经典诗词读后感（400字左右）
国富民强 国荣中国古时宋有位诗人写了一首诗：死去元知万事空，但悲不见九州同。
北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这就是伟大的爱国诗人——陆游写的《示儿》。
这首诗的意思是：当我死时才知道没有什么可挂念的，但是唯一使我遗憾的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
当大宋的军队收复中原失地的那一天，家祭的时候，要把这个好消息告诉我。
这首诗表达了陆游深刻的爱国之情。
从这首诗我知道了，人人都要有爱国之情，人人要是不爱国的话那么这个国很快就会国破人亡，要是人人都爱国的话，这个国就一定会兴旺起来。
古时候有一位英雄叫做岳飞岳鹏举，他很爱国，学了一身好本事，为了报效祖国，最后成为我们要学习的英雄之一。
古时候的奸臣秦桧，为了得到权势，陷害岳飞岳鹏举，最后被砍死在岳飞陵前。
读了陆游的诗我深受感动，我想，我们有了现在的生活，都是因为革命先辈的奋斗和牺牲换来的。
我想，要是能把我们的丢失至今还分离我们祖国在外的一个小岛——台湾岛收复回来，那该多好啊
我想，如果人间发生的恩恩怨怨都少一点，人间的恩恩爱爱再多一点，那么我想中国这片美丽的圣土就一定会兴旺起来
《诗经》观后感——那一份典雅，那一份清新，那一份美丽淡淡的书香，古朴的气质，随着手中的页数缓缓增加，我仿佛看到了那午后暖暖的阳光，轻拂的柳叶，还有听到小山坡上那低低的吟唱。
诗经，没有波澜壮阔；也没有万分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，风儿的轻抚，虽有枪林弹雨中的烟火，却少了那一份尖锐，虽有小桥流水般的思绪，却淡去了那一份娇弱。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人们再也熟悉不过的诗音，短短几句，却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。
河水细流，荇菜参差，道出了在水一方的思绪，道出了翻来覆去的挂牵。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
”转眼，又是那坚贞的女子在扞卫爱情。
谁道红颜娇弱不已，耳边，是她那誓死的决心。
硝烟漫天，烽火连连，又有谁知叱咤风云的背后，却是深深的无奈，深深的思念。
“执子之手，与子偕老。
”百年前，千年前，又是谁在刀枪铠甲之下，脑海中浮现出妻与子的笑颜。
只愿弃甲归田，与你漫步庭间。
轻轻翻着这一张张的页码，转眼间，眼前，不再仅仅是那浓浓的亲情，爱情，字词深处，却是那对时事的评价，对人的赞美，以及那处于统治者压榨下的哀叹——“勿剪勿拜，召伯所说。
”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重，爱惜，是对那些一心为民，鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。
而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满，在那腐败的社会，在那只会搜刮民脂民膏的社会，成千上万的劳动人民惨遭剥削，却只能是敢怒不敢言，换来的只是这深深地呢喃，叹息，指责，无奈
诗经，一本不灭的书，她似动听的歌喉，唱出了一份真情，一份赞美；她似哀怨的二胡，唱出了一份无奈。
她，拥有着一份典雅，一份清新，一份美丽，是桃花源里那清澈，美丽的小河，在人们心中缓缓的，流淌
看到你急用，帮你找了两篇，希望能帮到你。
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《红楼梦》2000字读后感-搜搜问问
“面对强大的对手，明知不敌也要毅然亮剑。
即使倒下，也要成为一座山，一道岭。
这便是‘亮剑’精神，也是中国军人的军魂。
”这一段铁骨铮铮的话，出自近期央视热播的军事题材电视剧《亮剑》中，是主人公李云龙在军事学院的毕业论文答辩会上对中国人民解放军之军魂的总结。
电视看到了尾声，令人感慨颇多，李云龙几乎没有文化，性格粗暴，爱说脏话，但又极为豪迈，善于指挥，拥有天马行空般的作战想象力，直率、粗糙、无矫饰、心底透亮，有一颗赤子之心，他的部队在他的带领下也感染上了悍不畏死，勇往直前的气势，打了一个又一个胜仗。
他在长期的军事生涯中，一步步走向了成熟，形成了独具一格的“亮剑”精神。
亮剑精神是我们的军魂，首先他体现了一种魄力和勇气，人们常说：狭路相逢勇者胜。
何谓勇者，勇者不仅仅是指那些敢于直面敌人炮火的革命英雄，同时也是指那些敢于面对困难，在困境中也可以求生存、求发展的人。
