......导游词
各位游客朋友： 大家好
欢迎来桃花源旅游观光
桃花源位于西南部，东晋诗人先生的使桃花源名扬天下。
千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客，曾令多少游人迷恋，陶醉
她以、青山、斜阳古道闻名，山中幽谷深深，曲涧潺潺，藏凤聚气，泻灵溢韵， “水回青嶂合，云度绿溪阴”，当大家沉浸在“偶闻黄发石中语，时有白云衣上生”之意境时，自会有一种幽深恬静之感。
关于家乡的导游词
名胜古迹众多，文化浓厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙面是学习啦带来的湖南君山岛景区导，希望可以帮到大家。
篇一：湖南君山岛景区导游词君山，古称洞庭山，洞庭湖由此而得名。
唐代诗人刘禹锡用“白银盘里一青螺”来形容君山。
君山上有舜帝的二妃墓，秦始皇的封山印，柳毅传书的传书亭和柳毅井，吕洞宾的朗吟亭，汉武帝的酒香亭等。
君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，是一座面积不足100公顷的小岛。
原名洞府山，取意神仙“洞府之庭”。
传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，砌于山顶”。
这浪漫神话传说，不足为信。
后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。
君山，由七十二峰组成，峰峰灵秀，“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一 螺青黛镜中心。
”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的传说，更引人遐想。
弃舟登山 ，可先谒“舜帝二妃之墓。
”墓两边的石刻对联是：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。
”这“泪一人”典出：虞舜南巡，崩于苍梧，他的两个爱妃娥皇和女寻夫来到洞府山，忽闻噩耗，悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹子上，竟成斑竹。
二妃因悲恸而死于君山并葬此。
从二妃墓翻过一道山梁，走不远。
就到了“柳毅井”。
唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，就发生在这里。
西山有杨么寨，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨么兵营的遗址。
从此出走，便到酒香山。
传说山上有美酒，喝了能成仙。
想长生不老的汉武帝听说后，便派文士栾巴到君山求酒。
酒求回后，便被东方朔俞喝了，后来闹出一场笑话。
君山地形独特，为洞庭湖中最大岛屿，岛上历有36亭，48庙、秦始皇的封山印，汉武帝的“射蛟台”等珍贵文物遗址。
君山银针荼叶誉满中外，唐代以来就列为贡品。
汨罗江畔有屈子祠、杜甫墓等。
此外，景区还有慈氏塔、襟代文庙、鲁录墓、黄盖湖、三国古战场等名胜古迹。
篇二：湖南君山岛景区导游词各位朋友大家好!欢迎前往君山风景名胜区观光游览。
乘坐游船，约半小时便可到达君山风景名胜区。
大家东北面那座不等高三塔斜拉桥，就是著名的洞庭湖大桥，它是我国目前最长的内陆湖公路桥，全长9.639千米。
西南面那座漂浮在水面上的小岛就是君山。
君山是洞庭湖中一个美丽的小岛，古称洞庭山、湘山，后称君山，因为舜帝二妃娥皇、女英的爱情故事和伟大诗人屈原《湘君》、《湘夫人》等诗篇的巨大影响而得名;另一种说法是因为历史上的许多皇帝曾来过君山，如轩辕帝来君山铸鼎炼丹，秦始皇来君山封印，汉武帝来君山射蛟和求仙酒，乾隆帝则在君山考侍臣……因与帝王有缘，故名“君山”。
传说君山72峰是蛮荒时代洪水成灾、湖中72位碧螺仙子为拯救生灵、牺牲自己变化而成。
朋友们，君山风景名胜区特色可用一个“奇”字来概括。
君山的奇，表现在小、古、秀、趣四个方面。
一是小巧神奇。
唐代诗人程贺(一说方千)咏道：“曾游方外见麻姑，说道君山自古无，原是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。
”说君山是罕世奇珍美玉，被海风从昆仑山顶吹落洞庭湖的，程贺因此诗还获得了程君山的美称。
刘禹锡咏道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨，遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
