我的家乡宁德
历史上，宁德孕育出唐朝福建第一进士薛令之、宋代爱国主 义诗人谢翱、明朝爱国将领刘中藻、清朝著名虎将甘国宝、中国世界语第一人林振翰、中国佛教协会首位会长圆瑛等一批杰出 人物。
薛令之字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福 安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。
福建第一个进士，官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学，颇具诗才。
神龙二年（706年），薛令之北上长安应试得中。
开元中， 唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。
薛令之生前编著有《明月先生集》、《补阙集》、《自悼》、《灵岩 寺》等作品。
郑虎臣字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年（1219年） 生于福建路长溪县柏柱南山（今福安市溪柄南山洋头村）。
父郑 埙，宋理宗时任越州同知，遭贾似道陷害，流放至死。
郑虎臣受 株连，被充军边疆，后遇赦放归。
后郑虎臣在押解大奸臣贾似道途中将其诛杀，为天下除奸。
事迹被载入《闽都别记》。
德祐元年（1275年），郑虎臣任会稽（今浙江绍兴）县尉。
郑虎臣曾 编《吴都文粹》一书，今犹存。
陈普字尚德，号惧斋，世称石堂先生。
南宋淳祐四年 (1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。
南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年 励志发奋苦读，览四书五经。
长大后，陈普潜心探研朱熹理学。
咸淳七年（1271年），蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终曰 以穷经著述自娱。
元至元十六年（1279年）宋亡，陈普以宋遗 民自居，誓不仕元。
陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见， 多才多艺。
自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。
元延祐二年（1315年），陈普病逝于莆中， 由其亲属扶柩归里，葬于石堂山。
陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚 书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字 义》等数百卷。
传世之作有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
谢翱字皋羽，号晞髪子，又号宋累。
生于南宋淳祐九年 (1249年），福建路福安县樟南坂（今属福安市）人，后徙浦 城。
南宋著名爱国志士，又被誉为“宋末诗坛之冠”。
南宋咸淳三年（1267年），谢翱赴临安（今杭州）考进士，未举。
不久， 作《宋祖铙歌鼓吹曲》十二篇、《宋骑吹曲》十篇，被太常寺采作朝廷乐曲。
景炎元年（1276年），宋端宗在福州即位后，翌 年，元军由浙入闽，谢翱跟随文天祥抗击元军，转战于龙岩、广东梅县、江西会昌等地。
文天祥兵败撤退，仓促间与谢翱在赣州 章水上握别。
分手时，文天祥解下所佩端砚相赠。
元军占领江 西，谢翱遂潜回寓居地浦城。
祥兴元年（1278年），在家务农的 谢翱不堪元人压迫，复辗转流离入浙江。
三年后他获悉文天祥被 害于燕京柴市，悲不能禁，常独自一人行游于浙，每遇与文天祥相别时类似的景物，便徘徊顾盼，失声痛哭。
元至元二十七年 (1290年），谢翱登严子陵钓台，设文天祥牌位于荒亭隅，以铁 如意击石。
元贞元年（1295年），谢翱寓居杭州西湖，因肺疾复 发，客死他乡。
谢翱生前著书殆百卷，有《晞髪集》十卷、《晞 髪遗集》两卷、《晞髪遗集补》一卷及《天地间集》、《登西台恸哭记》传世。
刘中藻字荐叔，号洄山，明万历三十三年（1605年）出 生于福安市。
明崇祯六年（ 1633年）癸酉科中举，闽清教谕， 崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，授行人官职。
曾奉旨出山 海关慰劳守边三军。
回京复命恰适李自成破燕都，他待机回福 安，隐居彭洋。
后来明皇族朱氏子孙唐王在福建登基称帝，中藻出山协助唐王抗清，封郐给事中。
后唐王败殁于汀州，中藻组织 义军万余人（多为畲族子弟兵），以族孤军转战闽浙两省之间， 攻下泰顺、福安、古田等七县，鲁王至闽，中藻迎奉，鲁王封他为兵部尚书东阁学士。
义军于清顺治五年（1648年）兵败退守 福安城，清总督陈锦率兵十万围困福安城达四个月。
为了避免城破之日清军屠城，刘中藻毅然选择自己赴死以保福安百姓，于 16奶年吞金自尽。
生前著有《葛衣集》行世。
张以宁字志道，元大德四年（1300年）生于古田县官宦 之家。
元末明初著名文学家。
是闽东继谢翱之后又一位有全国性 影响的诗人。
代表了境内元明两代文学创作的最高成就。
元泰定 四年（1327年），张以宁考中进士，任浙江黄岩县判官，后升江 苏六合县尹。
张以宁生前著述颇丰，惜多散逸。
1990年出版的 《全明诗》第一集，收录其不少逸诗。
林聪字季聪，号见庵，宁德七都浦源人。
生于明永乐十三 年（1415年）。
林聪幼承庭训，智力过人，日记数千言，下笔立 就。
曾官至刑部尚书加太子太保，任上政绩显著，不畏权势，弹 劾群奸，史称他“直声闻天下”，朝野“莫不望其风采”。
正统五年（1440年），林聪中进士。
景泰三年（1452年）三月，林 聪任纠察刑狱。
天顺元年（1457年），英宗复辟，擢拜林聪为左 佥都御史，命他前往山东赈饥。
成化二年（1466年），江淮发生 特大饥荒，朝廷复命林聪往赈，其生平事行载入《近代名臣 录》。
林聪立朝40余年，奏撰颇丰，闲居又喜为诗文，曾著 《奏议》八卷，《见庵文集》十四卷。
游朴字太初，号少涧。
明嘉靖五年（1526年）生于柘荣 县黄柏乡。
曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称“三主法司， 无一冤狱”。
游朴4岁识字，能辨平仄，9岁能写文章、做诗赋， 被人称为神童。
14岁，考进州庠生，旋即补廪。
后因家庭经济拮据，便在私塾边教书边自学。
