求水公园山导游词作文400字
顺口溜大全爆笑短一点.【篇一：顺口溜大全爆笑短一点.】1、东西路，南北走，路上撞见人咬狗，拾起狗头来砸砖头，又被砖头咬了手一口。
说颠倒话逗乐，做正直人没错，明明白白我的心，祝你天天都开心
2、考试来了不想背，夜深背书还真累，索性睡觉求，考场身边没人陪，看着试卷还真个悲
3、一种游戏真是很累，每天上班先练开会，练一上午有滋有味，中午还要把酒练醉，常练时常伤肝伤胃，上床练梦总说无罪。
4、姑娘十八九，拉着我的手。
说尽伤心事，还要跟我走。
5、安全生产要牢记，不争时间不赌气，机器是个老虎机，你受伤来它不理，高高兴兴上班来，完完整整回家去6、工人挣钱不容易，肯定都想能加薪；现在出了药家鑫，撞车杀人判死刑；没人再喊要加薪，生怕最后炒鱿鱼
7、大姨妈驾到，小肚子哭闹，厕所好几趟，力气都没了（liao），一星期漫长，大姨妈走了（liao），又活蹦乱跳。
8、我爱你，才会向你袒露心灵的全部世界，向你展示所有的喜怒悲欢，只有对你不曾设防；我爱你，才会和你耍些小脾气，无缘无故地离你远远的，其实我只想走进你炙热的怀抱听你的心跳；我爱你，所以我给了你伤害我的权力，只要我能忍受，我会一直陪伴着你，你不能伤害我太多，冷了，会淡漠，痛了，会松手……9、如今人生真苦恼，十年寒窗汗不少，本想把那高校考，谁知毕业活难找，又想挤那公务桥，只见人多路迢迢。
只好先把老婆找，谁知人家把房要，无活无房无钞票，一声叹息泪涛涛。
10、帘外雨潺潺，
游红宫红场和澎湃故居作文300字
广东呢有三个民系：一是广府人，以珠江三角主，二是客家人，主要分居州河源等地，三就是潮汕人啦在粤东一带。
三个民系有不同的语言，习俗，因为他们是由不同的途径来到我们广东的。
很久很久以前，在岭南这片土地上只有猛兽和土著即南越人的时候，就像现在的非洲大陆，听说那时我们这边大象，鳄鱼也很多的，秦始皇派了50万士兵过来这边驻扎，后来还派了很多的女人过来，人们聚集在现珠江三角洲那一带生活慢慢和那些南越人通婚形成我们现在的广府人，讲白话。
所以广府人可以说是当地人，本地人也不为过啦，因为当时的广东的第一代君主赵佗就自称自己是南越王啦。
第二批来广东的是潮汕人，他们是福建的渔民打鱼打到这边来，看到风景不错，食物也充足就留了下来，还有一些是中原混战逃过来的内陆人，后来形成讲潮汕话的潮汕人。
第三批也是因为混战逃过来的中原人，他们刚刚到广东发现南有广府人，东有潮汕人，只好待在粤北这些荒山野岭里，相对于这些地区的原居民而言，他们是客，所以称为“客”。
但不管是什么民系的人，其实都是广东人啦，所以我相信在我们车上会有潮汕人啊，广府人啊，客家人等。
（提问：请问车里面有没有潮汕人啊
），有啊，来来，我来提问提问好吗
请问潮汕包括那几个市呢
对了，汕头，潮州，揭阳，还有没有呢
哟，有人说汕尾也是吧，今天我们要去的地方汕尾也是潮汕地区，大家同不同意
反正跟汕头有同一个字，有头就有尾嘛
其实啊，汕尾并不属于潮汕地区的哦，它只是刚刚好名字跟汕头有同个字而已，其实在很久以前，汕尾这带人也是福建的渔民移居过来，跟潮汕人的区别在于潮汕那边的是爬山爬过来的，汕尾这边的是游水过来的，所以会有点差别，不信
等一下你到了汕尾观察下他们说的话是不是很像福建的闽南语，而不同于潮汕话。
汕尾是比较特殊的，古代的时候属于惠州那边的，近代又被划到汕头那边去，所以既有客家人的习俗，又很像潮汕人，反正现在的世界走相同一，就无所谓是哪个民系的啦，那汕尾的名字是怎么来的呢
原来是因为汕”的意思是海滩的高处，而这里又以美丽滨海风光著称，故得名“汕美”，“美”与“尾”谐音，后来就把“汕美”叫做汕尾。
汕尾港早在宋初就成为商埠，曾经是“舟楫云集”之地，二十世纪二十年代有“小香港”之称。
跟汕头没什么关系。
现在的汕尾包括了汕尾城区，海丰县，陆丰市，陆河县等。
有5271平方公里，总人口213万，如果要算上港澳同胞，海外侨胞的话还要另加百万人。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了
如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。
”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰
汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的
说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的
“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多
（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议
） 现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.，打架都是一村一村为单位的，确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”，拿着棍棒锄头把那些反动派打得落花流水，所以才有中国第一个红色政权——海丰苏维埃政府。
这个小小的苗头点燃了当时混乱的中国大地，之后红色政权就遍地开花啦。
不过大家不用担心自己好像去到一个野蛮之地一样，现在的海陆丰人民已经温和了很多，跟我们没什么差别，只是在一些风俗方面跟我们不太一样。
特别是语言方面，O(∩_∩)O哈哈~我来给大家show几句，随便教你们几句吧。
其实汕尾不单语言特别，而且在很多方面都很不一般哦，我总结了一下，一个是信仰方面，一个是吃方面。
首先是信仰，如果你在广州，肯定看不到家家户户门柱上挂着神牌，家里面还供着菩萨，财神等等。
他们每天都要向家里各个神上香，每个月的初一，十五会隆重摆果摆肉烧纸钱，如果遇到佛但，神旦要前往寺庙去参拜。
所以一年到头这边土地都会香火缭绕，俗话说有神佛信仰的人民大多都是民心向善的，这句话不是说假的，等一下大家到了汕尾可以观察下路边有没有设立一些石柱，上面刻有南无阿弥陀佛的字样哦，如果你到中国其他地方去肯定看不到得，而那里每一路况不好或者经常发生车祸的路段甚至一些十字路口都有这些石柱，这些石柱不是政府搞的，而且当地人自发捐钱设立，为的是提醒过路人注意交通安全，也祈愿佛祖保佑每一个在此经过的人。
不过说回来，汕尾的人信仰却有点混乱哦，在我们中国有各种各样的信仰，其中信众最多的无非就是佛教，道教，还有基督教。
但是在这里他们不仅道教的神也信，佛教的佛也是他们供拜的对象，在大大小小的当地寺庙里你有时会发现财神爷也会有。
在当地人的家里你可能发现观音菩萨香炉的下面有个土地神的神台。
所以我们可以说他们有点迷信，因为他们什么都信，只要是可以保佑他们的，他们很乐于捐钱去修各种各样的寺庙，也乐于用大把钱请寺庙的和尚帮他们家的车，房，等等开光，甚至是手腕上小小的手链。
这群靠海的人民，还信仰着另一个伟大的神，就是妈祖啦，妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。
古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。
在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
之前有没有人听过妈祖的事迹
传说在很久很久以前，有一对夫妇住在福建的某个海边，已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。
就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。
所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。
因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。
林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。
长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，因为她在村里的威望，父母顺从她的意愿。
