淳安千岛湖的导游词
千岛湖大，不知道提问的这位仁兄要千岛湖的概况呢各个景点的介绍。
下介绍是关于整个千岛湖的，供参考。
千岛湖风景区地处浙江省杭州市淳安县境内，是1959年为建设我国第一座自行设计、自制设备的新安江水电站而形成的人工湖，现已发展成以观光游览、水上运动、休闲度假、会展产业为主要功能的国家级湖泊型风景区。
整个湖区面积573平方公里，蓄水量178.4亿立方米；因湖内拥有姿态各异的大小岛屿1078个，故名千岛湖。
千岛湖距杭州150公里，距黄山150公里，是镶嵌在杭州--千岛湖--黄山名城、名水、名山这条黄金旅游线上的一颗灿烂明珠。
它与西湖、黄山、太湖、金华双龙洞、武夷山等国家级风景区构成了一个有机的旅游网络，从上海、江苏、安徽、江西、福建等地区进入千岛湖都很方便。
新安江水库建成后，经过40多年来的封山育林和涵养水土，造就了今日千岛湖境内森林繁茂、空气清新、湖水透澈的秀美山水风光。
千岛湖平均水深34米，平均每立方米含沙量仅0.007千克，能见度达9米以上，属国家一级水体，不经任何处理即可直接饮用，因而被原新华社社长穆青赞誉为“天下第一秀水”，近年来享誉国内外的农夫山泉就产自这里；千岛湖是一个绿色的湖，森林覆盖率93%，绿视率几乎100%。
绿色的岛，绿色的树，绿色的湖，骋目所及，都是晶莹剔透的是绿；千岛湖是一个丰饶的湖，湖中拥有87种淡水鱼种，年鲜鱼起捕量近4000余吨，是全国四大淡水鱼基地之一，其中“淳牌”有机鱼是国内第一个荣获有机鱼称号的品牌鱼而享誉中外。
千岛湖碧波万顷，风光旖旎，似一幅天然的山水画卷。
景区内岛屿星罗棋布，姿态各异，聚散有致，有如大珠小珠落玉盘；湖面开阔处烟波浩渺，有如太湖之际浩瀚；湖湾幽深处宛若迷宫，曲折深遂，变幻莫测，景色绚丽多彩。
目前已开发有屏峰景区、龙山景区、梅峰景区、动物野趣景区、羡山景区和石林景区六大景区13处景点。
此外，千岛湖的外围还有着诸多的风景区块，有华东第一石林--千岛湖石林，森林氧吧、有被称为浙西小黄山、江南北大荒的千亩田，有华东最大的瀑布群--上西村瀑布群，以及白马盆地、磨心尖原始森林、全朴溪等。
经过二十多年的打造，千岛湖品牌内容日趋丰富，品牌辐射力不断增强，已成为杭州旅游的主打品牌、浙江旅游的主导品牌、全国旅游的著名品牌。
1982年千岛湖被列为国家级森林公园；1992年被国家旅游局列入杭州--千岛湖--黄山名山名水之旅国家黄金旅游线；1997年被评为浙江十佳美景榜首，同年又跻身全国森林公园十大标兵行列；2001年被评为首批国家AAAA级旅游区、国家级生态示范区、2002年被评为全国保护旅游消费者权益示范景区和浙江青年文明号示范景区。
2003被评为浙江省最具吸引力的景区之一，浙江省游客最喜爱的休闲度假胜地。
千岛湖镇还是国家级卫生县城、全国环境综合整治优秀县城、全国创建文明小城镇示范点和浙江省文明县城，2004年又荣获国际花园城市桂冠，被游客誉为全国最美、最整洁、最安全的城镇之一，千岛湖秀水节、千岛湖有机鱼头、旅游景观房产更使千岛湖声名远播。
良好的生态环境为千岛湖旅游带来了新的发展机遇：五星级酒店--开元度假村、四星级水上流动宾馆--万邦豪华游轮、直升飞机、水上休闲乐园、高尔夫球场、水下潜艇等旅游休闲接待设施纷纷落户千岛湖；小金山七彩迷宫、水下古城探秘、界首百湾迷宫等景点正在开发建设中。
这一切都为千岛湖旅游注入了新的元素，千岛湖旅游正朝着休闲度假胜地，养生居住天堂，中国水业基地，江南山水名城的方向发展。
玉清宫导游词怎么写
道教导游词武当廉文化导游词 领导、各位来宾：好
我叫xx，欢迎来武当山检查指导工 今天，我非常荣幸能为各位领导介绍武当山道廉文化建设情况。
希望能用我的真心、热(转载于: 在点 网)心和细心，换来您的舒心、称心和开心。
“道廉文化”这个名词，也许有的领导是第一次听说，也许有的领导还颇有研究。
那么，大家会问，什么是道廉文化呢
对于这个问题，我们十堰市纪委何万勤书记给了一个科学的定义。
所谓道廉文化，是指道家思想和道教文化中的廉洁、廉政文化。
它蕴含着思想道德修养、正确的世界观人生观权力观利益观事业观教育、廉洁从业从政教育等丰富内容。
这里的“道”字特指道家思想和道教文化；这里的“廉”字则是指廉洁、廉政文化。
道廉文化的提出与形成，有其思想、理论、实践和现实条件。
表面上看，道家思想、道教文化和廉洁、廉政文化毫不相干，前者是延绵数千年，带有一定宗教色彩的古老传统文化，后者是中国共产党时下大力倡导的反腐倡廉建设的一项基础性教育工程和具有积极进步意义的先进文化。
但细细琢磨，它们确有许多相融相通的精神元素。
大家都知道，武当山是联合国命名的世界文化遗产、我国重点风景名胜区和中国著名的道教圣地。
为此，十堰市纪委、武当山特区纪委依托武当山道家思想文化资源和旅游资源优势，将道家思想传承与廉政文化建设有机结合，大胆创新，积极探索，着力打造道廉文化教育品牌，使广大党员干部和游客在游览中养廉，自觉接受廉政文化熏陶和滋养，达到了“润物细无声”的效果，成为新形势下廉政文化建设的有益尝试。
那么，大家会问，道廉文化的现代教育价值或者说核心内容是什么呢
通过深度挖掘和科学借鉴，我们认为道家廉洁廉政文化元素的现代教育价值集中体现在十个方面：一是道法自然的思维方式，就是要倡导大道从简，遵循规律； 二是无为而治的施政理念，就是要倡导政事协调，用权有度； 为了彰显道廉文化的核心教育价值，使古老的道家文化在现代廉政文化建设中焕发出全新的生命力，使道廉文化开花结果，我们以“磨针井道廉文化教育基地”为载体，将道廉文化建设与加强党员干部廉政教育相结合。
以“道廉文化街”为载体，将道廉文化建设与引导经营业主文明诚信经商相结合。
以“道德苑”主题公园为载体，将道廉文化建设与提高居民群众人文素质相结合。
以“清风之旅”旅游专线为载体，将道廉文化建设与提升普通游客旅游品质相结合。
以“红三军司令部”革命遗址和部分庙观中神像为载体，将道廉文化建设与弘扬道人传统美德相结合。
有针对性的打造了干部党员、私营经商户、居民群众、游客、庙观道人“五位一体”的立体式道廉文化教育格局。
同时，我们在形式上、臸度上不断创新，着力拓展道廉文化教育的宣传渠道，努力构建道廉文化教育的长效机臸。
先后组建了武当山道廉文化共建委员会；成立了道家思想与廉政文化研究会；开辟了道廉文化旅游专线；编印了武当道廉文化读本；臸作了道廉文化专题片、宣传画册；开发了清风扇，道廉文化剑等一系列道廉文化工艺品；开辟了道廉网、道廉专版、道廉电视专栏，道廉短信平台、政风行风热线，形成电视、报纸、网络、通讯、广播电台五位一体的“多媒体”宣传格局。
同时开展了廉政文化进机关、进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村、进医院、进工程项目的“八进”活动，全方位立体式推进廉政文化建设，努力实现廉政文化的全覆盖，促进廉荣腐耻社会风尚的形成。
我们开展道廉文化建设的经验做法先后被《党风廉政建设》、《中国纪检监察报》、《中国旅游报》、《湖北日报》、《楚天风纪》等10余家报刊媒体宣传报道，受到社会各界的广泛关注和广大干部群众的普遍好评。
截至目前，已有将近30余万名参观者慕名而至参观学习，取得了强烈的社会反响。
今年，武当山道廉文化教育基地已成功申报为湖北省反腐倡廉教育基地，这些都离不开中央、省、市各级领导对武当山寄予的亲切关怀。
同时，也离不开兄弟地市的指导与关怀。
党和国家领导人贺国强、尉健行、吴官正、黄树贤以及省领导李鸿忠、王国生、黄先耀等都曾先后来到武当山视察指导工作。
中纪委副书记黄树贤对武当山道廉文化建设给予了极高的评价，并对后期工作作出了重要指示。
省委常委、纪委书记黄先耀多次亲临武当山指导工作，对我们不断拓展 和深化道廉文化建设活动成果作出了重要指示。
这不仅是对我们工作的殷切关怀，同时也是我们开展道廉文化工程建设的强大动力。
武当山道廉文化工程正在被建设成为有艺术品味、有道家特色、有启迪作用、有深刻影响力的廉政文化知 名品牌。
道廉文化，如仙山圣水一般，正浸润大岳武当。
刚才，我把我们推进道廉文化建设情况作了一个简要的介绍。
也许，大家已经对道廉文化的建设情况有了一个大致的了解。
下面，我们马上要抵达今天实地参观的第一站：道廉观（又名磨针井、纯阳宫）——武当山道廉文化教育基地。
道廉观，始建于清康熙年间，后被打造成道廉文化教育基地。
武当道教认为，每天太阳初生，居高临下的道廉观首先接纳到纯一的阳气，故称其为纯阳宫。
还有一种说法是唐代高道吕洞宾曾在此修炼，因为吕洞宾道号纯阳子，他的后代弟子王重阳受吕纯阳传道思想的影响，弘法传道扩大影响，在北宋的时候创立全真教。
为了纪念吕洞宾，就在他曾经修炼过的道廉观修建了一处道观，名为纯阳宫。
“井”字在我们中华华夏5000年的历史中具有丰富而深刻的内涵。
前蜀毛文锡《赞成功》词：“昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐”，这里的“井”指水井；《吕氏春秋〃本味》：“水之美者，三危之露，昆仑之井”，这里的“井”指泉水；《广雅〃释诂》：“井，灋也”，这里的“井”篇二：老君山道教文化区导游词 老君山道教文化区导游词（郑鑫编写） 各位朋友大家好，欢迎大家今天来到老君山观光游览，在此，请允许我给大家作一下自我介绍，我是老君山景区的讲解员（×××），大家在游览的过程中有什么问题希望能够提出来，我将会尽最大努力去解决，预祝大家在老君山游览期间玩的开心，吃的顺心，住的舒心。
中国旅游第一人魏小安说过：“中国旅游看两川，省级看四川，县级看栾川”，接下来我就把栾川的旅游情况给大家简单的介绍一下：栾川在生态旅游兴起后，自1992年以来先后开发了鸡冠洞、龙峪湾、重渡沟、老君山、九龙山、养子沟、通天峡、鼎室山、寨沟、倒回沟、石笼沟、伏牛山滑雪场、蟠桃山等十几个景区，而且形成了各自不同的特色旅游，分别为：以老君山为代表的山水游；以鸡冠洞为代表的溶洞游；以重渡沟为代表的家庭宾馆游；以龙峪湾为代表的森林氧吧游；以九龙山为代表的温泉游；以伏牛山滑雪场为代表的滑雪游。
老君山生态旅游区内，良好的保存着19亿年来地壳演化过程中稀有、典型、连续、完整并具极高科学价值的地质遗迹和种类繁多、形态各异的地质旅游景观。
我们在游览风景名胜和文物古迹的同时，与地质学知识溶为一体，定会增加无限情趣。
在老君山生态旅游区大门处，也就是高山区与低缓山丘接壤地带的伊河南岸，分布着发生在距今19亿年，西入陕西，东进安徽，横跨我省南部的巨型地 质构造带，称为“黑沟——栾川断裂带（栾川为命名地，足以显示构造遗迹保存的典型性）。
这条在地壳演化不同历史阶段均起重要作用的北板块两个一级大地构造单元的界线，它记录着19亿年来华北古陆块南缘裂解、离散、增生、聚合、碰撞、造山等构造演化过程，具极高科学研究价值。
老君山1982年6月经河南省人民政府批准建立省级自然保护区，1997年12月晋升为“伏牛山国家级自然保护区”。