在战争年代，两军对峙，双方争夺的是阵地，退一步就等于是把自己的阵地让给了敌人，也等于是把胜利的希望让给了敌人。
正因为解放军在敌人面前的勇往直前，毫不退缩，才将鬼子赶出了中国，把国民党赶出了大陆，成为真正的勇者，成为笑到最后的胜利者。
其次，他体现了一种大气，一种豪气。
古语有云：做大事者不拘小节。
从古至今的成大事者，没有人是因为算计个人的得失而成为伟人的。
他们总是为了一个信念、一个目标去努力，到最终他们得到的东西也都是水到渠成。
总斤斤计较个人得失的人是难以做成大事的，因为他把所有的精力全都用在了细枝末节上，而忽视了全局的统筹规划。
如果李云龙每打一次仗就计算自己到底能得到多少钱，会升官几级
那么他不但不会取得一场又一场战争的胜利，恐怕早成为敌人猛烈炮火下的牺牲者。
因为计较这些个人利益的得失会让他失去理性的判断能力，更会让他失去一帮为他出生入死的好兄弟。
因为在个人与全局利益的天平上，总是添加个人利益的砝码，天平就会失衡，也会使人的心胸变得狭窄，心胸狭窄的人是不会赢得与他共事者的尊重和肯定的。
然而最终李云龙成为了将军，这并不是他苦苦争夺来的，也不是他计较个人得失计较来的，而是他做过这么多事情之后，公道自在人心，自然而然就得到了他应该得到的东西。
再次，“亮剑”精神也体现了一种壮志豪情。
拿破仑曾经说过：不想当将军的士兵不是好士兵。
所以做人应当有志气，解放军的志气是赢得战争的胜利，解放全中国，正因为凭借这一点，我们的解放军在装备差、敌我力量悬殊，用“小米加步枪”完成了常人无法想象的任务。
总而言之，“亮剑”精神是一种敢于战斗，永不服输的精神，有了这种精神，我们就敢于面对困难和挑战，就不会叫苦连天；“亮剑”精神是一种坚毅果断、契而不舍的精神，有了这种精神，就能够充分调动积极性，发挥更大的工作潜力；“亮剑”精神是一种谋定而动、坚决执行的精神，有了这种精神，我们才能心往一处想，劲往一处使，形成合力战胜困难；“亮剑”精神是一种相互配合、团结协作的精神，有了这种精神，我们才能集团队智慧，重拳出击；有了这种精神，我们的团队才能始终保持一种气势，勇往直前。
《亮剑》中最值得学习的是一种面对任何困难和敌人都永不言败的精神，对事业的执着、忠诚和高度的执行力，作为新时代的军人，我们应该把这种精神应用于工作、生活、学习、训练上，那么我们也就可以所向披靡，成为真正的钢铁长城了
繁星春水读后感2000字
这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。
这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。
在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。
在不知不觉中我便迷上了现代诗。
不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧
我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。
这还不算什么呢，你们再看这几句： 母亲啊
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。
她热诚赞美母爱。
对母亲表示了由衷的感激之情。
整体联想自然，读来委婉柔和。
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。
“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢
’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。
这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。
《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。
讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然著称。
从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。
“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。
”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。
这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。
她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。