她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
她性情和顺，热心助人。
只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。
人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。
湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。
她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。
从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。
因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。
妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。
祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。
明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。
至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。
可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。
近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，已初具规模。
莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
同样在汕尾也有很多妈祖庙，特别是在靠海的地方，几乎是每一村必有一妈祖庙，而最大的要属城区里那个凤山妈祖庙啦，她是汕尾人民、旅居台港澳同胞及海外侨胞寻根问祖的圣地。
同时凤山祖庙作为汕尾港历史沿革的佐证，反映了当地古、近代的渔业、农业、商业贸易、交通运输以及文化艺术、传统习俗和民间信仰，是汕尾港的发祥地。
里面有汕尾凤山妈祖雕像。
又称“天后圣母”，高16．83米，由468块花岗岩雕造而成，是大陆规模最大的妈祖雕像。
虽然我们的行程没有凤山妈祖，不过很幸运在我们酒店的旁边就有一个当地最为古老的妈祖庙，每一年红海湾的渔民要出海的时候，都要到哪去祭拜，所以等一下我们到了酒店，不妨在下海游水前先到妈祖庙去拜拜哈。
另外一个汕尾的特色是吃方面的，可能我们都是广东人，都知道广东人最会吃的啦，天上飞的，地上爬的，什么没吃过啊，特别是广州人要排到全中国最会吃的第一位，吃遍南北，吃遍天上地下左右东西海内外。
不过你不一定吃过汕尾的小吃哦。
在汕尾特别是在海丰非常好吃，小小的城区竟然有一条几千米的美食街，每天最为繁华的地方。
车来车往人人的目标就只有一个：吃
所以那条美食街可以从早旺到第二天凌晨。
各种美食特色小吃啦，甚至在某些地方也可以吃到很多的野味。
但最著名的是这里的麻鱼粥，鱼丸，海鲜，还有菜粿，小米，牛肉片等等，但最特别要数菜茶啦，如果你上百度去查还不一定可以查得到得美食，它是海陆丰最为特色的小吃啦，用浓浓带有茶香的猪骨汤做底，加上经过香油炒过得各种当季最新鲜的蔬菜伴上开水烫过的粉丝，还有瘦猪肉，虾米，腊肠等做成最香，爽，鲜的菜茶，当地人也叫做灯菜。
在每一年元宵节前后家家户户必吃的食物。
现在不用等到元宵节就可以在一些餐厅吃得到啦。
不过我们这一次就没有缘分吃到这种小吃，因为这种小吃流行在海陆丰，在红海湾就只有市场那里有一家小排档有，不过味道并不正宗，有兴趣大家可以去试试。
说到吃，肯定要介绍一下我们这两天的伙食啦，当然是以海鲜为主的啦，特别是红海湾的虾姑，就是广州人眼里的赖尿虾啦，跟我的手掌这么大，肉质鲜美，而且只只虾姑里面都有很多的虾膏，除了虾姑，你们还会品尝到当地很出名的鱼丸，用最鲜的鱼制成的，鱼肉最美味另类吃法，还有牛肉饼，牛肉丸，它的弹性可以美一颗兵乓球，咬在嘴里，香在心里，回味无穷。
如果吃不过瘾，晚上有大大小小的一百多家的排档供你们去选择，想不想听着海浪声吃海鲜呢
如果想就要好好计划晚上的行程啦。
除了吃的让我们嘴馋，汕尾这个地方还有很多地方值得你们以后去走走的，比如前面我提过的一点，海丰的苏维埃政权所在地——全世界第二座红宫红场，（第一座在俄罗斯的莫斯科）里面有近代革命详细的各种介绍，也可以到哪去缅怀我们那些伟大的革命者，特别是连周恩来都佩服的澎湃烈士啦，可能孙中山你们一定熟悉得不得了，但是澎湃也是个出现中学历史书上的人物，虽然不及孙中山伟大，不过他所创造的功绩在海陆丰人民的心里却比孙中山还要重，在那里没有人不认识澎湃这个人，甚至那些小学生每一年都要到红宫红场去宣誓才能成为一名共青团员，在他们的作业里也一定会有一篇关于澎湃的作文。
而他的成长经历竟然跟孙中山有几分相似哦，童年时都受过一些有先进思想的人的影响，长大后都先后到过日本留学，在日本搞了很多反对日本侵略的活动。
澎湃其实出生在海丰最为富裕的家族里，他家可以说是当地最大的地主啦，每年收租一千六百多担外，还放租仔四百多担，并有厕围四座（就是那时的公告厕所，当时时没什么化学肥料的啦，最好的肥料就是公共厕所里的粪便啦，所以当时彭家把厕围租给农民，每年可以收入很多钱的。
）鱼媪三口（就是在沿海海滩围垦而成的一种既可以养鱼，又可种一造水稻的地方，面积常常是从几十亩到百余亩，收入很大）房产六十多间，又经营杂货店，鱼行和杉行，油厂等等。
总之是非常有钱啦，而且他们家男女老少补上三十口，被统辖的农民男女老幼不下千五百余人，所以平均每一个人有五十个农民做奴隶。
不过他家虽然富，却没有权，家族里无人在“朝中”做官，他爷爷经常自叹自己有钱无势，所以十分期望自己有个能在朝廷里当官的子孙，可以光耀门庭，后来澎湃出生了，他爷爷找人算命说他以后可以带来家族很多的荣耀，所以从小澎湃就被当做掌上明珠，倍加宠爱。
他童年的时候做过很多顽皮捣蛋的事情都没怎么受到惩罚，甚至之后提出要去日本留学的时候，家人也只能顺其意。
不过他读书倒是真的很厉害，当时什么先进思想都源源不绝进入他的脑袋里，特别是社会主义的民主思想，导致了他后来没帮他家族带来兴旺，反而成了最激烈的破家仔。
从日本回来后，他觉得要改变当地的现状必须先从教育抓起，当了教育局长，不过随着他的革命越搞越大，他的生活倒是越过越清苦了，后来在成立农会的时候，他当着很多农民群众的面把他家那些租约，房产等等一一烧尽。
一夜间，他家从最大的地主变成跟困苦的农民阶级一样。
幸好那时，他爷爷已经过世了，不然肯定气得跳起来。
因为他这样的决心，六个人的农会发展到了千人，万人。
甚至陆丰，惠州那边的农民粉粉站起来加入了农会。
他也先后到了很多地方去宣传，发展各个地方的农会，你们知道吗
其实广州的农讲所就是在澎湃的影响下建立的，他是农讲所的第一届主任，才是第二三届的主任。
后来条件成熟的时候，澎湃就领带了海丰人民成立中国第一个苏维埃政权，就在红宫红场里，我这样简单的几句并不能描绘出当时革命的艰苦和澎湃的努力。
但是他是真的做到啦，把海丰农民带离了封建的土地，成为土地的主人。
可以说，澎湃是发展农民革命的第一人。
不过天妒英才，他不幸在上海被捕，虽然周恩来等人尽力营救，但最后还是秘密被杀了。
他跟孙中山一样终身投入在解救中国人民的革命里，但不同的是他不是病在床上，而是在革命的战场上。
和他一起还有他的妻子蔡素萍，她在澎湃的影响下也是一个非常出名的革命烈士。
澎湃的事迹无法在这里一一述说，如果你们对他感兴趣的话，可以到他的故居去走走看看，他的故居是非常有特色的，是栋结合西洋风格的小楼房，听说周恩来也在里面住过呢。
除了澎湃，其实海丰这边还出过很多的名人，比如近代革命里很出名的军HUA政要陈炯明，音乐家马思聪等等。
景点呢
也有很多，比如陆丰的玄武山，褐石旅游区。
。
。
海丰的莲花山，大家都听过深圳的莲花山，广州的莲花山，这莲花山可到处都有啊，但是最高的还是属海丰的莲花山，而且终年香火旺盛，是个宗教盛地，大大小小的寺庙很多，最出名的是鸡鸣寺和莲花寺，l里面还有个莲花山旅游度假区，有海丰的几大景。
