生物问题
不太清楚
关于古希腊哲学……
《古希腊哲学》 价格： 25.00元 前言 古希腊哲学是西方哲学发展的最初形态。
这里所说的“古希 腊”，既不是一个历史名词，也不是一个地理名词。
从时间上说， 古希腊哲学从公元前6世纪开始形成，一直到公元6世纪初，最 后一个新柏拉图学园为皈依了一神教的基督教的罗马皇帝所封 闭，共延续了1凹0多年，中间经过了希腊古典时期、希腊化时期、 罗马共和国及帝国时期。
从地域上说，它开始于小亚细亚的希腊 殖民城市，繁荣于希腊本土，并移植到亚洲、非洲的广大地区。
古 希腊哲学是一个自称海伦后代的小种族给欧洲和全人类所留的精 神宝藏。
它追究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，内容 丰富，气象万千，为人类的理论思维开辟了道路，给以后西方哲 学的发展奠定了基础。
一、古希腊哲学产生和发展的 社会历史条件 古代希腊的社会是奴隶制的社会，古希腊哲学是奴隶主的哲 学。
在奴隶社会里，奴隶不但被当作生产力，供奴隶主使用，同 时被当作生产工具为奴隶主占有。
奴隶主完全占有了奴隶，对奴 隶有生杀予夺之权。
奴隶在古希腊的人口中占有很大的比重，据 公元前3世纪著作家雅典纽斯（Athenaios）的记载，在马其顿亚 历山大时代，科林斯有46万奴隶，而自由民只有4万人；雅典有 40万奴隶，公民仅有2.1万和1万外邦人。
现代学者们倾向于减 缩这个数字。
科林斯的奴隶数字被减为6万，雅典的奴隶被减为 10万，此外有自由民10万和半自由民、外邦人3万，总的估计雅 典居民为25万。
哲学家同时是奴隶主，据说，亚里士多德有13名 奴隶，他的学生和朋友塞奥弗拉斯托有9名奴隶。
① 奴隶负担了全部体力劳动，从沉重的不见天日的矿坑，到比 较轻松的家务活，以至代替主人宣读文稿。
这样就给奴隶主们提 供了从事社会政治、军事、文化活动的必要条件，在奴隶社会发 生了人类历史上第一次分工，体力劳动和脑力劳动的分工。
从这 一分工中，精神劳动、文化学习、科学研究、文学和艺术创作获 得了必要的时间和精力。
所以，亚里士多德认为科学“首先在那 些有闲暇的地方被发现”②。
在英语以及其他欧洲现代语中，“学 校”（scho01）这个词就是来自古希腊语的“闲暇”（skh01e）。
二、古希腊哲学的文化背景 在古希腊哲学开始出现时，这里已经是一块文化基础相当丰 厚的土地。
在这时候，荷马的英雄诗篇，赫西俄德关于诸神谱系 的故事已经流传了300年，为有文化的人家喻户晓，成为生活的 教科书。
其次随着生产的发展，初步的自然科学知识也萌芽了，特 别是天文学和数学，后来是医学。
至于希腊的文学作品，伟大的 悲剧和喜剧，则是和哲学同步发展的，它们以不同的题材和方式， 表现着、探索着和哲学相同的主题，和哲学以及其他艺术门类共 同组成了灿烂的古代希腊文化。
从荷马以来，那些著名的篇章、杰 出雕刻家、画家、音乐家以及科学家的名字，在柏拉图和亚里士 多德的著作中被广泛征引，他们的言行被当作立论的依据。
在古代希腊人看来，哲学和神话是一对孪生姊妹。
哲学起源 于好奇，宇宙现象林林总总，经纬万端，变幻莫测，使人百思不 得其解，于是人们产生了好奇之心，设定了难题所在，并且溯本 追源，穷究下去，从而产生了哲学。
哲学就是对智慧的爱。
但是， 在宇宙中，最巨大的难题，最深沉的奥秘莫过于宇宙自身，万物 自身，人生自身。
宇宙万物是哪里来的
消灭之后又回到哪里去
为什么每类事物，个体众多，不可胜数，却有一个共同的、单一 的种，或者自身等同，绝对的本质使其成为真实
柏拉图说：“只 有那些天分极高的人，更富于神秘的人，才能发现这类事物，适 当地分析它们，理解它们。
”①到亚里士多德，则索性把“爱智 慧”和“爱奥秘”看作是同义语。
而“第一哲学”和“神学”则 成为一而二、二而一的概念。
在神话诗篇里，我们可以看到，古希腊早期自然哲学家用来 阐明宇宙生成的词汇早就出现了。
天空和大地，迷蒙的气和发着 光的以太，还有那环绕着大地的海洋——奥开安诺斯（Okeanos）。
不过神话和哲学，在最初虽然探索着同类的问题，使用着同样的 词汇，但两者的思维方式则完全不同。
神话通过直观，把这些自 然物形象化、神化，于是天变成了乌兰诺斯（Ouranos）天公，地 变成了该亚（Gaia）地母。
柏拉图和亚里士多德多次重复着荷马的 一句话：“奥开安诺斯产生了众神，冥河太提斯的母亲。
”更进一 步，神话把诸神想象得和世间的男女一样，具有相同的相貌神态， 相同的七情六欲，相同的人性弱点，即所谓“神人同形论”（anthr0－ pom0rphism）。
既然神和人有着同样相貌和品行，那么神的氏族，也当然要 和人的氏族一样，有着血缘和谱系。
于是一个《神谱》（Theo－ gonia）就在公元前8世纪诗人赫西俄德（Hesiodos）的名义下出 现了。
这是一部以神话语言，以形象方式编纂而成的宇宙生成论， 可以说，它是以后哲学的、思辨的宇宙生成论的范本。
太初之始，混沌生成， 随后是胸脯宽广的地母， 在她坚实的怀抱里， 万物永远繁衍滋生。
从混沌和幽暗生出了黑色的夜， 夜和幽暗因爱相融合和孕育， 分娩下以太和白昼。
为着严密覆盖，地母生下乌兰诺斯， 与她自身相等，繁星簇簇的天空， 这是处永不衰败的圣地， 长住着那些至福的神灵。
① 不过，哲学的、思辨的宇宙发生论、思维方式却与此完全相 反。
