浏阳谭嗣同故居写作文300字
谭嗣同的15-17岁生活的地方。
谭嗣同的祖辈多以教读为生，祖父谭学琴曾任过县吏，生有四子，谭嗣同的父亲谭继洵排行第三，他于咸丰九年(1859年)考取进士，在京为官。
由于性格上的偏爱，买下了原属周姓的祠堂，作为私第。
经过几番修建，成为现存庭院式民宅建筑，此建筑建于明朝末年，在谭嗣同的父亲谭继洵任湖北巡抚时，因其官位显赫，奉皇上旨令，赦封为“大夫第官邸”，简称“大夫第”。
“大夫第”不仅因为他的装饰精巧、富丽堂皇而吸引众多游人，而且也因他曾经是中国近代史上“戊戌六君子”之一谭嗣同的故居。
1865年(清·同治4年)3月10日，谭嗣同生于北京宣武门外斓眠胡同，从小跟随父亲，并拜师学艺。
13岁那年(1877年)第一次回到祖居地浏阳，就住在“大夫第”内，虽然时间不久，但留下了许多耐人寻味的故事：谭父有一偏房卢氏，依仗丈夫宠爱，百般歧视、虐待谭嗣同，大年三十晚上，谭氏家人围聚在火炉旁共享天伦之乐，卢氏这时对谭父挑唆说：“七公子读书真有长进，能与先生争论学问呢。
”以此来激怒谭继洵指责谭嗣同，而他父亲却大喜，认为儿子不错，敢与老师辩理，当场出示上联以考谭嗣同：“除夕暗无光，点一盏灯，为乾坤增色。
”第二天早上，谭嗣同一径奔到祖堂上，对准挂在东廊的堂鼓“咚咚咚”紧擂三通。
父亲被惊醒，问起对联之事，谭嗣同说：“初春雷未动，发三通鼓，助天地扬威。
”由此可见，谭嗣同从小就勤学好问，才智过人。
故居陈列了谭嗣同卧室和书房及谭嗣同读过的诗文。
1879年(光绪5年)，谭嗣同从甘肃回到了浏阳，在浏阳生活的3年时间里，他拜师涂启先，学习经史，博览群书，并在“大夫第”内舞棍弄剑(曾拜师大刀王五)。
有一次，他的好友唐才常、堂兄见他在花园中习武，想试试他的功夫，说道：“听说你的辫子功非常厉害，玩玩看。
”谭让唐才常把住辫子，果然辫走人飞，从此，唐才常跟随谭嗣同学剑习武，发展为志同道合的刎颈之交。
1881年，“大夫第”院中有2棵撑天梧桐树，其中一棵被雷击倒，谭嗣同利用古树残枝先后制作了2把七弦琴，名为“雷残”(失散)、“崩霆”(现存于省博物馆)。
“崩霆”琴上有泥金楷书的琴铭，而且音色纯真，音律悦耳，谭嗣同尤为珍爱，每当夜深人静，他不是弹“崩霆”琴，就是舞“风矩”剑，可见，谭嗣同琴棋书画样样精通，实为文武全才。
从1890年——1897年之间，谭嗣同多次回到浏阳，居住在“大夫第”内与会友共商爱国之策，探求救国之法，在这里受到了许多爱国主义思想的熏陶，并对物理、天文、地质学、数学产生了浓厚的兴趣，他认为八股文不能救国，只有科学才能兴国，于是形成了他主张维新变法的初级理论思想。
1896年，浏阳遭受旱灾，赤地千里，民不聊生，他积极组织赈灾，赢得当地官僚绅士们的信赖，因此，在台南书院停办算学社后的第二年，他与唐才常、欧阳中鹄一起在奎文阁成功地创办了中国近代史上第一个科技群体机构——新算学馆(一中境内)，推行新学，倡导科学。
1898年9月28日，谭嗣同由于参与维新变法，被杀害于北京菜市口。
谭嗣同殉难时，父亲谭继洵正巧遇朝廷裁减官员，在家候旨，这时戊戌变法失败，因受连累，只好回乡，在“大夫第”静养天年。
夫人李闰自与谭嗣同结婚后，积极支持丈夫的维新事业，为不缠足协会捐助银洋，当她得知谭嗣同牺牲后，非常悲痛，经常在夜晚痛哭流泪。
有一次，她公爹谭继洵走到窗前安慰说：“七嫂，人死不能复生，将来他的名望很可能在我之上，你也应该感到宽慰。
”于是李闰化悲痛为力量，更名臾生。
1912年，创办了浏阳第一所女子学校，因年岁已高，任名誉校长，她热心办学，建立育婴局等公益事业。
李闰六十岁时，康有为、梁启超合送了一幅横匾“巾帼完人”，将其悬挂于“大夫第”故居次厅，可惜在“文革”时期被毁，她一直以“大夫第”生活为主，在此度过了晚年。
