名著读后感作文300字大全
读后感 读有感 理想,是一个人一生的向往和追求. 一个没有理想的人,就像大海中一条无驮的小船,随波逐流；一个人有理想,然而目标不明确,就会导致失败,甚至祸国殃民；一个人有理想,然而目标明确,就会对国家,民族,人类作出很大的贡献. 这些道理我是通过阅读这本书后,才有了一些理解和认识的. 这个寒假,我用了十几天的时间把这本书读了一遍.书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德,钢铁般的意志深深的感动了我,特别是他有一个伟大的理想,这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士,这使我深深受益. 保尔的理想是什么呢?那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事,他不会因为虚度光阴而悔恨,也不会因为过去的碌碌无为而羞愧.临终之际,他能说,我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业,为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下,保尔拼命的战斗,忘我的工作,坚强的一直比钢铁还坚硬.在白色的恐怖下,他给地下工作者打探消息,送情报,在虎口下拯救革命者.为此,他受过刑,作过牢.在革命战争年代,他跨战马,挥战刀,同白匪进行了激烈的斗争.在艰苦的环境里,他斗严寒,战冰雪,忍饥挨饿,奋力抢修铁路.在和平建设时期,他在工厂里忘我的工作.特别感人的是他双目失明后还坚持写作,终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作. 这不著作曾经用30多种不同的文字,再版50多次,在全世界发行3000万多册,影响几代人.至今还深深刻在人们心中. 我们学生也有理想,有的想当科学家,教师,画家,医生.我认为这是一种职业的选择. 要问我的理想是什么,像保尔学习,扬起理想的风帆,努力学习,练好本领,为人民造福! 读后感是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品.小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”,强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动,教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小说虽以于连的爱情生活作为主线,但毕竟不是爱情小说,而是一部“政治小说”. 司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师.于连的两次爱情都与时代风云紧密相连,这是当时阶级角逐的一种表现形式,他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情,但开始是出于小市民对权贵的报复心理.因此,于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候,他感到的并不是爱情的幸福,而是拿破仑式的野心的胜利,是“狂欢”和“喜悦”,是报复心理的满足. 如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话,那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐,玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质,又受到的深刻影响.她认为,如果再有一次大革命,主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年.同于连结成伉俪,既富于浪漫气息,又找到了有力的靠山.而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去骗取她的爱情. 但是,于连的两次爱情最终还是失败了.这是因为在复辟时期,封建势力向市民阶层猖狂反扑.于连不是统治阶级圈子里的人,那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿. 在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就,而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才.现实主义作家都强调细节的真实,但司汤达与巴尔扎克不一样,他着重刻画的不是客观环境,而是人物内心活动的细致和逼真,作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去,而对其内心的活动则洋洋洒洒,不惜笔墨,爱情心理描写更是丝丝入扣,动人心弦.作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页,而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写.德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现,也令人拍案叫绝.读《红与黑》是一段太过漫长的过程,因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判,我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮,又不能像对言情小说那样不置可否.我是在用心灵去与那个时代交谈,重点也放在历史以外的探究和思考.骆驼祥子》读后感真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运.祥子来自农村,在他拉上租来的洋车以后,立志买一辆车自己拉,做一个独立的劳动者.他所轻力壮,正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳,不惜用全部力量去达到这一目的.在强烈的信心的鼓舞和支持下,经过三年的努力,他用自己的血汗换来了一辆洋车.但是没有多久,军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄,主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难.迎着这一个又一个的打击,他作过挣扎,仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车,很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事.他的这一愿望“象个鬼影,永远抓不牢,而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后,终于完全破灭.他所喜爱的小福子的自杀,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他丧失了对于生活任何企求和信心,从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子,被生活的磨盘辗得粉碎.这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行. 简爱读后感难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实! ——夏洛蒂 是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象. 大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的.如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》.我想,错了.作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始.而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识.让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活；如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典.所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力. 然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗?我认为,不会的.毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的.它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量.我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步.而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动.所以她是成功的,幸福的女性. 简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有；不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活. 悲惨世界读后感读完,我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗?”当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后,他过得并不快乐.大家怀疑他,厌恶他,酒馆不让进,旅店老板亦赶他出来.