它在一开始就把自己的理论放在经验和理性的基础上，重新 恢复了自然的本来面貌，开辟了理智主义的、现实主义的道路。
他 们是自然哲学家而不是神学家。
从克塞诺芬开始，一切希腊的思 想巨匠都以反对人神同形，反对愚昧迷信为己任，直到公元4世 纪，基督教被宣布为罗马帝国官方信条。
至于灵魂，荷马把它看作是非实体影像，它的功能是呼吸，给 予肉体以生命，在肉体毁灭之后，成为无所着落的幽灵，孤零地 飘荡在地府之中。
至于灵魂不朽和转世观念则来自流传于希腊北 方色雷斯的奥非教派（Orphikoi）。
他们认为，如能保持灵魂的纯 洁，它是可以永存的。
他们编制了一部具有特色的宇宙发生神话， 以酒神狄奥尼索斯（Di凹usos）为代表，来阐明自己的观点。
在希 腊哲学史上，如果说毕达戈拉斯第一次给予灵魂以道德意义，赫 拉克利特则更进一步赋灵魂以思维、认识的功能，把它和宇宙的 最高原理“逻各斯”联系起来。
说到自然科学的各专业部门，人所共知，它们在古代希腊，有 一个漫长的岁月是和哲学混融在一起的。
不但在毕达戈拉斯那里， 就是在柏拉图那里，亚里士多德那里，它们都是哲学的有机构成 的部分，不但是用来阐明理论的素材，也是制定理论的依据。
所 以，在古代希腊哲学家往往也是在自然科学上有巨大成就的科学 家。
但是自然科学知识和神话不同，如果说神话被称为“希腊 的”，而他们的自然科学知识自古就被认为来自东方，特别是亚洲 的巴比伦和非洲的埃及。
根据文献记载，早在公元前2500年前巴 比伦国王的敕令中就有长度单位——指，每指等于1.65公分。
在 他们的碑文中曾发现乘法表和平方、立方表。
他们发明了十二进 位数，和十进位数同时并行。
有系统地测计时间，在巴比伦很早 就开始了，在公元前的2000年，巴比伦把一年定为365日或12个 月。
几乎和巴比伦同时，非洲的另一古国埃及在算术、天文、历 法方面也取得了很高成就。
而最著名的，还是他们在几何学方面 的成就。
由于每年尼罗河泛滥之后，需要重新测量土地，测地术 发展起来。
在最早的时候，似乎就有一种叫“牵绳者”的人，他 们丈量土地，并记录其结果。
他们的算术和几何学的历史纪录，见 于公元前2200年传下来的抄本。
至于埃及僧人那种孜孜不倦，观 察探索的求知精神，更使希腊哲人受到很大鼓舞。
古希腊的文学和哲学在一起构成了希腊文化的重要部分。
在 希腊古典时期文学的繁荣预示了哲学的繁荣。
导源于神话的希腊 文学和哲学有血肉联系。
不但在哲学著作中大量引证文学篇章作 为论据，众口传诵，剧作家们也把著名的哲学人物作为主人公，把 他们的思想和行事加以描写，以娱观众。
希腊文学和哲学的更深 层关系，还在于它们的主题，例如关于命运、报应、任何人任何 神都不可逃避的必然性的探讨，就是两者所共同的。
在悲剧《被 缚的普罗米修斯》里，以最崇高、最庄严的风格，气氛肃穆，情 感澎湃地描写普罗米修斯反抗命运的斗争。
普罗米修斯在《神 谱》中本是一尊小神，可是经过埃斯库罗斯（Aiskhulos，约公元 前525—456年）塑造，他成为一个不畏强暴，不怕牺牲，敢于和 命运抗争的伟大精神的化身。
马克思称他为“哲学日历中最高尚 的圣者和殉道者”①。
在索福克勒斯（S0ph0klees，公元前496—406年）的悲剧 《俄狄浦斯王》中，命运的主题更强烈地震撼着善良的心灵。
跛足 的王子俄狄浦斯为了逃脱杀父妻母的可怕命运遁走他乡，反而陷 入了命运的罗网。
在这出悲剧里，诗人安排了这位不幸王子和斯 芬克斯的会见。
正是通过这个狮身怪物之口，希腊的先民提出了 响彻千古的人生之谜： 不论在地上，天空或海洋， 没有一件东西比此物更变化无常， 他生着两条、四条和三条腿， 尽管声音总是同样。
当着用最多脚行走的时候， 也是它力最弱，步行最慢的辰光。
② 许多读过柏拉图《会饮篇》的人，都会为伟大的喜剧家阿里 斯托芬（Arist0phanes，公元前450—385年）关于爱情的奇想所 倾倒。
然而，他在《鸟》中却提出了颇具特色的宇宙生成论，人 们称之为“鸟式的宇宙生成论”： 最初是夜、混沌和埃米波斯， 黑色的迷雾， 还有那塔尔塔拉宽阔地府， 既不存在地，也不存在气， 天空乌兰诺斯尽是虚无。
在最最初，黑色翅膀的夜， 产下一枚无雏的风卵， 在埃米波斯无垠的胸脯。
从这里……① 耐人寻味的是，在许多民族古老宇宙生成论里都能找到这 “鸟式”论的痕迹。
在我国古代神话中也有：天地混为鸡子，盘古 生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其 中的说法。
三、古希腊哲学的一般特点和局限 开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是 一种丰富多彩的哲学。
它的各种流派，不同倾向、侧面、层次和 色彩孕育着以后西方哲学的不同形式。
然而，作为共同的社会条 件和文化背景的产物，作为欧洲哲学最初的形态，它具有着某些 一般的特点。
首先，作为一种社会意识形态，古希腊哲学是奴隶主的世界 观。
德谟克里特的原子论和柏拉图的理念论，作为理论两者是不 同的，以至对立的。
但德漠克里特和柏拉图作为奴隶主的哲学家， 他们的理论却都是为奴隶制度的合理性作辩护，为巩固奴隶制度 服务的。
他们都认为这种制度是合乎自然的制度，奴隶按照本性， 天生就是安分守己，从事沉重的体力劳动；奴隶主则按照本性，天 生就是发号施令，从事政治、文化、军事活动。
奴隶制是永远不 可改变的，改变了奴隶制就是违反了自然，悖逆了宇宙自然和人 自身的本性。