当然目前最受欢迎的就是今天要去的红海湾啦，它其实是个半岛来的，而且当地人不叫红海湾，红海湾其实海域的名称，他们叫遮浪，意思就是那个半岛遮挡住大海的海浪，所以红海湾有个很出名的特色就是大海有一边海浪涛涛，一边静如湖泊。
它的形状就像紧握拳头向外伸出的大拇指啦。
广东有很多海边，比如广州往西有上下川岛，有阳江闸坡，阳西沙扒湾，有放鸡岛，中部有深圳的大小梅沙，往东有惠州巽寮湾，汕头的南澳岛，等等各个海域看起来都差不多，但细察会有很多不同的地方，在沙质方面尤数红海湾不排第一，也排第二，在水质方面清澈无比，而且风光无限，是深圳附近的情人最佳的婚纱拍摄地啦。
如果你们今天去到绝对不会后悔的哦。
一定要好好玩哈。
度过愉快的两天游红宫红场和澎湃故居作文300字
工业城市
工业革命时期比较重要沿海城市有:伦敦（London）(第一大城及第一大港)，格拉斯哥(英国第三大城市，苏格兰最大的工商业城市和港口)。
纽卡斯尔(英国英格兰东北部港市)。
工业革命时期其他重要城市有曼彻斯特、伯明翰、利兹.工业革命始于英国，因而英国也是世界上最早开始近代城市化的国家。
在工业革命推动下，19世纪英国的城市化进程十分迅速，一大批工业城市，如格拉斯哥、曼彻斯特、伯明翰、利兹、纽卡斯尔等迅速成长起来。
从1801年到 1851年的半个世纪里，英国 5 000人以上的城镇由106座增到265座。
城镇人口比例由26％增至45％，到1900年上升到75％，成为世界上第一个城市化的国家。
法国最大的工业城市是里昂。
法国第三大城市，罗讷省省会，罗讷－阿尔卑斯区首府。
位于索恩河与罗讷河会合处，居巴黎—巴赛的要道上。
市区人口41.3万，大市区117万(1982)。
地处罗讷河谷走廊，城市建在阿尔卑斯冰碛丘陵上，海拔169米。
气候受南北畅通的谷地地形影响,兼有地中海型和大陆性特征，1月平均气温2.1℃，7月20.7℃,年降水量813毫米。
原为索恩河与罗讷河之间的渔村。
公元前 1世纪成为高卢首都,由于地处地中海通西北欧的中继站地位,水上运输方便，为早期发展提供了条件,公元2世纪初就有人口20万，但此后近1000年间地位衰落。
11世纪随东方丝绸、香料、珠宝、食品经罗讷－索恩河商路，出现了商业集市。
13世纪成为宗教中心。
15～16世纪纺织、皮革、印刷、金属加工等工业发展，至18世纪形成工业城市，人口10万。
19世纪成为铁路交通和金融中心，丝织业兴盛。
以后又逐渐发展化工、机器制造、电机、人造纤维、染料等部门。
经济繁荣，人口大增，至第一次世界大战前，人口近50万。
20世纪30年代以来，效区扩展迅速，已建立了维勒班、韦尼雪等重要卫星城镇。
效区人口从1941年的15万左右，增加到1975年的70万。
同时，市区人口略有减少。
1969年建立的里昂“城市共同体”，范围更大，连同里昂共有56个城镇。
法国重要工业区里昂区的核心，是一个以工业为主的现代化城市，第二产业就业人口占总就业人口的45％，第三产业的就业比例处于次要地位，在同样规模的法国城市中是比较特殊的。
制造业部门多样，以机械、化学、纺织为主，能源（炼油、电力）、冶金、食品工业也占一定比重。
机械工业以汽车、电机生产最重要。
化学工业自19世纪下半期起发展了无机化工，近30年代来石油化工已占主导地位。
为全国化学工业中心之一，有原油加工能力达 980万吨的费赞炼油厂。
附近有皮埃尔－贝尼特水电站。
里昂是全区最重要的纺织工业中心，纺织工业中以传统的丝织业著称，人造纤维工业有一定地位。
近年第三产业也有发展，特别是银行业、商业有较好的基础。
交通设施良好，是重要的铁路、公路、航空和水运枢纽；高速公路和铁路连接巴黎、马赛和格勒诺布尔。
你认为除了中国以外世界上风景最美丽的国家是哪里 请具体说明理由（单纯就风景而言 不包括个人情感 ）
我觉得卢塞恩(Luzern)——一个旅欧导游的手记 一 这座城市的特色很难描绘。
它知名度不高，却旅游者如潮。
一九九一年，它在世界十大“旅游者最喜爱”的旅游城市评比⒈中排名第六。
在这名单上，居它前面的有：巴黎，罗马，旧金山，佛罗伦萨，维也纳；跟在它后面的则有：伦敦，西雅图，圣地亚哥，威尼斯。
个个都是如雷贯耳、炙手可热的。
惟有它，瑞士的卢塞恩，在这串名单中像个小孩子夹杂在一群成人中，显得有些古怪。
这只是一个六万人的小城，连名字都没有固定的写法。
用德语是：Luzern，用法语是：Lucerne或Luzerne。
译成汉语，有我现在使用的“卢塞恩”，也时常被叫作“琉森”。
港台不同版本的旅游书籍中还有其他的译法。
一个没有约定俗成的名称的城市是很难在人们的记忆中扎下根的。
来瑞士的客人常常问我：“听说瑞士有个卢塞恩，好像挺有名，但不知到那里看什么
”这说明卢塞恩给人的印象还很稀薄。
但也许正因为有这样一种不清不楚的传闻，它才有了一种扑朔迷离的朦胧感，如同海市蜃楼一般，吸引着众多的旅游者。
它现在每年要接待五百万以上的游客，几乎是来瑞士观光的必到之地。
只要在瑞士待两天以上，行程上总少不了卢塞恩。
飞机从苏黎世着陆，开车在一条狭长的山谷中穿行不到一小时，在进入通往圣哥达大道前从一个山洞内拐出，就已经是卢塞恩的市区了。
一开始，所经街道两旁只有些灰色楼房，毫无特色。
于是一种疑问，一种迷惑会在车内生：这儿真值得看吗
对客人的这类问题，我从不作回答，因为我知道，一会儿之后答案将自动出现。
当道路似乎到了尽头时，会看见一座高大水泥建筑物（那是火车站）挡着去路。
这时，方向盘向左一打，车驰入一片空地，天一下子亮堂、清朗起来，大群的景观以最集中的方式突袭般地跃入你的眼帘：右面，一大片湛蓝、清纯的湖水静静地伸展出去，带雪峰的群山则在湖的纵深处呈一字排开，以无比优雅的姿态展示着阿尔卑斯山脉的魅力；左面，一座带屋顶的老木桥横跨在河上，在一头与岸交接之处竖起一座六角型石砌水塔，像一个彪悍的角斗士，保卫着这沉默驯顺的桥，保卫着它身后那些有年代的、色彩斑斓、格调沉郁的老城建筑群。
这分明一边是自然风光，一边是人文历史。
这时候，客人们不再问“看什么
”，听到的只是一片赞叹声：“真漂亮
” 二 历史上的卢塞恩，名声还远不如现在，却已有众多大文豪留下的脚印。
毫不奇怪，文人骚客对名胜的嗅觉要比一般人敏感得多。
如要深入卢塞恩的内蕴，理解它的灵魂，可能莫过于沿着这些足迹走一走，领会一下它们的主人在此地体验到的喜怒哀乐。
我给客人介绍卢塞恩，喜欢从这些大文豪讲起。
三 二百年前，德国魏玛有个不同寻常的商店老板，他们夫妇俩身在商场上厮滚，心却在文学世界里游荡。
他们出资建立的文学沙龙，有歌德、席勒等人出没的身影。
他们本人无多大文才，却将希望寄托在思路敏捷、出口成章的儿子身上，打算把他培养成公认的才子，用他们的话说，一个“世界公民”。
从一八零零年起，他们便带着年仅十一岁的孩子游历欧洲，让他能有充分的见识。
这个孩子名叫阿尔图尔·叔本华。
这位未来的大哲学家与黑格尔是同时代人，如果说后者代表的是我们所知道的德国古典哲学的终结，那么叔本华则开了西方现代哲学的先河。
许多现当代哲学家，如尼采、胡塞尔、海德格尔，都在他的影响之下。
在中国，王国维最喜爱的西方哲学家便是叔本华。
他的一些最重要的美学思想实际上来源于叔本华。
一八零四年，十五岁的叔本华第一次来到瑞士。
先到日内瓦，经过伯尔尼，然后南下进入卢塞恩。
已经有过几年旅游经验的少年马上被卢塞恩的美丽景色迷住了。
不仅湖光山色本身，而且连欣赏这些山水的观察点也使他感到十分新鲜。
这个观察点就是老木桥。
卢塞恩当时有三座木桥，建于十四、十五世纪。
其中两座沿湖湾正面展开，首尾相衔，一直延伸到湖（叫四州湖）的尽头，在那里，湖水流成了一条河（叫俄斯河）的开端，桥则跨过河，在一个教堂跟前结束；两座桥都有相当的长度：一座五百米，一座三百米。
从空中看，这两座呈弧形的桥正构成一个漂亮的S型。
第三座桥则位于俄斯河稍远的地方。
桥都带有屋顶，是那种用瓦片盖成的斜顶，有点像我们中国庭园中的水上长廊，但格调完全不同。
卢塞恩的木桥是瑞士山区小屋“夏莱”的风格的延伸，整个构造中不采用鲜艳的颜色,以漆成深褐色的木料作为主要基调，跨入其内，一种疏野、沉寂的气氛马上会把你包围住。
少年叔本华在木桥上流连忘返。
他倚在粗重的方木栅栏上，眼前的景色一片灿烂。
他在旅行日记中写道： “卢塞恩的地理位置在瑞士称得上是最好的之一。
从四州湖上的木桥望出去，其视野是无法描绘的。
桥虽然带有屋顶，却丝毫不影响了望，相反倒变得更有意味。