主要保护对象为天然阔叶林森林生态系统,老君山现有国家级保护植物66种，国家级保护动物31种。
老君山在1994年被河南省人民政府批准建为“省级风景名胜区”，景区自2000年大规模开发建设以来先后投资了5500万元，前后开发了以庙宇文化及伏牛山主峰自然风光为主题的道教文化区和以潭瀑原始林为主题的追梦谷生态观光区。
在这里我先简单地给大家介绍一下道教文化区的景点：人文景点有灵官殿、淋醋殿、救苦殿、菩萨殿、老君庙、亮宝台、玉皇顶、朝阳洞等；自然风光景点有：舍身崖、飞来石、传经楼、连心石、仙人观云海、唐僧石、栓牛柱、仙人桥、马鬃岭、石林、老子悟道石等，上述景点等我们下车之后一一详细的游览。
灵官殿旧殿年久失修，自然倒塌。
我们现在看到的是1991年又集资重建的，殿中供奉的是道教护法神之一的灵官。
他的塑像多为红脸，满髯高翘，开口露獠牙，身披金甲，手执钢鞭，正对山门，额上又火眼金睛，能辨识真伪，因此只要职责为镇守山门，惩恶扬善，造福百姓。
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴城隍庙的城隍，因其吞噬童男童女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛，王恶不服，奏告天庭，玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇，十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人，后于闽中，拜萨真人为师，誓佐行拭，萨真人乃以善易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录王善为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。
淋醋殿 随着车子的行驶，我们现在已行至到了山半腰，大家请看前面这股山泉流水从石缝中溢出，色黄似醋，这里就是淋醋殿，关于淋醋殿有一则民间故事流传至今。
说的是有一年瘟疫流行，山下的村庄死了不少人，有一个姓林的 老太太，和她的儿子两人相依为命，然而瘟疫流行，她的儿子未能幸免，卧床不起，病情沉重。
但是在那个时代是缺医少药的，无奈之下老太太只好上山求太上老君，到了老君庙，老太太就烧香磕头并许下心愿。
待祈祷完毕，出得庙门行至一石头旁，老太太便坐下歇脚，没想到由于老太太年岁已大，加上上山劳累，坐下没一会便睡着了，梦见一个须发皆白得老汉给他说：“下面的山腰有一眼泉水，接回去用小米做醋，喝了可以救你儿性命，快下山去吧
”老太太醒来，知道是老君应验指点迷津，于是急忙下山接了泉水回到家里做醋，让其儿服之果然奏效。
一传十，十传百，附近得病的老百姓都来向林老太太求醋治病，林老太太母子为了救助大家，于是就搬到半山腰泉水处，开了个林家醋店。
林老太太死后，乡邻为了感激她救命之恩，在这里盖了这座庙，取名淋醋殿。
摞摞石 现在车右前方这块巨石，名叫摞摞石，当年太上老君骑青牛驾彩云来到景室山，因青牛走路用力过猛，将这块石头踩翻滚落山下，当时山崩地裂，响彻云霄。
太上老君忙将手中拂尘一扬，大石飞起，落回原处，严丝合缝，才松了口气对青牛说：“大石落山，有伤害生灵之忧，你我务必小心才是”，青牛“哞”地一声点了点头往峰顶而去。
九百年后唐朝诗人李贺听说了这个故事，写出了“石破天惊逗秋雨”的千古绝句。
老子骑牛石雕 我们现在所处的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子骑牛石雕是根据司马迁在《史记》当中对老子的描述，在被汉武帝誉为“雕刻之乡”的河北曲阳用青石雕刻而成。
整个像高3.8米，长4.5米，重18吨，因为老子得道成仙了，所以他骑的青牛也是神牛，是有灵性的，因此在这里流传着一句话：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子不生病，从头摸到尾一辈子无后悔。
”另外大家可以绕着老子坐骑转圈，传说“正转三圈升官，倒转三圈发财”，大家不仿一试。
从救苦殿洼到山顶老君庙是二公里，一般需要四十分钟左右。
在这里我给大家讲一下游览道教文化区的注意事项：1、安全问题：人们常说安全重于泰山，安全第一，大家出来旅游时刻要注意自身的人身安全和财产安全，由于山上台阶比较多，因此大家一定要记住：“走路不看景，看景不走路”，也就是大家说游览过程中遇到好景色时，就停下脚步专心的去领略景色的神韵，不看景时就脚踏实地的去赶路；2、进殿的规矩：无论进佛教的庙宇或道教的府观，进殿的时候一定要一步跨进殿，不要站在门槛上，因为那不仅是对神的不尊重，另外也有寓意门槛就像我们生活道路上的坎坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷时都能一步跨过去，不希望任何一个朋友停留在坎坷上过不去；3、要记住：“僧不言姓，道不言寿”，就是大家在和师父们攀谈时不要问师父的年龄俗称； 4、团体步调一致：在游览的过程中，走在前面的朋友就请脚步稍微慢一些等一下后面的朋友，走在后面的朋友就请脚步适当快一些尽量跟上前面的朋友；5、“没有比脚更远的路，没有比人更高的山峰”。
今天对大家来说是一次难得的锻炼机会，我希望都能好好把握，做一个征服老君山的成功者。
救苦殿 （中天门到救苦殿一共518个台阶）人们常说：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”， 因此佛教的寺庙和道教的府观，最早都叫山门，后来寺院的建立发展到平地上来，寺院的“山门也就因为“山”和“三”是谐音，而发展成建立三道门或者是一座门三个门洞。
在这里刚才我们大家在两个平台上休息，可能大家心里会认为那两个平台就是为大家休息而设计的，其实那是为了建立与中天门同一中轴线上的另外两道牌坊而留下的平地，等三道门都建成之后，这个地方就成为我们由人间向仙界的过渡地带。
救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，甲申年又集资重建了我们现在所看到的新殿。
殿内供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。
太乙救苦天尊居九天尊之首。
太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。
道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。
太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。
道教徒 通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。
宋元以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。
例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等。
在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱、破狱拔度罪魂等等。
舍身崖 （站在救苦殿门口）向右走是通往舍身崖景区的，由于我们今天的主要目的地是山顶老君庙和伏牛山主峰的自然风光，所以在这里我就先给大家简单的介绍一下舍身崖，等我们大家回来的时候有时间愿意去我们再过去。
翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确实雄伟壮观。
这就是老君山一处胜景“舍身崖”，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。
关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：民间传说古时山下有一个叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，听说老君灵验，便登山拜老君求医。
在向老君祈祷的过程中，孝媳许愿说只要双亲病愈， 愿舍去自己的性命来报答神灵。
果然，当返回家中时，公公、婆母都已康复，且已下地干活。
于是春女还愿来到山上，毫不犹豫的从此处跳下深渊。
石老汉夫妇见天黑了媳妇还没有回来，便打听，后来有人说见到她上山了，于是夫妇两人就请了十几个小伙上山寻找，在舍身崖的下边山谷里找到了媳妇的尸体，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家门口，却看见春女容光焕发，端着热茶从屋里走出来，吓得小伙子们撂下匣子就跑。
一传十，十传百，都说石家出鬼了。
围观的人很多，这时候一个白眉毛白胡子的老道士来到当院给村民说“此家有孝媳，精诚感天地，黄金赐千两，增寿七十七”，说罢拂尘一扬，木匣自开，黄亮亮的黄金滚了出来。
老道化作一缕青烟不见了，这时围观的人才明白过来，原来老君显灵，人们跪地叩头不止。
后人为了纪念的春女的孝道，就将此处命名为舍身崖。
观景台 朋友们向西边看，首先我们看到的这座山叫中鼎山，稍远一点的叫华室山。
中鼎山海拔2052米，山顶上大家可以看到一个透亮的山洞。
实际上篇三：茅山导游词 道教名山茅山。
茅山位于句容境内，总面积72平方公里，主峰为大茅峰，海拔372.5米。
现为国家4a级景区，目前，茅山景区及句容市正全力争创5a级景区。
茅山自然风景十分秀丽，植物资源也十分丰富，盛产药材，明代药物学家李时珍写《本草纲目》时就以茅山为第一站，并记载了380多种中药材。
茅山是道教十大名山之一，素有第一福地，第八洞天之称，为上清派的祖庭，在我国道教中具有极高的地位和极大的影响。
茅山旅游资源的特色除了道教文化还有红色文化，曾作为苏南抗战根据地的中心，是全国30条红色旅游线路之一。
茅山还有“三怪”，“蜂窝当做戒指戴”；“客来泉喜冒得怪”；“纪念碑的鞭炮响出军号来”，请大家随我一一观赏。
九霄万福宫位于珠峰大茅峰的山顶，因此又称顶宫，是茅山道院中影响最大的一座宫观。
始建于西汉，茅式三兄弟在茅山得道飞升后，人们在此建坛建屋，供奉祭祀三茅真君，齐梁时建殿宇，元朝时称“圣佑观”，明万历年间得敕建殿宇，并赐名“九霄万福宫”。
坐北朝南，东西对称，红墙萦绕。
整个建筑以山借势，结构严谨，布局合理，自南至北，层层而上。
入口处的灵官殿上镶嵌着神宗亲书的“敕赐九霄万福宫”石刻匾额。
舍级而上，进入灵官殿。
正中供奉着道教的护法神王灵官，他身披金盔金甲，脚踏风火轮，手执九节鞭，怒目而视，镇守宫门。
两侧供奉着青龙白虎朱雀玄武四方之神，分别代表东西南北四方。
出灵官殿后门就到了藏经楼。
藏经楼为砖木结构，宽三间，深二楹。
上下两层，上层为藏经处，藏道藏5840卷，下层为祖师殿，供 奉茅山道教发展史上几位德高望重的道长。