不但这样的阶级偏见会有意无意地给理论打上烙印，甚至某 些社会观念和政治理想，也会影响着哲学理论的形成。
研究家指 出，柏拉图单一的、自我等同的理念和希腊城邦小国寡民、独立 自足（0utarkeia）的理想之间有联系，不是没有理由的。
至于弗兰 西斯·培根说，把圆周运动看作是完全、美满，是希腊人的种族 成见〔偶像〕，这就超出社会意识形态的范围了。
其次，在理论内容上，古代希腊哲学也有某些共同的东西。
从 内容上看，古希腊哲学家承神话的余续，一直以追寻宇宙万物是 从哪里来的，探讨事物的本性、本质是什么为目标。
关于自然的 研究是贯串古希腊哲学始终的主导线索。
它以有形体质料为本原 的伊奥尼亚的宇宙生成论开始，而以新柏拉图主义的神秘流溢说 告终，统统都离不开一个宇宙生成问题。
当然在古典时代，反思领域扩大了，反思的层次深化了。
柏 拉图和亚里士多德更进一步对事物本质存在的真实艰苦思辨，进 行了连篇累犊，却并未取得积极结果的讨论。
如桌子的本质是什 么，床的本质是什么，桌子何以是桌子，床何以是床。
此外，他 们还涉及了认识本身问题，伦理问题，以及政治制度问题。
这样 看来，古希腊哲学已经开始把目光从对象转向主体，从客观转向 主观。
但是，在希腊人看来，这种转变却不曾发生，他们仍在孜 孜不倦地研究着自然，研究着宇宙，不过这自然不是外界事物，而 是灵魂的本性，不是大宇宙，而是心灵的小宇宙罢了。
求知是人 的本性，人的自然，人生来是要求知的。
德性是灵魂的特长，是 灵魂自身的票性。
国家不过是扩大了的灵魂。
所以，自然还是那 个自然，宇宙还是那个宇宙，不过是更深入到精微的层次罢了。
早 期的希腊哲学家们往往把自己的著作称为《论自然》，而原子论的 最后一个代表，罗马的卢克莱修也把自己的长篇哲理诗称为《论 物的本性（自然）》，在这里是一脉相承的。
同时，也不应忘记，柏拉图和亚里士多德除了理念论和实体 论以及关于认识、伦理、政治的学说，都各自有着独特的宇宙生 成论。
最后，在思维方式上，古希腊一直被认为是理论思维、思辨 哲学的策源地。
黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧 洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家园之 感。
”①不过，这是作为来源，作为发端来说的。
诚然，希腊哲人 们非常重视思辨，亚里士多德甚至于把这种最高思维方式，看作 是只有神才配享有的至福，但在实际上，对整个古希腊哲学说来， 理论思维、概念推理在哲学反思中还没上升到主导地位。
在早期，在以有形体质料为本原的自然哲学家那里，固然是 把一定形体和性质的自然物作为万物的开始之点，就是那些无形 体本原的主张者，正如巴门尼德，也不能离开从中心到周边全等 的圆球来设想存在。
柏拉图的对话固然是把神话故事和戏剧形象 及哲学观念融为一炉，甚至于那Idea，我们译为“理念”似成定 论，看来是极为抽象的理性概念了，但在古希腊人看来，这个源 出于“观看”的词，却完全是直观表象的。
它是桌子自身、床自 身、美自身、善自身，不过不是用肉体的眼睛，而是用灵魂的眼 睛来观看罢了。
观看这一概念一直与柏拉图主义共始终，到普罗 提诺也还是把理智活动，把思维当作是观看。
亚里士多德是概念 推理形式的发现者，只此一项发现就足以使他名垂千古，但阅读 亚里士多德的哲学著作就会发现，他经常通过举例子、打比方来 阐述自己的论点，更多地是用形象的类比推理，而不是抽象的概 念推理。
关于古希腊哲学的一般特点，还可以进一步分析，更可以从 其他角度来作不同的观察。
这里，仅从它的社会功能、理论内容、 思维方式三个方面略加说明。
很显然，它的这三个方面的特点都 是和当时社会、文化、思维的发展水平分不开的，是与它作为欧 洲哲学的最初形态分不开的，不论古希腊哲人如何才华横溢，他 们也超越不了自己的历史时代。
四、本书段落的划分 为着编选的方便，我们把欧洲哲学的第一个形态分为四个段 第一，早期希腊哲学。
大体相当于人们习称的苏格拉底以前 的哲学。
在欧洲哲学的这个萌芽时期，哲人们的注意力主要集中 在对作为大宇宙的自然的探讨，所以经常被称为自然哲学家。
德 漠克里特的原子论是这一阶段的最高成就。
可是巴门尼德已经话 分两头，理分二路，在宇宙生成之外，把真理与存在的问题，也 置于理论视野之内。
巴门尼德把早期自然哲学拦腰斩断，成为两 截。
前后所讨论的虽然仍是宇宙万物，但解决问题的方式却完全 异趣了。
第二，智者派、苏格拉底和柏拉图的哲学。
这个公元前5—4 世纪，在古希腊史上的“古典时代”，也是希腊文化繁荣的高峰时 期。
随着巴门尼德的真理和意见的探讨，人们对小宇审，对灵魂 的本性，给予了更大的关注。
哲学的内容大大丰富了，把对普遍 概念的认识提到了首要地位。
第三，亚里士多德哲学。
它仍然属于“古典时代”，但我们让 它自成段落，因为，亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，也是 以后西方各哲学思潮的开拓者，他囊括以前哲学的各种流派，包 容着互不相容的倾向。
所以，他的哲学的性质，至今还是专家们 争论的问题。
第四，亚里士多德殁后，古代希腊社会进入了动荡时期。
哲 学随着希腊文化的传播，在地域上有所扩大。
但社会制度的没落， 削弱了哲学的创造精神。