但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。
背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢
“故乡的波浪呵
你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。
”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。
的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。
她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。
但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。
母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。
冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。
今古奇观2000字读后感
《今古奇观》这本书虽然很古老了，但是我并不以为旧，所谓“书卷香留万年长”，我并不需要看别人推从的书，我看书不是为了附庸风雅。
书不看外表，正如看人不能只看衣装。
这本书是苏州白话小说，是明朝.抱瓮老人从旧时《三言》《二拍》中精选出来的40篇。
《今古奇观》讲的不是什么魔幻超现实的“奇”观，其实都是现实生活中活生生的生活小品，引人深思。
而且用词隽永、意味深长、发人深思
一个故事套着一个故事，但是还可以写的很有条理，忙而不乱。
这平淡之中，有作文人的好功底一看便知。
我最赞赏它的是，它里面很多方言，对于很多地方人来说是多么亲切啊
还有，每个故事都有诗词做总结，归纳能力很了得。
好书，可以留得很久的。
那些浮躁的文字，怎麽能接受得起时间的冲刷呢
此书中的作品可分为四大类。
一是暴露官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责他们的贪婪、自私和愚蠢，并揭露他们内部的一些矛盾。
二是有相当一部分作品以男女婚姻为题材，主张婚姻自由，男女结合以爱情为基础，反对封建礼教，打破门第观念，也反映了妇女争取人权的呼声。
三是友谊题材的作品，讴歌一诺千金、肝胆相照的精神。
四是还有另一些作品表现了市民阶层思想中落后的、庸俗的一面。
《今古奇观》为我们展开了一幅丰富的社会画卷，反映当时社会人民在道德、行为、性格、心灵之间之间的矛盾斗争和冲突。
那些有着进步思想的作品，永远是文学宝库中的珍品。
《今古奇观》在创作艺术上也有很高的价值、作者刻意烘托渲染、突出具有戏剧性的特殊情节，说话的艺人及编撰文人很注意选择最典型、最突出、最动人心弦的事件，把这些原始材料加以巧妙的安排，合理的裁剪，构成完整的故事内容。
因此这些作品具有一定的典型性和代表性，从中可以窥见当时社会生活的一斑、另外，为求得故事的情节动人，作者把情节安排的曲折复杂，又特别喜欢运用偶然巧合的手法，使结局不落俗套，出人意料。
此书编排严谨，校点精当，完整的保留了原著的风貌，并有精美的插图。
这些图达到了图文并茂的效果，而且了反映中国古代版刻艺术的发展。
具有很高的艺术价值和欣赏价值。
怎样的国家才是真正的理想国?
历时两个星期终于将《理想国》看完了。
按照惯例写篇读后感。
理想国其实就是苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、格劳孔及阿得曼托斯等人的谈话辩论集。
由于苏格拉底一生不著一字，所以《理想国》一书是其弟子柏拉图所著。
何为理想国
依字面解释，无非是理想中的国家。
然，理想中的国家又究竟是怎样的呢
我们每个人都应该描绘过自己以后的理想生活，但是极少人详细地描述过一个理想的国家应该是怎样的。
描述个人理想的生活是一个人的本性，描述一个理想的国家则是哲学家的本性。
我们今天宽泛宏大的说，理想的社会就是法治的社会，一切人的行动都以法律为准则，人人都对法律充满敬畏与尊重。
理想的社会是这样的，这确实没错，至少我是这样认为。
但是我们又要如何才能达到这一宏大的目的呢
怎样才能建立合理公平公正平等的法律呢
怎样来执行法律呢
应该找哪些人做立法者
怎样才能使人们对法律充满敬畏与尊重呢
相对于法治社会这个大话题，上面我提到的那些问题算是小的问题。
可是我们不能忽略的是，上面的小问题其实也都是很大的问题。
除了哲学家之外，我们想过这些问题吗
那么，在苏格拉底眼里，理想国是怎样的呢
他的理想国是哲学家当政的，没有任何私欲的，没有私人财产的，城邦公民平等的，人人恪守岗位的，民主的社会。