隆庆元年（1567年）中举人， 万历二年（1574年）中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁， 办理冤狱不滞成案。
首任成都府推官，有口皆碑，万历七年 (1579年）他被称为“简府有众，缘法术情，可谓克举厥官”。
1游朴为官刚直不阿、不畏权势。
游朴辞官归里后，绝意仕途，穷 研经史，不废吟咏，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。
万历二 十七年（1599年）谢世。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、 《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、 《游太初乐府》等。
戚继光字元敬，号南塘，晚号孟诸，明嘉靖七年（1528 年）生于山东登州（治今蓬莱）将门之家。
父戚景通为登州卫 指挥佥事。
戚继光幼承庭训，钻习勤甚，通晓行军打仗学问。
明代抗倭名将。
万历十六年（1587年）戚继光逝世于故里Q殁后， 福宁人民缅怀其抗倭功德，在漳湾和宁德县城修建戚公祠、戚公功德祠以祀之。
冯梦龙字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等， 明万历二年（1574年）生于苏州府长洲县（今江苏吴县），是 闻名的通俗文学家。
崇祯七年（1634年）任寿宁县令，在任四I 年中，他筑城墙、修县仓、复东坝、兴文重教、施行轻赋、训练 兵壮、明断疑案，并且捐俸除虎、禁溺女婴、采风修志。
崇祯十二年（1639年）离任还乡，清顺治三年（1646年）逝世。
罗文藻乳名罗才，字汝鼎，号我存，明万历四十年 (1612年）生于福安县罗江罗家巷里巷村，为中国第一任华籍主 教。
清康熙三十年（1691年）病逝，葬于南京雨花台。
甘国宝字继赵，号和庵，祖居古田县二十二都（今屏南 潦下村），清康熙四十八年（H09年）生于古田县二十六都 (今屏南小梨洋村）。
康熙五十四年（1715年），迁居古田县长 岭村。
雍正四年（1726年），复迁福州文儒坊。
曾官至福建陆路 提督，兼闽阅操大臣，为清代名将。
甘国宝自幼好武术，尤擅射 箭。
雍正七年（H29年），中武举。
雍正十一年（1733年），殿 试中二甲第八名进士，授御前侍卫。
乾隆三年（1738年），领侍 卫内大臣。
旋任广东右翼镇标中军游击、参将。
乾隆十六年 (H51年），授湖广洞庭协副将。
乾隆二十年（1755年）至二十 四年（1759年），相继出任贵州威宁、江南苏松、浙江温州、闽粤南粤等地总兵。
乾隆二十四年（1759年）十月，封其为台湾 挂印总兵。
乾隆二十六年（1761年），甘国宝擢升为福建水师提 督。
乾隆二十九年（1764年），甘国宝权充云南开化总兵。
乾隆 三十年（1765年），任广东雷琼总兵，平息黎民起事后，改任台 湾总兵。
乾隆三十二年（1767年），甘国宝升任广东提督。
台湾 百姓送万民伞、万民旗，扶老携幼，同舟送至鹿耳门，不忍分 手。
乾隆三十四年（1769年），任福建陆路提督。
乾隆四十一年 (1776年），出巡福建八府，途经泉州府邸，忽染重病，医治无效而逝，葬于福州北关外猫头山。
钟学吉畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。
清咸丰六年 (1856年）生于霞浦县四十六都白虎（今溪南镇白露坑村）。
在 清末民初曾被誉为一代畲族“歌王”。
钟学吉7岁入私塾，受儒家正统文化教育。
清同治十年（1871年），钟学吉通过“醮明 祭”度身入录，成为畲族“盘护忠勇王”的正式传人。
清光绪 四年（1878年），钟学吉设私塾课童编写大量知识性歌谣，其中 《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起 书堂》、《大读书》等，在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在许多场合被用以替代《盘瓤 王歌》。
他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数 量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品 达百余篇。
《中国大百科全书•畲族文学》以及《畲族简史》、 《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》(亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英 台》等优秀作品，予以高度评价。
圆瑛俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。
清光绪四年 (1878年）生于古田县平湖乡端上村农家，当代爱国名僧。
新中 国成立后为中国佛教协会首任会长。
他6岁时父母双亡，自幼聪 颖，诗文过目成诵，乡人称其为“神童”。
18岁时考中秀才，萌生出家之念。
翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西 上人为师，后转至雪峰寺为僧。
清光绪二十五年（1899年），到 江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。
五年后，又转到浙江宁波 天童寺从寄禅法师修习禅定。
清宣统元年（1909年），接任浙江 鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头 角。
从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍及海内外〇1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。
不久，圆瑛食 道癌恶化，遂决定归老天童寺。
圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长 诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。
I林振翰字永修，号蔚文，清光绪十年（1884年）生于宁 德蕉城士绅家庭。
民国时期著名盐政专家，中国第一部“世界语”教材翻译者。
光绪二十三年（1897年），林振翰入福州格致 书院。