长途跋涉的他,腹空乏力,却无处可去,幸好遇见慈祥的米里艾主教.善良的主教不仅给予他食物,还给他提供了舒适的客房,甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他,并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了,请用这些银碟子做个正正经经的人.”我终于相信,人是可以改变人的,正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活.乐于助人,见义勇为得到人民的爱戴,摇身一变成了受人尊敬的市长.还有可怜的女工――芳汀,为了自谋生活,将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中.德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”.这个在苦难中打滚的母亲啊,善良而单纯,为了自己的女儿,不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿,最后连生命也献给了她.说到善恶,主教、芳汀以及后来的冉阿让,他们都是善良的人.纵然这个世界存在各种各样的悲惨,可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖!在面对贫穷潦倒、世态炎凉时,有的人会向德纳第一样,他们自私、贪婪、卑鄙,在遇到利益的诱惑时,会欺骗甚至迫害他人.这样的人并不鲜见,他们为达到目的不择手段,如汪精卫为了保全自己,不惜向日本人屈膝,背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心,放弃了集体的利益；还有美国为了石油,对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是,现实之中,还有另一种人.他们拥有的是光明正大,无己无私,善良的心.就像洪战辉,他可以称得上是“爱的使者”,背父求医,带妹读书……他不求回报,他甚至在自己困难的时候去资助别人,他就是中华民族美德的继承者,我们的社会就需要这样的人!不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照,也对爱、善与恶进行了描绘.我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗?” “不,他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”.格列佛游记》读后感 的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林,父亲是一位定居在爱尔兰的英国人.他是一个遗腹子,由叔父扶养成人.他的代表作发表于1726年,被当作是儿童文学作品,实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说. 在这本书中,写得是主人公,一位外科医生格列佛的冒险故事,其中一些令人心惊肉跳.在小人国里,他成了庞然大物,刀枪不入,一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里,他变成了巨人们的玩偶,被玩弄于手掌间,并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来,他来到神秘的飞岛国,这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量,随心所欲地移动,这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国,在这个人马颠倒的世界里,更有许多不可思议的故事.读着读着,我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界.那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,长得像鱼的飞岛国居民,以及慧骃和耶胡们,都给我留下了深刻的印象. 我觉得最特别的要数飞岛国的居民.他们的眼睛都长在一侧,而且是一个爱好乐器的民族,在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器.那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋,否则他们总爱异想天开.……读了这本书后,我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神,他是个与众不同的男子汉,他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动.作为一名医生,他专门搭乘去各地旅行的船只,以为船员看病为由,去环游世界,到处冒险. 读了这本书以后,我渐渐觉得这些书其实很有意思,而且不会看不进去,反而读过几遍之后,越发爱上了这些书.书是人们进步的阶梯,在书的世界遨游是每个人的梦想.打开手中的书,一头扎进去吧,总有一天会发现其中的乐趣. 读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 老人与海读后感“一艘船越过世界的尽头,驶向未知的大海,船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜,旗帜上,舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品的. 塑造了一个经典的硬汉形象.古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫,独自一个人出海打鱼,在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼.这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼.鱼大劲也大,拖着小船漂流了整整两天两夜,老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验,终于把大鱼刺死,拴在船头.然而这时却遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架. 海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”,“人尽可以被毁灭,但却不能被打败.”这就是想揭示的哲理.不可否认,只要是人就都会有缺陷.当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候,无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架,这都已经无所谓了,因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了.曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过,难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者.从世俗胜利观的角度看,老渔夫不是最后的胜利者,因为尽管开始他战胜了大马林鱼,但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了,他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上,也就是说,鲨鱼才是胜利者.可是,在理想主义者眼里,老渔夫就是胜利者,因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降.就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁,但我不能被征服”. 人性是强悍的,人类本身有自己的限度,但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越它们,这个限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在了人类面前.在这个意义上,老渔夫桑地亚哥这样的英雄,不管他们挑战限度是成功还是失败,都是值得我们永远敬重的. 因为,他带给我们的是人类最为高贵的自信! 人生本来就是一种无止境的追求.它的道路漫长、艰难,而且充满坎坷,但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,他将永远是一个真正的胜利者!读后感这是部浪漫又现实的爱情.爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了.但是小说中种种关于门当户对,以及财富对婚姻的考量却充斥其中. 伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼,达西也因此劝宾利先生离开 简,后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事.所以说什么是爱情?那种纯粹的感情,爱的不顾一切,单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月,是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了,而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点. 伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感,她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福,因为他没有财产没有稳定收入,伊丽莎白接受这样的看法,并且主动克制了自己的感情,呵呵这样并没有给伊丽莎白抹黑,只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白,聪明理智的姑娘.