从这里望出去，山像皇帝般尊严，湖像古希腊巨大圆型剧场那样了不起。
这是卢塞恩提供给旅游者最好的东西。
”“对那些不了解瑞士的人来说，在这里可以得到最真实的印象。
从山上尖利的岩石，到镜子般明亮的湖水，所有的东西都有它自己的形式与色彩。
” 山水的壮丽和老桥的古幽，使叔本华像在剧场看精彩演出那样专注。
他得出结论： “所有这些，都特别引人注目，是别处无法与之比较的，也是我从来没有感受到的……” 这天，叔本华很高兴，看完湖上景色，便去城里转起来。
他以为这城区也应当像环抱着它的大自然那样美丽、精彩。
但当他走过俄斯河上那座较短的桥，步入城里弯曲蜿延的石砌坡道，随着出路不明的左拐右转，眉头渐渐皱了起来。
这里街道十分狭窄，如果“马路”的意思是指“马能通行的路”的话，这城里就几乎没有马路。
局促蹩仄的交通使环境更显得零乱、肮脏。
别看瑞士如今是世界首富之国，肥得像金砖铺地一般，那个时代它可是欧洲最穷的国家之一。
它毫无矿产资源，钟表业还刚在几个家庭式作坊内小试锋芒，银行业正处于摸索阶段。
只有满山跑的奶牛给瑞士人以生存的力量。
因此，叔本华所见的贫穷落后的卢塞恩并不是一个例外。
那时，雨果《悲惨世界》中描绘的脏兮兮的小镇在欧洲到处可见。
如果卢塞恩没有那么一个宝珠般闪光的自然景观，它的灰暗的城市面貌也许并不显得突出。
可是当人们在这样的一个大自然中沐浴过后，再来到如此这般的市内，不能不感到烦躁，感到窒息。
这样，叔本华在他当天日记中的第一句话便是： “卢塞恩是个建设得很差的小城，几乎不能让人居住。
”⒉ 这种愤愤不平在我看来分明是那仅隔几步之遥的山水桥阁造成的反作用。
思想正在成型、文字已经激扬的少年叔本华对人文与自然的反差非常敏感。
我读他后来的代表作《作为意志与表象的世界》时，常为其中关于人与自然的关系的论述所倾倒，那里明显有他在卢塞恩的日记里的那种矛盾感受的痕迹。
四 三十六年后，又一位巨人来此驻足。
他叫维克多·雨果。
雨果一生曾五次游历瑞士。
一八四零年他在女伴——著名演员朱丽叶·德鲁埃的陪同下第一次到卢塞恩。
那时，他刚完成《巴黎圣母院》，正处于创作鼎盛时期。
这次旅行据说是他众多出行中笔耕收获最大的一次。
他在途中灵感勃发，笔在意先，文稿洋洋洒洒。
其中这卢塞恩的山水滋润也自有其不可磨灭的功劳。
这天清晨，他独自一人登上卢塞恩的一座山坡。
朝阳正在升起，眼前一片壮丽。
感情细腻如丝的作家像被枪击中一般，怔怔地站了好一会儿。
思绪从四面汇拢，最后像决堤的洪水，一发而不可止。
以下是他当天给另一女友信中的记叙： “这是万能上帝创造的最卓越事物的最和谐的组合。
这是大自然难以描绘的伟大演出。
在这里待上一小时，人将成为一尊雕像，扎根在这山顶的任何一个点上。
那时，感情是那样的浩荡，眼光是那样的贪婪，记忆急速快行，思想奔腾不息
这不仅是地球一角的构成，而且是历史一页的展现。
旅游者在这里看到的是一个景观，思想家在这里看到的是一部大书：每块岩石是一个字母，每片湖水是一个句子，每个村庄是一个重音号。
千百年的叙述像缕缕细烟四处飘荡。
这是瑞士的历史……” 没有对山的直接临摹，没有对水的具体描绘，有的只是诗意的迸发。
但那是对不平凡的自然景色最真实的感受。
在真正的好景面前，人类的词汇还不足以作客观的记录，惟有感情和想象能传达它的韵味。
总之，雨果沉浸在观赏的愉悦中，几乎不能自拔。
忽然，一个怪念头跳了出来。
一个怪念头：“我突然转过身，问自己：是哪些比我们优越的人被上帝选择生活在这里，以便能尽情地享受大自然提供的最好服务
” 显然，问句中隐隐含着某种妒嫉，某种不平。
于是，小说家开始寻找“证人”，想从这个角度重新观察一下当地人。
清晨的山顶上一片空寂，坡道又很陡峭，除了他自己，不像有人。
正在失望之间，却瞥见悬崖边一处凹地上有个细长的身影，坐在一块大石头上，双腿垂在空中。
雨果走近前一看，却吃了一惊，那人是个傻子
阳光布满他的脸上，有着甲状腺肿的脖子显得很粗大。
他正裂嘴嘻嘻傻笑，眼光无目的地飘向远处，对雨果的存在毫不在意。
小说家又激动了，但是在另一意义上的激动： “在我一生中永远忘不了这一幕。
阿尔卑斯山正在进行盛大演出，而观众却是一个白痴
我在这可怕的反差中完全不知所措了：当大自然展示着它最美的造型时，人却暴露着他最悲惨的姿态。
人类辜负了自然。
” 雨果接着又说了不少，总之对美景与傻子共存的现象感到不可理解，他这个过路者受到了嘲弄，等等。
最后他半开玩笑地写道： “我最终总算明白了为什么瑞士和萨瓦省（瑞士边上一个法国的省）会有那么多的低能儿：这原来是阿尔卑斯山的错
因为它不能赋予他们足够的智力，否则的话，他们将无法在它的美景跟前从早到晚生息作业，而不致产生晕眩。
” 读到这些文字，我有些乐了，也有些尴尬。
乐的是雨果这支笔真厉害，可把骨子里自以为了不起的瑞士人损惨了。
尴尬的是这些文字的尖利使我不知是否该全部照译，照引。
不管怎么说，瑞士可不是痴人之地，他们的精明、精细也许是举世无双的。
设身处地地想，假如有人这样说中国人，那还了得
柏杨有“丑陋的中国人”一说，那是自己骂自己，无关紧要，改成外国人这样讲你，性质就不一样了。
记得去年翻译一本西方现代艺术史时，其中有一句：“塞尚对高更的作品一直不以为然，说他的画只是一些中国式的意象。
”翻到这句话，我停住了手，犹疑了：可不要伤了中国艺术的自尊心。
雨果的话“性质”则要比塞尚的严重得多。
但后来一想，瑞士人自己对此似乎并不介意，今年是雨果两百周年诞辰，在瑞士的纪念活动照样搞得非常热闹。
爱国之心有时可以在更广阔的意义上理解，而决不是心胸狭窄的代名词。
换个角度看，雨果的这些话无非是讲，要在卢塞恩的自然风光中保持冷静，只有麻木不仁的弱智者才能做到；或者说，雨果的叙述是一个寓言，一个童话，它的隐喻之意是：人在自然面前总是渺小的、丑陋的、有缺陷的，不管在哪里都是如此。
去年秋天，我带一个豪华团在瑞士境内转了五天。
说是团，“团员”其实就只是一对中年夫妇，男的是深圳一家私营房地产公司老板，财力深不可测。
一路上住的全是五星级宾馆。
到卢塞恩时，我们下榻的宾馆叫“瑞士之家”。
这是十九世纪中叶建造的卢塞恩第一家豪华宾馆，名声早就在外。
气派非凡的正门面朝着湖，穿过马路便是湖滨长堤，是卢塞恩最好的地段。
在前台登记时，一块镶嵌在楼梯边褐色护墙板上的小铜牌吸引了我的目光，上面刻着一个熟悉的名字：托尔斯泰
再看整个句子：一八五四年七月六日至八日，列翁·托尔斯泰在此下榻。
我忍不住向前台小姐打听详情。
但她看来是个新手，只是含糊其词地说托翁来过，还有其他一些名人也来过，等等。
我正感到不能满意，一个老守门人过来问我行李的事。
我知道这些宾馆守门人，特别是年纪大的，个个都是见多识广的本地通，是宾馆的一根不可少的台柱子。
于是让他安排完行李，我便和他聊起来。
果然，但他一听到我问托尔斯泰，便如数家珍般地侃了起来，最后又跑到账台后面一个小房间里翻腾了一会，拿着一本薄薄的小册子过来，递给我说：“看，这是他写的。
”书名是《卢塞恩》，还是法语译本。
我疑惑地问：“这题目是编辑加的吧
”老守门人摆摆手：“不，不。
题目是作者自己起的。
这书可以借给你，走前留在前台就行。
”我大喜，晚上一口气便把它读完了。
根据托翁本人所写以及老守门人的介绍，可以大致知道他那次旅行的情况，说来竟又是一段自然与人性相冲突的心灵历程。
托翁那次是随一个以英国人为主的大型旅游团前来卢塞恩的。
十九世纪初，欧洲已有团体旅游项目，瑞士人于一八零二年在伦敦开办了第一家海外旅行社，组织去欧洲各地、特别是瑞士的旅游。
其方式与现在大致相同，即向游客提供吃、住、行全套服务，行程预先确定，费用实行包干，还有导游引路。
只是在当时的交通、技术条件下，如今一天的行程，那时至少得走三、四天，费用也就比现在要昂贵得多。
贵族出身的托尔斯泰当年刚参加完艰苦的克里米尔保卫战，同时接受了一笔可观的遗产，正想到他尚未去过的名胜之地看看，于是便加入了这个旅游团。
到卢塞恩之前，托翁向往的是那里的老木桥，特别是叔本华在他的旅行日记中有详细记载的、最长的、正面对着湖与山的那座。
我无法知道托翁是否读过叔本华的那篇文字。
但当时正是叔本华在长时间被埋没后如日中天的时期，他的全部著作被隆重推出、广泛研究，懂德语的托翁翻过他的书应当是不奇怪的。
总之，一八五四年七月六日傍晚，托翁一到卢塞恩，在“瑞士之家”宾馆放下行李，便兴致勃勃地去找那座桥。