它只是沿袭以前各派哲学的基本论点，适 应当时的需要来构造自己的理论。
不过，即使在自己的暮年，希 腊哲学仍然保持着自身的特点，它面向自然，维护理性，对新兴 基督教的蒙昧和独断不惜作流血的斗争，以另一种方式发扬了古 希腊哲学爱智慧、尚思辨的精神，却终于抵挡不住皈依基督教的 皇权的镇压而消灭。
--------------------------------------------------------------------------------请读片断： 第一编 早期希腊哲学 这一部分是古希腊哲学的开始，在这里选择了7派 14位具有代表性的哲学家的资料，从米利都派的泰利士 开始，到原子论者德漠克里特为止。
这些哲人被称为 “自然哲学家”，因为他们的研究对象是宇宙万物，追问 的是从哪里生成，灭亡后又回到哪里去。
亚里士多德称 之为“本原”，即开始之点问题。
他们的理论模式是一种 宇宙生成论。
这里，巴门尼德是个例外，他除了自己的 宇宙生成论之外，还有一个以存在观为基础的真理说，把 理性和存在夸张到不能再大的程度，得风气之先，给以 后柏拉图主义开辟了道路。
以巴门尼德为代表的埃利亚 派，也是早期的自然哲学的分水岭，在埃利亚派之后，自 然哲学提出了多种元素，代替了一种元素，提出了组合 的观点，代替了转化观点，给亚里士多德思想奠定了基 础。
在不同派别之间，思想倾向的差异也开始表现出来。
在性质上有着以有形体质料为本原的米利都派和其他各 派；也有以无形体质料为本原的毕达戈拉斯的数目论。
古 希腊哲学从一开始就是道路分歧，色彩缤纷的。
研究家们往往称这一阶段为苏格拉底以前的哲学。
这样划分当然也不无理由。
如果这样，智者派那些智慧 的教师们主要活动在苏格拉底之前，但在思想上，他们 却和苏格拉底、柏拉图更接近。
所以，我们把他们归于 第二编。
苏格拉底以前的哲学家们，据说都写过著作，而且 往往以《论自然》为标题，但都已散失。
现存的材料都 是从其他古代文献记载中集汇起来的。
其中最重要的来 源是柏拉图和亚里士多德著作中有关的记述，虽然柏拉 图对前辈的态度稍欠客观，而亚里士多德转述又比较随 便，然而他们所提供的信息仍是权威性的。
相反，在晚 期作家的著作中对早期的哲学著作倒有更多的直接的摘 引。
其中主要的有如：公元6世纪辛普里丘对亚里士多 德《物理学》的注释，公元2世纪普鲁塔克的《道德论 集》，公元3世纪希波吕特的《对一切异端的反驳》，公 元2世纪塞克斯都·恩披里柯的《反杂学》，公元3世纪 第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》，公元5世纪斯脱鲍 斯的《文摘》。
现代德国学者H.第尔斯（Diels）从有关 的著作中，广泛地收录了早期古希腊哲学家们的著作的 残篇，以及后人对他们的证言，编成《苏格拉底以前哲 学家的残篇》（DieFragmentederV0rs0kratiker）一书， 成为这一研究领域的主要资料来源。
这书的第6版，经 柯兰茨（W.Kranz）的修订于1952年出版（简称DK）。
--------------------------------------------------------------------------------目录： 目 录 前言 一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件 二、古希腊哲学的文化背景 三、古希腊哲学的一般特点和局限 四、本书段落的划分 第一编 早期希腊哲学 I米利都学派 一、泰利士 （一）生平与作品 （二）水是本原 （三）灵魂弥漫在整个宇宙中 二、阿那克西曼德 （一）年代、著作及科学活动 （二）万物的本原和元素是“无定” （三）“无定”生成无数世界 （四）宇宙论 （五）动物与人的生成 三、阿那克西美尼 （一）年代与生平 （二）本原是无限的气 （三）万物生成于气的凝聚与疏散 （四）宇宙论 （五）气与灵魂 Ⅱ赫拉克利特 一、生平与著作 二、世界是一团永恒的活生生的火 三、万物都根据逻各斯生成 四、一切皆流，无物常住 五、对立面是同一的 六、天文学说 七、智慧与灵魂 八、宗教、人伦与风俗 Ⅲ毕达戈拉斯及其学派 一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员 二、论灵魂不朽及各种禁忌 三、数的学说 四、宇宙生成论 Ⅳ 埃利亚学派 一、克塞诺芬 （一）生平 （二）论神及其他 二、巴门尼德 （一）生平 （二）著作残篇及其他古代作家的记述 三、芝诺 （一）生平和思想 （二）反对众多的论证 （三）反对运动的四个论证及其他 四、麦里梭 v恩培多克勒 一、生平与著作 二、“四根”与“友爱”、“争吵” 三、生成与灭亡 四、宇宙生成 五、生物进化 六、感觉与思想 七、灵魂轮回与宗教观念 Ⅵ阿那克萨戈拉 一、生平与著作 二、无限的“种子”是万物的本原 三、自主的理智是运动的原因 四、世界万物及其生成 五、感觉与思想 〔附〕 阿尔克荣 Ⅶ 原子论者：留基波和德谟克里特 一、理论贡献、生活年代及著作 二、原子与虚空 三、世界的构成 四、原子的属性 五、感觉与思想 六、伦理学 第二编 古典时期希腊哲学（上） I智者 一、普罗塔哥拉 （一）生平与著作 （二）普罗塔哥拉的形象 （三）人是万物的尺度 （四）论神 （五）一切理论都有其对立的说法 （六）德性可传授及国家起源论 二、高尔吉亚 论自然或非存在 Ⅱ苏格拉底 