达西继承祖业,生活无忧无虑,在上流社会里也是受人尊敬,在那样的地位,一切的美德都不为过,慷慨大方,助人为善,这些东西无助与对他形象的丰富,对他倒是没什么评价. 有一个细节的描述很有意思,伊丽莎白和她的舅妈舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－达西的庄园去游玩时,不小心遇见达西之后,Mr.Gardiner 和达西先生的交流让伊丽莎白非常满意,她觉得达西应该知道自己的亲戚不都是那种举止让人厌烦的人.这样的心理描述的确很有意思,伊丽莎白已经非常在乎达西的感受了,如果不是的话,她的亲戚如何的糟糕又关达西何事?再者,伊丽莎白是不是也有那么一点的虚荣心呢,这无损她的可爱,反而使她更加可爱!谁不有一点点呢? 在追求爱情的路上,一定要坚定自己的信念,不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定,要坚持寻找真爱.如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话,就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此,不要由于别人的一些话就改变自己的决定,幸福要自己去经营. 红楼梦读后感《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.《假如给我三天光明》读后感 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人,一个是拿破伦,一个就是海伦·凯勒.”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》,读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了! 在书中,海伦说：“知识给人以爱,给人以光明,给人以智慧,应该说知识就是幸福,因为有了知识,就是摸到了有史以来人类活动的脉搏,否则就不懂人类生命的音乐!”.的确,知识的力量是无穷的,正是知识使海伦创造了这些人间奇迹! 海伦是不幸的,但她又是幸运的,正是因为有了知识,她才如此幸运.在她19个月失去视觉和听觉后,就与这个世界失去了沟通,失去了联系,这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感,她古怪、粗暴、无礼,直至她的莎莉文老师走进了她的生活,教会她认字,才使她张开了心灵的眼睛,得以与人沟通.一接触到了知识,孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路.当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后,便开始了对知识、对世界强烈的渴求,开始了迫不及待地认字、阅读,像一块海绵不断地从生命本身汲取知识.对知识的渴求,使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言,阅读了多部文学和哲学名著,吸取着那些伟人和智者的思想精髓.她把学习比做攀登奇山险峰,跌倒了再爬上去,每得到一点进步,就有一份鼓舞,逐渐看到更为广阔的世界,直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰!这些知识,像一道道彩虹,点亮了海伦心中的灯,照亮了她的内心世界,也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁! 书中,海伦用细腻的笔触,对大自然景色的描写,使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇,甚至独自一人月夜泛舟,用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆,“听”音乐会,甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界,用心来享受生命.她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义!是知识给了她生活的勇气,是知识给了她接受生命挑战的力量,使她能以惊人的毅力面对困境,终于在黑暗中找到了人生的光明.是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕,但人类应该抱持希望,不断奋斗.生命的意义何在,人生的价值何在?人的一生是短暂的,我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界,每日懒懒地生活,懒懒地工作,遇到困难就怨天尤人,抱怨上天不公.就这样年复一年,日复一日,时间如流水飞逝,过去的日子不再重现,当我们回首往事,是否值得留恋?是否值得纪念?假如,我们每一个人,都用知识点亮自己心中的灯,我相信,这个世界将是一片光明! 海伦,用她艰难却幸福快乐的一生,诠释了生命的意义.她的一生是人类的奇迹,她的自传,使我汗颜,也使我警醒. 在这个世界上,为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉?只有盲人才珍惜重见天日的幸福?让我们珍惜生命中的每一天,去充实生命、去享受生活!海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量.” 知识的力量多么巨大,它能使一个残疾人,变成一个有益于人类、有益于社会的人.假如,我们每一个人,都能像海伦．凯勒一样,在有生之年把对知识的渴求,看作对人生的追求,每天都抱着这种追求,怀着友善、朝气、渴望去生活,我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊! 海伦的一生,是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生,她用行动证明了人类战胜生命的勇气,给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌!
急
帮忙收集一些关于石浦的资料
“六个一律”：凡是私带违禁物品给罪犯戒毒人员一经查实，警的开除，是工一律解除劳动合同，是外协人员的一律废止外协合同，此类案件一律上报省局并向驻地检察机关通报，涉嫌犯罪的一律移送司法机关，附有管理、检查、督察责任的人员隐情不报、压案不查的一律就地免职并追究责任。
《朝花夕拾》每章好词好句
1.下列语句中成语使用有误的一项（） A.伏尔泰毕生都在嘲讽那些道貌岸然的贵族,被誉为“欧洲的良心”. B.而今,窗往往被可怕的防盗网封死,躲在厚厚的帘布后面,已形同虚设了. C.“人人享有基本医疗卫生服务”是百姓梦寐以求的.但我们在高兴之余,心中仍有一种“望梅止渴”的感觉. D.每天到人才市场前来求职的大学生川流不息. 选择D 理由：作谓语、定语、状语；形容人、车等往来很多 ,此处搭配不当 2下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是 A.这两位进城打工的农民遭到保安人员的非法拘押和刑讯逼供,他们在被毒打后忍无可忍 ,不得不承认偷了商场的物品. B世界上很难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流美地融为一体,既充满反差,又相得益彰. C. 根据犯罪嫌疑人的供述,警方决定顺藤摸瓜寻找在幕后操纵的黑手,最终全面破获了这起产供销一条龙的制贩毒大案. D虽然中国队小组赛初战告捷,但从比赛中整个球队在战术意识、进攻手段和体能上的表现来看,也只能说是差强人意. 分析：A中的“忍无可忍”指要忍受的没法忍受.它表达主观上想要忍受却实在是忍不住了.往往用于指人的情绪方面.此处指疼痛,不合语境. 3下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项的是．A和煦的春风带来生机盎然的季节,学校社团的招新活动再次成为一道亮丽的风景线,男女学纷至沓来,踊跃报名. B机场附近山顶的大量无线发射台严重影响飞行安全,目前虽有一些已搬下山,但这对实现机净空不过是九牛一毛. C东方大学城在短短四年内就以2.1亿元自有资金获取了13.7亿元巨额利润,这种惊人的财富增速度确实匪夷所思. D很多教师和学生都有这样的经验和体会,在考试前一定要保持轻松的心态,采用疲劳战术和海战术之能事倍功半 . 分析： B 中的“对实现机场净空”的“作用”很小,故表意不是一个方向,不恰当. 4下列各句中加点的成语,使用不恰当的一句是 A他心爱的书籍,经过再三处理,还是没有地方放置,只能堆在地上或塞在床下,生活的屈辱和窘困,无出其右 B个别民警认为工作时间饮点酒是小事一桩,就不以为意,结果因违犯公安部颁布的“五条禁令”而受到查处. C要真正营造一个细胞生长的世外桃源也不是一件易事,除了要有合适的培养基之外,还需要许多其他条件. D中央书记处书记到党校看望正在这里学习的纪检监察系统的学员,不厌其详地询问他们在基层工作的情况. 分析： A中的“无出其右”指某方面没有人能够超过他.此处很显然不合语境. 5下列句子中括号里的成语使用不恰当的一项是 A《中学语文教学大纲》和教材对听、说、读、写这些建立在文学基础上的要求,应该说是（具体而微）的. B．为我们的文学事业呕心沥血的人,为我国人民革命（鞠躬尽瘁）的人,他们的英名和业绩是永存的. C．她的眼睛里面仍然蒙着一层泪,但是想起同学们近来对她（无微不至）的照料,从她内心的深处涌出了一丝微笑. D大多数的院士是孔子曾提倡的“道不行派”,被称为“隐君子”的陶潜,却是一位（身体力行）的实践家. 分析：具体而微：各部分大体具备而规模较小.选A 6．