但那桥已经没有了
它本来应当就在宾馆的对面，现在代替它的是一条笔直的新造的石砌长堤。
原来，卢塞恩人已经意识到本地自然风光作为旅游资源的价值，正在大力开发。
而当时的旅游对象主要是英国人，后者喜欢的是类似尼斯、摩纳哥一带的海滨景象（尼斯的海滨大道因此叫“英国大道”
）。
于是卢塞恩人在建造“瑞士之家”大宾馆的同时，拆除了那座最长的大木桥，把湖湾拉直，修筑成一条长堤，把它称作瑞士的蒙特卡罗。
这个举动使一部分人高兴，也引起了另一部分人的愤怒，其中包括托尔斯泰。
他写道： “我所住旅馆的这一带原来有座了不起的带屋顶的老桥，每根桥柱子上都雕着一个圣像，桥边上还应当有个礼拜堂。
如今，为了取悦英国人，为了满足他们的口味和需要，更为了赚取他们口袋中的钱，这座桥被摧毁了
代之而起的是一条直得像手杖一样的堤岸，边上盖起了巨大的高楼，种上了小椴树，还按时下流行的风气，在椴树之间安上了漆成绿色的长凳。
在这堤上，衣着体面的英国人正在来回散步，欣赏着合他们胃口的‘杰作’。
也许，这条长堤，这排椴树，还有这些英国人如出现在别的什么地方还不错，但决不是在这里。
在这片伟大的、和谐的自然景象中间，它们显得是那样的古怪。
” 生气的托翁回到旅馆他位于高层的房间内，打开窗户，想越过那些令他不快的东西，更好地欣赏自然。
从高处了望，景色果然更加辉煌： “这片水，这群山，这蓝天，给我的是那样强烈的美的刺激。
我全身蔓延着某种神秘的焦虑，某种杂乱的、不可名状的感情，以致使我想抱住某人，紧紧地抱住他，搔他，掐他，并作出某种超常的举动。
” 真是文人所感略同。
托翁的抒发和叔本华、雨果的记叙有异曲同工之妙。
这片卓越非凡的大自然之景引起的只能是灵感的冲动和诗意的喷发。
沉思中的托翁眼睛一垂，那令他气愤的堤岸周围环境又不意跳入他的视野。
他恼怒地评论道： “长堤和椴树在这里显得多么蠢笨和虚假，它们只能反映人的可怜与平淡无奇，说明人拒绝与自然相结合，甘愿成为自然美的对照。
我的眼光力图避开它们，就像避免看见鼻子底下的一块黑色印记一般，以便保持我那已经不完全的快乐…… 那时的欧洲，关于历史文物和历史环境的保护意识远没有像今天那样强烈。
托翁的思想实在是非常超前的。
我藏有一张卢塞恩年代不祥的古代城市俯瞰图，那座后来被拆的木桥与现在还在的另一座木桥在湖湾正面构成的弧线，确实优美无比。
如今这弧线只剩下一小半，逊色多了。
可以肯定，这座桥如果今天还在，命运肯定不一样，除了对它的保护、修缮，不会有别的。
只有疯子才会想把它拆掉。
一九九三年，一场大火把另一座木桥烧得只剩下一些桥墩架子。
那年我第一次去卢塞恩，亲眼看见它残骸横陈，焦黑凄凉。
一些卢塞恩的居民在它跟前抹眼泪。
后来，市政府化大代价，用两年时间把它按原样修复，采用现代技术将木料与瓦片尽可能地弄得灰暗陈旧，古色古香；三角顶梁上的几十幅版画也一一重制挂了上去。
我想，托翁在世的话，对此举动，气恼也许会涣然冰释了吧
六 但是，托翁在卢塞恩的故事还没有结束。
他的愤怒并不止于对湖滨的改造。
第二天晚饭后，他去湖边溜达，回来时，见宾馆门口空地上一群人围成了圆圈。
走近一看，原来是个卖艺者，手拨吉它，唱着当地民歌，歌声很优美。
三首歌结束，卖艺者从额头上摘下圆帽，绕场一周，希望得到赏赐。
经过托翁边上时，托翁扔给他几个分币。
除此以外，再也没人掏钱。
托翁注意到围观者大多是他所在旅行团中的英国人。
宾馆各个楼面上的窗户有许多开着，一些旅客趴在那里看演出，但也无一人扔子儿下来。
卖艺者失望之余，瘸着腿悻悻地离开了。
人群也随之散去。
有几个好闲分子则尾随着卖艺者，或是为了继续免费听歌，或是为了嘲笑他的劳而无获。
托翁本来已经心情忧郁，这时更变得悲哀莫名。
他赶上去，叫住卖艺者，邀请他一起去喝杯酒。
后者欣然答应，指着路边一家小咖啡馆，说：“就这里吧。
”托翁说：“不，我们去‘瑞士之家’喝。
”卖艺者脸上浮起一片惶惑，一片羞怯，连连拒绝，说那里不是他这样的人去的。
但在托翁的坚持下，他终于潇洒地一拨吉它，不顾周围好闲者们嘲弄的眼光，跟者托翁走了。
夜幕悄悄降临，四州湖上磷光闪闪。
五星级宾馆内灯红酒绿，一派体面人的世界。
当俩人来到前厅，本来毕恭毕敬的侍者一见卖艺者，立刻变得冷漠。
他将俩人引到宾馆最不起眼的小零售点，问：“来杯普通酒吗
”边说边朝卖艺者眨着眼睛。
托翁以最骄傲、最认真的语调回答说：“不，来香槟，要最好的。
” 但无论是昂贵的香槟，还是托翁严肃的神情，都对侍者不起作用。
整个服务过程中，他始终带着揶揄。
最后，他干脆坐到卖艺者身边，双肘支在桌上，从头到脚地打量卖艺者。
就像盐洒进了火里，托翁终于爆发了。
他猛地站起，厉声训斥侍者，吓得他连连倒退。
领班出现了。
托翁要求把他们领到宾馆最考究的酒吧，重新洒上酒。
领班一声不吭地照办了。
在豪华酒吧里，托翁故意把他俩的位置选在英国人最集中的地方。
这个举动，引起英国贵客的纷纷退座。
托翁则幸灾乐祸，非常高兴，旁若无人地和卖艺者聊起天来…… 深夜，送走卖艺者后，托翁回到宾馆房间，望着窗外月光下暗银色的山与水，思绪翻滚，无法平静。
他打开本子，以沉重的笔调，记下如此几句话： “一八五七年七月七日，卢塞恩。
在住着众多富人的‘瑞士之家’旅馆门口，一个流浪音乐家以吉它伴唱，演了半个小时。
大约有一百来个人在那里欣赏。
歌唱家三次征求赐舍，但没有一个人给钱，不少人还嘲笑他
” 托翁建议历史学家们以火热的、无法磨灭的文字录下这个事件，他认为这要比当时报上任何新闻都来得重要，因为这涉及到人类平等、价值观念以及金钱地位等根本问题。
在托翁这篇滔滔不绝的评论里，我好像看到了他在他最后岁月中放弃财产、与普通人为伍、直至独自悄然出走的影子。
这影子后面是一个单纯、透明的灵魂，它将在人类复杂的精神世界里作为参照永远地飘荡着。
七 那次我们在“瑞士之家”也住了两晚。
老守门人告诉我，托尔斯泰之后，尼采、瓦格纳、司汤达、马克·吐温等人也经不起诱惑，相继漫游卢塞恩。
瓦格纳干脆在四州湖边造了别墅，住了好多年。
他们的故事、文字为卢塞恩增添了更多的色彩。
一百多年过去了，江山未变，自然景观依旧，继续以其全部魅力，吸引、倾倒着千百万游客。
不过，游客的成分在悄悄更新着。
当年托翁在时满街溜达的英国人，如今比例已非常低。
而游客的兴趣也在潜移默化。
与之相应，卢塞恩现在又多了一个热点：手表。
人文与自然的关系又在进行新的组合。
卢塞恩可以说是瑞士手表最大的集散地。
那里有欧洲最大的表店Bucherer，有欧洲最老的表店Gubelin，有专售顶级贵重表的Ambesy。
步入老城，那是一个眼花缭乱的表的世界，分明要与环绕着它的山湖绚烂的自然世界一比高低。
我的客人，房地产公司沈老板夫妇，在这里的主要“任务”也是选表。
那天，在比较了好多个表店后，我们去了Bucherer。
商店内人流如潮，热闹非凡，其中中国人占了相当一部分。
店里有好几个中国营业员，还到处摆放着中文说明书，加上耳熟能祥的华语吆喝声、砍价声，真是恍如来到了中国市场。
我的客人投入到高档表的鉴赏中去了，一个香港女营业员在接待他们。
我站在电动楼梯边的空地上，静静地望着同胞们在这异乡之地如鱼得水，从容自如的样子，心里升起一种难以名状的情绪。
店经理老远望见我，过来与我这个常客打招呼。
我说，我们中国人可真不少啊。
他说：“一百年前，这里是英国人的市面，五十年前是美国人，二十年前是日本人，今天，是你们中国人
” 这也许有些夸张，但来欧洲的中国人确实与日俱增，我看有些景点简直就是华人的聚会点。
照此发展，用不了多少时间，这儿的旅游世界将是中国人的天下。
假如有千分之一或万分之一的中国有钱人到此一游，那一片人影还不都是黄面孔
这儿的商业还不来个突飞猛进
这儿的人还能不把中国人当作最重要的客源来认真对待，就像当年对待英国人那样
看得出，卢塞恩又在重新规划，迎接新的游客群落。
他们来自遥远的国度，有着更陌生的文化。
卢塞恩的山水固然使他们高兴，但这儿的表店似乎更具吸引力。
我不由自问：假如雨果、托翁在世，见此新景象，又该另有一番感慨了吧
沈老板夫妇终于相中一对“伯爵”满天星表，标价为六万瑞士法郎（相当于三十万人民币），镶满钻石的表面折射出奇光异彩。
在经过马拉松式的讨价还价，最后又砍掉了尾数上的一点五个瑞朗之后，买卖成交。
沈老板高兴地一拍我的肩膀，说：“咱们走
” 美洲豹轿车强有力的马达沉闷地轰响起来，我们离开了卢塞恩。