2000多年前，苏格拉底凭借他的卓越才识与胆气构造了一个理想国，为后世的人们提供了一个理想国的样本以作借鉴。
在这一点上，无论时光怎样流逝，苏格拉底的思想都是闪光的。
在书中，苏格拉底主要是在辩论正义是什么的过程中，一步步地把理想国勾勒出来。
下面我粗略的讲一下各卷主要讲的是什么。
其中在第一卷中，苏格拉底先后与玻勒马霍斯、格劳孔、阿得曼托斯、克法洛斯、色拉叙马霍斯进行了谈话与辩论。
其中苏格拉底在与色拉叙马霍斯的辩论中，驳斥了色拉叙马霍斯“正义就是强者的利益”与“不正义比正义更有利”的观点，并使他信服。
在第二卷中，苏格拉底接着和格劳孔与阿得曼托斯辩论正义的本质与起源，并开始论述城邦的建立。
我们很熟悉卢梭在《社会契约论》中所论述的社会契约的订立，但是我们又是否知道早在2000多年前，在《理想国》里苏格拉底就粗略的描述了城邦的建立。
苏格拉底说：“在我看来，之所以要建立城邦，是因为我们每个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。
” 在第三卷中，苏格拉底主要论述怎样教育城邦守护者及怎样成为一个优秀的城邦守护者。
在他看来一切对城邦守护者无益的诗歌、故事及音乐等，都没有在城邦中存在的必要。
城邦守护者需要经受种种考验。
在第四卷中，苏格拉底论述了城邦守护者不是没有任何幸福的人。
说出了这样的一种观点“每个人在国家内做他自己份内的事。
这个品质在使国家完善方面与智慧、节制、勇敢较量大小”。
还探讨了这样的问题“做正义的事、实践做好事、做正义的人，有利呢，还是做不正义的人、做不正义的事有利呢
” 在第五卷中，苏格拉底主要触及妇女儿童如何公有、如何教育方面的立法问题。
在这里，他说到了一个即使在现代社会也是极其重要的观念，男女平等。
女人也可以从事之前只有男性可以干的职业，只要她有胜任这职业的能力。
女人也应该与男性一样训练与受教育。
格劳孔提出了疑问，他承认苏格拉底所描述的国家是非常理想的，但是这种国家是否可以实现
如果可以实现那么又怎样才能实现
苏格拉底则先避过这个问题，描述了什么样的人才是真哲学家。
在第六卷中，苏格拉底与格劳孔讨论的是应该让哲学家还是非哲学家来当城邦的领袖。
在这里，苏格拉底阐述了哲学家的天性是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。
接着提出了国家制度的救助者如何产生，亦即通过什么学习和训练产生这个问题，并提出了一个主张：必须确定哲学家为最完善的护卫者。
在第七卷中，苏格拉底论述了受过教育的人与没有受过教育的人的本质的区别。
他认为“我们就是要不爱权力的人掌权”，并且护卫者要接受几何学与天文学方面的教育。
在第八卷中，苏格拉底一开始就得到了一个普遍同意的结论：一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。
不论战时平时，各种事情男的女的一样干。
他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀的人物。
接着苏格拉底说出了四种政制分别是斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制、僭主政制。
然后开始论述这四种国家政制的构成及其优劣。
在第九卷中，苏格拉底主要讨论了僭主式个人的问题。
问题包括：这种人物是怎样从民主式人物发展来的
他具有什么样的性格
他的生活怎样，痛苦呢还是快乐
另外还讨论了关于欲望的问题。
在这里苏格拉底还得出了人的基本类型有三：哲学家或爱知者、爱胜者和爱利者。
在第十卷中，苏格拉底说：“我们在建立这个国家中的做法是完全正确的，特别是关于诗歌的做法。
”至此，理想国实质上已经完全被他的描述出来了。
在他看来对诗歌的做法是只要对城邦有益的诗歌，任何危害听众心灵，有腐蚀性的都不要。
也就是国家对诗歌选择性的吸收。
在本书最后，苏格拉底说了一句意味深长的话“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善”。
由于本书的内容繁多，意义深远及我的水平实在有限，所以我在上面对每一卷的归纳整理实质上都是不完整的，有些甚至是曲解了原文的意思，都是有可能的。
但是我尝试着做我所能做到的最好。
下面我将主要写写我对苏格拉底所描述的理想国谈谈自己浅薄的看法。
主要分两部分，一部分是我所赞赏的，另一部分是我质疑的。
而这两部分我又将各分为几小点来表达。
首先，我谈谈在苏格拉底的理想国中我所赞赏的。
第一，苏格拉底所提出的理想国这个美好的概念。
这个理想国代表着人类自诞生以来随着社会的发展一步步追求的美好国家。
在这个国家里，没有剥削与被剥削，信奉着自由、民主与平等。