”这青螺指的就是君山，说君山是晶莹剔透，可以放在案头把玩的一颗青螺。
雍陶咏道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深，疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
”君山则是天仙美女头上的云髻发簪，这小如发髻的小岛，不仅给人以美的享受，而且给人以哲理的启迪。
明代诗人薛宜就发出了“日月每从波底出，峰峦常在气中浮，人生忘节当如此，屹立狂澜几万秋”的感悟。
山体小，景观奇，一井一台，一树一竹皆成景观，令人赏心悦目，冶情养性。
二是古迹幽奇。
7000多年前，人类就在君山上繁衍生息，留下了乌龙尾、猴子洞等遗址，还有石斧、石箭、石鱼佩和大量陶器。
中华民族的始祖黄帝轩辕氏留有轩辕台、飞升亭、湘妃祠;秦始皇留下的封山印、赭树;汉武帝留下的射蛟台、酒香亭;还有柳毅井、传书亭、洞庭庙、朗吟亭、杨么寨等等。
真可谓遍山是佳景，处处有故事，一些古老的神话和传说又多记载于《山海经》、《史记》、《水经注》等经典古籍。
因此有人说，君山游一日，等于读了半部中国史。
三是秀美新奇。
唐代大诗人李白咏道：“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间，淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
”君山是一幅美丽的图画。
这里满岛翠绿，万木葱茏，更兼苇叶青青，碧竹遮天，还有漫山遍野层层叠叠的茶树，使这座绿色小岛宛若一飘逸仙子盘座洞庭湖中。
宋代诗人陈与义咏道：“青眉横玉镜，色照城中楼。
”君山浮黛，秀色迷人，耸苍吐翠，青翠欲滴，其景致如“云梦观荷”、“曲径林涛”、“竹隐古墓”、“响山鸣泉”等，一派清新秀雅。
四是趣味珍奇。
君山钟灵毓秀，奇珍异物，比比旨是，妙趣天成，引人入胜。
君山奇竹有斑竹、文竹、金镶玉竹、圣音竹等13种;奇树有半边树、伯库树、红绿叶树等8种;奇花有酒香花、卷旗花。
还有三绝金龟、银鱼、银针茶：观之可饱眼福，食之饮之，既可饱口福，还能延年益寿呢!游船已驶达君山，请诸位先从湖上欣赏君山东面的全景。
自北往南，一字排开的是湘君园、洞庭庙、云梦亭、秋月桥、湘妃祠、碑林、二妃墓，还有掩映在山头绿树丛中的朗吟亭。
码头右前方有国内仅存的二幅梵文字石刻，又说是秦始皇封山印。
请诸位登上龙脖山参观今天游览的第一个景点——朗吟亭。
朗吟亭又名飞吟亭，占地125平方米，左右两侧附有回廊。
为亭、廊、院组合式建筑，主亭两层，重檐歇山顶，始建于北宋。
在君山三十六亭中，它虽称不上年代最久远，但诸亭时毁时建，或毁而不建，而朗吟亭自北宋至今延续千年，则是其他亭台无法比拟的。
有人可能会问，为什么既叫朗吟亭，又叫飞吟亭?原来，关于此亭的来历有两种说法，一说北宋岳州知府李观得到吕洞宾诗两首，其中一首是“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
”吕仙憎恶尘俗污浊，飞离了岳州城。
他飞到哪里去了呢?飞到了洞庭君山福地，也就是我们现在站的这个地方，亭名就源于这首诗。
一说这里是吕洞宾得道飞吟升仙之处。
大家眼前的这尊彩塑，就是道教全真教北五祖之一，元代尊为“孚佑帝君”的吕洞宾。
看他身穿道袍，脚踏波浪，腰挎青蛇宝剑，肩背“洞庭秋”酒葫芦，左手端酒杯，右手执拂尘，一派仙风道骨超然饮酒吟诗的神态，好不自在。
各位朋友，这里就是享誉海内外的君山银针茶基地，自唐代以来银针便为贡品，清代乾隆皇帝还定下了“岁贡十八斤”的标准。
君山银针的采摘要求特别讲究，有“九不采”，即雨天不采，风伤不采，虫伤不采，细瘦不采，不符合长短标准不采……1955年这茶参加国际博览会，以其“芽身黄似金，芽尖白如玉”被誉为“金镶玉”，获金质奖。
它不仅饮来清香可口，益气爽神，而且冲泡中能呈现出“万笔书天”、“刀枪林立”、“菊花盛开”等三起三落的绝世奇观。
据测验，茶内含20多种氨基酸和多种有机成分，长饮此茶可起到防癌抗癌功效。
现在我们来到了二妃墓，斑竹山。
提起二妃墓，朋友们自然会想到舜帝。
相传上古时代，尧禅位于舜，并将二女娥皇、女英许配给他。
二妃聪明仁惠，帮助舜帝治理国政，开疆拓土，建立功业。
后舜南巡，她俩又追寻到君山，当听到舜逝于苍梧的噩耗时，二人悲痛欲绝，望着浩渺洞庭，抱竹痛哭，双双投水殉情，后葬于君山。