包括正中供奉的上清派创始人魏华存，以及两侧的张道陵、杨毅、葛洪和陶弘景。
藏经楼北侧东西各有一室，东为宝藏库，是信徒进香焚表的地方，终年香火不断；西为坎离宫，是出入藏经楼的通道。
坎和离是八卦中的两卦，分别代表水和火。
坎离宫的西侧为龙池，池水终年不涸，东侧为宝藏库，香火终年不断。
水火相济、阴阳协调，使得茅山道教流传至今，茅山道教长盛不衰。
绕过3米高的铜炉，就到了茅山道院的主殿——太元宝殿。
太元宝殿面宽三大间，进深四楹多，是顶宫道士们早晚诵经及举行道教活动的场所。
店内前侧悬挂一钟一鼓，均为报时和举行活动时所用法器，按理应为晨钟暮鼓，即左钟右鼓，但此处钟鼓位置却异于常规。
一般道院主殿供奉的应试三清尊神，而太元宝殿正中供奉的则是茅山的三位主神——三茅真君。
中间的大哥毛盈以及两侧的两个弟弟茅固茅衷，三人被封为祖师三茅真君，在道教中占有极其重要的地位。
分列于三茅真君前的四尊神像为值年、值月、值日、值时四值功曹，负责想天庭呈递人间焚烧的表文。
殿内两侧的神态上供奉马善、温良、赵公明、岳飞四大元帅，护法道场。
三茅真君神像背后是道教仙道，共供奉有32尊神情各异、形态不同的道教神仙，是道教多神信仰思想的突出体现。
殿后东西两侧各供奉茅山土地神刘甫和武财神赵公明。
出太元宝殿后门，有一座三层石台，即为飞升台，相传此处即为大茅真君毛盈飞升之地。
古时茅山道士在此拜符上表，因此又称升表台台上石坊处是茅山主峰的最高点，正所谓“海到尽头天是岸，山登 元符万宁宫坐落于茅山积金峰山腰的绿树丛中，始建于南朝梁代，兴于宋朝。
因宋徽宗所赐玉印原来放置在元符宫中，因此元符宫又称印宫。
南朝梁代，著名道教学者陶弘景在此结茅修炼，宋哲宗时，茅山上清派宗师刘混康以高超的医术治好了哲宗母亲的病，龙颜大悦，敕建元符万宁宫并亲书匾额。
后来经国一系列的天灾人祸建筑几乎全部损毁，十一届三中全会以后得以重新修建。
跪求一篇楚雄导游词急呀
大家好，我是你们的导游。
我介绍一下嫩江湾公园 被国家林业局批准为国家级湿地公园。
实施了路桥、涵闸、坝渠等10项工程；修复和打造了同心揽月、龙石广场、曲水回廊等10个景点；开展了沙滩戏水、柳荫垂钓、江畔品鱼”等10项 嫩江湾，俗称“老坎子”。
嫩江自大兴安岭伊利呼勒山麓发源，由北向南，一路千里，到大安台地，因地势折转东南而形成的一个天然港湾。
自古以来就是一个天然码头，也是吉林省最大的内河对外开放港口。
过去在水资源充沛的时候，泡沼密布、林草丛生、浦苇繁茂、水鸟纷飞、鱼虾成群，原始生态景观秀美。
近年来，受干旱气候影响，嫩江水位逐年降低，湾内泡沼沟塘几乎全部干涸，动植物种类锐减，大片滩涂被农民开垦成耕地，导致土地荒漠化和水土流失日益严重，生态环境逐年恶化。
针对这种状况，大安市委市政府作出了恢复保护湿地、发展生态旅游、建设生态文明的决定。
并以此为切入点，深入组织实施 “依江兴市”、“以水兴城”发展战略，全力打造集“自然湿地、城市开发、生态景观”三位一体的滨江园林城和生态旅游城。
按照这一思路，大安市委市政府申报了国家湿地公园项目，并去年12月23日，被国家林业局批准为国家级湿地公园。
几年来，大安市委市政府坚持高起点规划、高标准建设的原则，先后聘请哈尔滨工程学院、北京达沃斯策划公司和杭州西溪国家湿地公园设计团队等国内一流的旅游设计公司编制《嫩江湾景区规划》，规划设计了“一心两带四环九区”，打造三个水系，一是嫩江航运水系，保持大安港港口功能，畅通大安与国内外的水上通道；二是城市景观水系，引水入城、引水入湖，打造“一江环绕、四湖拥抱”城市水系，为城市开发建设，建设滨江园林城和生态旅游城奠定基础；三是外滩湿地生态水系，引水恢复外滩湿地生态景观，打造旅游品牌，为发展生态旅游产业奠定基础。
按照这样的规划构想，先后投资1.4亿元，实施了路桥、涵闸、坝渠等10项工程；修复和打造了同心揽月、龙石广场、曲水回廊等10个景点；开展了沙滩戏水、柳荫垂钓、江畔品鱼”等10项活动。
以中华安文化为主题，深入挖掘了辽代契丹捺钵文化、东北特色民俗文化、具有地方特色的餐饮文化和体现现代工农业文明的现代文化。
同时，大安市委市政府把生态建设与城市建设紧密结合，走以游带城、以城促游之路，加快滨江宜居城市建设，以旅游拉动城市建设，以城市提升景区功能。
今年，投资8.7亿元，实施棚户区改造和城市建设十大工程；投资2亿元，启动滨江大道建设，连接景区、市区，使景区、市区若即若离，相促相依，进而形成城在景中、景在城内、城景相依、功能互补的城市格局，使大安市真正成为宜游、宜居、宜行、宜业的休闲宝地，真正把嫩江湾打造成国家AAAA级景区。
急需一篇短文《我家乡的节日习俗》100字左右，可写各种节日
中秋佳节将近，没有好礼送给博友们，将家乡的生活习俗记录点滴与各位好友分享，顺祝大家中秋快乐
在我的家乡----日照这块古老的土地上，文化源远流长，故而节日习俗繁多，多姿多彩。
春节 俗称过年，是民间一年中庆贺时间最长、最隆重的传统节日。
春节，古时叫“元旦”。
对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。
自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。
每年开始从正月朔日子夜标起，叫“元旦”或“元月”。
到了时，由于“观象授时”的经验越来越丰富，创造了确定了正月为岁首，正月初一为新年。
此后，农历年的习俗就一直流传下来。
辛亥革命时，为“行夏历，所以顺农时，从西历，所以便统计”。
各省都督府代表在南京召开会议，决定使用公历。
这样就把定为“春节”。
至今，人们仍沿用春节这一习惯称呼。
据传说，“春节”最早是有祖乙天子定名的。
在很久以前，有个以打柴为生的青年叫“万年”，他见当时节令很乱，决心把节令定准。
一天，他上山砍柴，休息时看见树影移动，从中得到启发，回到家里便设计了一个专门测日影计天时长短的“日晷仪”。
但阴雨天无法量测。
后来他在山泉边喝水，见泉水很有节奏的从崖上往下滴，引起了他的联想，又制作了五层漏壶，用漏水的方法计时。
就这样，他通过测日影、用漏水记时的方法，慢慢地发现，每隔三百六十五天，天时的长短就会重复一次。
最短的一天在冬至，从而制作了草历：“日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆”。
一次，祖乙天子去看望万年，适逢天象复复。
万年对天子说：“子时夜交，旧岁乙完，时又始春，请天子定个节吧”。
祖乙天子即说：“春为岁首，就叫春节吧”。
寒来暑往，春去秋来，万年经过长期观察，精心推算，太阳历定准了，他也满头白发，祖乙天子深为感动，就把太阳历命名为“万年历”，并封万年为日月寿星。
今天，人们春节称为年，过年挂寿星图，据说都是为了纪念功高德重的万年。
围绕着春节，几千年形成了许许多多的风俗习惯。
东港境内，从“忙年”到过年，历时一个多月，而且春节期间做每一件事情，都具有特别浓郁的节日气氛。
进入腊月，年味渐浓。
有“喝了腊八粥，就把年来数”之说。
过了腊月初八，家家开始忙年，做新衣、办年货。
集市百货从集，售货额较平日增加数倍。
购置器用，务必添新碗筷，寓意增添人口，人丁兴旺；羹肴必备鸡、鱼，意求年年大吉，连年有余。
必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”、“都福”谐音，祈求“年年高”，全家幸福；家家蒸饽饽（馍馍），饽饽上放大红枣，名曰“枣山”，户户备足煎饼，要足够全家人一个正月吃的。
自腊月十六日始，家家择晴日进行卫生大扫除，俗称“扫屋”，将居室内外、家什用具洗刷、清扫一新，以示辞旧迎新。
贫穷人家无伙房卧室之分，且多用泥土抹壁，故扫屋后需“光墙”。
“光墙”即取细白塘土搅成粥状，刷于四壁，以掩盖烟薰火燎之色，使屋内为之一新。
腊月二十三日“辞灶”，又称过“小年”。
南部个别村庄有过二十四的，起因有“官辞三，民辞四”之说。
晚饭前，将灶王像用熟米粒或饺子皮贴在近锅门的墙上，供上水饺、麦芽糖瓜等，并燃香烧纸，祈求灶王“上天言好事”。
供麦芽糖瓜，意在让灶王吃糖嘴甜，多说好话，也有意用粘糖将灶王的嘴粘住，不让他到天上胡说八道。
因辞灶供糖瓜必不可少，故有腊月二十三灶王爷伸手——稳拿糖瓜的歇后语。
腊月二十四取下灶王像，待年三十正式张贴。
辞灶过后，谋生于外地者，纷纷回家团聚。
腊月二十九日下午，各家将室内外最后清扫一遍，边扫边唱歌谣“里扫金，外扫银，扫得骡马一大群”。
扫除的垃圾堆积在大门以外。
腊月三十日为除夕日，家家早起，把昨天的垃圾点燃，名为点“狼烟”，意在把一切废旧的东西烧掉，化为灰烬。
“狼烟”点罢，放几个炮仗。
同时，用盆盛米饭，饭上插上九双红色新筷，筷子间隙以放进一个大枣为宜。
也有用双筷串几页豆腐插在米饭上，摆到天地桌上的，称“供年饭”。
当天贴春联，挂年画。
境内西部也有贴过门贴子的。
有的着意将“福”字倒贴，寓意“福到”。
渔民家除在住宅贴对联外，还要在船上贴，将“”四字合为一体贴于船头。
五桅风船的桅杆上分别贴“大将军八面威风”、“二将军日行千里”、“三将军随后听令”、“四将军一路太平”、“五将军马到成功”。
船舵上则贴“满载而归”。
沿海一带人家，院内竖青竹一棵，上系红布拴制钱，称“摇钱树”，意在财源不断。
除夕，家家户户要打满一缸水，备足三日柴，柴禾多是豆秸、芝麻秸，以务初一煮饺子用。
有“芝麻秸、当大官”；“豆秸棒，年年旺”之说。
是夜，合家团聚，吃团圆饭。
饭后合家围坐在一起包水饺。
在几个水饺中放制钱，称“包元宝”。
放制钱的数目因人口而定，人口多者多放，少则少放，一般取五、六、九数不一，寓“五子登科”、“六六大顺”、“九九长远”之意。
夜深时，大门、二门放置拦门棍，亦有在门旁插桃木枝者，以防邪魔鬼祟入宅。
拦门后，家人一般不走出大门外，院内禁泼水。
多数人家秉烛焚香，灯光通明，彻夜不眠，称“守岁”。
午夜子时为正月初一，新的一年开始。
此时，鞭炮齐鸣，明灯高照。
于院内设神案，保佑老小平安。
纸马发过之后，全家老小，围坐炕头，吃团圆酒。
女主人用豆秸或芝麻秸煮水饺。
煮饺子不拉风箱，以示新年平静。
吃水饺时谁吃到带钱的饺子最多，谁就在这一年里福气最大。
年夜忌说不吉利的话：如“完了”、“没有了”、“不够了”、“算了”等，水饺煮破了不说“破”，要说“挣”了；馒头裂了不说“裂”了，要说“笑了”，俗称“过年话”。
饭后，晚辈给长辈叩头拜年，长辈向晚辈分发叩头钱，称“压岁钱”。
正月初二，放鞭炮谓“开市”，男女劳作不再禁忌，开始带上礼品走亲戚。
旧时称“正月礼，薄起纸”。
走亲戚旧有“初二老娘初三姑，初四初五看丈母”之俗，现多为“初二、初三先丈母，初四、初五再看姑”，且走亲威之风见盛。
正月初三，拿去拦门棍。
各种民间文艺开始活动，俗称耍故事。
杂耍队伍一般都有龙灯、旱船、狮包、高跷、小戏等，沿海村庄也有办水族舞队的。
民间文艺队伍走街串巷、娱乐远村近邻，水平较高的队伍进城演出。