一、克塞诺封的记载 二、柏拉图的记载 （一）苏格拉底思想的转变 （二）苏格拉底的智慧 （三）苏格拉底的使命 （四）苏格拉底的助产术 （五）什么是勇敢 三、亚里士多德的记载 （一）苏格拉底和柏拉图在理论上的联系 （二）关于苏格拉底的“德性就是知识” Ⅲ小苏格拉底学派 一、欧克里德与麦加拉学派 二、阿里斯底波与昔兰尼学派 三、犬儒学派 （一）安提斯塞尼 （二）第欧根尼 Ⅳ 柏拉图 一、《第七封信》：研究哲学的缘由 二、《曼诺篇》 （一）什么是德性 （二）学习就是回忆 （三）关于回忆说的一个实验 三、《斐多篇》 （一）理念存在——回忆说——灵魂不朽 （二）事物分有理念而存在 （三）绝对的大不会同时既大又小 四、《会饮篇》 （一）论爱情的本质 （二）爱情与美的形式 五、《斐德罗篇》 灵魂的本性及其获得知识的历程 六、《国家篇》 （一）第三卷：统治者的本性与生活方式 （二）第四卷：四种主要德性 （三）第五卷 （四）第六卷 （五）第七卷 （六）第十卷：诗人是摹仿者 七、《巴门尼德篇》 对理念论的自我反思 八、《智者篇》 通种论 九、《政治家篇》 种的划分不等于部分的划分 十、《斐利布篇》 （一）二分法的基本原则 （二）存在物可以分成四类 十一、《蒂迈欧篇》 （一）造物主摹仿理念创造世界 （二）世界生成过程中的必然性 十二、《法律篇》 灵魂与运动 第三编 古典时期希腊哲学（下） 亚里士多德 一、《范畴篇》 （一）关于十范畴 （二）第一实体和第二实体 （三）关于各种性质 二、《物理学》 （一）自然事物生成的本原 （二）关于自然的不同含义 （三）自然哲学的研究对象 （四）原因的种类及其作用方
谁知道关于居里夫人的资料
一、居里夫人(1867—1934)法国物理学家、化学家。
原籍波兰，原名玛丽亚·斯可罗多夫斯卡。
巴黎大学理学博士。
1895年与皮埃尔·居里结婚。
他们共同就贝可勒尔在当时首先发现的放射性现象进行研究，先后发现钋和镭两种天然放射性元素。
1906年，居里逝世后，她继续研究放射性，获得成就，并著有《放射性通论》《放射性物质的研究》等，推动了原子核科学的发展。
因对放射性现象的研究工作，和居里、贝可勒尔共获1903年诺贝尔物理奖，后又获1911年诺贝尔化学奖。
她是巴黎大学第一位女教授，是法国科学院第一位女院士，同时还被其他15个国家聘为科学院院士。
她共接受过7个国家24次奖金和奖章，担任了25个国家的104个荣誉职位。
1934年7月4日，这位伟大的科学家与世长辞了，但她的精神永远激励着后人。
去找把
rgp清洁液需要浸泡多长时间
要每天护理一次，方法如下：\ ① 戴镜程序：洗手-从镜盒取出镜片-冲洗-戴镜。
\ ② 取镜程序：洗手-取镜-清洁（揉搓镜片正反面各20次）-冲洗（清洗液）-储存（储存液）。
\ ③ 两种揉搓镜片的方法:操作前检查指甲是否磨平，用肥皂洗手并彻底冲洗干净，将镜片置于左手掌心，滴2-3滴护理液后，可采取以下两种方法中的一种进行揉搓至少10-20秒钟以上，每面揉搓10-20次左右。
放射状揉搓：用右食指自镜片的中心向边缘部放射状揉搓，分别揉搓镜片的两面，以揉搓外曲面为主；旋转式揉搓：右手食指与拇指平拿镜片，两手指分别做反向旋转运动。
\ ④ 多功能护理液浸泡消毒时间：4-6小时或浸泡过夜\ GRP：\ RGP即Rigid Gas Permeable Contact Lens的英文缩写，中文涵义是硬性透氧性角膜接触镜。
RGP所含的硅、氟等聚合物，能够大大增加氧气的通过量。
与软性隐形眼镜相比,既提高了透氧性,又保证材料的牢固性，并且具有良好的湿润性和抗沉淀性。
它对青少年真性近视和圆锥角膜的控制、矫正治疗效果经受了国内外眼科专家多年的临床验证，并得到了肯定。
近年来，由于高Dk值、高弹性模量、亲水、抗沉淀并具有良好生物相容性的高分子材料的合成与应用，硬性角膜接触镜在全球范围内得以迅速普及。
\ RGP进入中国医疗机构的时间不长（其中日产RGP是在1995年进入中国），加之需要较高的验配技术，故未得到普及和推广（中国配戴隐形眼镜的人口约500万人，RGP仅占5%~10%）。
近几年由于验配技术的提高和眼镜技术的国产化及成本的降低，RGP已在我国的一些大城市（如上海 北京等）得到推广，但仍没有大范围的普及。
日本在亚洲视光学界是处于领先的地位。
目前，RGP在日本已经得到了广泛的应用，世界上最大的RGP生产商也在日本，其生产的每一片RGP镜片都采用了最先进的技术和选用了最优质安全的材料。
据统计，日本有约10％（1100万人）的人口配戴隐形眼镜，其中配戴RGP的占40～50％。
在美国已有四百多万人配戴了硬性隐形眼镜，而且随着人们对它有了更深刻的了解后，这几年人数成上升趋势。
2004年4月在上海举行的第四届国际视光学术研讨会上，北京大学医学部眼视光学中心和其他机构多方面报导了有关RGP在眼科的临床应用，控制近视的疗效，从而引起了众多眼科医师的热切关注。
\ RGP具有“会呼吸的隐形眼镜”的美誉，其最突出的优点就是具有高透氧的结构，更健康、更安全，不易引起缺氧和干眼症，也不会引起角膜内皮细胞数的改变。
除此之外RGP之所以能受到全球眼科医师的推崇是因为它有其独特的优点： 1、成型性好，不易变形，光学矫正质量高。
尤其是对一些高度近视和散光的患者，矫正效果更好，对于各种原因造成的角膜不规则散光，如：圆锥角膜、角膜屈光手术后、外伤后等，它是唯一能有效提高视力的矫正方法。
2、它有很好的生物相容性。