大家请，这就是斑竹，又名湘妃竹，相传这是二妃的眼泪洒在竹上形成的，主席“斑竹一枝千滴泪”的典故就源于此。
朋友们，听到这动人的美丽传说，你们有何感想?君山不仅以景感人，而更以情感人。
君山，是座不沉的爱情山。
接下来请大家沿着柳毅当年传书的路，去寻找那美丽的传说。
现在呈现在大家面前的就是柳毅井、传书亭。
唐代李朝威《柳毅传》写道：“唐仪凤年间，湖湘书生柳毅赴长安赶考，落第而归，途经泾阳，遇见一个满脸泪痕的牧羊女，自言乃洞庭龙君的女儿，嫁与泾河小龙为妻，受到残暴虐待，托柳毅传书。
柳毅受托传书洞庭，按龙女嘱咐来到君山，寻到有大橘树的橘井，叩井三下，便有巡湖神，将他接到龙宫。
龙君见书心情十分沉痛，洞庭龙君的弟弟钱塘君闻讯后十分震怒，化着赤龙飞抵泾阳，杀了泾河小龙，接回侄女。
后几经周折，柳毅与龙女有情人终成眷属，同返洞庭水府，做了洞庭王爷。
人们为了纪念仗义传书的柳毅，便将橘井改名柳毅井，又在井旁修建了传书亭。
君山有美丽的诗文、感人的爱情故事，还有珍贵的小精灵——君山金龟。
大家瞧，那憨态可掬在阳光下伸拳缩腿的小家伙就是金龟。
它最大的特点是：在接近腹部的甲板有道裂缝，将龟板从中间分为两段，由韧带连接两端，活动自如。
它既美丽，又清洁，没有普通乌龟身上的那股臊气。
据说清代吴敏树隐居君山，有一次掘得一株硕大的灵芝，同时还捉到了一只吃灵芝上露水的金龟。
服用灵芝仙龟，可起死回生，所以有“千年金龟”之称。
岱庙导游词
岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙。
为道教神府，是历代帝王封禅和祭祀泰山的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，也是寺庙建筑中规格最高的。
南北长405.7米，东西宽236.7米，呈长方形，总面积为9.6万平方米，约合160亩。
庙内有古建筑和仿古建筑186间，碑碣184块，汉画像石48块，古桧、侧柏212株。
1988年列为全国重点文物保护单位。
遥参亭 为岱庙前庭，凡古代帝王有事于岱宗，必先至此进行简单参拜，而后入庙祭神，所以又被称为“草参亭”。
亭为二进院落。
前院正殿，明清时祀碧霞元君；两侧为东西配殿；院中有清康熙五十九年(1720年)同知泰安州事张奇逢立《禁止舍身碑》。
后院中立四角亭，1983年重建；后山门内东侧有1990年立日本书法家柳田泰云书《李白登岱六首》诗碑。
亭前有石坊，额书“遥参亭”。
两侧铁狮对峙，旗杆高竖。
坊前为双龙池，清光绪六年(1880年)为引王母池水而建。
池南为通天街，池西有唐槐一株。
亭后是岱庙坊，又名玲珑坊。
清康熙年间山东布政使施天裔重修岱庙时创建，并撰书楹联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。
” 正阳门 庙有八门。
南向五门，即中为正阳，两侧为掖门；掖门两侧，东为仰高，西为见大。
东门名东华，又称青阳；西门名西华，又称素景；北门名厚载，又称鲁瞻。
各门之上均有楼，前门称五凤楼，后门称望岳楼。
庙墙四角有角楼，按八卦各随其方而名：东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。
门楼、角楼均于民国年间毁坏。
1985年重建正阳门和五凤楼，黄瓦盖顶，点金彩绘，富丽堂皇，高耸巍峨。
1988年至1989年重建巽、坤二楼，五彩斗拱，飞檐凌云。
正阳门内迎面是配天门，穿堂式，筑于石砌高台上。
门上悬当代书法家舒同书额。
门内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毁，今为大汶口文化展室。
两侧原有配殿：东为三灵侯殿，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武；西为太尉殿，祀唐武宗时中书郎杜。
两配殿神像毁于1928年。
门两侧有碑碣21块。
东侧有《宣和重修泰岳庙碑》、《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《大元重修东岳蒿里山神祠记》、《创塑州学七十子记》、《康熙重修青帝宫记》等；西侧有《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》、《大元创建藏峰寺记》、《供祀泰山蒿里祠记》、《可摘星辰方碑》、《泰山赞碑》等。
天贶殿 位于仁安门北，是岱庙主体建筑，建于宋大中祥符二年（公元1009年）。
大殿建于长方形石台之上，三面雕栏围护，长48.7米，宽19.73米，高22.3米。