两支队伍在城里相遇，必有一番争半。
各队都要亮出看家本领，上演绝活。
文艺队伍所到之处，人们从四面八方汇集而来，与杂耍队伍混杂在一起。
此时，艺人们或以龙狮，或以高跷，伴着锣鼓和音乐的节奏在人群里向外扩展地盘，名为“开场子”。
尔后，表演者各显技艺，表演各类节目，热闹非凡。
正月初五为财神日，人们大都做些好饭菜喜庆。
早晨要炒花生、黄豆、瓜子等，谓之“炒蚂蚁”，借五的谐音寓当年“无害虫”和“五谷丰登”之意。
正月初六早晨，也有晚上的，家家包水饺，放爆竹，燃纸烧香，曰“接灶王”。
据说这一天灶王从天上归来，继续它在地上的事业。
初六过后，春节即算结束，但喜庆气氛一直延续到正月底。
元宵节 农历正月十五为元宵节，也称正月十五。
这是一年最早的一个节日，也是第一个圆月。
外出谋生者大都过了元霄节再启程。
元宵节兴吃元宵，象征举家团圆。
也有的在中午或晚上饮酒吃饺子，合家团聚、共享天伦之乐。
元宵节又称“灯节”。
正月十四至十六日晚上，家家多张灯火，沿街彩灯辉煌。
城里举办灯会。
每当明月出山，人们便泉涌而出，赏月观灯。
民间杂耍如彩龙、旱船、高跷、跑驴等纷纷献技，且伴有放花，大街小巷火树银花，五彩缤纷，热闹非常，观众争相观看，叫做“闹元宵”。
乡村多燃放自制焰火，如“滴滴金”、“垛垛花”等，还有照灯习惯。
照灯笼要屋里屋外，旮旮旯旯都要照个遍，意在不让害虫有存身的地方。
大人们还要提着灯笼照孩子们的五官和屁股，说是年内不招蚊虫叮咬，不生疮。
照灯笼时口中念念有词：“照毛虫，照毛虫，照得毛虫害头疼，针锥扎，麻线缝，看你还敢再逞能”；“照旮旯，照旮旯，长虫蝎子都憋煞”。
近年来，城里恢复了灯会，而且规模越办越大。
尤其是城市，在改革开放、经济发展的今天，灯会之举为企业重视，它们把此举作为“文化搭台、经济唱戏”的一种有效形式，彩灯制作工艺越来越高，灯会规模越来越大。
传统工艺彩灯与现代科技彩灯，千姿百态，交相辉映，构成了一幅幅五彩缤纷、灿烂辉煌的壮美画卷。
每当明月当空，数十万城乡观众涌向大街小巷，人声鼎沸，如潮如涌，热闹非常。
焰火会 元宵节放花、观灯、看杂耍是我国共同的艺俗，而莒地部分乡镇、村庄的焰火节，却独具一方乡土异彩。
浮来山、闫庄、龙山等乡镇的许多村庄有世传生产焰花、鞭炮的家庭手工业。
这些手工业者，利用农闲零散制造焰花、鞭炮，然后于年底批发销售。
至腊月20日，焰花生产者即停止商品生产，将剩余原料，精心制作成各种奇特的焰火花炮，馈送亲友，并特别制作一宗高档产品在焰火晚会上争胜夺魁，显示技艺。
莒民举办焰火晚会，意在欢庆过去一年的安全生产、祈福、禳灾。
燃放时间多在农历正月十六或二月初二；地点在土地祠前；所燃品种不外乎灯花鞭、地老鼠、大花雷、起花帐子、盒子炮、泥垛子、葡萄架、九连灯、蝴蝶等（今也引进一些新产品）；燃火持续时间，少者两三小时，多者夜半不停；其筹办组织、领导者，昔为行业高手或村上长者，今多是村委会。
莒地盛行焰火盛会的典型村庄有：浮来山镇的杨家庄子、栗园、马顾屯、许家湖、闫庄镇的东刘家官庄、龙山的平柳河等数十村。
近年来，凡生产鞭炮之村庄，无不举办如此盛会。
二月二 俗称“龙抬头日”，又谓之“土地爷生日”。
也有称之“春龙节”的。
一则意为万物复苏，适宜耕作；一则龙主雨水，祈求雨足年丰。
是日早起，农户家家用簸箕盛草木灰沿屋撒一圈，再在院内、场院划地作大小不一的圆圈，俗称“打屯子”。
圈外画梯子，圈内撒上，谓之“上粮”，意求五谷丰登。
此日早饭食水饺。
饭前，家家送水饺到土地庙，为土地爷过生日，祈求保佑风调雨顺。
早饭时，有的人家还分食一块过年时所蒸的饽饽或发团，小孩必吃。
据说吃后能避免碰到狼。
五十年代后期，祭土地神一俗废，“打屯”一俗也被废弃，近年来，此俗又渐兴起。
二月二这天家家炒豆子、花生，谓之“炒虫子”，寓当年无害虫之意。
此时还有一种传说，即：篡夺唐室江山，自称大周武皇帝，触怒了玉帝，玉帝命令三年内不得向人间降雨。
管天河的玉龙见人间久旱不雨，生路将要继绝，便不顾一切，喝足天河水，张开巨口行雨。
玉帝听说勃然大怒，让太白金星把玉龙打下凡间压在一座大山下，山上立通碑，上写道：玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。
若想重登灵霄阁，金豆开花方可归。
人们看了碑文，方知玉龙为救他们而违犯了天条，心里非常感激。
为报答玉龙的救命之恩，人们到处寻找金豆开花，但总也找不到。
第二年二月初二，一个老婆婆背一袋黄豆到集上去卖，不小心撒了一地。
那金黄金黄的豆子粒使人们心头一亮，“这黄豆不就是金豆子，炒炒不就开花了吗
”于是一传十，十传百，很快就家喻户晓，这天，家家炒黄豆。
压在玉龙身上的那座山是太白金星的拂尘。
由于它人老眼花，看见人间炒的黄豆以为金豆真的开花了，便按照玉帝碑文上的旨意，拿去了拂尘，玉龙从此得见天日，重上灵霄。
后来人们为了纪念它，每年二月二很早就起来炒黄豆。
有的边炒边唱：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。
这习俗一直流传至今。
二月二这天，东港境内黄墩一带山区，有闹春牛的习俗。
此举通常在本村本庄范围内进行。
养牛户事先用刷子将牛的全身刷干净，牛角上拴上红布，也有用红绸扎一朵红花戴在牛头上的。
二月二早饭后，将牛牵到一块平坦且又开阔的大田里，村里男女老幼汇集而来，随着劈劈啪啪的鞭炮声，牛主人拿掉牛缰绳，牛在大田里随意奔跑，一试身板。
此时，人们可以欣赏到耕牛经过一冬的休养而膘厚体大和奔跑时的矫健身姿，也有的村庄在这一天将牛牵出来，套上耕犁耕地一圈，称“试耕”。
据说每年二月二在地坛使牛耕地，以示天下，祈求丰收，故有“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，正宫娘娘来送饭，保佑黎民百姓五谷收”的顺口溜和年画。
清明节 清明前一日为“寒食”节，旧时人们在这一天多食冷饭。
民间传说寒食是为了纪念春秋时晋国的介之推被火焚于绵山的。
清明前两日是“添坟土”的日子，称“春祭”，以示对祖先的悼念。
清明饮食比较简单，且村村、户户都不一样，多数清明早上吃鸡蛋和饼一类的食物，喝杂粮稀饭。
境内涛雒以南，大多数早上吃煎饼或饼子，谓之“清明吃煎饼，骡马一天井；清明吃饼子，男女戴顶子（顶子——官帽）。
” 清明门插柳条、松柏枝。
闺女、媳妇头戴柳枝、松枝偕伴郊游，称“踏青”，祈求一年不生脚疾。
孩子们在大人的陪伴下放风筝。
沿海忌言“风筝”而称“鹞子”。
旧时官宦、富室人家的少女荡秋千。
建国后每年组织群众在清明节祭扫烈士墓。
端午节 农历五月初五为端午节，又称“端阳节”。
节日早饭吃“粽子”。
一说为了纪念屈原；一说“吃了端午粽，一夏不生病”。
粽子多用木孛 萝叶包裹，呈枕头状，一包为一盖，两卷为一捆。
少数用苇叶或竹笋脱叶包成三角形状。
粽子以糯米居多，亦用黍米、粘高梁米等。
初四下午包好入锅，大火煮，并放鸡蛋，次日早食用。
端午节家家门窗悬香艾、菖蒲，节后可收起做药材，据说药效远优于他日所采。
日出前，儿童手腕、足踝系五色花线捻成的绳，人称“配五索”。
节后下头场雨时剪掉，投入雨水中，使其随流而去。
据说“五索”可以变成长虫，意在使孩子避见蛇。
有的胸前戴有内装雄黄、艾叶香草等驱虫物的“香荷包”，成人喝雄黄酒，小孩则用其涂身，意为避暑驱邪。
此俗相沿至今。
中秋节 农历八月十五谓“中秋节”，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一。
有“八月十五过小年”之说。
此时农业年景大局已定，俗有“七月十五定旱涝，八月十五定太平”之说。
庆贺“中秋节”也有庆贺一年农业丰收的意思。
一般家庭都希望在这个节日里家人团圆，外出的家人这天都赶回家中欢聚，所以又称“团圆节”。
节前城乡居民以月饼馈送亲友，互祝全家团圆。
节日晚上，合家聚宴，酒肴尽丰，一边赏月，一边分食月饼，称为“圆月”。
露天对月设供，供品有果瓜、月饼，称“敬天地”。
关于中秋节的三个传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成 的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书 ·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着 丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样 也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就 把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八 月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
以上资料关于吃月饼的传说也许是真的。
但自唐代起就有吃月饼习俗的说法。
关于朱元璋与月饼起义的说法，似乎有些牵强。
对于汉民族来讲，当时为摆脱异族的统治，朱元璋在搞农民起义时可能的确是运用了中秋节月饼传起义字条，号召农民在同一天起义抗元，这一点也许是真的。
他只是利用传统习俗，而吃月饼应该不是他的发明。
现在，这历史的一页早已翻过。
蒙古族是中华大家庭的一员，现在国家倡导建立和谐社会，再把中秋节与朱元璋起义联系起来，已明显十分不妥。
这样会伤害民族感情。
我们介绍中秋节，对与朱元璋有关系的传说只能做了解，不能做定论。
对吃月饼传说的定论，还是应该肯定其它的有趣的传说，以发扬民族传统文化。
九月九 农历九月初九称重阳节。
境内秋高气爽，艳阳高照，正是收获的季节。
特别是过去栽种旱稻，九月初九左右即成熟收割。
节日晚餐，大部分人家吃大米干饭，故有“九月九，大米干饭堵着口”的农谚。
农民还有以重阳日阴晴来占年成的习俗。
俗说：“九九无雨盼十三，十三无雨一冬干”。
旧时，文人学士清闲而有雅兴者结伴携酒，或登高揽胜，或赏菊赋诗。
近年来，国家把九月初九定为老人节，每年都隆重庆贺。
鼓岭的鼓岭古道
传说 狮身人面像近图 这是个千古之谜。
难道用自己脸庞的形像雕个玩意儿，用来护卫自己堂堂的陵墓，不会被人耻笑吗
那显然降低了法老的身价。
在古代的神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：人的头、狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。
斯芬克斯生性残酷，他从智慧女神缪斯那里学到了许多谜语，常常守在大路口。
每一个行人要想通过，必须猜谜，猜错了，统统吃掉，蒙难者不计其数。
有一次，一位国王的儿子被斯芬克斯吃掉了，国王愤怒极了，发出悬赏：“谁能把他制服，就给他王位
”勇敢的青年狄浦斯，应国王的征召前去报仇。
他走呀走，来到了斯芬克斯把守的路口。
“小伙子，猜出谜才让通过。