黄圃镇有哪些景点
黄圃镇地处中山市最北部，西北与佛山市顺德区为邻，东北与隔河相望，居“珠三角”西岸都市圈发展核心板块，与广州、深圳、佛山、江门、东莞、珠海、香港、澳门八大城市同在一小时生活圈内。
2010年，获、授予第五批“”荣誉称号。
景点如下：第一节 现存古迹1、海蚀遗址黄圃的海蚀遗址，位于鰲山村石岭片，魁楼岗（东坑大冈一带），占地2500亩。
它不仅是广东沿海迄今为止所发现规模最大的海蚀遗址（连绵长达300米），而且更是广东为数不多的保存最完整的海蚀遗址，有着非常独特的科学价值和美学价值。
据地质专家考证，此海蚀地形主要形成于晚期至新世纪之前海蚀时的古珠江口海湾中岛屿时期（距今约7000－2000年）。
岛屿与海面接触处由于长期的海浪侵蚀，形成多处海蚀洞。
海退之后，石岭由岛屿变成了今天的丘陵，海蚀洞变成为山脚一带连串的岩洞。
石岭裸露的山岩由紫红色沙质岩层构成，形成于距今一亿多年的白垩岩灰层。
由于长期的风化，岩层产生裂隙和剥落，形成了玉泉洞、穿狗径、鼻管石、蠄蟝（蟾蜍）石、滴水岩等形态各异的山体奇观。
目前该海蚀遗址出露的海蚀地形从玉泉洞开始向北延伸两百多米，呈现出海蚀洞、海蚀崖、海蚀平台等独特的海蚀地貌。
它是继广州七星岗古海蚀崖之后，广东境内第二个作过水准测量的古海蚀崖，对研究新世纪、乃至更新世纪海蚀时是否存在高海面这一世界级地理学难题有着重要的意义。
目前，黄圃镇这独特的海蚀遗址正在大规模地保护开发，建设一座广东最大的海蚀遗址公园。
黄圃人胡振光（飘色艺人胡柏泉之子）有七律诗一首。
咏海蚀遗址公园建设：浑浊初开历万年，乾坤不老斗星迁。
移山倒海惊龙殿，唤雨荡虎渊。
滴水巉岩雕瘦石，穿云天狗走灵蜓。
魁岗枕暖留仙客，日月晨昏濯玉泉。
2、鰲山古迹群在今黄圃镇鰲山村南约坊和北约坊一带，有多处古迹。
其中，有三十六级古石径道、宋代古码头遗址、古祠堂群、古青砖屋群、北极古殿、社学庙及北约观音大庙等。
三十六级古石径道位于鰲山村南阳里门口往西途经社学庙、北极殿（北帝庙），沿饭盖岗拾级而上至山腰，顺坡而西下，与灵会后街连接而通往黄圃。
全长390米，宽1.1米。
是一条始于宋代的数百年的古石径道。
3、百龄流芳牌坊位于黄圃镇北头坊（今镇一村北头正街），建于清朝道光十八年（1838年）为四柱三间通天式石碑，高5米，坊额正面是石雕阳刻楷书字体“百龄流芳”，上方嵌有“圣旨”二字。
石雕背面则镌上“升平人瑞”，上方刻有“恩荣”字样，正背两面字体对称，图案统一，气宇轩昂。
牌坊为该村百岁老人文林朗何羽祥（享年102岁）受清代皇帝所赐，现乃屹立于其玄曾后裔何祥吉之居家门前。
何祥吉现任中山市政协委员、黄圃镇烧腊商会常务副会长，得福食品有限公司董事长，镇一村热心慈善事业的知名人士。
4、夫妻古树黄圃镇镇一村北头岗西边山坡（今镇一村北头正街六巷尾）有一株生长500多年树龄的古樟树。
该古樟树在地面处分生长成两株两人多方能合抱的树干，可能是早期主干断折而长出的两个侧枝。
2003年经专家鉴定，认为该树是中山市目前已知树龄最长的古樟树。
保护发证编号为第14号，当时测量树高18米。
树冠21米，中间并寄生了一株小榕树。
2006年黄圃镇政府进一步对树保护，刻意把寄生的榕树剔除，确保古樟树茁壮生长。
5、旧城区“社头公”黄圃镇北头坊（今镇一村）自清朝乾隆至道光年间，村民为保出入平安、常年顺景，在村头村尾和路途相隔200米左右便建一社头公，而社头公一种是建在河涌边作丧事请水（俗称买水给死者洗身用），称作买水埗头。
一般属社头公内之地的村民方在其社内请水。
如现在的“北潮社”（三队），还刻有“北振文坛运，潮探水部源”。
“逢源社”（一队）“逢旺安居歌盛世，源丰乐业庆升平”。
“拱北社”（二队）对联为“源运趋地脉，利物表神功”。
还有（四队）“汇源社”共四个。
另一种是根据村内的路、街走向而建，属“护卫式”，如：安宁社、复兴社（四队）、丰隆社（三队）、镇安社（六队）、平安社（五队）。
各社头公的规律大部份为“坐南向北”而立，而且“无瓦遮头”。
据78岁老人李作平讲述，为因“社头公”太偏保当地人间，受到天上之惩罚，所以不得有瓦遮头，还受北风吹袭。
而社头公却竭尽所能、不管雨淋日晒，北风袭身，尽忠职守，护卫一方，以保平安、风调雨顺、五谷丰登。
深受各村民爱戴和崇拜，后人在初二、十六定为土地社公诞，相传至今。
除此之外，“社头公”还遍布黄圃旧城区。
6、黄圃天主教原属澳门教区，解放后属江门教区管辖。
教徒主要是清末民初到黄圃行医的受西方教育较深的人士及其家属，以及原黄圃大滘村一队的部分人家。
黄圃天主教会始于清朝末期，当时有2名法籍传教士，教徒20余人。
日寇入侵黄圃后传教士出走教务中断。
1945年后，肇庆人李磐石因毕业于澳门而受派到黄圃传教，使黄圃天主教会得以重开。
当时无固定教堂，辗转于北头坊农家一带活动为主。
解放后始定居于三社坊上街（原镇中学后面）的一间政府土改没收的公房改建而成。
“文革”开始又因横扫封资修牛鬼蛇神而中断。
1977年“文革”结束后得以恢复，设教堂于南边街。
以后教会信徒不断扩大，1993年新建一座占地1000平方米，建筑面积1500平方米的于南坑社市场侧。
每逢星期天或天主教会重大节日，教徒们都前来礼拜和聆听教经，教徒遇重大事情如结婚等也到教堂举行仪式。
黄圃天主教会现有教徒约130人。
7、烈士纪念碑座落于群蜞岗，建于1949年，原是的烈士墓。
1963年扩建为陵墓，占地面积121平方米。
1969年重建，陵墓呈圆形，直径27.5米，为烈士骨塔龛，装有抗日战争和国内革命战争年代及建国后牺牲的烈士遗骸。
墓前碑高10米，刻有“革命烈士纪念碑”七个大字，碑座镌有48位烈士事迹志铭。
在80年代，政府再斥资数十万元，扩建烈士陵园，在烈士碑的西南面和后面分别建起了小亭，在登山的路上用混凝土铺设了梯级，在路中央筑起了一个庄严肃穆的混凝土结构的牌楼。
现在，烈士陵园已成为一座公园，是黄圃人民凭吊烈士和休憩的去处。
第二节 残存古迹1、鰲山书院位于黄圃镇鰲山山麓下的塘边街松排路尾。
清乾隆十九年（1754年），知县彭科倡建，为香山县最早的书院之一。
鰲山书院的建设颇具规模，入门处为天井，天井后是二层高的楼阁，称为讲堂。
楼阁外复为广阔的天阶，两旁盖有书房，共有八座。
书院后座为文昌殿，供奉着文昌公。
鰲山书院建成后，为封建科举培育人才，如嘉庆年间的文林郎王麟五；同治年间的郎中关献璐、武举何在芳；光绪年间的进士何文耀、举人孔广霖等，皆出于此书院。
清朝末年，废科举，兴学堂，鰲山书院曾开办过女子学校。
民国期间，也曾在此开设过初级小学、高级小学。
1949年新中国成立前夕，这里为惠正小学的校址。
新中国成立后，鰲山书院成为黄圃区政府所在地。
后由于不断改建，原来鰲山书院的面貌已大为改变。
2、留原位于三社坊的私家园林。
建造人为刘东序。
刘东序为大黄圃三社人，是位文人，但未能考取功名，为人有骨气，擅长赋诗，特别仰慕屈原，后将自己的名字改为“屈东序”。
咸丰四年（公元1854年），广东天地会起义，屈东序从家乡避难来到顺德县大良，游览了清晖园，产生了一个想法，就是在自己的家乡，也建造一座类似清晖园的园林私邸，以作隐居。
回到大黄圃后，他便在居处三社坊开始策划经营，到了光绪年间，园林始具规模，取名“留春圃”。
后经曾孙刘兆文不断扩建，更具规模。
以亭台楼榭为重点维修、扩建对象，内部装饰更是精心布置，书画、诗词，遍布各个亭台楼榭、大屋等处，给人一种书画世家、长盛久远之印象，是很多文人墨客向往的地方，其临河正门两侧联：一桥一溪时行时止；半耕半读恒产恒心。
门上横额书“留春圃”三字，是黄圃第一之名胜游览之地。
上世纪六十年代末，留春圃的景物犹存。
留春圃的前门正对着一条小河，河对岸有几株四五人合抱的大榕树，其中一枝枝丫伸过河岸，罩于大门之上。
大门口左右两侧有两株10米多高的桄榔树（假槟榔），从远处即可望见。
园内，楼亭台榭分布有致，花草木石点缀其间，菜地蕉林，鸭寮鱼堰，充满田园野趣，园后门处，是两口大鱼塘。
现辑录留春圃园内几组诗联以供欣赏：绿窗联——静对青山寻逸趣，闲临秋水抱中和，横批：竹笑花嬉。
横门联——浦涧泉声晴若雨，板桥松影夏如秋，横批：中通外直。
中座壁联——闲中日长静里天大，桐间露落柳下风来。
闸门联——听鸟观鱼诗书余逸，耕烟解月桑麻铺棻。
闸门联——五六月中无暑气，二三更里有书声。
碑亭联——竹笑花嬉人乐，禽鸣蝶舞风和。