光绪二十八年（1902年）应试补弟子员，后以优异成绩 毕业于鳌峰和致用二书院，随即被选送京师大学堂译学馆深造。
武昌起义爆发后，辛亥革命的浪潮席卷全国。
林振翰放弃学部考取举人的机会毅然返闽任《群报》主笔，极力投身旧民主主义 革命。
民国元年（1912年），福建省临时议会成立，林振翰初选 时当选为议员，他目击贿选争竞者的丑行，遂愤而离去。
民国 21年（1932年），林振翰调任福建省盐务稽核所经理，不幸于 是年3月患脑溢血卒于福州仓前山太古坪邸居。
其亲属扶柩还 乡，葬其于蕉城北门外大桥头獭山。
林振翰著述百余万言，在当时曾被盐政人员奉为圭臬。
其著今仍行于世者有《中国盐政 史》、《盐政辞典》、《精盐调查录》、《川盐纪要》、《淮盐纪要》、 《汉译世界语》、《英文正字》等。
林卓午字叔卿，清光绪十五年（1889年）生于福安穆阳 苏坂村。
抗战时期任中华邮政局驻西安第三段军邮总视察，授少 将军衔，为改变国共两区通邮瘫痪状况做出了贡献。
新中国成立 后，林卓午欣然参加工作，当选为福安县人民代表，先后担任福安县人民政府常委、福安专区土改委员、县政协副主席、省政协 委员、民革省候补委员。
1957年不幸逝世。
黄寿祺字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田 人。
民国元年（1912年）生于清末秀才家庭。
曾任福建师范 大学教授、副校长，著名易学专家。
他在任教之余，自写 《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。
他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读 礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、 《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》1〇〇余册。
1990年春，应邀赴美国考察，归来胃癌 病发，7月逝于福州。
宁德家乡变化的资料
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）山、海、川、岛一体化和生态纯净美，是宁德市旅游资源最大的特色。
沿海是北起福鼎太姥山，南至宁德三都澳，包含霞浦杨家溪、福瑶列岛、东冲半岛的蓝色旅游资源带。
2003年6月28日，苦战5年，耗资81亿元的福宁高速公路（福鼎——宁德）全线通车，福建打开北大门，对接长三角将梦想成真。
这条路北连沪、杭、甬高速公路，南接福、厦、漳、泉、广、汕高速公路，今后从宁德蕉城到福州约1个小时，到厦门4个小时，到温州2个半小时，到宁波5个小时，到溪口5个小时，到杭州6个半小时，到上海8个小时。
宁德三都澳三都澳雄踞太平洋西岸，位于福建省东北部沿海，是世界著名天然深水良港。
郭沫若先生在游览三都港时曾赋诗赞美：良港三都举世无，水深湾阔似天湖。
据历史记载，三都澳早在唐朝就有开发。
1898年，三都澳设福海关，伟大民主革命先行者孙中山先生，早在《建国方略》中就提出了开发三都澳的计划。
新中国成立以来，三都澳作为军事要地不为外界所识，随着改革开放的深入发展，三都澳再次成为世人瞩目的地方，澳内五大单岛奇峰怪石妙趣横生，吸引了众多人士来这里观光游览。
三都澳不仅是世界著名的深水避风良港，也是我国独有的大黄鱼内湾产卵场。
海上大黄鱼养殖规模是全国最大，其功能齐全的海上管理机构已成为一道国内独一无二的海上风景点，被国家旅游局列为福建省唯一全国农业旅游示范点， 三都澳海上渔排成为远近闻名的“中国威尼斯”，是三都澳海上天湖二日游的首选景区。
独特的人文景观，军港风情、历史沧桑、海洋文化及周边的斗帽岛、青山岛的自然海蚀景观交相辉映，吸引了众多的游客来这里观光游览。
海上仙都太姥山太姥山位于福鼎市境内，北距浙江省温州市150公里，南至福建省福州市250公里，背山面海，素以“山海大观”著称。
它北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势，雁荡、武夷地处通衢，声名远著；而太姥独居海隅，知之者鲜。
闽人称太姥、武夷为双绝，浙人视太姥、雁荡为昆仲。
随着福州至温州沿海高速公路的建成，这一全国重点风景名胜区必然脱颖而出，成为我国东南沿海旅游热点。
历史上，太姥山盛于唐。
玄宗敕建国兴寺后，山周先后建了36座寺院，使太姥山由道教圣地转为佛教活动中心；同时，西方明教传入，于摩霄峰上建造摩尼宫。
宋代名人雅士集，授学传知于太姥。
朱熹避难山下，讲理学、注《中庸》。
唐宋以来，文人墨客留下大量文学作品，已出版太姥山诗文集计20多万字。
看名山，见仁见智，因人而异。
太姥山是一部大自然经典巨著，期盼着四方游客探寻它那永恒魅力。
福建宁德的名人
薛令之 字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。
福建第一个进士官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学，颇具诗才。
曾独自在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读，作《草堂吟》以抒志：草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊
一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印…… 神龙二年（706年），薛令之北长安应试得中。
开元中，唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。
时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。
李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。
薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。
有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。
薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。
李林甫与他构怨日深。
一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。