即使长期配戴也不会引起角膜肥厚与水肿。
对角膜的健康还有一定的维护作用。
3、抗沉淀。
RGP镜片可连续配戴，无需每天取下清洗，可日夜配戴。
护理简单，镜片寿命长，只要注意正确使用，一般可有2－3年的寿命，从这一点来说，它也是非常经济的。
4、高清晰度，可控制近视、散光度数的加深，特别是青少年近视可以通过它来减慢发展的速度，对早期圆锥角膜与有圆锥角膜倾向者有治疗和减缓作用。
这是传统软镜无可匹敌的。
它唯一的缺点就是患者必须有一个适应过程，一般1－2周左右，患者会有异物感、视力波动、及干涩，过了这段时间，感觉会越来越好。
RGP适应症相当广泛：1。
希望利用 RGP来控制近视不断加深的青少年近视患者；2.高度屈光不正者；3.需要镜片长戴（配戴过夜）的患者；4.所有因配戴软镜导致各种并发症而不适应再配戴软镜者；5.于2.5D以上角膜散光患者可配戴复曲面或双复曲面RGP; 6.圆锥角膜患者；7.远视患者可配戴双焦点RGP;8.因各种屈光性角膜手术（如RK、PRK、LASIK ）、角膜移植术、角膜病（如角膜外伤、角膜炎、遗传性角膜病）而导致角膜不规则散光者；9.无晶体眼的屈光矫正。
RGP虽然有很多优点，但有以下情况的患者是不能配戴或要由医生来决定是否适合配戴的： 1、角膜疾病病 ； 2、关节炎 ；3眼球突出精神烦躁者； 4、上睑下垂严重者 ； 5、角膜缘或附近有隆起区域者（如翼状胬肉或结膜黄斑）； 6、不规则散光或散光度数大于300度的患者，250度左右需经专业医生检查后才能确定； 7、有严重的干眼症 ； 10、眼部有过手术史的患者由专业医生检查后再决定。
\ \ \ \ 答案补充 \ 清洁剂，专门为去除RGP镜片的蛋白质沉积而设计，原来建议每周，经过多年临床及案例，最好是每天清洁一次。
医学机能学实验的反射弧分析的参考文献
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什么是参考文献
文献类型标识码有，M、J、C、N、D、P、S、DB\\\/OL、J\\\/OL、N\\\/OL等它们都代表什么意思
（提
近视眼的治疗可分为手术疗法和非手术疗法。
（1）近视眼最好的治疗方法——配戴一副合适的眼镜。
近视眼病人的远视力都有不同程度的降低，看几米以外的景物朦胧不清，到商场去，看不清陈列的商品和标价牌；走在路上，辨认不清对面走来的熟人，不与人打招呼，被人认为摆架子不理人；学生看错黑板上的习题，做错作业。
凡此种种，令近视者苦恼不堪。
要走出这朦胧的世界，唯有配戴眼镜。
但是，有一些患近视眼的病人，宁可看不清远处的东西，眯着眼 睛干着急，也不愿意戴眼镜。
理由是年轻人戴眼镜不方便，怕碰又怕摔。
也有人认为戴眼镜不好看，有碍仪表。
害怕戴上眼镜后越戴度数越深，眼镜戴上了就甭想再摘下来，把配好的眼镜放在口袋里，只有在看远处时才戴。
其实这种想法是不正确的。
有近视眼的人，由于进入眼内的平行光线不能在视网膜聚焦成像，因此看不清远处物体。
看近距离的东西虽然比较清楚，但是，学习时眼睛距离书本太近，很容易引起眼睛疲劳。
小孩子有了近视眼，表现不活泼，上科注意力不集中，看不清黑板学习成绩下降，有时还可产生斜视。
如果戴上一副合适的近视眼镜，就可以把视网膜前的影像向后移动，使其恰好落在视网膜上，于是马上就能看清楚东西了。
这样无论对工作或学习都会带来极大的方便，何乐而不为呢
至于戴眼镜不方便，不好看，这些顾虑应该打消，戴眼镜是为了矫正视力缺陷，减少眼睛疲劳，戴一些日子就习惯了，也没有什么不好看。
戴眼镜后，近视度数会不会越戴越深
我们说一般是不会的。
近视度数发展与否，和戴眼镜毫无关系。
的确有些患近视眼的人，自戴眼镜后过了一段时间近视度数又加深了，还要重新验光配镜，这是什么原因呢
有人配完眼镜就觉得万事大吉了，写作或看书时，仍然离得很近，不重视视力卫生，阅读时间太长，或躺着看书或走路看书或在照明不足的地方看书等，时间久了，同样导致视力疲劳，近视度数就不断增加。
有的青年人把戴眼镜当成一种负担，一会儿戴，一会儿不戴，高兴时戴，不高兴时不戴，或只在看远处时戴，使眼睛经常处于不稳定的调节状态，也会使近视度数逐渐加深。
还有的人没有经过散瞳验光或验光师经验不足使眼镜配的不合适。
也有人随便在商店买一副或拿别人的眼镜戴，即使戴镜后有时也能勉强看清，但不能持久，时间一长眼睛就会感觉酸胀不适。
不但视力不能提高，反而会使近视加深。
因此，有近视眼的人，一定要到医院散瞳验光或请有经验的验光师验光，配一副合适的眼镜，除了睡觉和洗脸以外，一天到晚都要戴着。
切记千万不要盲目借戴别人的眼镜。
怎样才能配得一副准确、舒适的眼镜呢
青少年患近视，配镜时一定要到医院检查视力，散瞳验光。
散瞳验光又称为客观验光，是应用药物（如2%后马托品、1%阿托品眼药水等），使睫状肌完全麻痹，瞳孔散大，失去调节作用的情况下进行验光。
这样就排除了由于调节作用的干扰影响和由其引起的假性近视成分，客观而准确地确定眼的屈光状态。
然后，按照验光确定的眼镜处方去磨制眼镜片，将磨好 的镜片装备在事先选定的眼镜架上。
通常于散瞳验光以后的一定时间，还要进行一次复验。
观察由客观验光验出的屈光度的试戴镜片有无头晕、恶心、视物不清、视物变形或行走不稳等异常不适。
通过复验，有机地将客观的散瞳验光结果与主观的后检查结果两者一致地结合起来，最大程度地保证眼镜验配的高质量，从而达到最佳矫正视力的效果。