”斯芬克斯拿出一个最难最难的给他猜。
“能发出一种声音，早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路，这是什么
”“这是人。
”聪明的狄浦斯很快地猜了出来。
狄浦斯胜利了，他揭开了谜底；但斯芬克斯不服输，又给狄浦斯出了一个谜语：什么东西先长，然后变短，最后又变长
狄浦斯猜出了谜底影子．于是斯芬克斯原形毕露，便用自杀去赎回自己的罪孽。
据说，狮身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。
其实，狮身人面像并不是只有埃及开罗才有。
只是在开罗的这一座最大，而且是最古老的。
不过，各处雕刻的大小狮身人面（或牛头、羊头等）像，都是蹲着的。
不同的是，有个别的还举起了一只爪子。
鼻子的失踪 狮身人面像诞生以来几千年，饱经风吹日晒，脸上的色彩早已脱落，精工雕刻的圣蛇和下垂的长须，早已不翼而飞。
然而，最叫人痛惜的是，它的鼻子怎么掉了呢
这又是一个“谜”。
一种至今广为流传的说法是，1798年拿破仑侵略埃及时，看到它庄严雄伟，仿佛向自己“示威”，一气之下，命令部下用炮弹轰掉了它的鼻子。
可是，这说法并不可靠，早在拿破仑之前，就已经有关于它缺鼻子的记载了。
还有一种说法是，五百年前，狮身人面像曾经被埃及国王的马木留克兵（埃及中世纪的近卫兵），当作大炮轰射的“靶子”，也许那时已经负了“伤”，鼻子挂了“彩”。
但是，又据某些记载，埃及的历代法老和臣民，视这尊石像为“太阳神”，朝拜的人往来不绝。
后来，风沙把它慢慢地掩 狮身人面像正面了一大半，这时，一名反对崇拜偶像的人，拿着镐头，爬上沙丘，狠狠地猛凿露出沙面的鼻子，毁坏了它的容貌。
奇怪的是前来“拜访”狮身人面像的游客，都可以看到它胸前两爪之间的一块残存的记梦碑。
碑上记载着一段有趣的故事。
3400年前，年轻的托莫王子，来这里狩猎。
大概是奔跑得精疲力尽了，便坐在沙地上歇息。
不知不觉竟然睡去，并在朦胧中梦见石像对他说：“我是伟大的胡尔·乌姆·乌赫特（古埃及人崇拜的神，意为神鹰），沙土憋得我透不过半点气来，假如能去掉我身上的沙。
那么，我将封你为埃及的王。
”王子苏醒过来后，便动员大批人力物力，把狮身人面像从沙土中刨了出来，并且在它的身旁筑起了防沙墙。
在漫长的岁月中，石像曾多次尝过埋入沙土中的“痛苦”。
也许由于这个原因，公元前五世纪，希腊著名的历史学家希罗多德访问埃及时，对金字塔作了详细而生动的描述，而只字未提近在咫尺的狮身人面像。
很可能，这时它已完全被沙丘盖住了。
人们把它从沙土中最后一次刨出来重见天日，是几十年前的事。
人面像之谜 我们看一看它面容所刻画的究竟是哪一位法老
因为我们知道古希腊的斯芬克斯狮身人面像,它是一个女人的雕像， 狮身人面像侧面除了它是一个女人的雕像之外，我们很难说它跟哪一个特殊的人物有什么关系
但是古埃及的这个斯芬克斯，这个雕像却不一样。
他所系的这个围巾是非常典型的古埃及法老所系的围巾，这个形状是非常典型的，而且头部前面有一个神蛇的痕迹，为什么说是一个痕迹呢
因为它原来那个神蛇已经没有了，已经由于经历这么多年的风雨，经历人为的破坏，它已经不存在了，但是我们能够看到，这个地方是有一个雕塑的东西在里边，这个东西一定就是那个神蛇，而这个神蛇并不是每个老百姓都能够有这样的权利，把它戴在自己的头巾的上边，正前方的，这是法老的标志。
推理猜测 于是人们就产生了这样的一种推理，也就是说，如果我们能够认定了这个雕像，斯芬克斯的雕像它的面容雕塑的是哪一位特定的法老的话，那么这一个法老的生卒年，我们大体上能够知道。
于是我们就能够断它属于谁，也就能够知道它是哪个年代建造的。
于是我们看这是两个法老，不是一个法老，两个法老的雕像。
左边这个是胡夫的儿子叫哈夫瑞，也就是说，这个斯芬克斯雕像，后边的那个金字塔，也是整个埃及第二高的金字塔的拥有者，他是哈夫瑞；右边这个叫詹德夫瑞，也是胡夫的儿子，他是哈夫瑞的哥哥，他也统治过埃及，也做过法老，是在胡夫去世之后，他是接任胡夫当了埃及的统治者，但是他的时间非常短，三到四年，他就死去了，不仅死去了，而且非常有意思的是什么呢
说古王国时期，法老都习惯于把自己的金字塔建得很大，而且都建在了吉萨，因此吉萨才成为一个金字塔的代名词，但是他却没有把自己的金字塔建在吉萨，而是建在了吉萨北边的阿布拉瓦什这个地方，这个地方金字塔建得很小，为什么是这样，我们且不说它，但无论如何他在吉萨没有自己的陵墓，没有自己的金字塔建筑。
他也很短命，究竟是为什么，我们可以推想，但无论如何他是三到四年就去世了，他的弟弟哈夫瑞开始接替了他，作为古埃及第四王朝的统治者，继续统治着埃及，并且建造了巨大的金字塔，然后金字塔前面又出现了这样一个狮身人面像。
这个狮身人面像它究竟像谁，我们还可以把它倒回来看看这个狮身人面像。
如果鼻子存在的话可能比较起来会更好一些，但是嘴的模样我们还是能够多多少少看清楚一些的。
一般的学者们经过反复比较，甚至是一些计算机的测量,最后得出的结论是什么呢
尽管它是在哈夫瑞的金字塔的前面，一般认为它是哈夫瑞金字塔的一个建造物，附属的建造物，但是人们觉得从面目上它更像他的哥哥詹德夫瑞。
于是人们就会产生这样的一种想法，那么究竟这个金字塔是谁建的
是哈夫瑞建造的，还是他哥哥建造的
如果是他哥哥建造的话，那是不是他哥哥建造这个过程当中就神秘死去了呢
如果他神秘死去了，那么继位的是谁呢
获利的是谁呢
是哈夫瑞，哈夫瑞获利之后，不仅是盗用了他哥哥的一个王位，而且把他哥哥的金字塔也据为己有呢，在后边修建了自己的这样的一个辉煌灿烂的被后人所瞩目的这样一座非常大的金字塔。
这是非常可能的，但是无论是他哥哥的还是他弟弟的，无论是詹德夫瑞的还是哈夫瑞的，甚至有人提出来它有可能既不是他也不是他，而是他们两个人的父亲胡夫建造的。
但无论是谁建造的，他们的年代大体上都是确定的，那就是公元前2500年左右，距今4500年左右这样的一个时间。
建造之谜 人们一般认为古埃及的狮身人面像是用来镇守法老墓地用的，它是智慧与勇猛的结合，但是有人有不同的理解。
这个人就是美国的大预言家埃德加·凯西，他从1933年开始一次次地预测狮身人面像不是古埃及人建造的。
埃德加·凯西的研究结果 当狮身人面像因人们的观点日益纷繁而愈发神秘时，素以预言准确见称的美国大预言家埃德加·凯西出来宣告他的研究成果了：狮身人面像并非古埃及人建造，而是一万多年前的早期人类文明遗迹。
这一观点一出，引来一片哗然，这无形中使雕像又增加了一道光环。
关于狮身人面像什么时候建造，还有另一种说法最为典型。
美国学者约翰·安东尼·韦斯特在研究狮身人面像的时候发现，虽然它矗立于吉萨平原西部高崖上，也算得上是高高在上，但除头部外，整个狮身都出现无可争辩的水浸现象。
由此看来，狮身人面像曾被浸泡在水中。
据史料记载，埃及曾多次受到海水和尼罗河特大洪水的困扰，最后一次大洪水发生在公元前一万年左右。
由此可推断，如果狮身人面像受过水潜，那它一定是在洪水发生之前建造的。
按这种说法，狮身人面像的建成时间应在公元前1万年以前。
建造原因 于是人们又继续寻找，在古代的一片铭文里边，铭文就是刻在石头上，墙上 浮雕当中出现的古埃及的文字，那么这些文字里边人们真是找到了这样的一片铭文，铭文上写着，地上的荷鲁斯在夏 至前的七十天，由弯弯曲曲河的东岸或者说另一面开始行走，向这一面开始行走，那么七十天之后，他与地面上的另外一个神奇结合，正好出现在太阳升起的那一刻。
于是人们就开始分析这段铭文，开始寻找它的真正的含义，那么这个荷鲁斯究竟从这一岸到这一岸是什么意思呢
人们也按照这个夏至的前七十天开始走。
从这个岸走到这个岸充其量也就是走到了金字塔附近，没有找到有一个什么对他们理解这个问题很好的这样的一个答案。
于是人们苦恼着，在思索着我们是不是对它理解的错误。
后来还真是有一个聪明人，他说我们说的从地平线上在地上弯弯曲曲的河走过来，其实它指的并不是在地上弯弯曲曲的河，也并不是指的地面上的尼罗河。
它是什么河
和我们对应的，和地上对应的还有一条河，这是什么河呢
我们现在都知道叫银河，它也是弯弯曲曲的。
夏至七十天之前，人们就站到吉萨去观测观测银河的东部，发现真有一颗星星、太阳，比较闪亮的一颗星星、太阳在那里出现。
人们就开始观察这个星星、太阳，观察的结果是七十天之后真的落到了地平线。
落到了什么地方呢
就这上面已经表现出来的。
它确实是移过了天上的弯弯曲曲的银河，来到了这一边。
真是在地平线上的那一点上，七十天之后出现了，而这个地方有一个星座，什么星座呢
狮子星座。
荷鲁斯神和狮子星座合二为一了，就在这个时候合二为一了。
于是人们想到古埃及的铭文指的是这个。
那么由此我们就可以知道，为什么金字塔前面建造的这样的一个神秘的雕像，它是狮身而不是豺狗的身体，而不是狒狒的身体，不是别的动物的身体，他感觉到这个东西跟这样的一个天文现象的偶合，与他们的信念，与他们的神话传说，正好是相符合。
文物保护 从这个里边我们能够看到，这幅图里边，两面这是两个前爪，中间这块碑，就是图特摩斯四世立那儿的一块碑，现在叫做梦碑。
他刻写的内容，当然都是埃及象形文字刻写 狮身人面像的了。
这个我们能够看清楚，那么这里边内容主要说的一个故事，就是他是如何睡在这儿做了一个梦。
这个梦里头，司芬克斯怎样许诺他,如果你给我清理了之后，我就保证你成为下一任的法老。
不管这个梦是真的还是假的，但是这个梦碑却是存在的，由此开始了司芬克斯周围的这种瓦砾，这种沙子一点一点清理的工作，每次清理之后过若干年它再一次被埋上，然后再一次被清理，清理的工作给这个司芬克斯应该说是让后人看到了它的完整的形象，这是功不可没的。
但是一次次地清理也给庞大的建筑物带来了一些没有必要的，也不能说没有必要，可能也是必然的这样的一些损害，什么损害呢
那就是自然地刮风、下雨、地下的水分的向上蒸腾，给它造成的一种损害。
渐渐它身上有很多东西脱落了，反正现在是一天不如一天，越修补它的损害越大。
第二次世界大战期间，为了预防炮火震塌头像：曾在它的颌下筑起过一堵高墙。
病根之谜近几年来，人们发现狮身人面像的头颈、背胸，表皮不断剥落，身躯明显地“消瘦”了。
“狮身人面像病了
”消息传开，震惊了埃及，议会紧急讨论，报刊争相报道，各国文物专家纷至沓来。
人们担心那巨大的头颅有朝一日会突然断落。
那么，它的病根在哪里呢
过去，人们已经注意了对狮身人面像疾病的防治，比如用类似原来石质的石灰石，贴在它的外表，以防止继续脱落，但是效果不佳。
近年来，有人在它的颈上，用氢氧化钡溶液渗入石像，同碳酸钙起化学变化，产生一种坚固的物质。
但是，不少人持有异议，因为治疗过的地方照样脱落。
对稀世珍宝作无把握的试验，遭到人们的反对。
寻找一个万全的治疗方案，从战略考虑无疑是对的，但是谈何容易
施用哪一服最好的药方来对症下药，仍然是个急切需要探讨的难题。
沙漠死神斯芬克斯 宛如巨大的雄狮，拥有锐利的毒爪，背上的黑翼可以遮蔽苍空，但它的头部却是一个美丽的女人