诗云：朝日上团团，照见先生盘。
盘中何所有
苜蓿长阑干。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。
只可谋朝夕，何由度岁寒
不久，玄宗幸东宫，以为讽上。
遂援笔题其旁：'啄木嘴距长，风凰毛羽短。
若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薛令之心知得罪玄宗，只好谢病东归。
他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。
薛国进遵父命，于天宝末年随父还乡。
薛令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。
父子二人同时弃官，回乡后生活窘迫。
唐玄宗闻其清贫，甚心怜之，下诏用长溪的岁赋资助他。
在此期间，薛令之深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。
他游太姥山后写下的《太姥山》一诗，表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。
而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗，则表现出他息影林下，不忘为国荐贤的襟怀。
至德元年(756年)，唐肃宗在灵武（今属宁夏）即位。
翌年九月，他回到京都长安后，思及与薛令之的师生情谊'欲召入朝，但在此前数月薛令之已卒，家赤贫。
于是肃宗敕命其乡曰'廉村'，溪曰'廉溪'。
薛令之生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。
《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。
薛令之是闽地破天荒的第一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。
陈普 字尚德，号惧斋，世称石堂先生。
南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。
南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年励志发奋苦读，览四书五经。
长大后，陈普潜心探研朱熹理学。
咸淳初，投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学，韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终日以穷经著述自娱。
元至元十六年(1279年)宋亡，陈普以宋遗民自居，誓不仕元。
元廷曾三次诏聘他为福建教授，均坚辞不就。
他在石堂山仁丰寺里设馆倡学，招徒课艺。
四方学子负笈从游者岁数百。
在教学上，陈普力倡理论联系实际，治经不贵文词，崇雅黜浮，而必真知实践、求无愧于古圣贤。
在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人，皆为当时学以致用的理学名士。
在精心教学，辅导学生成才的同时，陈普还精研数理。
其间，他反复钻研聚铜铸刻漏壶，经无数次反复试验，终于第三年制成。
此壶应时升降，纤毫无爽。
当时福建布政司曾下令府城依此铸造，放在福建谯楼（即鼓楼）报时。
陈普怕元廷加罪'遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。
嗣后，他在政和兴办德兴初庵书院，又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。
所至之处，学者抠衣而来，不绝于途。
其间，陈普应刘烁之请，为重修建阳考亭撰写《修考亭记》，并编修黄干、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著，分十卷刊行于世。
陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见，多才多艺。
自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。
延佑二年（1315年），陈普病逝于莆中，由其亲属扶枢归里，葬于石堂山。
邑人缅怀其兴学育才之功绩，祀之乡贤祠。
陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。
传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
游朴 字太初，号少涧。
明嘉靖五年(1526年)生于柘荣县黄柏乡。
曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称三主法司，无一冤狱。
游朴4岁识字，能辨平仄，9岁能写文章，作诗赋。
13岁时，父焚梵枯，命其作律诗一首纪事，他即吟道： 鸟央 鸟传双树，牛车遍九坟。
千年悲汉俑，一夜快秦灰。
推廓今谁任，渊源自此开。
圣漠与家训，二曜并昭回。
时人称为神童。
14岁，考进州庠生，旋即补廪。
后因父亲、祖母相继去世，家庭经济拮据，便在私塾边教书边自学。
隆庆元年(1567年)中举人，万历二年（1574年）中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁，办理冤狱不滞成案。
首任成都府推官，有口皆碑，万历七年（1579年）救书称他简府有众，缘法 术情，可谓克举厥官。
继大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间，对各地上报的大小狱词，细心研审，多所平反。
万历十年(1582年)，敕书褒奖曰：国刑不僭，民命无冤，民称惟良。
任刑部山西司郎中时，奉敕恤刑浙江，认真清理积案。
时人观其谳牍，莫不认为是中兴奏疏第一，一时在法界争相奉为楷模。
相国王荆石赞道：此人有学，宜任学宪。
游朴为官刚直不阿、不畏权势，任广东按察司副使时，察知当地总兵李栋勾结城社势力，鱼肉人民，官吏士民敢怒不敢言。
他不顾自己安危，挺身而出，呈文举报，挫其气焰。
游朴任湖广布政使司右参知，分守荆西道，驻扎承天府带领德安府期间，荆门州世豪李天荣（一作李天云）拥有党羽千数，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州赋，士民受害，怨声载道。