重檐歇山，彩绘斗拱，画瓦盖顶，檐下8根大红明柱，规模宏大，辉煌壮丽，与北京的故宫，曲阜的大成殿，合称为“中国古代三大宫殿”。
殿内祀泰山神，面容肃穆，气氛庄严。
像高4.4米，头顶冕旒，身着衮袍，手持圭板，俨然帝君。
龛上悬清康熙皇帝题“配天作镇”匾，门内上悬乾隆皇帝题“大德曰生”匾。
像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。
大殿东次间有明代铜铸“照妖镜”一架，原在遥参亭，1936年移此。
殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画，名《泰山神启跸回銮图》，长62米，高3.3米，描绘泰山之神出巡的盛况。
东半部是出巡，西半部是回銮。
整个画面计675人，加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵，疏密相间，繁而不杂，是中国道教壁画杰作之一。
大殿重台宽广，雕栏环抱。
中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶；两侧有御碑亭，内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。
殿两侧原有环廊百间，与仁安门两侧的东西神门连接，内绘十殿阎罗、七十二司。
东廊中间有鼓楼，西廊中间有钟楼，均毁于清末。
1982年后，陆续重建环廊与钟楼。
今东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。
西廊内陈列汉画像石48块。
殿前院，古柏蔽荫，碑碣林立：东有《宋封祀坛颂碑》、《金重修东岳庙碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》；西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》；中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。
汉柏院 位于庙东南隅，院内原有炳灵殿，又有汉柏，故旧称炳灵宫或东宫，今称汉柏院。
门内巨匾高悬，李铎书“炳灵门”。
周围有古柏5株，传为汉武帝东封时所植。
如今扭结上耸，苍劲葱郁若虬龙蟠曲。
虽已肤剥心枯，却新枝继生。
古人誉为“汉柏凌寒”，为泰安八景之一。
树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。
院内存历代碑碣90块，仅乾隆皇帝登岱传作就有26块，诗30首。
亭台及东墙内嵌70余块。
著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。
东御座 位于汉柏院北，原为清代皇帝驻跸之所。
其垂花门与东华门相直，大门与汉柏亭相对。
院内殿宇毗连，步廊环围，1985年辟为泰山珍贵文物陈列室。
正殿内按清宫设置作复原陈列，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏。
配殿内陈列泰山祭器。
殿前松柏下，东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》，西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。
铜亭铁塔 岱庙后院的东西两侧，有两处惹人注目的古迹，东为铜亭，西为铁塔。
铜亭又名“金阙”，为明万历四十一年(1613年)铸。
亭为铜质，施以鎏金，亭长4.4米，宽3.4米，内祀元君铜像。
璀璨耀目，端庄浑重，该亭以仿木结构形式装配而成，显示了我国古代精湛的冶铸工艺。
西侧的铁塔为明嘉靖年间铸，造型质朴雄伟，原有13级，立于泰城天书观，抗日战争中被日军飞机炸毁，仅存3级，1973年移此
八达岭的长城导游词急 比较长的，400字
导游词应该找些资料，然后把部分资料抄上去（要加点自己的语言，不能硬抄别人的）再加点温馨提示，比如说管好你的小孩或者钱包等财物之类的温馨提示。
对了，开头要写大家好，我是导游员***可以怎样称呼小名。
资料嘛最好写它的历史，我现在给你一篇导游词，不是长城的： 个位游客大家好，我是**旅行社的导游，我姓*，今天就由我来带领大家共同游览这个清代的皇家园林——颐和园。
希望我的讲解能够令各位满意，是我们共同度过这一美好的时光。
我们现在即将前往的就是颐和园，利用这一段时间，我向大家简短的介绍一下颐和园的历史以及现在的状况。