是 狮身人面像的，人面狮身，它可谓沙漠旅人的恐惧，它张口一吐，嘴中将吹出瘟疫之风，令触碰者身染重病，双翼一挥，将产生沙漠风暴，然而最诡异的却是它的双眼，完全看不到任何的东西，但没有人能够抵抗得了它的凝视，因为它的眼中虽看不到东西，但它的凝视中包含了全宇宙之谜；当你被它凝视时，除非你能够解答它全部的谜题否则无法动弹，虽然不如美杜莎的双眼，但它的利爪攻击超强，而且当你将陷入永恒的猜谜游戏，直至它闭上双眼（除非它愿意，因为它真的喜欢让人猜谜，而且它不睡觉的
）但如果你获得它的力量，你的智慧将有所提升，因为它智慧超高。
在月圆之夜于一空地上，以沙画一五芒星阵，每一点插上一个可以插三根点燃蜡烛的烛台，再准备好契约书、一面镜子，一把银剑，祭品一定要是活的秃鹰；在阵中央，以银剑划三六之印，然后砍断秃鹰头，将血淋于契约上颂念： 恐惧之父宇宙之秘 于月圆之夜飞驰于沙漠中的魔兽 汝之凝视是众妙之门 吾将以此牲血粉碎光之封印 速至于此与我相会 如果成功，它将出现于你面前，但它会闭上双眼，所以你可以看著它，它会向你提出一个谜语，每一次的谜语都不同，马上回答它.如果答对，它便会衔起你的契约书消失，成为你的力量来源。
但是如果你回答错误，它将睁开双眼准备凝视你，这时以镜子挡住它双眼，并反问它：“给你个谜语，告诉我，是先有天还是先有地
先有蛋还是先有鸡
先有光还是先有暗
”大家都知道这是无法回答的题目所以
它无法回答，你便告诉它：“答案先有浑沌，而我内心深渊便是浑沌之地。
”它一定会进入你的心中探索是否正确，但也因此，它必须成为你的力量一份子，所以你还是赢了
它的召唤咒是： 于月圆之夜飞驰于沙漠中的魔兽 汝之凝视是众妙之门 速至于此与我相会 神秘的古埃及狮身人面像 除了金字塔之外，最能作为埃及象征的就数守卫于三大金字塔之下的狮身人面像——斯芬克斯了。
关于斯芬克斯的传说早已是家喻户晓，而有关狮身人面像的建造者究竟是谁然扑朔迷离。
传统观点认为，狮身人面像是在4500年前由法老哈拉按自己的面貌所建，因为位于雕像两爪之间的石碑上就刻着这法老的名号。
然而，同样根据石碑记载，大约在公元前1400左右，图坦莫斯王子曾在梦中受到胡尔·乌莫·乌哈特神的托，将它的雕像从黄沙中刨了出来。
照此看来，此座雕像应该是胡尔神的神像。
而另外一些传说中也提到，早在胡夫法老统治的时期，狮身人面像就已经存在了。
狮身人面像的历史之谜 学者们从各个方面对狮身人面像展开了研究。
一位美国地质学家发现，狮身人面像所受到的侵蚀表明，它的历史比人们想象中的要长得多。
法国学者更是指出，狮身人面像全身曾被大水淹没，只有头部露在外面。
而根据气象学家对撒哈拉地区气候历史的研究，这么大的降水量只有1万年前才有。
还有些研究者则发现，狮身人面像的尾部和主体修建的年代并不一样，可能哈夫拉法老只是对它进行了修整，而不是它的建造者。
狮身人面像的真正建造时间大约在7000～9000 多年前。
当然也有人认为侵蚀狮身人面像的水分是由尼罗河蒸发而来的，假如这座雕像早就存在，为何在古埃及的典籍中没有提及呢
景点旅游提示 门票：从2005年提价为80埃镑（吉萨金字塔景区门票）。
交通：由市区乘坐出租车到吉萨景区即可，另外埃及博物馆后的355路和一些中巴也可到达。
其他旅游注意事项：陈帅佛认为上午9点半以前， 拍摄狮身人面像的光线最好。
斯芬克斯 狮身人面像（又译“斯芬克斯” sphinx）坐落在开罗西南的吉萨大金字塔近旁，是埃及著名古迹，与金字塔同为古埃及文明最有代表性的遗迹。
像高21米，长57米，耳朵就有2米长。
除了前伸达15米的狮爪是用大石块镶砌外，整座像是在一块含有贝壳之类杂质的巨石上雕成。
面部是古埃及第四王朝法老（即国王）哈夫拉的脸型。
相传公元前 2611年，哈夫拉到此巡视自己的陵墓——哈夫拉金字塔工程时，吩咐为自己雕凿石像。
工匠别出心裁地雕凿了一头狮身，而以这位法老的面像作为狮子的头。
在古埃及，狮子是力量的象征，狮身人面像实际上是古埃及法老的写照。
雕像坐西向东，蹲伏在哈夫拉的陵墓旁。
由于它状如希腊神话中的人面怪物斯芬克斯，西方人因此以“斯芬克斯”称呼它。
原来的狮身人面像头戴皇冠，额套圣蛇浮雕，颏留长须，脖围项圈。
经过几千年来风吹雨打和沙土掩埋，皇冠、项圈不见踪影，圣蛇浮雕于1818年被英籍意大利人卡菲里亚在雕像下掘出，献给了英国大不列颠博物馆。
胡子脱落四分五裂，埃及博物馆存有两块，大不列颠博物馆存有一块（现已归还埃及）。
像的鼻部已缺损了一大块，据说是拿破仑士兵侵略埃及时打掉的，实为讹传，它是被朝圣游客中世纪伊斯兰苏菲派教徒砸掉的。
历经4000多年的狮身人面像，现已痼疾缠身，千疮百孔，颈部、胸部腐蚀的尤其厉害。
1981年10月，石像左后腿塌方，形成一个2米宽3米长的大窟窿。
1988年2月，石像右肩上掉下两块巨石，其中一块重达2000公斤。
旅游地图 狮身人面像位于开罗城西南郊吉萨地区。
从开罗西行数公里，来到吉萨村，世界古代七大建筑奇迹之一的金字塔，便屹立眼前。
在最大的胡夫金字塔东侧，便是狮身人面像，它以诱人的魔力，吸引了各地的游客。
出租 俯视图在卢克索、阿斯旺、开罗三地的出租车司机，即使价格谈好，在下车时如果你没有零钱，他会找出各种理由不找。
而在亚历山大却比较正规，司机都主动找零，收3LE。
在锡瓦，可以看到很多孩子赶着驴车冲着你喊“taxi”，价格大概1至2LE左右，如果想去沙漠，只能租jeep，如果只是靠近沙漠或在绿洲里游逛，骑自行车是最好的，小镇上很多地方有租，10LE\\\/天，从市中心到沙漠边缘最多就6公里左右。
旅游马车：很多城市都有很漂亮的马车，不用管他开什么天价，最多就给5LE。
公共交通：一般25pt\\\/人，但在卢克索司机会乱开高价，不管他，坐上去，到地就给他那点钱。
旅游攻略 关于签证 报团或者自助去都需要提前签证，因此要准备好申请表所需的个人资料表及签证资料： 2寸近照2张、身份证正\\\/反面完整复印件、有效期6个月以上的护照原件、本人在职证明信一封、公司营业执照复印件一份。
关于汇率 美元对埃镑（LE)的汇率约5.8（最近的汇率）左右。
关于自由活动 因为行程紧张，所以跟团到埃及自由活动的时间很少，只有每天晚上才可以。
导游说，一般情况下怕客人走失，是不多给自由活动时间的。
如果想体验一下身在异域的自由，也不是不可。
前提是会English，或者能找到中文翻译。
另外，就是要熟悉城市交通。
关于礼节 埃及是阿拉伯国家，在公共场合男女之间尽量不要拥抱、接吻，任何人都不能穿裸露肩膀的衣服，女性的裙子必须过膝，但在饭店内可以穿短裤和泳装。
如果去当地人家中做客，根据当地风俗要准备一些甜点作为礼物带去。
在埃及，一般对侍者、导游、司机及客房清洁工要付小费，每次一埃镑足矣。
离开宾馆外出游玩时，不要携带贵重物品，护照、大额信用卡等最好请宾馆代为保管。
在得到允许之前，不要把相机对准埃及人。
需要注意的是，不要拍军事禁区及政府机关。
埃及海关经常要求游客开箱检查并纳税。
摄影机携入须向海关申报，海关将在护照上注明厂牌规格及机号，出境时须带出，否则将被扣重税。
免税物品包括数量有限的烟草、酒，个人使用的合理容量的香水、符合价值限量的礼品等。
编辑本段狮身之谜 斯芬克斯这个词汇并不是一个古埃及的词汇，它是一个古希腊的词汇，古希腊词汇里是压制的意思。
而古埃及人并不这么称呼自己的斯芬克斯，那么斯芬克斯在埃及语里边叫什么呢
就是地平线上的荷鲁斯。
古埃及是个多神崇拜的国家。
人们通过关于神的起源和神话来解释大自然的神奇与世界的创造力，是人类思考、探究世界和宇宙的第一步。
荷鲁斯神是埃及人最崇拜的神之一。
荷鲁斯神是猎鹰之神，是天上的神，它给予法老统治这片土地和这里人民的权力。
埃及的统治者常常把自己与荷鲁斯神联系起来。
人们认为法老是荷鲁斯神在世间的化身，法老死后，会化成冥王奥西里斯，即荷鲁斯之父。
荷鲁斯这样的一个神，特别是在埃及的神话里边，我们还能够看到一些神。
第一个神是豺神，不是发财的财，是豺狗的豺，豺神，怎么也是还像发财的意思，这个豺神，他叫阿努比斯，是冥界之神。
第二个是猫神，叫巴斯特德。
这个猫神很有意思，猫在埃及语里边有一个非常奇妙的这样的一个读法，它读成mi wu，非常像咱们汉语里边的，猫的象声词，“喵”这个声音，mi wu，那么这是猫神。
最后一个叫萨赫麦特，萨赫麦特就是一个狮子的头，人的身体，正好和司芬克斯掉过来了。
这里边我们就能够看到古埃及为什么要身体跟头部，让它是两种动物的结合，这是有他们自己的传统的，那么这个最早起源于什么时候呢
起源于古埃及那种图腾崇拜，和自己的面罩的这样一种仪式。
由于自己有这样的一种对于动物的崇拜，它可能就做成这样的一种面具来参加一些仪式，由此给人这样的一个启发。
也就是不同动物的身体跟头是能够连合在一块的，那么这个巴斯特德这个神就有保护的意思。
为什么有保护的意思呢
因为它是狮子的头颅，它很威严，有保护的意思。
在这一点上跟古希腊的压制，就略微有那么一点联系了，所以人们推测在吉萨的金字塔前面，这样一个庞大的斯芬克斯像，它是用来镇守古埃及法老墓地的。
——惊人的发现—— 大地上有一种工程计划无法用一件实物完全表现， 却要用一件实物作品来体现出这一计划的实施， 作为总设计师的最佳表现手法是什么
古埃及《狮身人面像》是人类早期的一件伟大的艺术作品。
惊现作品内涵： 一．传达信息元素：巨石、卧狮、人头像、关注、东方 二．相关信息要素：构思、创作、表现力、真实、久远 三．必然引起后人的猜想：很奇怪，最初的设计者为什么要这么表现作品
究竟是什么意思
其中必有奥妙玄机，近乎神秘莫测。
四．经过数千年后：人们终于解开历史谜团，真相被揭示。
五．主要结论：是神人面像，人面像是神，造石狮是实施神秘计划。
只有用东方的这种语言才能表明这个答案。
神是总设计师。
一名京人 勇献编辑本段发生的血案简介
求一篇关于桂林的游记
素闻“桂林山水甲天下”的佳话，便怀着对美丽的桂林长久的倾慕和心仪，终于踏上了前往桂林的旅途。
第一日：初到山水甲天下美丽桂林。
7个小时的车程，也不算远。
一路上下着小雨，但这一点也不影响我们的兴致。
恰恰相反，车只进入桂林地带，便先领略了桂林山的奇异与秀美。
在江南雨丝的薄雾里，桂林的山显得神奇而美妙，犹如羞涩的少女，披一件半透明的轻纱，半露着脸庞，尽显一种南方美女的妩媚。
心中便已经生出了无以名状的感叹
一座座山，婷婷玉立，石崖篷里，长出青葱翠绿的花草树木，每座山都有不同的形状，奇异变幻，形态万千。
这究竟是谁制造了如此神奇的美景啊
日月双塔座落在美丽的杉湖中，是桂林市中心的代表。
车进入市内，吃过中饭，我们首先便游杉湖，观日月双塔。
乍一眼望见这杉湖，便感觉眼前铺开的是一幅清新明净的山水画。
如果说桂林的山是“鸟鸣山更幽”，那么，桂林的水则是清澈透明﹑绿得欲滴。
俯首看去，湖水泛着细细的涟漪，水色晶莹剔透，加之青葱般嫩绿的杉树亭亭玉立，日月双塔浑雄贮立于湖中与湖畔，塔影微澜，绿树碧水，相互影映，让雨后的杉湖更显得清丽而脱俗。