游朴将李天荣及其主要爪牙逮捕下狱，宣布李天荣罪状，判他死刑。
百姓称快，奔走相告：吾自此眠始贴席。
李天荣党羽勾结贪官污吏、太监奸臣一班人，到处煽惑造谣，进行攻击报复，致使游朴被迫辞职。
当地士民挽留不得，护送他至百里外泣别。
荆门乡宦余贤等人为立《游公大政记》颂其德，礼部李维祯为立去思碑以志念。
游朴辞官归里后，绝意仕途，穷研经史，不废吟咏，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。
万历二十七年(1599年)谢世，葬于柘城西郊曲瑶下（今柘荣一中大门右侧）。
崇祯九年（1636年），福宁州人把他列入乡贤祠从祀。
1983年，柘荣县人民政府将其墓列为县级文物保护单位。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。
惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉 畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。
清咸丰六年(1856年)生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。
在清末民初曾被誉为一代畲族歌王。
钟学吉七岁入私塾，受儒家正统文化教育。
此前，其先辈早把汉族章回小说和评话唱本改编成畲族歌谣唱本，白露坑成为畲族长连抄本正歌（主要是小说歌）的发祥地，这对钟学吉有良好的影响。
其业师钟廷吉对其影响尤深。
同治十年(1871年），钟学吉通过蘸明祭度身入录，成为畲族盘护忠勇王的正式传人。
光绪四年(1878年），钟学吉设私塾课童。
他治学严谨认真，泽溉乡梓，名重一方。
钟学吉结合教学，编写大量知识性歌谣，其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》；他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大火昆 来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。
钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。
同年，钟学吉偕同一些山民（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立福宁山民会馆。
钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士、大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。
其间他所撰的《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社区广泛流传。
民国2年，山民会馆（后改称福宁三明会馆）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。
年近花甲的钟学吉被公举为董事。
由是他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。
他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
民国8年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。
此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。
各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。
以至当时有有山哈人（畲民）的所在，就有钟陈吉的歌之说。
钟学吉这一时期所撰歌的思想性、艺术性都达到空前的高度。
其中作于民国8年定稿于民国10年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。
该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年，钟学吉病逝于白露坑。
其作品至今仍在闽浙畲区广为流传。
钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。
新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。
《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》、《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品，予以高度评价。
圆瑛 俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。
光绪四年(1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。
当代爱国名僧。
新中国成立后为中国佛教协会首任会长。
六岁时父母双亡。
自幼聪颖，诗文过目成诵，乡人日为神童。
十八岁时考中秀才，萌生出家之念。
翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。
光绪二十五年（1899年），到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。
五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。
宣统元年(1909年），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。
从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。
民国3年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受净土宗思想，自此他禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。
同年，他力襄寄禅法师组织中华佛教总会，被选为参议长。