有的青年人不愿意散瞳验光，怕散瞳后眼睛不舒服，看不清近处的东西。
其实这种担心是多余的。
药理学上散瞳验光所用的药物（如阿托品、后马托品等）为抗胆碱类药。
其作用使瞳孔扩约肌和睫状肌麻痹松弛，表现为瞳孔扩大和调节作用麻痹，这种药物作用只是暂时的，只要不再继续使用，经过一定时间以后，药物的麻痹作用便会自然消失。
如果不用散瞳验光，由于睫状肌，晶状体的调节作用，可能验出度数过大或假性近视的结果来，所以，青少年近视眼应当散瞳验光，选配合适的近视眼镜。
只有存在下列情况时： (1)检查发现前房浅、眼压偏高或正常值的高限，怀疑为青光眼的病人，应待详细询问病史，明确诊断后再行验光。
青光眼病人绝对禁忌应用散瞳验光。
(2)严重的晶状体、玻璃体混浊、角膜白斑，由于检查困难，散瞳验光也就没有意义了。
(3)严重的瞳孔粘连，应用散瞳药后瞳孔也不能正常散大，也没有必要散瞳验光。
(4)40岁以上的人，由于睫状肌调节能力减弱，一般不再散瞳验光。
目前，制作眼镜片的主要材料为光学玻璃，也叫光学眼镜片。
此外，还有光学树脂眼镜片。
光学玻璃具有以下优点 (1)透光率高 透光率可达92%，若在镜片表面镀上一层或多层氟化镁的增透薄膜，镜片的透光率可达99.2%。
(2)吸收紫外线 避免紫外线对眼部的损害。
(3)化学性稳定 耐酸、碱等化学物质的腐蚀。
(4)折射率恒定准确 折射率为1.523，恒定而准确，加工后屈光度准确。
光学树脂的特点为质轻、硬度接近玻璃，折射率为1.490。
新的高折射率热硬化树脂的折射率为1.600，表面镀以超硬膜和无反射多层膜，增强耐磨性，透光率可达98%，并能遮挡紫外线。
由光学树脂磨制的眼镜片，不易破碎损伤眼球，安全性大，目前已广泛使用。
水晶的材质坚硬耐磨绝热性好，但紫外线的吸收性能比光学玻璃差，透光率也差，不是制作眼镜片的理想材料，更不是养眼的佳品。
眼镜片层光度的加工务必精确，磨制成镜要与处方一致，屈光度的误差一般不应超过0.04D-0.09D的国家轻工业部的部颁标准。
两眼镜片的光学中心距离与两眼的瞳孔间距亦需一致。
大家日常看到的和戴用的都是架在鼻梁上或夹在耳朵上的眼镜，很不方便。
还有一些人，一只眼近视度较大，另一只眼度数小；或一只眼做了白内障手术，另一只眼正常。
由于两眼屈光参差太大，一只眼看的东西大，另一只眼看的东西太小，视觉中枢无法将它们融合在一起，因此，普通眼镜是无法戴的。
近年来，出现了一种戴上了却又看不出来的眼镜，俗称隐形眼镜。
它是直接戴在角膜的泪液层表面的镜片，在角膜与镜片之间存在着泪液构成的一液体镜。
这样就由镜片、液体镜、角膜和眼的其他屈光间质构成新的屈光系统。
在医学上称之为角膜接触镜。
隐形眼镜根据镜片的材料不同，可分为硬接触镜和软接触镜。
硬接触镜是由以甲基丙烯酸甲脂为主的有机玻璃制成，质硬，不易变形。
适用于矫正高度散光和圆锥角膜。
其缺点是透气性差，不能渗透氧、二氧化碳、水分和新陈代谢物质，戴起来不太舒服。
软接触镜是以甲基丙烯酸羟乙酸或硅橡胶为材料，质软，透气性好，且能吸收水分，戴着柔软舒服，可用来治 疗角膜病，但容易改变形状不适用于散光眼。
按配戴方式有长戴型和日戴型之分。
隐形眼镜配戴过夜，连续两天以上者为长戴型，包括周戴型、月戴型甚至免脱型。
长戴型镜片连续配戴多日才取下清洗一次，泪液中蛋白质等物质沉积在镜片上，最终发生永久性混浊斑点，影响镜片的清晰度。
更为严重的是细菌的藏纳滋生，极易发生感染性角膜炎，鉴于此，目前已不提倡长戴方式。
日戴型连续戴用不超过14小 时，每晚必须取下进行必要的清洁、消毒和妥善保存，到此日再戴。
由于日戴方式每晚取下镜片进行清洗，镜片不会出永久性混浊斑点。
每日的清洁消毒，感染性角膜炎发生的可能性大大减少。
因此，必须坚持日戴方式，长戴方式不可取。
隐形眼镜具有普通眼镜所没有的优点，解决了普通眼镜不能解决的问题。
由于隐形眼镜与角膜紧密吸附，且可以随着眼球的转动而转动，无论眼球转向任何方向，光线总是通过镜片中心进入眼内，消除了普通眼镜边缘部产生的三棱镜效应和斜向散光的缺陷。
隐形眼镜是根据病人角膜表面弯曲和屈光度磨成的，它紧贴于角膜上，使镜片、泪液层和角膜组成了一个新的屈光间质，参与构成了一个完整的光学单位，镜片表面的弯曲度可根据屈光要求随意磨制。
取代了角膜表面不规则弯曲度，有效地消除了角膜不规则散光，缩小了两眼物像大小的差距。
由于隐形眼镜紧贴角膜，与眼球的中心距离缩短，光线通过后，在视网膜上形成的影像与不戴镜时差不多，看起东西来不会放大或缩小。
避免了普通眼镜的缺点，最适合于两眼屈光参差大或单眼无晶体者。
隐形眼镜又薄又轻，吸附在角膜表面，比起高度近视眼镜又厚又重的镜片方便的多。
另外，给一些特殊需要的人（如演员、运动员）带来极大方便。
正是由于隐形眼镜具备这么多普通眼镜所不具备的优点，所以其应用范围也比普通眼镜广泛的多。
如有以下情况更适宜戴隐形眼镜： (1)高度近视眼，双眼屈光参差超过3.00D者，角膜混合散光或不规则散光。
特别是一些文艺或体育工作者，由于职业的需要，戴普通眼镜会影响工作或比赛成绩，均可选取用隐形眼镜。
(2)一些人做了单眼白内障手术，由于屈光参差太大，无法戴普通眼镜，也只能戴用隐形眼镜。
(3)软性隐形眼镜可用于治疗角膜水肿、暴露性角膜炎、干燥性角结膜炎。
在镜片周围涂上和虹膜一样的颜色，中央部保持透明，可以消除白化病病人和虹膜缺损病人的怕光症状。