怎么看都是一幅让人久看不厌的山水画，凝重中透露着灵动之气。
听说，日塔为铜塔，月塔为琉璃塔，双塔在水下有一水底隧道相通，隧道两侧是一个真实美丽的水簇世界，夜间双塔在灯光下更美得让人叹为观止，铜塔为金黄色，显得雄伟；月塔为银白色，更显庄重；双塔与湖水相映成趣，更显得金壁辉煌。
遗憾的是，这次匆忙之中，只看到双塔雄伟的双影，却未能细细品那塔内的文化，观那夜间塔的辉煌。
也许，正好为下次再游桂林留下一个很好的悬念和理由吧。
第二日便游览了世外桃源、图腾古道、漓江。
世外桃源会是一个什么样的地方啊
难道，真有陶渊明笔下那芳草鲜美，落英缤纷
有良田美池桑竹，如在仙境
难道那里的人们真过着男耕女织怡然自乐的桃源仙境的生活
在导游阿妹的带领下，我们乘坐一艘小船，听阿妹娓娓解说，船在燕子湖里蒎起圈圈涟漪，湖畔垂柳依依，轻风薄浪，细烟相绕，在这个安静的湖里，心中的烦恼和尘俗倾刻间便被涤荡得干干净净。
水上阡陌，桃花缤纷，歌楼阿妹甜美清亮的歌声，裙裾婆娑，载歌载舞；古老的水车缓缓地转动，吱吱呀呀的声音，摇转了古老的岁月，掬一捧水，清凉，再掬一捧水，感觉自己也成了那安祥而悠然的水车。
远古的气息，被点拨得完美而生动。
看他们的鼓楼，那一串串玉米，稻穗，悬挂着的是他们的希望和吉祥。
那股浓郁的民族风味，便在这安静的湖里，在这安静的廊桥，在这水车的转动中，演绎得淋漓尽致。
朋友发信息来，说我此刻已入仙境。
我不禁心中感叹，是啊
我正陶醉在仙境里，乐不思蜀呀
图腾古道向我们真实地展示了甑皮岩人原始落后的生活。
他们野性而原始的美，也同样展示在我们面前。
当我们听着解说介绍了他们的生活后，我们都感到极为震惊。
居然在如今的地球上，还有原始的母系部落存在，他们究竟是怎么艰难地维持这个部落，居然经历了几千年的风风雨雨，繁衍生息，至始都处于原始部落并维持到如今
是那陈列的鱼骨做的镖
石头做的粗糙的斧和锛
不得不承认，他们有着多么顽强的生命力啊
经过图腾古道这个地下洞穴陈列馆，看着陈列的牛头，石制的原始工具，仿佛又看到了历史的沧桑与厚重。
我们一步步上得山腰，然后，导游教我们怎么与甑皮岩的土人打招呼（我不知道该怎么称呼他们，他们是生活在几千年前的原始人，却真实地站立在眼前；他们是我们的骨肉同胞，却象远隔了无数个世纪），用手拍打着嘴唇，发出“啊啊”的声音；在这里，女子都被称为阿丽，男子都被称为阿布，怕引起我们的惊慌，导游事先告诉我们，他们因为有点野，所以可能会拉游人的手，或者拍他们喜欢的人的屁股，大家都不要怕，他们虽然是调皮些，但不野蛮。
于是我们在既惊又怯中随导游进了他们的寨。
门口站着两位他们的勇士，黝黑的皮肤，胸口挂着一个小小的牛头，目光锐利而警惕，当我们向他们拍着嘴唇发出啊啊的声音时，两位守寨的勇士目光才变得柔和起来，也拍着他们的嘴唇发出啊啊的声音。
经过他们身边时，有几位美女因为他们要拉住她们的手而吓得惊叫起来。
然后我们的脸被他们涂上了一条白色的糊状物，那是我们得以进寨，被他们视为友好的客人的标志。
于是，我们看到了他们生活的草棚，看到了到处悬挂的牛头骨，也看到了他们那端坐于椅子上庄严的女王，听到了法师为我们的祈祷，尽管我们无法听懂。
下山时，我们看到了一场最美的表演，阿丽们唱着歌，跳着舞，阿布们也表演了让人咋舌的赤脚踩玻璃，吞火喷火表演，歌声充满了野性，舞蹈尽显原始的狂放之美。
于是我不停地拍照，我要照下这不屈而勇敢、神秘莫测的部落，要把他们的憨态、可爱、率性、野性永远留在我的记忆里。
甑皮岩不仅仅是桂林的文化，它已经是整个人类古老的文化。
到桂林，不能不去游漓江。
“漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
””桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。
”小学时便深深记下了漓江的水不同一般的清、静、绿，桂林山不同一般的奇、秀、险，这是我童年便有的梦啊
今日我终于乘一叶竹筏，在漓江水上泛舟，体会那“舟行碧波上，人在画中游”的感觉。
小舟欢快地穿行在漓江碧波上，两岸奇山异石，绿树葱茏，在身后渐渐远去。
赤一双脚，探进漓江清清的水里，惬意，舒爽；看见对面游来的小舟，挥手与他们互打着招呼：狗肉
狗肉
偶尔闭一阵眼睛，那船头扬起的浪花扑在脸上，是那么亲切，那么让人迷醉。
深深地呼吸山水中的清新，贪婪地饱览山水的俊美。
明天，我们就要离开美丽的桂林了。
桂林，真美。
我写不出它的美，说不出它的美。
只记得小学时的课文：我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
漓江的水真静啊。
我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。
桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，朋友，有空，不妨去桂林看看。
最后要感谢桂林苹果假期给我们提供的桂林三日游接待
第三日：结束愉快桂林之行，返回老家看望父母。
宣汉县有哪些旅游特色
风景名胜国家AAAA级景区---百里峡百里峡简介四川百里峡位于四川东部大巴山南麓的宣汉县境内。
为国家AAAA 级旅游风景区。
百里峡位于宣汉县东北边缘，距县城110公里。
景区由百里峡、江口湖两部分组成，总面积为105平方公里，其中百里峡景区范围65平方公里，海拔452米至2148米，峡长140公里。
百里峡风光这里有百兽聚会、仙女岩、观音洞、南天门、二龙飞瀑、老黄山、犀牛望月、一线天、盘龙洞、雄鸡鸣天十大景点，既各具特色，自成一体，构成300里峡完美和谐的整体。
江口湖水域面积20平方公里，有云雾寨、鸡窝石、三斗峡、普光寺、黄石白鹤林等景点。
百里峡景区历史悠久，有秦末汉初樊哙屯兵驻扎留下的将军坪、跑马梁、拴马石、大通险道及石栈道等遗址，有张献忠、白莲教留下的青龙寨、大寨子等遗址。
峡内道路比较平坦，建有8条铁索桥，沟通了沿河两岸。
宣汉百里峡，它以雄、险、奇、秀、幽而著称，整个风景区分为四谷、五区、六脉、七绝（景、岩、洞、水、物、漏斗、民俗）、八怪（飓风洞、水色斗、山上鱼、岩里湖、鸟鸣灯、井喷彩、叶呈字、吞吐河）、九曲、十峰、百洞、千景。
大自然的鬼斧神工把山、水、洞溶为一体，浓墨重彩地将 300 平方公里的巨型画卷展示于天地之间。
百里峡景区属喀斯特地貌，六大山脉托出十大主峰，平均海拔 2200 多米，常年云遮雾绕，婉若仙山。
1，百里峡飞瀑老黄山在百里峡中段拔地而起，海拔2184m ，他虽不是最高峰，但视野开阔，登上山顶，举目远眺，真有一览众山小的感觉，群山连绵、碧波荡漾、心旷神怡。
山顶上有块巨大的石梁叫四方石，厚不足1m ，高 30m ，宽50m ，石上长满青松翠柏，千姿百态；攀猿而上，巨石上还可找到两亿七千万年前的卵石及河沙。
山顶中段有个叫石笋沟的地方，巨大的石笋直插云霄。
悬岩边迎客松迎风招展，松涛阵阵。
将军坪一带还有万多亩原始森林。
春夏之交，奇花异草争奇斗艳、野果飘香；到了冬季，银装素裹，悬岩冰柱，云缠山腰，胜似仙境。
最奇的是半山腰 的三座小山峰，一如螃蟹，一象青蛙，一似蜗牛，而且都头朝峰顶，栩栩如生。
传说他们常住在天井边，得到玉帝的宠爱，神仙和玉帝离开时忘了带走他们，他们在原地一步也不肯离开，总希望玉帝有一天会回来，天长日久，自己就变成了石峰。
传说很久很久以前，上游的城口县是一个很大的湖泊，百里峡一带地势平坦，人烟稠密，上帝选准老黄山为地面行宫，香火旺盛。
自有了前河以后，山陡人稀，众神仙和玉帝相继离开，在安徽仿老黄山再造了一座名山，取名黄山。
所以这里称作老黄山。
每座山，都似一部读不完的天书，都有讲不完的故事。
前河发源于重庆市城口县，一进入宣汉境内就在茫茫的群山中辟开了一道一百多里长的大峡谷，碧波荡漾，奔流不息。
2，四川百里峡的壮美雄姿[3]令人叫绝的是龙泉乡上游的方丈泉，水色总是和大河相斗，大河浑则泉水清，大河清则泉水浑。
传说很久很久以前，这里没有峡谷河流。
城口上面有个大湖泊，里面有条孽龙，常兴风作浪危害人民。
老黄山上的何方丈决心为民除害，他凌空作法，孽龙一头扎入大山，何方丈穷追不放，孽龙将大山拱开一道一百多里长的大口子，湖水一泻千里，死伤无数生灵。
上天怪罪方丈多事，搬来高架山将何方丈压在山下。
何方丈展转动怒，用不同的水色表示对上天的不满和与孽龙抗衡到底的决心。
百里峡的山泉流光异彩，比比皆是，有的低吟清唱，有的声振环宇，有的悬挂山间，有的若隐若现……百里峡有 100 多个山洞，他们千姿百态，各展风姿。
有的大气磅薄，有的玲珑剔透，有的呈湖光山色，有的似动物群居，有的深不可测。
钟乳石更是千奇百怪，美不胜收。
有人赞美这些洞府是“人间仙景，地下天堂”。
3，在百里峡上漂流[3]两亿多年的鬼斧神工，给我们留下了这道道地下奇观，尚未完工的是这大大小小的漏斗群了。
他们深浅不同，造形各异。
最奇的是龙泉乡二村大山上有一个直径 200 多米的风洞，常年吞云吐雾，飓风不断，使人毛骨悚然，不敢靠近。
当地老百姓都说那里的冰雹是洞里妖怪吐出来的。
整个百里峡景区有五大漏斗群，当地人把他们叫旋洞，大人小孩都喜欢往洞里甩石头，听那叮叮咚咚声色各异的声响，不少洞响声达数分钟之久，真是“声”不可测。
百里峡不仅山清水秀洞迷人，而且动植物资源十分丰富，许多还是珍稀物种。
有虎、熊、獐、鹿、麂羚羊、山羊、毛狗、飞虎、狗獾、刺猬、猚子、猴、野猪、火鸡、锦鸡、野鸡、笨笨鸡、娃娃鸡、竹鸡、珍珠鸡等，鸟类品种繁多，不胜枚举。
河里有娃娃鱼、阳鱼等数十种。
他们活跃山水之间，鸣叫振荡山谷，悦耳动听，体态各异，美丽动人。
百里峡还是一个巨大的天然植物园，有高等植物3000多种，其中中草药就达1348味，珍稀植物达30多种，他们不仅为茫茫群山增光添彩，而且还为人们提供各种天然果菜，可供食用的就达300多种。
峰城白岩滩“再造一个都江堰灌区”战略迈出新步伐蒋巨峰宣布开工李崇禧授牌国家“十一五”重点水利工程白岩滩水库工程开工仪式在宣汉县举行。
省委副书记、省长蒋巨峰宣布工程正式开工。
省委副书记李崇禧为白岩滩水库工程建设指挥部授牌。
白岩滩水库位于州河上游宣汉县峰城镇和凤林乡交界的乱石滩河上，距宣汉县城85公里。
该工程静态总投资13.15亿元，水库枢纽总工期44个月，渠道工程施工总工期55个月，是一座以灌溉为主，兼有防洪、城乡供水等功能的中型水利工程，总库容6557万立方米。
水库建成后，可实现灌溉面积29.8万亩，对于改善灌区农业生产条件、确保粮食稳定增长具有重大意义，同时可为灌区内43.58万人提供可靠的生活水源，并作为宣汉县城和达州市区的应急备用水源。
该工程作为控制性水源工程，还能极大提高达州主城区、宣汉县主城区以及下游沿线的防洪标准。
省委常委、副省长钟勉在开工仪式上说:2010年 是我省水利灾后恢复重建的攻坚之年，加快推进包括白岩滩水库工程在内的一批骨干水源工程建设意义重大。