民国17年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，随即率佛教代表团赴南京请愿，要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。
不久，为分担社会责任，他力倡佛教界自食、自养、兼利社会，开办各种慈善福利事业。
一时，佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立，佛教界面貌为之一变。
九一八事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建护国道场，致电蒙藏院警惕敌人的分裂活动，同时致书日本佛教界，呼吁其教徒同中国人民一道，共同制止日本军国主义者侵略中国。
民国23年夏，圆瑛再次当选为中国佛教会主席。
是年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。
同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。
民国25年12月，圆瑛任天童寺住持期满回闽，接理涌泉寺住持。
翌年7月，抗日战争全面爆发。
他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身抗日救亡，并成立佛教战时救护团、难民收容所，亲任救护团团长。
在八一三淞沪会战中，他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。
他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地，在华侨中提倡一元钱救国运动，将募到的巨款汇回国内。
民国28年秋，圆瑛回到上海。
9月初，他与明日易 被日本宪兵逮捕，转解南京日本宪兵总部。
敌人对他们先是严刑逼供，胁迫其承认抗日有罪，继又劝降，诱其与日方合作。
师徒俩始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。
敌人无计可施，只好将其释放。
出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥院经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。
他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。
此期间，他仍不忘国难，曾给北京佛学院师生题赠云：国家兴亡，匹夫有责；佛教兴一亡，教徒有责。
民国34年，在上海创立圆明楞严专宗学院，自任院长，培养大批高级佛学人才。
民国36年，他又到南洋讲经，弘扬佛法。
回国时，中国已面临解放。
时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。
但他坚决表示：我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往
1952年9月，圆瑛出席在北京召开的亚洲及太平洋和平会议，同与会的佛教界代表发表联合声明，号召全国佛教徒团结起来，制止侵略，保卫和平。
会后，他回到上海，启建祝愿世界和平法会，登台讲演，衷心祷祝国运日昌隆，人民常安乐，世界永和平。
法会进行十天，对宣传和平起积极作用。
1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。
不久，圆瑛食道癌恶化，遂决定归老天童寺。
行前，写下遗嘱交与赵朴初居士，再次寄语殷殷：……愿我全国佛教徒同心同德，积极参加爱国运动，致力和平事业……是年9月12日圆寂。
国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。
圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。
1992年，古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。
馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。
黄寿祺 字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。
民国元年生于清末秀才家庭。
曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。
民国17年，他初中毕业，考入省立福州第一高级中学。
翌年，赴北平考入私立中国大学文科预科。
两年后升入本科国学系。
又四年毕业，获文学士学位。
民国24年，黄寿祺归家探亲，被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校（下称霞浦简师）教导主任兼文史教员。
不久，因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评，被张枉加罪名而解聘，于是复返北平。
一面担任嵩云中学国文教员，一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月，爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生，培养抗日干部。
黄寿祺欣然报名投考。
录取后到南苑受军训四个月，被分配在冀察绥署参谋处当服务员。
工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。
此期间，他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信（后称《与尚节之先生论易三书》）。
尤其后者及尚答两书，曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译，易名为《易经研究》）的参考文献目录。
民国26年，七七事变猝起。
宋哲元率所部南撤，黄寿祺滞留北平。
先在嵩云、燕冀两中学教古文，后到中国大学国学系任讲师，直至民国30年冬。
是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。
其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。