苏格拉底应该不是第一个思考理想国如何建立的哲学家，但是理想国应该是他第一个细致的描述并由柏拉图著述出来冠于理想国的名字。
苏格拉底的理想国一出，引领了他后世的哲学家在他的基础上不断的总结与构造，《乌托邦》应该就是建立在它的基础之上的。
第二，苏格拉底提出了男女平等的观念。
也许他在理想国中所描述的男女平等观念与我们现代的男女平等有一定的差距，但是至少可以算是古代倡导男女平等的一个先驱。
因为在古代，无论是东方还是西方，女性在地位上都是比男性低的。
古希腊是人类历史上第一个民主制的国家，但是它的民主只是城邦公民与男性公民的民主，女性、外邦公民与奴隶是没有民主权利的，这就是个明证。
即使是在现代社会，在有些国家，女性的地位也还是很低下，与男性相比，受到种种限制。
第三，苏格拉底在理想国中所要求的人人恪守岗位。
在我看来这确实是一个理想国应该具备的，每一个现代国家也要求如此。
人人各司其职，各尽其力，那么一个国家就会秩序井然，社会的运行成本会降至最低。
第四，苏格拉底在理想国中所谈到的一系列系统复杂的教育问题。
教育作为人类知识传承的一种极其重要的手段，在任何时代都受到统治者的重视。
一个理想国所应具备的也必然是教育业极其发达，人民素质普遍很高的一种状态。
只有通过教育才能使人走出蒙昧走向智慧，而又是一个充满智慧的国家才是真正的理想国。
第五，苏格拉底在理想国中一直都在阐述的正义。
正义作为一种充斥于天地之间的，人们所追求的超越一切的力量，无论在任何时代都应该是一个正常的社会所必需的。
然而，由于历史时代的不同，在普遍野蛮的社会与不择手段追求利益的社会，人们往往以牺牲正义为代价换取利益，这是很可悲的。
我相信理想国中，正义必是人们心中普遍而又最高的价值。
接下来，我要谈的感想就是苏格拉底在理想国中所描述的我所质疑的。
第一，苏格拉底所描述的理想国是真正的理想国吗
以现代的眼光看，他所描述的理想国绝对不是现代意义上的理想国。
现代的理想国应该秉持着现代法治社会的原则，即自由、平等与民主。
而苏格拉底眼里的理想国，我认为是没有自由可言的，每个人恪守在自己的岗位上，天天坚持训练，只是为了国家的大利益，以牺牲个人的其他权益为代价。
在他的理想国中，国家才是主体，个人只是国家利益的工具。
这与现代国家，人是国家的主体相矛盾的。
即使是以古代的眼光来看，苏格拉底的理想国也是超越了当时的现实而无法实现的。
第二，苏格拉底的理想国有其非法不人性的一面。
苏格拉底认为，在理想国中，下一代的来源只能是最优秀的男人与最优秀的女人的结合而生产出来的，生产出来的不合格的婴儿以国家的名义剥夺他（她）的生命。
也即是优胜劣汰原则。
在现代商品经济时代，经济的运作应该是这样。
然而放在人的身上就显得不大合适了。
在大自然的法则下，人与人不可避免的在诸多方面存在差异。
难道仅仅因为一个人的体质弱，有可能成为国家的累赘，就可以剥夺他（她）的生命吗
是谁赋予国家这样的权力
人民交出一定的权利，订立契约，建立国家。
但是并没有将自己的生命权交给国家。
现代社会在肯定强者的同时，也是在救济弱者的。
这样才能使一个国家平稳安定的发展。
每一个生命都是相同的啊
第三，苏格拉底在大力主张教育的同时，我对他的教育方法表示质疑。
苏格拉底认为，在理想国里，受教育者只能接受对国家有益的教育。
在我看来，这完完全全就是古代的思想控制。
套用苏格拉底在理想国结尾时的一句话，“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善”。
那么什么是灵魂呢
在我看来灵魂就是思想。
思想的形成与养成是与教育有很大关系的。
受到禁锢的教育是不可能形成真正的思想的。
而我认为，对一个人而言，最重要的就是思想。
在专制社会，你可以限制我的人身自由，但是你无法干涉到我的思想。
陈寅恪先生说过，“独立之人格，学术之自由”，所要表达的就应该是这样的意思。
真正的教育应该是诗词歌赋及其他学科都对受教育者开放。
教育不应该与政治扯上关系。
而受教育者又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和知识里选择自己所要的。
教育专制实际上就是统治者不自信的一种表现，因为人民有能力鉴别知识的优劣。
第四，哲学家能治理好国家吗
苏格拉底理想国的核心就是哲学家作为统治者。
他口中的哲学家是真正的哲学家，经过了持久的教育与考验，睿智而又勇敢。
我不怀疑这种哲学家的智力，怀疑的是他的治理能力。
哲学家自古以来就是在思考着，世界的本源是什么
人从哪里来
人将向哪里去
在这种思维的指引下，他的思维是有异于常人的。
而国家的事物又是琐事为主，哲学家真能适应这种生活
我很怀疑。
纵观历史，哲学家成为国家统治者的少之又少。
干出了业绩的更是寥寥无几。
以上就是我读《理想国》的一些所思所想。
鉴于个人能力实在有限，写都是些很肤浅的杂思。