下列句子中括号里的成语使用有误的一项是 A这次到沿海地区,虽然只是（走马观花）地看看,但那里的变化,却给我留下了极深的印象. B在纪念反法西斯战争胜利50周年之际,有识之士特别提醒,要警惕纳粹势力（死灰复燃）. C事情已经过去了27年,27年是一段漫长的时间,其间（沧海桑田）,世事多变,但我不相信他会忘掉我,忘掉中国. D秋雨湿透了衣衫,她双手交叉护在胸前,想留住一点温暖,可没有用,她仍然颤抖着,（噤若寒蝉）. 分析：沧海桑田：大海变成了种桑树的田地种桑树的田地变成了大海.比喻世事多变人生无常或喻世事变化的巨大迅速――略称沧桑. 噤若寒蝉：冬天的蝉一声不响.现在常用来比喻有所顾忌不敢吭声.选 D . 7.下列句子中括号里的成语,使用不恰当的一句是 A这个贪污犯和行贿人相互勾结,订立了（攻守同盟）,企图蒙混过关. B 、他性格内向,一涉及个人生活问题就（讳莫如深）,弄得我们不知如何是好. C 、你说英语难学,其实无论学习什么,都会碰到一些困难,决不会（风平浪静）的. D 、菲律宾总统埃斯特拉达终于因为种种丑闻陷入（四面楚歌）的境地. 分析：攻守同盟：原指国与国之间订立盟约 , 在战时联合进攻或防卫.现在常用来比喻当事人相互串通互不揭发. 讳莫如深：将事情尽量深藏隐瞒使外人不知四面楚歌：《史记?项羽本记》“项王军壁垓下兵少食尽汉军及诸侯围之数重 ,夜闻汉军四面皆楚歌项王乃大惊曰汉皆已得楚乎?是何楚人之多也 !”后用来比喻被团团包围处于孤立无援的境地.选C 8下列各组中加点成语使用有误的一项是 A ．“正确的答案只有一个”这种思维模式,在我们头脑中已不知不觉根深蒂固．．．．；事实上,生活中解决问题的方法并非只有一个. B做一个人,我们要行使自己的权力；做一个公民,我们要恪尽职守．．．． .C ．两位阔别多年的老朋友意外在异国他乡萍水相逢．．．． ,又是握手,又是拥抱,别提有多高兴了. D ．做学问是一项艰苦的劳动,应踏踏实实,不能好高骛远．．．． . 根深蒂固：比喻基础深厚,不容易动摇. 恪尽职守：比喻谨慎认真地做好本职工作. 萍水相逢：浮萍随水漂泊,聚散不定.比喻向来不认识的人偶然相遇. 好高骛远：比喻不切实际地追求过高过远的目标. 答案：C 9下列句子中加点的成语使用有误的一项是（） A ．我市短小精悍．．．．的民俗节目《鼓盆歌》,在举世瞩目的上海世博会上亮相. B ．当西方世界还在经济危机的迷雾中彷徨,生机勃勃的华夏大地,首先传导出经济复苏妙．手回春．．．的强烈信号. C ．登上市郊真武山,举目远眺,只见青山如屏,绿水如带,令人心旷神怡．．．． . D ．在阳光明媚、春风和煦的时节,泛舟风光旖旎,美不胜收．．．．的襄阳古护城河,那真是惬意无比啊! 短小精悍：形容人身躯短小,精明强悍.也形容文章或发言简短而有力. 妙手回春：指医生医术高明. 心旷神怡：心境开阔,精神愉快. 美不胜收：美好的东西很多,一时看不过来. 答案： B 10．下列句中加点成语使用不恰当的一项 A ．以梅花装饰南京花神庙地铁站主题墙,这一别具匠心．．．．的设计,深受好评. B ．凭借雄厚的经济实力和深厚的文化底蕴,南京当之无愧．．．．地获得青奥会主办权. C ．对于重要的书,我们必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益．．．． . D ．在暑期社会实践活动中,同学们既体验到合作之趣,又享受了天伦之乐．．．． . 别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思. 当之无愧：当得起某种称号或荣誉,无须感到惭愧. 开卷有益：读书总有好处. 天伦之乐：泛指家庭的乐趣. 答案： D 11．下列语句中加点的成语使用不正确的一项是（ A ．攀登过峰峦雄伟的泰山,游览过红叶似火的香山,但我依然对故乡的山情有独钟．．．． . B ．侵略者的国旗耀武扬威．．．．地在被其冲破的堡垒上猎猎作响. C ．青青的山,绿绿的水,栩栩如生．．．． ,令人陶醉. D ．毕业在即,现在想来,美好的初中时光犹如白驹过隙．．．． ,转瞬即逝了. 情有独钟：对某人或某件事特别有感情,把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面. 耀武扬威：炫耀武力,显示威风. 栩栩如生：指艺术形象非常逼真,如同活的一样. 白驹过隙：象小白马在细小的缝隙前跑过一样.形容时间过得极快. 答案： C 解析：青山绿水,本无生命,也不是艺术形象,无所谓生活与否,与“栩栩如生”无关. 12 ．下列句子中加点成语运用不恰当的一项是 A ．北雁南飞,活跃在田间草际的昆虫都销声匿迹．．．． ,到处呈现出一片衰草连天的景象,准备迎接风雪载途的寒冬. B ．富有创造性的人,总是孜孜不倦．．．．地汲取知识,使自己学识渊博. C ．在志愿者的帮助下,这名山区失学儿童重返课堂,和其他师生一起共享天伦之乐．．．． . D ．中国 8 位维和警察在海地大地震中不幸遇难,获知此消息,很多网友不能自已．．．． ,纷纷在网上发帖表示悼念. 销声匿迹：指隐藏起来,不公开露面. 孜孜不倦：工作或学习勤奋不知疲倦. 天伦之乐：指泛指家庭的乐趣. 不能自已：指无法控制自己,使激动的情绪平静下来. 答案： C 解析：天伦之乐专用于家庭内部骨肉亲情的乐趣,师生并非亲生骨肉,不能适用. 13下列各句中,加点的成语使用有错的是 A2010年4月23日是第十五个世界读书日,社会各界都不约而同．．．．地发出了“读一本好书”的倡议. B．在日常生活中,自觉选择低碳生活方式,是每一位中学生责无旁贷．．．．的责任. C．楼房鳞次栉比．．．． , 公路平坦通畅, 河流重现清澈, 这些是我市推进新农村建设以来呈现出的新景象. D．春节期间, 在泰州老街、桃园、望海楼等景区内, 具有鲜明地方特色的民俗表演让人们流连忘返．．．． . 不约而同：事先没有约定而相互一致. 责无旁贷：自己应尽的责任,不能推卸给旁人. 鳞次栉比：象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着.多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐. 流连忘返：玩乐时留恋不愿离开.留恋得忘记了回去. 答案： B 解析：责无旁贷本身已经包含责任在里边,和后面的“责任”重复,构成语病. 14选出下列各句中加点的成语使用不恰当的一项 A ．如今的滨江新城,交通四通八达,高楼鳞次栉比．．．． ,人民安居乐业. B ．青年人要多读书,勤思考,并以积极的姿态投身沸沸扬扬．．．．的新生活. C ．季羡林先生学富五车, 著作等身．．．． ,是世人敬仰的“学界泰斗”. D ．南通拥有红木雕刻、板鹞风筝等一大批令人叹为观止．．．．的传统工艺品. 鳞次栉比：象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着.多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐. 沸沸扬扬：象沸腾的水一样喧闹.形容人声喧闹. 著作等身：形容著述极多,迭起来能跟作者的身高相等. 叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点. 答案： B 解析：此项中的“沸沸扬扬”是指像沸腾的水一样喧闹.这里用来形容新生活,不合适. 15下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是 A ．“五·一”小长假期间,到小平故居参观的人络绎不绝．．．． . B ．篮球赛场上个别运动员的急躁情绪,往往会导致全队一泄千里．．．． ,不可收拾. C ．从风格上看,李白的诗飘逸豪放,杜甫的诗沉郁顿挫,各有千秋．．．． . D ．做学问,是一项艰辛的劳动,应踏踏实实,一步一个脚印,来不得半点虚假,更不能好高．．骛远．． . 络绎不绝：来来往往,接连不断,前后相继.形容或车马等前后相接,连续不断. 一泄千里：形容江河奔流直下,流得又快又远.也比喻文笔或乐曲气势奔放.也形容价格猛跌不止. 各有千秋：各有各的存在的价值.比喻各人有各人的长处,各人有各人的特色. 好高骛远：比喻不切实际地追求过高过远的目标. 答案： B 解析：一泄千里适用于文笔、乐曲好,为褒义,或者价格猛跌,不适用于球赛的溃败. 15下列句子中加点的成语使用不当的一项是（ A. 百色以它得天独厚．．．．的旅游资源,吸引众多旅游者前来观光. B. 突如其来．．．．的强烈地震,摧毁了原本祥和安宁的玉树小城. C. 这部小说情节跌宕起伏,抑扬顿挫．．．． ,具有很强的感染力. D. 看电视是游览观光最经济、最省事的途径,我们足不出户．．．． ,便可大饱眼福. 得天独厚：具备的条件特别优越,所处环境特别好. 突如其来：出乎意料地突然发生. 抑扬顿挫：指声音的高低起伏和停顿转折. 足不出户：脚不跨出家门. 答案： C 解析：抑扬顿挫适用于声音的高低,不适用于情节的起伏. 16下列句中加点成语使用有错误的一项是（ A. 母亲常常把所看的小说的内容讲给妹仔听.她讲的娓娓动听．．．． ,妹仔听着忽而笑容满面,忽而愁眉双锁. B. 我们登上汽船（等于城市公共汽车）,观赏两岸风光,十四五世纪的哥特式建筑,文艺复兴时代的宫殿和贵族院落,鳞次栉比．．．． . C. 在创造的宇宙里,贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星,这是不可理喻．．．．的. D. 我细细观赏它纤细的脉络、嫩芽,我以揠苗助长．．．．的心情,巴不得它长得快,长得茂绿. 娓娓动听：形容善于讲话,使人喜欢听. 鳞次栉比：象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着.多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐. 不可理喻：没法跟他讲道理.形容蛮横或固执. 揠苗助长：把苗拔起, 以助其生长. 比喻违反事物发展的客观规律, 急于求成, 反而把事情弄糟. 答案： C 解析： C 项的本意是“不言而喻”“毋庸置疑”“毫无疑问”,错用为贬义词不可理喻. 18下列语句中,加点的成语使用错误的一句是（ A ．带着这么一张脸,你不管从事什么职业,不管穿什么服饰,也不管在俄国什么地方,都不会有一种鹤立鸡群．．．．