他在任教之余，除协助和代替吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。
民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，说他师事尚秉和，治《易》精苦刻铭与此同时，他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》100余册。
中国福建宁德赤溪镇
下面是为您提供的一片调查范文：我的家乡――宁德，位于祖国的东南部，是一个美丽的海滨城市，与祖国的宝岛隔海相望．这里有世界著名的深水良港三都澳，有美誉大江南北的黄瓜鱼，有＂天下第一寺＂支提寺．．．宁德就象是镶嵌在中国东南沿海的一颗璀璨的明珠．可是，由于过去交通不便，加上多山地，在外人的眼里，这是个穷山恶水的地方．改革开放后，家乡起了翻天覆地的变化，我的家乡宁德变得更美、更富、发展更快了。
我欣喜地看着茁壮成长的新家乡，心里甭提有多高兴了。
要说这些年家乡变化最大的地方，便是那一条条笔直的高速公路。
原本，从宁德到我外婆家——福安将近要两个半小时，可自从有了高速公路，去福安就方便多了，大约40分钟就够了。
家乡宁德不仅仅是高速公路的改变，城东路旁原本古老而陈旧的路灯，如今已换成上了五颜六色的彩灯，它们高高耸立在马路两旁，仿佛是一排等候检阅的仪仗队。
到了晚上，灯光一亮，那柔和的灯光不仅为行人带来了方便，而且为人们带来了美的享受；东侨区那宽敞的大马路，沿街一座座拔地而起的高楼大厦，仿佛在告诉人们：快，跟上我前进的步伐；而在先锋广场，不论清晨还是夜晚，都聚集着许许多多的男女老幼，跳舞、健身、聊天，尽情享受着发展所带来的变化。
上次从外地来的一位亲人感叹的说：“真是个美丽的地方啊
这次我只走到这儿，就已知道这趟没有白来。
” 每年的＂六．一八＂招商活动，都会促进家乡经济的繁荣与发展，比如大唐火电厂在2003年9月破土动工前，这一带基本都是滩涂地，没有陆路，进出都只能从福安的下白石码头乘船来往。
如今，在电厂的带动效应下，当地的消费、用工、生产资料等各方面都有了提升，虽然从高速公路到电厂的二级公路现在还没建好，但大唐火电厂至福州、至宁德的公交中巴车，每天已经有了十几趟。
周边村庄的楼也“冒出”了不少，“长高”了不少。
，说起火电厂，传统的联想都是烟囱里冒着浓浓的黑烟。
然而，大唐宁德火电厂投资达106亿，其中用于减少电厂污染的环保设备设施，就达到了10亿元以上，约占整体投资的近一成。
“等明年投产后，这里不会有滚滚浓烟和刺鼻的硫化气体，只有在天气晴好时，才能看见240米的高空处有细微的白色轻烟．宁德除了大唐火电厂这个大工程外还有一项计划于2008年将建成。
项目总投资174.8亿元，――浙江段投资48.8亿元的温福铁路．温福铁路是国家铁路网规划“八纵八横”沿海通道和“四纵四横”快速客运网的重要组成部分，北起温州南站，途经瑞安市、平阳县、苍南县和福建省福鼎市、霞浦县、福安市、蕉城区、罗源县、连江县，南至福州站。
铁路全长298公里，其中浙江段69公里。
该项目一次建成电气化双线，设计时速达到200公里呢
还有新的旅游线路――闽东清水游，吸引了全国各地的游客纷至沓来。
我们拥有一个如此可爱的家乡
相信吧，我们今天一定会努力学习；相信吧，我们明天一定会在宁德这片热土上续写新的华章
我爱你，我的广场
我的宁德
我的家乡
听爸爸说，我们的家乡以前特别穷，只有几间简陋的小屋，泥泞不堪的几条小路，要到城外才能找到商店，经济萧条。
然而，现在我们的家乡已经发展的非常快，简陋的平变成了一栋栋高楼大厦；凹凸不平的泥浆路变成了一条条笔直平坦的公路；街上也不再是人烟稀少，在家乡的中心，新建了步行街，那儿繁华热闹，接上的商店让你眼花缭乱；此外，我们家乡也修建了许多旅游区，如梁启超纪念馆，小鸟天堂，圭峰山等等。
这一切，使家乡焕然一新，繁华美丽。
随着三十年祖国的改革开放，我们的家乡在教学事业上也是大有发展的。
在这方面，我也是深身体会到的。
听学校的老师说，以前的学校设施非常简陋，只是一些小祠堂，那凳子都是自带的，还有许多家庭因为经济问题，导致不能上学。
现在，国家对教学事业重视了，新建学校，而且学校的设置齐全，有宽阔的操场，图书室，多媒体室等。
在校外，为了能够提高学生对课外知识的深入了解，还新建了图书馆，历史博物馆和葵博园等， 使学生开阔视野，增长见闻。
最值得一提的是，最近几年，国家推行了义务教育，使家庭经济能力有限的学生也能够高高兴兴的上学去，减轻家庭负担。
三十年来，经过了多少艰苦历程，经过了多少风险考验，随着改革开放，我们依然不断的前进着，发展着，奋斗着，为着祖国的强盛兴旺，为着家乡的繁荣昌盛而努力。
我们的家 乡，我们的祖国正在变化着。
。
我爱我的家乡 在城市和农村之间，我来来地穿梭着，终于有了假期，让我的心停在了家乡；我爱这里的山山水水、鸟语花香，爱这里的风情人物、地理环境。
虽然这里平平凡凡，简简单单，落后与贫穷存在，但我还是那么地眷爱着她，在我疲惫和倦怠的时候，可以抛开一切烦恼和苦恼，静躺在她的怀抱中，可以安祥地睡上一夜，明朝醒来的时候，又可以听到鸟儿的声，又可以以舒怀的心情迎接新的一天。
在我懂事的那一刻起，我已经爱上了在这儿生长，爱上了绥江河，可以说，我在绥江河里长大，是她的儿子，和她一起已走过了二十五个春夏秋冬，她的喜怒哀乐，她的枯荣繁茂，她的沧桑泪迹，我都沥沥地记在心田上 曾几何时
在河水中，与鱼儿畅游，与鱼儿嬉戏。
曾几何时
在竹林里，拿着猎枪打鸟儿，百步可以穿杨； 曾几何时
在竹林里，漫步与鸟儿同唱，爱心与日俱添。
曾几何时
跑来跑去，汗流夹背，袋子里装满了昆虫。
曾几何时
静悄悄，只有沙沙声响，是那么地安祥。
…… 今天，我回来了；可是，昨天呢
已经走了，还能回来吗
昨天，认识的你，还在吗
还好吗
当一位老人来到了南方视察的时候，当改革开放走出第一步的时候，当你如春回大地、万物的时候，我诞生在你的怀抱里，沐浴着春风，在温暖的世界中成长着；但曾经满目沧夷的你，曾经伤痕累累的你，更需要新一代人去修复，去建造，更需要知识的力量。
如今，我带着梦想，带着赤子之心回来了，虽然我梦断茂名，梦碎广州，但我依然带回了信心，我依然坚信，凭着勤劳的双手，凭着不屈艰辛的勇气，凭着你付于我的力量，我相信你的明天会一天天更美丽，更是人间的乐土，天上的宫阙，不是吗
沙口水泥大路的开通，下沙村全铺水泥村庄的建设，海心洲海上乐园的，沙榶桔子大种植和丰收，正趋示着你着你美好的未来，成为一个美丽风光、绿色海滨城市，让世界上更多的人认识你，了解你；我为你而感到骄傲和自豪，为你而说出只对情人才说的一句话： “我爱你，永远