大厅西门联——耕读于斯传五代，钧游到处洽三春。
听泉桥联——古木参天云灿丽，闲花映地日光华。
由此可想见当年屈东序时在园中，是效仿归园田居的陶令渊明的情景。
屈东序的后人恩、祥、生数辈，都住在该园中，也是一个书香之族。
七八十年代，由于子孙分家建房需要，园中景物逐渐消失。
3、逸圃三社下街逸圃始建于清咸丰年间，距今已有150多年，为刘氏另一宗支十三世祖（绰号大头回）所建。
逸圃是旧时黄圃镇内仅次于留香圃的一处私家园林住宅。
早前建有一座大屋，两层木楼，大屋内二楼后面一间大楼，前面是窗楼，两边有走廊，大屋后面右边建有门廊，设有门口出入（称后门），左有一间大睡房，中间有一个小花园，种有花草树木，有一假石山。
整间大屋总面积约有400多平方。
到1945年间，其子刘告训再买入“行山祖”的地块，约近400平方，在旧大屋左边新建了一座两层楼房，新旧屋之间有一条大通道，通道入大花园处建有一道圆拱门。
新屋约有130平方，后花园约有250多平方。
花园中间建有一座八角亭，四周种满花草树木，鸟语花香，十分阴凉，是宜居之地。
出“逸圃”门口，横过石街路便是河边，建有一处方石彻成、约6平方米的下水埗头。
埗头平台临河而立，涨潮时常高出水面几十公分，很适宜游泳时作跳水台，村民习惯称此为“大头回埗头”，而且此处河面较宽，岸边有四株南洋大楹树，春夏之交，绿叶红花，涨潮流水，吸引无数来此游泳消暑之人。
4、古街道闸门鰲山村原有九个古老闸门，分布石岭有7个，岗东有2个，以岗东“北约通津”最大。
它们分别建于清代同治、光绪年间。
一、石岭的古老闸门1、石岭上街承恩社头旁边建有“天半朱霞”闸门，用双隅青砖彻到顶头墙高5米。
无瓦盖顶，中间横放的白麻石阴刻“天半朱霞”四个大字楷书，字高20厘米，匾长2.38米，高0.36米，厚0.13米，人们称为生闸门，入村必经之路。
据风水先生说：人到村闸门抬头一望“天半朱霞”门匾，便知道该村大部份（75％以上）姓刘氏的。
读者可知其中的喻意吗
2、石岭下街北面在兴隆社头旁边建有“别有天魁楼”闸门，双隅青砖到顶，墙身高5米，亦无盖瓦顶。
中间横放着一块白麻石，用阴刻楷书“别有天魁楼”五个大字，字高20厘米，石长2.4米，高0.36米，厚0.13米，当地人称为死闸门，凡是丧事必须在此门通行。
3、石岭中街北侧处建有一个“石岭”闸门，用双隅青砖彻成，闸门高5米，无瓦盖顶，中间摆放一块长2.33米高0.35米厚0.13米的白麻石，上面阴刻着“石岭”二字，代表此是中心地方，经过百年的风雨所致，二字已模糊不清。
此石现存放在石岭承恩社头旁侧。
1997年冬重凿“石岭闸门”四个字在横边上。
4、原石岭下街中段（卫生站旁侧）曾建有“天台古道”闸门，是通往仙庙必由之路，用双隅青砖彻成，闸门高5米占地10平方米，中间横放白麻石阴雕“天台古道”楷书四木大字，石长2.30米高0.35米厚0.13米，字高20厘米。
5、石岭下街南，在南安社头旁侧建有“清平里”闸门，双隅青砖彻成，墙高5米，中间夹放一块白麻石，阴刻着“清平里”三个楷书字，石长2.38米高0.35米厚0.13米，字高20厘米，闸门东面连接社头，西面围起一座双隅青砖（25厘米宽白灰路）围墙，墙高4米把承恩社、石岭社、兴隆社连贯起来，每隔适当距离留有三到四个一尺见方的窗口，用作防御盗贼入村或与外村宗族械斗时，托盛枪枝的平台。
围墙有数百米长。
此外，在刘氏大宗祠堂南面和现泰和腊味厂脚下路旁各有一座用糯米饭、蚝壳、盐、泥土混合拌匀椿实的古老泥围墙闸门。
墙身高4米宽0.4米。
二、岗东建有两个古闸门，一个在南约，名叫“南阳里”一个在北约，名叫“北约通津”。
1、“南阳里”闸门位于南约储南潘公祠后面，占地10平方米，用双隅青砖彻成，闸门高5米，盖金字顶有瓦覆盖，中间夹放白麻石一块，长2.33米、高0.35米、厚0.13米，上面阴刻着“南阳里”楷书三个字，字高20厘米，人们称它生闸门，嫁娶坐花轿必由这闸门进入。
亦是由黄圃入岗东必经之路。
2、“北约通津”闸门位于兴东下街22号苏添宗屋旁（见证）是鳌山村古代最大的一个闸门，建筑占地40多平方米（23块瓦坑木楼）二层高，高度2丈2尺。
上层楼满阁楼板，楼西面放古代消防水喉管和水喉铜笔等，楼东面是“打更公”歇息地方；下摆放一把木梯。
全闸门都用三隅青砖瓦顶砌成，檐下标画各色彩画。
下层的地面全部用白麻石铺贴，闸门高度5米，中门上方横放“北约通津”四个石刻大字，建于清光绪壬辰年（1892年）岁末，白麻石长2.46米，宽0.6米，高0.1米，阴刻楷书而成。
每个大字高、宽均为34厘米，闸门有7个柱墩孔，与地面麻石柱墩孔对称便于外贼入侵时套上杉柱，外人不能进入。
闸门西面安放古代救火水柜一个写“岗东北约坊水柜”。
柜槓两枝。
闸门东面是男人冲凉埗头，7米长双隅墙青砖彻成，墙身高2.5米。
闸门西面衔接用糯米饭、蚝壳、食盐、泥土椿实坚固的围墙，泥墙高3米，宽0.4米，长80多米，由三步塘边至岗边山脚。
中间有两到三个一尺长、宽的窗孔，用以作为防外盗贼如入村或与外村宗族械斗时驾枪的平台。
坊中人称此闸门为“死闸门”。
上述闸门，大多不存，唯一剩下一块“北约通津”牌坊，现存于观仙路入鰲山村北约坊路口，成为黄圃闸门的唯一见证。
5、拎鸡桥黄圃有一座桥名叫“拎鸡桥”，横跨黄圃涌，位于黄圃涌南边街中部旧竹织社旁边，此地旧称“中度”。
原来对甫街的人到南边街靠搭渡艇过河，于民国三十二年（1943年）建成一木桥，称之为“拎鸡桥”。
“拎鸡”是地方语言，指其活动支点可扭转的意思。
拎鸡桥总长约30米，南北向，贯穿南边街和对甫街，每边有约12米固定引桥，引桥桥面1.5米宽，用红杉木条铺成。
中间桥孔可拎转的桥板约6—7米长，1.2米宽，由三条40厘米宽，9厘米厚的杉木板拼成，桥墩用16条12厘米粗的坤甸木插入涌底，支撑引桥和桥墩。
在靠南岸桥板下2米左右安装一个大转盘，采用几个圆铁球作滚动盘，转盘扣住中间桥板的四分之一位置，末端吊上三百余斤重的大麻石，转盘旁有一个平台，用来站立推动桥板的人，桥板不转动时搭至北面桥墩上。
中孔桥板转动时只可向北面方向（即下水方向转）。
当高大的船只（当时主要是运载稻谷的木船）通过时，站立在船头的人用竹蒿即可把可拎转的桥板推（拉）到西面，当船只通过后，船尾的人又用竹蒿把桥板反推转东面，使桥面复原而让行人过桥行走。
“拎鸡桥”由于无专人管理，且构造粗糙而逐渐运转不灵，只运行了4—5年时间便消失，代之用杉木板代替，这时过往的大木船，船家便要提前到桥上把木板托起或拉向一边，待船只通过后再推拉恢复原桥面让人通行。
直到1970年建成现在的水泥桥，但“拎鸡桥”因其独特的结构使用而使坊间人印象深刻，桥名也一直沿用至今。
6、通里桥通里桥约建于乾隆年间，距今300年左右，是黄圃地区历史最悠久最壮观的石桥。
原址在黄圃永直街口，横跨对河新基北街口。
一直以来，通里桥是黄圃人出行顺德容奇的必经之路。
该桥于1996年黄圃镇复盖新基涌作道路通行时被拆除，现仅余路旁牌坊，石块为私人所收藏。
该桥为石桥。
水下至桥底用长方形石块砌成石基，在石基上放一大横石条承托桥面，桥面由五条石并拢而成，桥面长有六米多，宽有两米。
桥边条石两侧面都刻有“通里桥”三个大字。
通里桥位于永直街一边有一牌坊，高有四米左右，宽有两米六十分左右，破败不堪，后由侧邻住户刘伯康先生耗资五千多元修复一新。
门楼上方正面写有“通里桥”字样，背面写有“万里通行”四字，基本保留了通里桥牌坊的旧貌，也保留了黄圃人对通里桥的留恋。
通里桥所在的张沙咀（地名）一带，是清末民初黄圃靠泊船艇最多的岸滩，其岸边一带是农贸集散地，农历逢三、六、九设圩市于此。
附近有“天上天”旅店，“六艺林”药材铺，有米机、杂货铺等商铺。
通里桥成为旧日黄圃镇的一个地标，虽已拆除，其印象仍存在老黄圃人心中。
7、水运码头建国前，黄圃还没有筑围堤建水闸，镇内的枪海涌张沙咀地方乃四河交汇之处，水路交通非常发达，枪海涌往东可出新沙海，往西可达南头将军村和大滘，北至镇一村。
1920年前的江门渡和大小客货运船只都停泊在此，故此张沙咀是解放前中山最繁忙的水运码头之一。
当时货物运输靠人力摇摆浆橹、借助风势吹张风帆作动力。
至民国期间始有火船动力驱动。
人们短途出外则要乘坐“经济艇”。
艇家一前一后划，客人可躺在有蓬的艇中，近则一日半朝，远则两日三朝方可到达。
艇家还要为客人做饭菜，价钱实惠，故称为“经济艇”。