最早在辽金时代的时候，皇帝就已经开始在北京修建皇家园林了。
当时在今天的万寿山昆明湖一带修建了金山行宫，将这里称为金山、金山泊。
到了元朝，有将这改名为翁山、翁山泊。
而明代初期则改称西湖并修建了园静寺，命名为好山园。
到了万历是十六年，也就是1588年，这里已经具有一定的园林规模，享有“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”的称誉。
然而让这里真正成为一处皇家园林的是清代。
在康熙年间就曾在此修建行宫，到了乾隆十四年到二十九年，也就是1749~1764年，就在原来的基础上修建了清漪园，扩湖，推山，将湖称为昆明湖，山叫做万寿山。
而且这里还成了著名的三山五园之一。
和我国古代的大多数皇家建筑一样，这里也没能躲过入侵者的践踏，在1860年这里被英法联军抢掠并且烧毁了。
过了一些年，慈禧太后挪用了海军经费对这里进行了重建，而且光绪皇帝下昭将这里改名为颐和园。
可是在1900年的时候，颐和园又再次遭到了八国联军（俄英法德意日美奥）的严重破坏。
从此之后对这里所进行的重修，因为财力不足，所以后山部分长期都没有修复。
到了1912年，依照清史的优待条件，颐和园仍然掌握在逊帝溥仪手中。
过了两年，这里曾作为他的私人财产一度开放，但是因为交通不便票价昂贵等原因，没什么人来。
在1924年溥仪被逐出颐和园后，北洋政府将这里正式改为对外开放的公园。
1948年12月，人民政府接受这里后，经过综合治理，仍然保持着其皇家园林的风貌。
而且这里还成为了世界上造景丰富、建筑集中、保存最完整的皇家园林。
我们即将所看到的颐和园共占地290公顷，其中陆地四分之一，水面达到了四分之三。
根据皇家园林建园的用途和特点，可将颐和园景区分为政治活动区，帝后生活区和风景游览区三个部分。
最后，祝大家玩的开心，过得愉快
西江千户苗寨导游词
位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。
据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5％。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。
其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。
乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。
1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。
1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。
1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。
1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值259.94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。
原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。
2005年国内生产总值243.30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。
现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。
2005年国内生产总值159.92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。
现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。
2005年国内生产总值230.90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。
调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。
少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15（非典）、3.5万人，2006年猛增至7.5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