”PS：祖国: 我们伟大的祖国，屹立在世界的东方。
她有着五千年悠久的历史和文化传统，正迈着矫健的步伐，踏着时代的旋律，走向世界，走向未来。
中华民族是个积极的民族。
改革开放带动了体育事业的发展，2008中国体育健儿奋力拼搏，为祖国夺回闪亮的金牌；神州五载人飞船，成为中国史上的一次壮举，使我国成为第三个掌握载人技术的国家。
一次又一次的成功证明：中国早已不是“东亚病夫”，而是正在崛起的东方巨人
还记得2008年5月12日的汶川大地震，全国万众一心，抗震救灾，涌现出许多感人的事迹。
在即将发生第二次坍塌的废墟前，一名战士跪地而泣：“你们让我再去救一个
求求你们让我再去救一个
”；一个母亲在死之前，一直保持着跪拜、匍匐的姿势，用自己的身体死死地护着3个月大的婴儿；废墟中，一个双腿被压、下半身全是鲜血的小女孩，反过来安慰着前来挖掘的救援人员，唱起了“两只老虎”……我深深地被那一幕幕震撼着。
是什么信念在支撑着他们
我想，是爱与希望
这正是我们中华民族在困难面前不屈不饶、大悲有大爱的人性与脊梁
我们的祖国是世界瞩目的巨人。
现在，中国已经站起来了，摆脱了贫穷、侵略和欺压，毫无愧色地站起来了
中国这条沉睡初醒的巨龙，惊动了世界，作为龙的传人能不为此自豪吗
我们少年儿童是祖国的花朵，是祖国的明天，我们的健康成长关系到整个民族的兴旺发展。
我们只有心系祖国，勤奋刻苦地学习，争做一个爱国守法，明理诚信，团结友善，勤俭自强的好少年。
做一把尺吧，用它来规范自己，衡量自己。
严格要求自己。
只有这样才能担负起建设祖国的重任，报效祖国。
让我们做新时代合格的小公民，与祖国共成长。
检举回答人的补充 2009-06-11 17:09 我爱你——祖国 我们都是“母亲”的孩子，大家同是华夏的子孙。
在这个世界上。
我最亲的是妈妈，最爱的是中华。
我牙牙学语的第一个发音是妈妈；我首先认得的词是中华；我会唱的第一支是《我爱》……从那时起，稚嫩的心啊：就一心向着祖国妈妈。
妈妈告诉我：你这么幸福．全来自祖国。
祖国是哺育每个人的妈妈。
老师教导我：只有祖国的富裕强大，才能保护每-个孩子、每一个家，才能使幸福的生活之花永放光华。
中华的历史告诫我们，没有祖国，就没有家，国家不强盛，落后就要挨打；祖国，是我们共同的母亲．是我们最亲最爱的妈妈，我与祖国一起成长! 我们的祖亲即将迎来她60岁华诞。
“60年过去，弹指--挥间”。
旧中国的千疮百孔，民不聊生已成为过去。
如今，我们的经济高速发展，我们的科技硕果累累，我们的教育日新月异，我们的体育突飞猛进，我们的综合国力日益增强……这些，都在向世人展示：祖国是腾飞的巨龙
是屹立的巨人
2008年，曾经在世界体坛还被别人怀疑的中国人，让的圣火在这片东方热土上燃烧起来了
世界体坛的第一集团中有了中国的名字，史上空前绝后的男女双向飞蝶冠军是中国姑娘!我们正迈进体育强国，“东亚病夫”的耻辱被强大的中国彻底抹去了!2008年，亿万中华儿女战胜了雪灾、震魔
2009年，中国挺住了金融风暴巨大的冲击
我们在母亲的怀抱中茁壮的成长。
祖国，母亲．你活脱脱地就在眼前：天底下谁能与你相比?我要用脑、用心、用笔记下祖丽、动人、亲切的容貌和她坚强、不屈、不挠的性格，我要让自己的每一次心跳，都闪现出中国人的品格。
祖国是母亲，我们是母亲的骄子。
母亲，正如刘欢唱的曲《我和你，在一起》我一定会刻苦求知识，潜心学文化，把满腔爱国的情和对母亲炽热的爱，化为报国的力，献给我亲爱的中华：母亲啊!我的中华，我们一定能把您打扮得更美丽，建设得更强大
神农山之游作文400字
位于蕉城南部的著名风景区南际山，不敢说是人间仙境，世外桃源，但总算得上翠峪飞泉、鸟语花香、翠峦叠嶂，宛如大自然酣畅淋漓地挥洒一笔，可真算得上是一个休生养性的大好去处。
初入南际，受山水陶冶的心灵，定会产生一种朴素淡雅的南际与繁杂喧闹的街市有着天壤之别的感觉，好比炎炎夏日饱受烈日之苦的你踏进了空调房，似乎身心升华到了另一层次。
伴着清脆的鸟叫，感受着花儿的微笑，穿过小石桥，眼前一亮，一块绿油油的大草坪尽收眼帘。
虽说眼前只有绿，但绿得可爱，绿得鲜明，绿得将人整个身心都净化了，想想一大片可爱的草坪一览无余地现在身边，是一种多美的陶醉，扑倒在青青芳草怀抱中，仰望天穹：蓝蓝的天，绿绿的草，像是谁打翻了蓝绿的颜料盘，整个身心溶入了这片美景之中，心都不由地飘到九宵云外却了，让人心旷神怡。
你可别还沉浸在大草坪质朴的美中还是一同穿过茂密的松林，踏过惊险的铁索桥一同领略夫妻瀑布宏壮吧
这里三条溪涧汇聚奔泻飞流沿着百丈绝壁倾泻而下，滚雪飞花，好像山间盛开着的朵朵银花投向大地怀抱，在落水那一瞬间，又化作朵朵晶光透亮的“水荷”，在“生命”结束那一刹那挥散出最后的余彩，水流更是如同巨龙滚滚直下般壮观，此情此景，不禁让人想起李白诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
据说，若是雨过天晴，风和日丽之时，隐约可见飞流中有位落泊秀才与一位长发报肩少女对视，故称“夫妻瀑布”。
家乡山河如此俊秀，真令人流连忘返，正因为有了这此俊秀山河，蕉城才会被点缀得如此绚丽多姿，就让美丽的山河永远留在我们心中吧
家乡的名人作文（400字左右）
我家乡的名人名人，我第一个想到的是冠军——劳丽诗。
劳从小有着不的精神，使她从游池游跳台。
凭着坚韧不拔的意志，从校跳到市，再从市队跳到省队，国家队。
劳丽诗出生于一个普通家庭，因为父亲是“个体”工作的，母亲也是帮人做些活来度过日子。
每到夏天，劳丽诗就被妈妈喊到泳池游泳，在一次偶然的机会，劳丽诗被对面跳水网吸引住了。
就偷偷溜上了网，当时的跳水教练钟权生看到她身手敏捷，又大胆，觉得她是个跳水的好苗子。
便在1994年春，让她学跳水。
训练四年时间磨砺了她的意志、斗志。
在1997年，她恰好感冒发烧，那天风很大，吹得跳台上的劳丽诗瑟瑟发抖。
教练看不下去了，叫她不要跳了，好好养病。
可她却说：“不管怎样，我还是要去的，就算生病，我也要努力拼搏
”比赛一结束，教练马上带她去看病，一量体温，高烧39度。
随后的市运会，第一项是跳1米板，她落到第七。
但劳丽诗丝毫没有泄气，在10米跳台比赛时，她夺得了第一。
2002年1月，劳丽诗正式选入国家队。
这一年，是她初露异彩的一年。
这一年，她毫不停息地夺得一次又一次的冠军：国际泳联跳水大奖赛西班牙站女子10米跳台单人冠军、加拿大站10米跳台冠军、美国站10米跳台双人冠军、世界杯跳水赛女子10米跳台单人、双人冠军......大家奔走相告，祝愿她再创佳绩。