、引人注目的可能. B ．在这瓦蓝瓦蓝的天空下面,新建造的高楼大厦就像雨后春笋．．．．一般接连不断地竖起来. C ．益阳市交警队招聘了许多交通协管员,在他们的协助下,交通拥堵的现象戛然而止．．．． . D ．举世瞩目．．．．的中国 2010 年上海世界博览会开幕式 30 日晚在上海世博文化中心隆重举行. 鹤立鸡群：象鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出. 雨后春笋：指春天下雨后,竹笋一下子就长出来很多.比喻事物迅速大量地涌现出来. 戛然而止：形容声音突然终止. 举世瞩目：全世界的人都注视着. 答案： C 解析：戛然物质专指声音的突然停止. 19下列句子中加点的成语使用有误的一项是（ A一般人看到琳琅满目．．．．的商品,不是叹惜自己挣钱太少就是羡慕别人赚钱太多,可苏格拉底在逛完市场之后,却说：“原来我不需要的东西这么多啊!” B 、在农村中不乏“家电盲”,一旦使用电器,胆小的束手无策．．．． ,胆大的就盲目发展操作造成用电事故. C 、岳阳因其四通八达的交通、开明开放的城市定位,吸引着八方游客和海内外投资商纷至．．沓来．． . D 、拓展的岳阳楼景区增加了景点,很好地体现了中华文化的脉络.每处景点,都使参观者对中华民族的文化相敬如宾．．．． . 琳琅满目：满眼都是珍贵的东西.形容美好的事物很多. 束手无策：遇到问题,就象手被捆住一样,一点办法也没有. 纷至沓来：形容接连不断的到来. 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬,象对等宾客一样. 答案： D 解析：相敬如宾限用于夫妻之间. 20下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是 A ．为了筹建南极长城站,他呕心沥血．．．．；长城站落成以后,这位钢铁汉子也流泪了. B ．这些很好的学习方法一旦融会贯通,定会收到事倍功半．．．．的效果. C ．设计者和匠师们因地制宜．．．． ,自出心裁,修建成功的园林当然各个不同. D ．我们必须持之以恒．．．． ,一步一个脚印地勤奋学习,绝不能有半点虚假和骄傲 呕心沥血：比喻用尽心思.多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦. 事倍功半：指工作费力大,收效小. 因地制宜：根据各地的具体情况,制定适宜的办法. 持之以恒： 长久坚持下去. 答案： B 解析：这里应该用“事半功倍”,但误用了其反义词“事倍功半”,意思刚好相反,故不通. 21下列句子中,加点成语使用不正确．．．的一项是 A ．做一个人,我们要行使自己的权利；做一个公民,我们要恪尽职守．．．． . B ．梯田上面,有漫漫云海的覆盖；梯田旁边,是茫茫森林的掩映.此景真是神奇瑰丽、莫．可名状．．． ,让人惊叹. C ．十四年未曾谋面的老同学在长城上萍水相逢．．．． ,共叙别后之情. D ．每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中,使人叹为观止．．．． . 恪尽职守：比喻谨慎认真地做好本职工作. 莫可名状：不能用言语来形容.指事物极复杂微妙,无法描述. 萍水相逢：浮萍随水漂泊,聚散不定.比喻向来不认识的人偶然相遇. 叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点. 答案： C 解析：萍水相逢为陌生人相见,与老同学矛盾. 22．下列语句中加点的成语使用不正确的一项是成都 A ．漫天大雪封住了他们的眼睛,使他们每走一步都忧心忡忡．．．． ,因为一旦偏离了方向,错过了贮藏点,无异于直接走向绝路. B ．要把成都建设成世界现代田园城市,环境保护是基础,我们应均衡利用和开发环境资源, 合理划分城市生态功能分区,因地制宜．．．．规划发展. C ．在学校创新作文比赛中,李明的《心中的温暖》一文,构思别具匠心．．．．、选材新颖典型,获得了老师和同学们的好评. D ．小英在全省中学生舞蹈大赛中,以其优美舒展的舞姿和新颖的编排,征服了评委,获得一等奖,全家人简直是乐此不疲．．．． . 忧心忡忡：形容心事重重,非常忧愁. 因地制宜：根据各地的具体情况,制定适宜的办法. 别具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思. 乐此不疲：因酷爱干某事而不感觉厌烦.形容对某事特别爱好而沉浸其中. 答案： D 解析：乐此不疲中的乐是指爱好,不是指快乐. 23下列句子中加点的成语运用错误．．的一项是 A ． 2009 年 11 月 26 日,中国正式对外宣布控制温室气体排放的行动目标.我们相信,通过大家坚持．．不懈．．的努力,我们一定能转变发展方式,过上低碳生活. B ．在雷鸣般的掌声与欢呼中,李锐同学首当其冲．．．． ,率先跑到终点,为我班赢得了荣誉. C ．创建国家园林城市、国家卫生城市、全国文明城市是摆在娄底人民面前的义不容辞．．．．的光荣使命. D ．现代文明固然是一种不可阻挡的潮流,然而,是不是应该给原始的纯自然的美留下一席之．．．地．呢? 坚持不懈：坚持到底,一点不忪懈. 首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难. 义不容辞：道义上不允许推辞. 一席之地：比喻极小的一块地方或者一定的位置. 答案： B 解析：首当其冲的“冲”不是冲刺的冲,是“受到”的意思,和灾难联系在一起. 24下列句子中,加点的成语使用不恰当．．．的一项是 ( ) A ．有些人一旦拥有了名利,就变得患得患失．．．． ,不愿再冒风险放手一搏. B ．北京奥运会的成功举办,上海世博会的隆重开幕,中国人的自豪感在与日俱增．．．． . C ．听完演讲后,春江由衷地说：“李老师的这番演讲抛砖引玉．．．． ,我们受益不浅.” D ．在广州读书的美籍华裔留学生爱德华,正津津乐道．．．．地谈论着中式英语的是与非. 患得患失：担心得不到,得到了又担心失掉.形容对个人得失看得很重. 与日俱增：随着时间一天天地增长.形容不断增长. 抛砖引玉：抛出砖去, 引回玉来. 比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品. 津津乐道：很有兴趣地说个不停. 答案： C 解析：抛砖引玉为自谦之词,不适用其他人. 25下列句子中成语使用有误．．的一项是（ A ．看到世乒赛上中国女队的失利,他黯．然神伤．．． ,离开了座位. B ．熊猫美仪、美凤憨态可掬．．．． ,正在自己的小天地里嬉戏. C ．青少年要有不迷信权威的意识,只要是正确的就要敢于坚持,就要强词夺理．．．． . D ．半个世纪的漫漫岁月,竟无法抹平她心中的裂痕,那该是何等令人发指．．．．的暴行. 黯然神伤：沮丧的样子.情绪低沉,心神忧伤. 憨态可掬：形容天真而显傻气顽皮娇痴、单纯幼稚的样子充溢在外,很招人喜爱. 强词夺理：指无理强辩,明明没理硬说有理. 令人发指：使人头发都竖起来了.形容使人极度愤怒. 答案： C 解析：强词夺理是贬义词,不适用于表扬人. ．26.下列句子中加点的词语理解有误的一项是（ A ．我以揠苗助长．．．．的心情,巴不得它长得快,长得茂绿.（揠苗助长：比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事.） B ．千百年来,这里的渔民与珊瑚礁友好相处,相安无事．．．． .（相安无事：彼此相处没有冲突.） C ．米妮津津有味．．．． 地看着一扇玻璃上的美丽景象,连要干的活都忘了 .（津津有味：特别有滋味,形容味道好.） D ．报刊上使用的语言更要认真推敲,反复斟酌,不要以讹传讹．．．． .（以讹传讹：把本来不正确的话又错误地传出去,结果越穿越错.） 答案： C 解析：津津有味的意思是指吃得很有味道或谈得很有兴趣. 27下列句子中,加点词语运用不恰当．．．的一项是 A. 发展学校办学特色和提倡创新教育都不应该为了作秀．． ,而应扎扎实实地进行素质教育. B. 专家认为食盐补碘是必要的,但也不能搞一刀切．．． ,要根据实际情况增加无碘盐的供应. C. “低碳”生活方式正潜移默化．．．．地改变着人们的日常行为习惯并逐步成为生活新时尚. D. 经过工程队妙笔生花．．．．的整饰,广州老城区的许多破旧房屋面貌一新,确实令人赏心悦目. 答案： D 解析：妙笔生花的意思是比喻写作能力大有进步.也形容文章写得很出色. 28下列加点的词语运用不恰当的一项是??? ( ) A 、今年以来,我国发生了多起校园安全事件,因此,校园安全必须警钟长鸣．．．． . B 、 珍借生命,爱护生命 与我们息息相关．．．． . C 、在 辉煌共和国 读书活动中,我市涌现了 35 个先进集体和 500 多个先进个人,可歌可泣．．．．的事迹不胜枚举. D 、中国共产党领导人民大众,以高屋建瓴．．．．之势推翻了蒋家王朝,建立了新中国. 警钟长鸣：长期保持警惕. 息息相关：形容彼此的关系非常密切. 可歌可泣：值得歌颂、赞美,使人感动流泪.形容英勇悲壮的感人事迹. 高屋建瓴：把瓶子里的水从高层顶上倾倒.比喻居高临下,不可阻遏. 答案： C 解析：读书日活动和悲壮没有关系. 29下列词语的意思,解释不正确的一项是（ A. 同捐前嫌：共同抛弃过去的嫌怨. B. 不一而足：不是一种,而是很多. C. 比比皆是：比一比到处都是. D. 钻牛角尖：比喻费力钻研无法解决、得不到结果的问题. 答案： C 解析：比比：一个挨一个.到处都是,形容极其常见. 30下列句子中加点的词语使用不当．．．．的一项是（ A ．在困难面前,我们如果能够从容乐观地看待生活,就能心安理得．．．．地鼓起勇气战胜困难. B ．世界数字图书馆馆藏包罗万象．．．． ,从图书到各种档案都有.资料质量非常高. C ．四周万籁俱寂．．．． ,一瞬间,一只鱼鹰的身影画着优美的曲线,掠过水面. D ．我对这小小的生灵肃然起敬．．．． ,同时又生出几分惭愧. 心安理得：自以为做的事情合乎道理,心里很坦然. 包罗万象：形容内容丰富,应有尽有. 万籁俱寂：形容周围环境非常安静,一点儿声响都没有. 肃然起敬：形容产生严肃敬仰的感情. 答案： A 解析：心安理得和鼓起勇气没有关系.