近年来还有专门为治疗目的而制做的角膜接触镜，接触镜内浸吸了某种药物，可定时释放到结膜囊，这样不但减少了点药次数，节约了药量，同时可使结膜囊内始终保持较高浓度的药量，达到较好的治疗效果，如治疗青光眼、角膜溃疡等。
虽然隐形眼镜具有不少的优点，然而，其也有一定的局限性，并非人人都适合配戴。
隐形眼镜配戴有以下三个方面的禁忌。
*自身条件 眼睑内翻倒睫，闭合不全，泪囊炎，干眼症，严重沙眼和慢性结膜炎、角膜炎、糖尿病、高血压病、副鼻窦炎等。
*环境条件 风沙、粉尘、挥发性化学物质和严重污染的环境。
*个人素质 卫生习惯不良，自理能力差，不能坚持认真护理者，如中小学生。
尽管隐形眼镜在不断的改进，其化学性能、舒适性和安全性都已达到了较为理想的水准，得到了较为广泛的应用。
随着应用的普及和长时间的临床观察，出现了一些程度轻重不等的并发症。
如角膜损伤、结膜炎症、角膜感染等。
多少年来，治愈近视、摘掉眼镜，成为广大因近视而戴眼镜人们的迫切心愿，盼望着近视的克星和福音的到来，圆一个摘掉眼镜的梦。
正是在这种情况下，一些迎合家长和青少年渴望摘掉眼镜的心理，使那称之为有效率高达95%以上的治疗器具和药物便不断应运而生。
曾经试用治疗近视的方法有针灸疗法，梅花针法、耳针、电针、低频电流法，超声波法和穴位激光照射法等。
这些疗法在对近视的预防和假性近视的治疗方面有一定的效果，但是对真性近视没有确切肯定的疗效。
近年来无数从事于眼科工作的医务人员和药学专家对近视眼的治疗进行了有益的研究，配制了一些治疗近视眼药物，如夏天无眼药水、1%地巴唑眼药水、 丹参眼药水、红花眼药水、近视眼1号、2号眼药水等。
这些眼药水能在一定程度上解除睫状肌痉挛，对轻度近视眼，特别是青少年近视眼和假性近视眼有一定疗效。
一部分病人的视力可以提高，但疗效不巩固。
总之药物治疗近视眼的效果目前还不能令人满意。
至于磁疗眼镜、视力保健仪、视力保健器、视力矫正仪、理疗镜、眼罩、神镜等近视治疗器具可谓品种繁 多，广告频频见于各种宣传媒介，其广告词极为夸大，更有甚者，有的还冠以国家专利，煞是诱人。
使许多抱着试试看心理的人落了个搭钱又搭时间，最后还得配戴眼镜。
（2）近视眼的手术治疗 近视眼手术治疗适应症：年龄满18岁以上；近视屈光度2.50D或以上；戴镜矫正视力正常；有摘掉眼镜的需求；角膜无活动性病变或圆锥角膜；无糖尿病史或胶原性疾病。
如前所述，近视眼可以用针灸、药物等方法治疗，但是比较确实可靠的治疗方法仍为配戴近视眼镜。
但是，无论是配戴框架式眼镜还是配戴隐形眼镜又都有这样或那样难以克服的不足。
能否用手术的方法来矫正视力呢
进入20世纪80年代，世界一些先进发达的国家先后开展了近视眼的手术治疗—放射状角膜切开术，简称PRK。
此手术方法起源于日本，后经前苏联 和美国等国家的眼科医生在手术方法和仪器设备上进行了改进和完善使放射状角膜切开术的精确度有了极大提高，并积累了大量的临床经验取得了较好的治疗效果。
尤其对20岁以上的青壮年的轻、中度近视的手术成功率在95%以上，对6.00D-10.00D的高度近视，绝大部分可以摘掉眼镜，对10.00D以上的高度近视也能减低近视度数。
对近视散光也有一定效果。
放射状角膜切开术为治疗近视眼开辟了一条新途径。
我国近视眼手术开展的较晚，约在80年代中期，放射状角膜切开术传到我国后，便风靡全国各地，大大小小的医院纷纷披挂上阵，包括把俄罗斯的老外请来执刀。
由于缺乏手术器械和临床经验不足，术后矫正视力不太理想，并发症也多。
近几年，我国的一些大医院已购买了国外先进的手术器械—金钻石刀。
这种刀不但锋利，且刀刃菲薄(仅0.1毫微米)，并有刻度显示，可随意调整切口深度。
术后角膜瘢痕细，宽度及深度均匀，引起不规则散光的机会少。
因此深受近视眼病人特别是高度近视眼病人的欢迎。
除放射状角膜切开术外，国外还出现了许多手术治疗近视眼的新方法，国内某些大医院也相继开展了这些手术。
(1)表层角膜镜术：利用异体角膜，冷冻处理后在特制的机床上磨出不同的屈光度，然后在病人角膜的中央部分行板层分离，将特制的角膜镜片嵌进角膜板层内，周围缝合，达到矫正近视眼的目的。
(2)角膜磨削术：利用自己的角膜，从中央作板层切除，取下的角膜组织经低温处理，使之硬化，并在精细的车床上按照需要磨削，达到需要的屈光度以后，再缝回原处。
(3)激光角膜切开术：利用准分子激光（波长为193毫微米）行放射状角膜切开。
使切口更加精细、准确、矫正效果更好，大大减少了手术并发症。
(4)后巩膜加固术：此手术是应用医用的硅胶海绵、异体巩膜或阔筋膜等作为保护加固材料，加固和融合后极部巩膜，支撑眼球的后极部，阻止后极部的进行性扩张和眼轴进行性延长， 一定程度上减少了近视眼的度数。
同时，术后形成新生血管，增强脉络膜和视网膜的血循环，兴奋视细胞，活跃生物电，提高视敏度。
此术适合于控制高度近视的眼轴进行性延长，尤以青少年高度近视眼球轴长超过26毫米、近视屈光度每年加深发展超过1.00D者有重要意义。
手术并发症 近视眼手术在一定程度上解决了高度近视的戴镜问题，也满足了从事特殊职业的人工作的需要，受到了近视眼病人的欢迎。
但是，手术无论多么的简单、安全，也绝非万无一失，况且，近视眼手术还不是一个十分成熟的手术，许多方面还需要提高和改进。
目前主要的手术并发症有： (1)术中角膜穿孔并发白内障和细菌性眼内炎； (2)角膜溃疡，切口延迟愈合和角膜内皮损害； (3)术后瘢痕、上皮囊肿，造成不规则散光，严重影响视力； (4)残留近视、屈光参差、散光或矫正过度。