白岩滩水库是国家“十一五”重点水利工程建设规划项目，是我省“再造一个都江堰灌区”战略的重点工程，也是川东北地区重要骨干水源工程。
项目建成后，将在很大程度上缓解川东北革命老区旱季缺水、雨季洪涝的难题，有效解决灌区人民群众的生产、生活用水问题。
水库的开工建设，标志我省“再造一个都江堰灌区”战略迈出新步伐，必将对川东北地区经济社会发展产生重大而深远的影响。
中国水利学会理事长敬正书，省政府秘书长于伟出席开工仪式。
清溪宏文校宏文校位于宣汉县清溪乡街道北200米。
由王维舟之兄弟王佐卿创办于光绪30年（1904），先以街上古庙为校舍，历年由迂儒为师，强令呆读死记，学生常不满百。
1923年初王维舟接任校长后，将校舍迁往场镇对岸清溪寺，集资新建“工字”形校舍，喻意学校教育面向工农，为工农服务。
工字楼系一楼一底砖木结构，坐北朝南，小瓦层面，通走廊，单檐歇抬梁梁架，工字上下两横各面阔四间共31米，进深9.8米，通高9米，中间竖面阔三间15.4米，进深6米，通高10.5米。
墙砖印烧“宏文校”阳文正楷字，房屋总面积1639平方米。
王维舟同志任宏文校校长期间，选聘思想进步的青年知识分子宋更新、冉雨生等为教师，建立新型的师资队伍，并联系社会青年雷玉书，冉南轩、冉海舫、周伯仕等十多人建立共产主义小组，在校内、外积极传播马列主义革命思想，宣传党的民主革命纲领，开展革命活动。
同时开设新学课程，废除尊孔读经，倡导教师自编自选教材，讲授科学知识、传播新文化，灌输革命思想；改变死记硬背的教学方法，要求教师制作标本、模型、图表等直观教具；开展实习实验，引导学生动脑、动手、动口、学以致用；注重师生的身体锻炼和学校环境美化；实行跳级、升级、留级制度，设置奖学金，鼓励勤奋学习。
开辟图书阅览室，陈放《向导》、《新青年》等进步书刊，让师生了解马克思主义，了解共产党的革命思想和国际社会主义运动的概况。
“五卅”惨案发生后，该校组织了后援委员会，师生上街游行，宣传反对日本帝国主义侵略中国，募捐150个银元，汇上海总援会，援助中国工人阶级的斗争。
该校还充分利用节假日，组织师生自编自演新剧（时称文明戏），揭露黑暗政治，动员人民起来斗争。
同时深入农村开办农民夜校，建立农民协会组织。
这所学校成绩卓著，学生增至三百余人，名驰县内外。
1931年（民国20年）付印的《宣汉县志》记载，王维舟接充宏文校长之后，“添置校舍教具，图书仪规，整顿学规，时人称为模范高小校。
”这所学校以共产主义小组成员为核心力量，把学校和社会联系起来，把课内外活动和中国革命事业联系起来，贯彻工农服务的方向，教育了人民，团结了人民，鼓舞了人民的斗志，为后来川东游击军的斗争、红军三十三军的建立及其配合红四方面军开拓川陕苏区的战斗，奠定了群众基础，培育了骨干力量，进行了思想准备和组织准备。
1982年，宣汉县人民政府公布该故居为县级重点文物保护单位。
罗家坝巴人遗址罗家坝遗址位于四川省宣汉县普光乡进化村，时代从新石器时代、商周时期、春秋战国一直延续到汉代，距今约4500年。
它是巴人发祥地遗址，其价值不亚于三星堆文化遗址。
遗址规模巨大，总面积50万平方米。
现已发掘50的两个碳坑中发现11个文化层，出土50余件文物，大部分陶器具有古代巴人生活痕迹，另从6号墓穴中发现一具长达2米的人体骨架，疑为巴人部落中战死的勇士。
该遗址出土的青铜器包括剑、釜、矛、带钩等，此外还出土有尊、釜、豆、纺轮等陶器以及各种玉石器。
罗家坝遗址的文化面貌具有典型的地方特色，对于研究古代的巴文化及其与中原文化、楚文化、秦文化、蜀文化的相互交流具有极其重要的价值。
神龙洞位于宣汉县七里乡，地处宣汉、开江交界七里峡山峦崖壁，此为石灰岩自然溶洞。
洞室倚山临河，与开宣公路遥遥相望，四周重峦叠嶂，峰峡相连。
新宁河蜿蜒逶迤，穿峡入谷，钻山通岭，分开了峡谷的群峰。
开、宣公路飞涧越谷，如彩带环绕。
举目纵观，溶洞座依峭壁，循梯而上，可直入洞口。
外洞空旷，横高数丈，嶙峋怪石，宛若殿堂。
古人于此造庙，以“龙神”祀之，龙神洞因此得名。
从外洞左拐，洞中有洞，洞下有洞，洞外有洞，岔洞纵横交错，曲折迂回，光线若明若暗，变化万千；有的洞内幽壑流泉，冷浸湿润；有的洞中和风徐徐、干燥舒适。
当游人看到那或突兀怒立、或平卧自如、或削然似剑、或卷曲如拳、或象雄踞的虎豹、或象展翅的雄鹰、或若熊罴登山、或如牛马饮水等各种姿态的怪石，谁也会称奇叫绝。
秀丽江口湖江口湖位于四川省宣汉县城东，它是江口电站大坝拦截了前河、后河之水，构成了一个回水110公里，水面1180公顷，蓄水3.2亿平方米的巨大人工湖泊。
江口湖湖面宽阔，碧波荡漾，鱼水辉映，秀丽迷人，如蓝绢飘逸在崇山峡谷之间，奇峰夹峙，悠荡的木船，清波划浪的快艇，吱嘎吱嘎的木浆声汇成一曲曲动听的交响乐，回荡在湖面，经久不息。
沿江口湖右翼前河逆流而上，山峰奇特，水色诱人，经老鹰溪沟，青山掩映的任家嘴，绿色明珠青龙嘴、青千洞、黄石白鹤林，就到了下八文山等自然景点。
沿江口湖左翼后河逆流而上，青山绿水，野鸭扑飞，游船往来，令人神往。
经鸡窝石、官渡河、凉泉洞、“工字型”宏文、王维舟故居、四望山万步梯，直达普光寺。
每逢节假日，江口湖上彩旗飘扬，歌声嘹亮。
游人或结队前去，或全家同行。
游泳、喝茶、唱歌、跳舞、搓麻将、玩扑克任君随意，尽兴玩乐，真是一处休闲娱乐的绝佳去处。
巴人红军公园又名项山公园位于宣汉城东郊，面积300亩，三面环水，形若半岛。
公园依山就势，栽花种树，建阁筑楼，绿树成荫，繁花似锦。
既有山区公园建筑的疏朗粗犷的特色，又不乏精致秀雅。
公园中心耸立着为中国工农红军第三十三军成立五十周年而建的纪念碑，碑高十余米，碑身正面镌刻着徐向前元帅的题词：“中国工农红军第三十三军成立纪念碑”。
另外还有许世友、张爱萍、王波等老一辈无产阶级革命家的题词。
纪念碑高耸入云，雄伟壮丽，四周松柏环绕，鲜花簇拥，显得肃穆而清幽。
碑前不远处，便是王维舟将军跃马挥戈，驰骋疆场的黑色大理石塑像和宣汉儿女参加红军，支援红军，英勇作战的群雕，颇为壮观，令人景仰。
园内还建有王维舟纪念馆，“巴山秀才”——清代抗粮英雄袁廷蛟刚直不阿，威武不屈的玻璃钢塑像。
登临峰顶，极目回顾，草木葱茏，繁花似锦，石梯纵横，令人心旷神怡。
脚下前河、中河、后河三汇集，犹如一根玉带飘动。
江口电站即在此拦河发电。
库区水域宽阔，绿波荡漾。
上下游动的汽艇和船舟，两岸的果林、花丛也尽收眼底，呈现出多幅风景画卷。
项山公园与江口电站库区既各具特色，自成一体，又互相补充，彼此烘托。
公园地势开阔，坡堡沟坎，交错杂陈，颇具山区特色。
在坡堡上，你可以目睹步月亭、迎旭亭、爽心楼等古色古香的风姿；在沟坎里，你可以领略花卉馆、花架廊、荷花池等五彩缤纷的情趣。
公园里还有革命文物陈列馆、哈哈镜馆、溜冰场等景点和娱乐设施，引人入胜。
七里溶洞在宣汉县城南30公里七里峡口龙神岩下，下面即旧峨城烟树景观，而今林木毁坏较多，旧景依稀可见。
溶洞内别有天地。
首先是600多平方米的大厅，洞顶洞壁布满天生山水花鸟及多种图像。
大厅后，分上洞、下洞。
入上洞，迎面一挂钟，钟有滴泉，下注小潭，叮咚作响。
从这里向左是通天洞，长330米，再向前为摩天洞，长1500米，有金鸡报晓、雷公垂钓等景观，途中左侧一洞，黑乎乎不知其深。
自石钟右侧行进为母子洞，长120米，通向深渊，有野虎、竹笋、床帐、衣裙等形状的钟乳石。
上洞与下洞之间，有石梯相通。
下洞由一约1000平方米的大洞，及四平地洞、蝙蝠洞、通明洞、下河洞、金鱼洞、赛龟洞、双瓜洞等20余洞构成，中有冬瓜、葫芦、牛头、大象、猛虎、龙头、美女诸多形象。
自然造物、鬼斧神工。
民歌之乡川东土家族薅草锣鼓“两脚软倒兮兮，周身莫得力；叫声伙计吔，快把烟来取……”这就是广泛流传在雄奇秀美的大巴山、如诗如画的百里峡、四川省唯一的土家族聚集地宣汉县的一种独特的民族民歌艺术形式――“薅草锣鼓。
”“薅草锣鼓”主要分布在宣汉县的龙泉、三墩、漆树、渡口、樊哙等乡镇。
它起源于3000多年前的巴人时期。
那时的人们从渔猎转为农耕，为驱赶野兽、祭祀山神而击鼓鸣锣吆喝，后演变成了一种劳动山歌。
被称为土家族人的“劳动进行曲。
”明代《三才会图》一书中记载：“薅田有锣鼓，其声促烈清壮，有缓急抑扬。
”民国年间《宣汉县志》记载：“土民自古有‘薅草锣鼓’之习。
夏日耘草，数家趋一家，彼此轮转，以次周而耘之，往往集数十人，其中二人击鼓鸣钲，迭应相和，耘者劳而忘疲，其功较倍。
”“薅草锣鼓”的打唱者称“歌牌子”或“歌头”。
他们的脑子灵活，边打边唱，现编现唱，堪称能人。
“歌牌子”有二人的、有三的，也有多至四人、五人的。
其打击乐有鼓、钲、钹、马锣等。
“歌牌子”或“歌头”领唱，众接腔合唱，配以锣鼓伴奏。
鼓声时轻时重，阴阳有致。
锣鼓声热烈响亮，领唱者慷慨激昂，劳动群众的和声波澜起伏，在山谷里久久回荡，原生态韵味悠长。
“薅草锣鼓”的唱词为五字句、七字句、十字句，也有其它句型。
一般是单句虚词拖腔，复句押韵，且一韵到底。
十字句如：“他二老做事情真是短见，无儿子还尅财为的哪般
从今后再不能回家接班，我宁愿打柴卖度日过年。
”“薅草锣鼓”的唱词均属口头创作，见好夸好，以物及人。
对不合正理的、偷奸耍滑的，出工不出力的或调侃，或规劝，或打趣，或逗乐。
必要时点几个人的绰号或男女绯闻，让大家捧腹大笑一番。
除即兴之外，也有唱秦香莲的，骂陈世美的，说岳飞的，斥秦桧的。
《山伯访友》、《安安送米》等段子广为流传。
也还有唱生产生活的，唱婚姻爱情的……内容广泛，生动活泼。
地域特色浓郁，乡土气息扑鼻。
能愉悦心情，消除疲劳，激发劳动热情，提高生产效率。
1982年，四川省文化主管部门曾组织全省音乐工作者来宣汉对以“薅草锣鼓”为代表的巴山民歌进行了搜集整理，并出版了专辑。
《光明日报》等报刊对宣汉的土家族歌曲也进行了专题报道，引起了社会的广泛关注。
2007年3月，宣汉县土家族民歌——“薅草锣鼓”，被列入四川省第一批非物质文化遗产保护名录。
被誉为川东民歌之乡的马渡乡，千百年来，一代一代的马渡人民在火热的劳动生活中，在山清水秀的环境中孕育出令人惊叹的民歌文化，《跑马歌》《苏二姐》《背二歌》等数百首脍炙人口的优秀民歌至今广为流传。
今天四面八方的群众和民歌爱好者来到乡中学，举办马渡乡第二届赛歌会，用情韵悠长的民歌调子，歌唱和谐盛世，歌唱我们幸福的生活。
赛歌会上，来自全乡的民歌爱好者纷纷登台，演唱了《跑马歌》、《苏二姐》、《欢迎你到马渡来》、《十把扇子》、《么妹站在对山岩》等马渡特色民歌，独唱、合唱、对唱、表演唱，充满乡音乡韵，令人沉醉，流连忘返。
宣汉马渡民歌作为川东民歌的重要组成部分，在川东民歌中独树一帜，具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，既反映生活，又表达情爱，既豁达豪迈，又诙谐幽默。
如今《跑马歌》《苏二姐》等百首民歌被世人广为传唱。
马渡乡被省文化厅命名为川东民歌之乡 ，通过举办赛歌会，进一步抢救、挖掘、保护、传承马渡民歌文化，使马渡民歌成为展示地方文化特色的名片。