安全文明施工
膝文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。
孟子道性善，言必 称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。
孟子曰：“世子疑吾言乎
夫道一而 已矣。
成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉
’颜渊曰：‘舜，何人也
予，何人也
有为者亦若是。
’公明 仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉
’今膝，绝长补短，将五 十里也，犹可以为善国。
《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。
’” 【注释】 ①世子：即太子。
“世”和“太”古音相同，古书常通用。
②成规 ：齐国的勇士。
③公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾 子学生．④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。
⑤瘳（Chou）：病愈。
【译文】 滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟 子。
孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜。
太子从楚国回来，又来拜访孟子。
孟子说：“太子不相信我的 话吗
道理都是一致的啊。
成脱对齐景公说：‘他是一个男子汉，我 也是一个男子汉，我为什么怕他呢
’颜渊说：‘舜是什么人，我 是什么人，有作为的人也会像他那样。
’公明仪说：‘文王是我的 老师；周公难道会欺骗我吗
’现在的滕国，假如把疆土截长补短 也有将近方圆五十里吧。
还可以治理成一个好国家。
《尚书》说 ‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。
”’ 【读解】 “道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面 又是密切联系在一起的。
“道性善”就是宣扬“性善论”。
“性善”的正式说法，最早就 见于这里。
所以，本章还有重要的思想史资料价值。
当然，从 “性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的 论述中就已经展开了。
“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口 口声声所说的“仁政”。
所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
” “不忍人之 心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是 密不可分的。
所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了． 至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他 要有实施仁政的勇气罢了。
因为，古往令来，不论是圣贤还是普 通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做 得到。
何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只 要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。
这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不 放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。
滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于 心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行事。
” 然友之邹⑤问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎
亲丧，固所自尽（6）也。
曾子曰：“生，事 之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7）。
’诸侯之礼，吾 未之学也；虽然，吾尝闻之矣。
三年之丧(8)，齐疏之服(9)，飦粥之 食(10)，自天子达于庶人，三代共之。
” 然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国(11) 鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且 《志》(12)曰：‘丧祭从先祖。
’曰：‘吾有所受之也。
’” 谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。
今也父兄百官不 我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子
” 然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然，不可以他求者也。
孔子曰：‘君薨，听于冢宰(13)， 歠(14)粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。
’上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风，必偃(15)。
是在世子。
” 然友反命。
世子曰：“然；是诚在我。
” 五月居庐(16)，未有命戒。
百官族人可，谓曰知。
及至葬，四方 来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
【注释】 ①滕定公：滕文公的父亲。
② 薨：死。
古代称侯王死叫 “薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。
③然友：人名，太子的老师． ④大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。
⑤之：至，到。
邹与滕相 距只有四十余里，所以可以问后行事。
（6）自尽：尽自己最大的心力． （7）曾子曰：这几句话在《论语·为政》中是孔子对樊迟说的。
（8）三年 之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。
（9）齐（zi）疏之服：用粗 布做的缝边的丧服。
齐，指衣服缝边。
古代丧服叫做衰（CUT），不缝衣边的 叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。
（10）飦（zhan）；稠粥。
粥：稀粥．这里 是偏义复词，指稀粥。
（11）宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子， 而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。
（12）《志》： 记国家世系等的一种书。
（13）冢宰：官名。
在君王居丧期间代理朝政． （14）歠（Chuo）：饮。
（15）君子之德………必偃：这几句出自《论语·颜 渊》篇孔子的话。
“尚”与“上”同；偃，倒下。
（16）五月居庐：居住在丧 庐中五个月。
【译文】 滕定公死了，太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和 我谈了许多，我记在心里久久不忘。
今天不幸父亲去世，我想请 您先去请教孟子，然后才办丧事。
” 然友便到邹国去向孟子请教。
孟子说：“好得很啊
父母的丧事本来就应该尽心竭力。
曾子 说：‘父母活着的时候，依照礼节侍奉他们；父母去世，依照礼节 安葬他们，依照礼节祭把他们，就可以叫做孝了。
’诸侯的礼节， 我不曾专门学过，但却也听说过。
三年的丧期，穿着粗布做的孝 服，喝稀粥。
从天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是这样的．” 然友回国报告了太子，太子便决定实行三年的丧礼。
滕国的 父老官吏都不愿意。
他们说：“我们的宗国鲁国的历代君主没有这 样实行过，我们自己的历代祖先也没有这样实行过，到了您这一 代便改变祖先的做法，这是不应该的。
而且《志》上说过：‘丧礼 祭祖一律依照祖先的规矩。
’还说：‘道理就在于我们有所继承．’” 太子对然友说：‘我过去不曾做过什么学问，只喜欢跑马舞剑。
现在父老官吏们都对我实行三年丧礼不满，恐怕我处理不好这件 大事，请您再去替我问问孟子吧
” 然友再次到邹国请教孟子。
孟子说：“要坚持这样做，不可以改变。
孔子说过：‘君王死 了，太子把一切政务都交给家事代理，自己每天喝稀粥。
脸色深 黑，就临孝子之位便哭泣，大小官吏没有谁敢不悲哀，这是因为 太子亲自带头的缘故。
’在上位的人有什么喜好，下面的人一定就 会喜好得更厉害。
领导人的德行是风，老百姓的德行是草。
草受 风吹，必然随风倒。
所以，这件事完全取决于太子。
” 然友回国报告了太子。
太子说：“是啊，这件事确实取决于我。
” 于是太子在丧庐中住了五个月，没有颁布过任何命令和禁令。
大小官吏和同族的人都很赞成，认为太子知礼。
等到下葬的那一 天，四面八方的人都来观看，太子面容的悲伤，哭泣的哀痛，使 前来吊丧的人都非常满意。
【读解】 领导人以身作则，上行下效是孔子反复申说的一个话题，孟 子也同样继承了孔子的思想。
他在本章里所说的“君子之德，风 也；小人之德，草也。
革尚之风，必惬。
”正是孔子在《颜渊》里 面说的“君子之德风，小人之德草，草上之风，必修’的翻版 。
由此可见，以身作则，上行下效是孔子、孟子都非常重视的政治领导原则。
而本章正是这样一个上行下效的实例。
滕国的太子（也就是后来的膝文公）死了父亲，由于他上一 次在宋国听了孟子“道性善，言必称尧舜”，给他留下了很深刻很 听得进去的印象，所以这一次遇事，他就托自己的老师去向孟子 请教如何办丧事。
孟子的意见回来以后，太子发出了实施三年丧 礼的命令，结果遭到了大家的反对，“虽令不从”。
太子于是又再 次请老师去问计于孟子，这一次孟子讲了上行下效，以身作则的 道理，希望太子亲自带头这样作。
结果，丧事办得非常成功，大 家都很满意，“不令而行”。
从这件事上，我们固然可以看到儒家对于丧礼的观点，但对 我们更有启发意义的，还是领导人以身作则的问题，正如我们在 《论语·颜渊》的读解中所概括，这是一种“风吹草动”的统治术． 风不吹，草怎么会动起来呢
反过来说，要草动，风就得不断地 吹啊
。