1930年，由潘锡、梁正、梁自带等人组成“文利公司”，拥有绞关船一只及帆船数艘，绞关船由六人脚踏绞关，带动轮盘拨水作动力。
每两日客货混载往江门。
此江门渡仅行走了两年多，就改为“火船”烧柴作动力，船的中部有两个大烟囱，1935年又改为烧煤，当时称这种发动机为“十寸半”，船上只有一个烟囱。
1940年有烧汽油的“电船”。
“电船”动力大，船拖十多只满载甘蔗的船，当时的石歧渡，江门渡很大，可载客一百多人，船舱底还可装货物，但这种叫“花尾渡”的船没有动力，全靠“电船”拖着行使。
1950年，黄圃成立民船服务社，组织流散船只入社。
1956年成立港务站，客货运码头也因1953年筑围建闸而迁到黄圃枪海涌口三河汇合点即龙安街海边。
建站初期，只有以杉木桩及木板造成的木码头一个，专供来往客货船舶停泊之用，另建有仓库一座，及大黄圃港务站，该站自成立以后，黄圃附近地区包括民众、浪网、三角、阜沙等地的水上交通营运工作都归属黄圃港务站统一管理。
1960年体制下放，又恢复港务站建制，转隶中山航运公司管辖。
这时候，黄圃港务站将原来有的木码头改建为水泥钢筋混凝土码头，全长50米，并将码头划分为客运和货运两个部分，客运码头水深2米，货运码头水深1.5米。
因龙安街位于黄圃文明围水闸外，每遇大潮期间街道便水浸，此时到码头的客人和货物便要在闸头处乘小艇摆渡至码头方可上船。
此现象直至六十年代初期才结束。
客运方面，曾辟有下面航线：1、黄圃——广州线。
每隔一天往返营运一次。
上世纪40年代开办，1986年停航。
2、石岐——黄圃——大岗线。
每天往返营运一次。
1975年开办，1980年停航。
3、黄圃——大岗线。
每天往返营运一次。
1980年开办，1983年停航。
4、石岐——黄圃线。
每天往返营运一次。
50年代中期开办。
1985年停航。
5、石岐——黄圃——太平线。
每天往返营运一次。
1985年开办，至1990年后停航。
8、小沥涌位于黄圃镇北头坊西桥堡（今镇一村四队）。
东南直至灵会坊黄坭坑山脚。
据镇上老人黎世友（89岁）、黎耀玲（72岁）讲述：传说明朝时期（距今约600余年），当时由海水冲击的大量淤泥顺着山脚逐渐向四周淀积，形成低洼土地，每年春夏之雨季、细岗仔、大岗山、北头岗以及东面的苏家岗、饭盖岗近4000余亩的一带山脉聚集之雨水顺山体而下流，形成河道、汇聚到西桥堡之西桥大涌，这条黄坭坑至西桥堡的弯曲河涌，称小沥涌。
后河涌两边种有水松树，全长近一公里。
由于当时黄圃最早的农贸集市在走马岗金钱地，人们所需之日常用品、食品等，便用船只顺着小沥涌装运到当时的黄坭坑松坑口一带上岸，再沿山路搬运至市场出售。
古代之坟墓用石、砖、灰等用材，亦必经此水道再转山路搬运。
因此，小沥涌曾发挥过重要的水运作用。
后来因山坭淤塞，海潮渐退，小沥涌逐渐萎缩至西桥堡北头涌而终止。
9、西桥古道明末清初时期，黄圃北头坊为防范外来盗贼，坊前西桥堡（今镇一四队）建有“西桥古道”闸门，坊后建有北溪堡的“天枢门”闸门，两大闸门均有人按时关启。
而“西桥古道”的由来据老人黎世友（今89岁）回忆：传说当时此地有一河道，名叫“小沥涌”，约有6米多宽，船只来往甚多，是往松坑口码头再往金钱地市集的必经水道。
为方便本坊民众来往，在横跨小沥涌之南北架起一座木桥，因在此涌之西，号称西桥。
此后又在涌和桥的北旁建起北头坊向外的唯一一道闸门。
闸门宽有2米、高3米多，上方有一白石横跨正中，刻有“西桥古道”四字，金字脊青瓦盖上，四隅青砖到顶。
至今近400余年。
闸门以北即现镇一村市场一带，便是旧称之西桥古道。
闸门于文革初被毁、仅留下“西桥古道”此石刻为鉴。
10、利济门利济门在原黄圃中学边，利济门大街是用大长条麻石铺彻，街面约两丈多宽，平直宽敞，街边种有木棉树、桄榔树，街面干净，街南边还有一条用于流通东面山坑水和三社上街民居水的大水渠。
利济门大街是三社上下街贯通的主要大街巷。
利济门大街两头设有闸门。
闸门是用大麻石彻成，高约一丈多，宽有八尺多，厚度一尺多，两个闸门均称为利济门。
西利济门靠边有个利济社，利济社边有座文阁庙，楼三层。
东利济门对着天后庙。
附近方园不到百米地方有几个庙社，可见当时这地方十分繁华。
利济社对开河边，种有一棵大榕树，据说是由一个花名
潮州涵碧楼作文
潮州西湖位于中山路尾。
那里风景优美，景色迷人，是潮州著名的旅游之一。
一踏进西湖门口，就看到“潮州西湖”四个大字。
再往前走一步，就走在虹桥上了，我扶着栏杆，一边欣赏着湖水。
瞧，那湖水又平又绿，淘气的小鱼不时把头伸出水面，吹了个小泡泡。
那些鱼颜色很多：有红的、有黑的、还有黄的……走过虹桥，再往左走，就是涵碧楼。
涵碧楼建于1922年，是一座临湖的双层小楼房。
涵碧楼的对面是一棵棵高大的木棉树，它们像一位位战士，笔直地站在那儿，守护着美丽的西湖公园。
如果你再往前走，往右看，一片绿茵草地会瞬间映入你的眼帘。
你要是累了，那就往右来吧
顺着弯弯曲曲的小路，走到湖心亭，你会感到很凉爽。
坐下来吧，边泡茶边欣赏美好风景，你一定感到很惬意。
美丽的西湖公园，一定会引来许许多多的中外游客
以‘珍惜拥有’为话题作文题目是否可以加修饰词
求大神解答
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑，珍惜拥有为话题作文。
匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。
有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。
静心去想，其实我们并不快乐如果说拥有是宝贵的财富--我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐--而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。
日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔.饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。
成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳，而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。
因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
悟已往之不谏，知来者之可追。
古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。
当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。
或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。
后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。
李白愤然甩袖而去，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
┏ (^ω^)=☞
少年宫作文400个字 导游词
参观葛青少年宫星期晨，我迎着初升的朝阳兴致勃参观装饰一新的葛洲坝青少年宫。
葛洲坝青少年宫始建于一九八六年，它位于长江边上，周围是很多高楼建筑。
二十多年来着培养出许多优秀的学生，为青少年共宫夺得了荣誉。
我们站在青少年宫的门前，抬头一望，它好像一只展翅飞翔的大鸟，最顶端有几个醒目的大字“青少年宫”整个楼房建筑用绿色的玻璃装饰的，这些大块儿的玻璃在阳光下眼熠熠生辉。
青少年宫下面有四扇大门，门的旁边都有一块金黄色的牌子，走上台阶，大厅内有几个字“一切为了孩子”，四周是一块块展示牌。
沿着楼梯，走到三楼，三楼有一个羽毛球场和一个健身房，天天有人来健身。
沿着楼梯，来到了四楼，四楼有好几十间宽敞、明亮教室，有舞蹈室、美术室、作文室等。
我来到了作文室，哇
好漂亮啊，有一张张整齐的桌子和一个宽大的讲台。
我打开窗户朝前一望说：“哇
这么多树呀
”青少年宫掩映在绿树从中，他更加雄伟。
我觉的青少年宫是个温馨的大家庭，孩子们的乐园。