有为神农之言①者许行②，自楚之膝，踵③门而告文公曰：“远 方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓④。
” 文公与之处。
其徒数十人，皆衣褐，捆屦，织席以为食⑤。
陈良之徒陈相与其弟辛（6），负耒耜而自宋之膝，日：“闻君行 圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。
” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“膝君则诚贤君也；虽然，未闻 道也。
贤者与民并耕而食，饔飧（7）而治。
今也膝有仓禀府库，则是 厉（9）民而以自养也，恶得贤
” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎
” 曰：“然。
” “许子必织布而后衣乎
” 曰：“否，许子衣褐。
” “许子冠乎
” 曰：“冠。
” 曰：“奚冠
” 曰：“冠素。
” 曰：“自织之与
” 曰：“否，以粟易之。
” 曰：“许子奚为不自织
” 曰：“害于耕。
” 曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎（9）
” 曰：“然。
” “自为之与
” 曰：“否，以票易之。
” “以票易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其诚器易粟者，岂为 厉农夫哉
且许子何不为陶冶，舍（10）皆取诸其宫中（11）而用之
何为 纷纷然与百工交易
何许子之不惮烦
” 曰：“百工之事固不可耕且为也。
” “然则治天下独可耕且为与
有大人（12）之事，有小人之事。
且 一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路（13） 也。
故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通义也。
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂， 禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。
尧独 忧之，举舜而敷（15）治焉。
舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
禹疏九河，瀹济漯（16）而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中 国得而食也。
当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲 耕，得乎
“后稷（17）教民稼穑，树艺（18）五谷；五谷熟而民人育。
人之内道也， 饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契（19）为司 徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋 友有信。
放勋（20）曰：‘劳之来之（21），匡之直之，辅之翼之，使自得之， 又从而振德之。
’圣人之忧民如此，而暇耕乎
“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶（22）为己忧。
夫以百亩 之不易（23）为己忧者，农夫也。
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠， 为天下得人者谓之仁。
是故以天下与人易，为天下得人难。
孔子 曰：‘大哉尧之为君
惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉
君哉舜也
巍巍乎有天下而不与焉
’尧舜之治天下，岂无所用其 心哉
亦不用于耕耳。
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。
陈良，楚产也，悦周公、 仲尼之道，北学于中国。
北方之学者，未能或之先也。
彼所谓豪 杰之士也。
子之兄弟事之数十年，师死而遂倍（24）之
昔者孔子没， 三年之外，门人治任925）将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然 后归。
子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。
他日，子夏、子 张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
曾子曰： ‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴（26）之，皜皜（27）乎不可尚已。
’今也南 蛮鴃（28）舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣． 吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。
《鲁颂》曰： ‘戎狄是膺，荆舒是惩（29）。
’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变 矣。
” “从许子之道，则市贾不贰（30），国中无伪，虽使五尺之童（31）运市， 莫之或欺。
布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若； 五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。
” 曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（32），或相什百，或相 千万。
子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦（33）同贾，人岂为之哉
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
” 【注释】 ①神农之言：神农氏的学说。
神农是上古传说中的人物，常与伏羹氏、燧 人氏一道被称为“三皇”。
神农氏主要的功绩是教人从事农业生产，所以叫 “神农”。
春秋战国时期诸子百家多托古圣贤之名而标榜自己的学说。
“农家” 就假托为“神农之言”。
②许行：农家代表人物之一，生平不详。
③ 踵（zhong）：至，到。
④廛：住房。
氓：移民。
⑤衣褐，捆屦，织 席以为食：穿粗麻衣，靠编草鞋，织草席谋生。
衣（yi），动词，穿；褐 （he），粗麻短衣；屦（ju），草鞋。
(6)陈良：楚国的儒士。
陈相、陈辛：都 是陈良的学生。
（7）饔飧：饔（yong）：早餐；飧（Sun）：晚餐。
（8）厉： 病．（9）釜：金属制的锅；甑：用瓦做的茶饭器；爨（cuan）：烧火做饭； 铁：指用铁做的农具。
（11）舍：相当于方一言“啥”，即什么东西、一切东西 的意思。
（12）宫中：家中。
古代住宅无论贵贱都可以叫“宫”，秦汉以后才 专指帝王所居为宫。
（12）大人：这里指有地位的人，与下文“小人”相对。
（13）路：指奔波、劳累。
（15）敷：遍。
（16）瀹济漯： 瀹济漯（yue）：疏导。
济漯（ta）：济水和漯水。
(17)后稷：相传为周的始 祖，名弃，尧帝时为农师。
(18)树艺：种植。
(19)契（xie）：人名，相 传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。
（20）放勋：尧的称号，放是大，勋 是功劳，原本是史官的赞誉之辞，后来成为尧的称号。
（21）劳之来之：劳、 来都读为去声，劝勉，慰劳。
（22）皋（gao）陶（yao)：人名，相传为虞舜 时的司法官。
（23）易：治。
（24）倍：同“背”，背叛。
（25）治任：准备 行李。
治，整治；任，负担。
（26）秋阳以暴：秋阳，周历七八月相当于夏 历五六月，所以这里所说的秋阳实际相当于今天的夏阳。
暴，同“曝”，晒。
皜皜（hao）：光明洁白的样子。
（28）鴃（jue）：伯劳鸟。
(29)戎狄 膺，荆舒是惩：引自《诗经·鲁颂·闷官》。
膺，击退；惩，抵御；戎秋是 北方的异族；荆、舒是南方的异族。
（30）市贾不贰：贾通“价”；不贰，没 有两样。
（31）五尺之重：古代尺寸短，五尺约相当于现在三尺多一点。
（32）倍蓰（xi）：倍，一倍；蓰，五倍。
后文的什、百、千、万都是指倍数。
（33）巨屦小屦：粗糙的草鞋与精致的草鞋。
【译文】 有一个奉行神农氏学说，名叫许行的人从楚国到滕国进见滕 文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望得到一所住 处，成为您的百姓。
” 滕文公给了他住处。
许地的门徒有几十个人，都穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子 谋生。
陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具从宋国来到滕国，也 进见滕文公说：听说您施行圣人的政治，那么，您也是圣人了， 我们都愿意做圣人的百姓。
” 陈相见到许行后非常高兴，完全抛弃了自己以前所学的而改 学许行的学说。
陈相有一天去拜访孟子，转述许行的话说：“滕君的确是个贤 明的君主，不过，他还没有掌握真正的治国之道。
贤人治国应该 和老百姓一道耕种而食，一道亲自做饭。
现在滕国却有储藏粮食 的仓库，存放财物的仓库，这是损害老百姓来奉养自己，怎么能 够叫做贤明呢
” 孟子说：“许先生一定要自己种庄稼才吃饭吗
” 陈相回答说：“对。
” “许先生一定要自己织布然后才穿衣吗
” 回答说：“不，许先生只穿粗麻衣服。
” “许先生戴帽于吗
” 回答说：“戴。
” 孟子问：“戴什么帽子呢
” 回答说：“戴白帽子。
” 孟子问：“他自己织的吗
” 回答说：“不是，是用粮食换来的。
” 孟子问：“许先生为什么不自己织呢
” 回答说：“因为怕误了农活。
” 孟子问：“许先生用锅和甄子做饭，用铁器耕种吗
” 回答说：“是的。
” “他自己做的吗
” 回答说：“不是，是用粮食换的。
” 孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具，不能说是损害 了瓦匠铁匠。
那么，瓦匠和铁匠用锅、瓶和农具换取粮食，难道 就能够说是损害了农夫吗
而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁 做成锅、甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢
为什 么要一件一件地去和各种工匠交换呢
为什么许先生这样不怕麻 烦呢
” 陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同 时干得了的。
” “那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗
官吏有官 吏的事，百姓有百姓的事。
况且，每一个人所需要的生活资料都 要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能 使用，那就是率领天下的人疲于奔命。
所以说：有的人脑力劳动， 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被 统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。
“在尧那个时代，天下还未太平，洪水成灾，四处泛滥；草木 无限制生长，禽兽大量繁殖，谷物没有收成，飞禽起兽危害人类， 到处都是它们的踪迹。
尧为此而非常担忧，选拔舜出来全面治理。
舜派益掌管用火烧，益便用烈火焚烧山野沼泽的草木，飞禽走兽 于是四散而逃。
大禹疏通九条河道，治理济水、源水，引流入海； 挖掘汝水、汉水，疏通淮水、泅水，引流进入长江。
这样中国才 可以进行农业耕种。
当时，禹八年在外，三次经过自己的家门前 都不进去，即便他想亲自种地，行吗
“后稷教老百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了才能够养育 百姓。
人之所以为人，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，如果没有 教养，那就和禽兽差不多。
圣人又为此而担忧，派契做司徒，用 人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨 肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，老少之间 有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
尧说道：‘慰劳他们，安抚他 们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们创 所，再进一步提高他们的品德。
’圣人为老百姓考虑得如此之 难道还有时间来亲自耕种吗
“尧把得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜把得不到禹和 陶这样的人作为自己的忧虑。
那些把耕种不好田地作为自己忧虑 的，是农夫。
把钱财分给别人叫做惠，把好的道理教给别人叫做 忠，为天下发现人才叫做仁。
所以把天下让给人容易，为天下发 现人才却很难。
孔子说：‘尧做天子真是伟大
只有天最伟大，只 有尧能够效法天，他的圣德无边无际，老百姓找不到恰当的词语 来赞美他
舜也是了不得的天子
虽然有了这样广阔的天下，自 己却并不占有它
’尧和舜治理天下，难道不用心思吗
只不过 用在耕田种地上罢了。
“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说 过用边远落后地区的一切来改变中原的。
陈良本来是楚国的人，喜 爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。
北方的学者还没 有人能够超过他。
他可以称得上是豪杰之士了。
你们兄弟跟随他 学习几十年，他一死，你们就背叛了他
以前孔子死的时候，门 徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。
临 走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才 离开。
子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才 离开。
后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊 敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。
曾子说：‘不可以． 就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无 暇。
我们的老师是没有谁还能够相比的。
’如今这个怪腔怪调的南 方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向 他学习，这和曾子的态度恰恰相反。
我只听说过从幽暗的山沟飞 出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由 暗的山沟的。
《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。
’ 周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简 直是越变越坏了啊。
” 陈相说：“如果听从许先生的学说，市场价格就会统一，人人 没有欺诈，就是打发一个小孩子去市场，也不会被欺骗。
布匹丝” 绸的长短一样，价格也就一样；麻线丝绵的轻重一样，价格也就 一样；五谷的多少一样，价格也就一样；鞋子的大小一样，价格 也就一样。
” 孟子说：“各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有 的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍万倍。
您 想让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。
一双粗糙的鞋子与一双 榆致的鞋子价格完全一样，人们难道会同意吗
听从许先生的学 说，是率领大家走向虚伪，怎么能够治理好国家呢
【读解】 这一章文字很长，内容却并不算太复杂。
既可以把它看作是 主子对当时流行的农家学说的有力批驳，又可以把它看作是孟子 对于社会分工问题的系统论述。
社会分工是人类历史发展的必然规律，也是文明的表现。
从 理论上说，生产力的发展必然导致社会分工，这是不可阻档的历 史趋势；社会分工又将进一步促进生产力的发展和社会进步，这 也是必然的结果。
从实际情况来看，在原始社会中出现了农业和 畜牧业的分离，这是第一次社会大分工。
在原始社会末期，又出 现了农业和手工业的分工。
更进一步，随着人类由原始社会向文 明社会过渡，脑力劳动和体力劳动之间，管理者与被管理者之间 的分工也不可避免地出现了。
而这种分工的出现，就必然导致统 治胡被统治者，管理者与被管理者，甚至，压迫者与被压迫者· 剥削者与被剥削者，一言以蔽之，也就走阶级矛盾和阶级对立的 出现。
这种分工和矛盾对立的出现，从人类发展的总体上来看．’ 材的，不可转移的必然趋势，但从局部的阶段性的角度来看一 是充满了尖锐斗争，充满了暴力和邪恶。
正是面对这种令人困惑 的复杂情况，思想家们提出了各自的观点和解决问题的办法。
许行的农家学说就是这些各种各样观点中的一种。
他把各种 社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饔 格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。
他不仅从理论上这样认为， 而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屦，织席以为 食。
”他的这种观点和做法怪异而新鲜，吸引了不少人，就连一向 奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国，成为许行的门徒。
陈 相兄弟不仅背叛了师门，而且还公然去拜访孟子，宣扬自己新学 到的农家学说。
孟子当然不会容忍陈相兄弟的行为，也不能不对许行的学说 展开批驳。
于是又使出了自己一贯擅长的推谬手法，一问一答，把 许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百 工之事固不可耕且为也。
”实际上就承认了社会分工的合理性。
孟 子这才展开自己的正面论述。
首先提出他那一段著名的论断：“或 劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治 人者食于人：天下之通义也。
”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等 古代圣王的事迹来论证社会分工的必要性。
最后，在驳倒了许行 的观点和做法以后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒 学的行为的鞭挞。
情况非常清楚，孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于 人”论断是讲的社会分工问题。
而且，《左传·襄公九年》知武子 已经说过：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。
”所以，体力劳 动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实 现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心，或劳力”的 基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公 式”而已。
由此，一方面的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方 面。
孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批 臭。
其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与 被统治的问题。
阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者 实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。
平心而论，关键是看你从什么角度去看问题。
如果从局部的 阶段性的角度去看，许行的学说主张统治者与老百姓“同吃同住 同劳动”，自己动手，丰衣足食，的确也是有一定意义因而具有吸 引力的。
可是，如果从人类历史发展的总体和全程来看，他的观 点和做法就是非常荒唐而可笑的了，而且，越是进入文明发达的 现代社会，就越是近乎寓言般可笑了。
我们令天有谁会想到要自 己造一台电视机然后才来看，自己造一辆汽车然后才来开呢
那 不被认为是疯子才怪。
同理，从总体和全程的角度来看，“劳心者 治人，劳力者治于人”也不是什么大逆不道，反动透顶的学说，而 是人类社会发展阶段中的现象概括。
如果我们还历史背景以真实， 从孟子说这话的具体情况来理解，也就是从社会分工问题的角度 来理解，那就没有什么可怪的了。
就现有文献来看。
《汉书·艺文志》虽曾著录《神农》二十篇， 但已经散失。
所以真正要研究农家学派，《孟子》本章还是极为重 要的资料。
这也是值得顺便一提的。