谭烈士牺牲后，谭氏家族开始慢慢衰落，“大夫第”面积逐渐缩小，到民国25年，前栋门楼改成铺面，现存建筑面积762平方米，它经历了300余年的风雨坎坷。
1944年，日军进驻浏阳，谭氏后人为了保护其房舍，在此开设了“花园旅社”，因此，故居免遭洗劫，未被冲击。
解放后，这里一直留住12户居民，到1996年11月公布为国家级文物保护单位后，才正式搬迁。
目前“大夫第”在国家文物局、省、市领导及有关部门支持下，已经得到全面修缮。
故居的窗户的雕刻采用的是双面雕刻的手法，就是说正反两边是一样的，中间是雕花的，并且是镂空而成。
这个屏门中间一般是合拢的。
但有两种情况例外，哪两种呢?一种就是家里来了比较重要的客人，那么就把屏门散开，开中门迎客，而不让客人走边门，那是一种很高的礼节；另一种呢，就是说家里如碰上婚丧事不仅要把屏门打开，包括前面的德善门也是要打开的，行人的进出就会十分方便。
门的后面有一活动的小木板，就类似于现在家里防盗门的猫眼，不过我们那猫眼主要是为了警戒的开门；而这个活动的小木板是为了方便大家闺秀的。
大家都知道，旧时的女子地位是很低的，并且是足不出户。
家里来了客人在中厅的话，她也想分享一下外边热闹的场景，那怎么办呢?就把这活动的小木板掀开来，就能偷偷的看到外面的情形。
?故居谭嗣同的父亲——谭继洵的卧室。
谭继洵是浏阳人，是通过科举考试走上仕途的，官职是一级ZUOSHA，当他做到湖北巡抚时，由于官位的显赫，他的私人住宅奉旨命名为“大夫第官邸”，简称“大夫第”。
谭继洵为官清廉，为人处世也比较严谨慎微。
1898年他受到政变的牵连被革职，后来回到老家，并在大夫第颐养天年，1900年78岁时才过世。
谭继洵是位很有预见性的老人，当他得知自己的儿子在北京被朝廷处斩的消息时，写下了一幅挽联“谣风便万国九州，无非是骂；昭雪在千秋万世，不得而知!”故居保留有谭嗣同的卧室和书房。
谭嗣同故居的建筑有一个特点，除了厅堂和过道铺设的是青砖及卵石外，所有房间铺的都是木地板，卧室房间木地板的颜色不一致。
因为当时对谭嗣同故居进行维修的时候，所有房间的地板都不复存在，唯独谭嗣同的卧室和书房的地板保存了下来。
由于年代的久远，有些地方坍塌了，在修复时，没有人为的全部更换，而是在塌得特别厉害的地方才进行了部分的修换。
我们现在踩的地板就是原来的。
故居保留有李闰的卧室。
谭家是名门望族，夫人同谭嗣同是同龄人，从19岁与其成亲到33岁殉难，结婚15年他们是聚少离多，他夫人非常理解自己的丈夫，正由于两人感情特别深厚，殉难后，他夫人痛哭流涕，后来在家人的劝说下，就改变一个环境，从后栋搬到这个房间住。
本来生有一个小孩，儿子没满周岁就夭折了，所以他没有留下直系的后裔，他夫人是1925年60岁才过世的，两人墓地相隔不到200米，葬在浏阳的栗水村。
2009年3月，浏阳河大酒店停车场擅自“侵入”全国重点保护文物谭嗣同故居的保护范围内。
长沙市文物局依法对其处罚，却被酒店以越权处罚为由告上法庭。
此后两年里，经长沙两级法院审理，长沙市文物行政部门两次败诉。
这起案件引发全国法学专家、文保专家等各方密切关注。
湖南石牛寨作文200字
游石牛寨寒假中的一天，风和日丽，爸爸开车带我们去石牛寨玩。
一下车，我们首先看到了一个湖，湖不大，可水是黄的，爸爸对我开玩笑说，这是石牛寨的第一个景点，名叫“浑水湖”，一年四季，水都是黄的。
我信以为真，但看到妈妈在旁边偷偷的笑，我知道我又上当了。
于是，我问妈妈，为什么水是黄的，妈妈笑而不答，要我自己观察，我仔细地看了四周，猜想是不是因为前几天下了雨，将山上的泥沙冲到了小溪里，溪水再流到湖里，湖水就变黄了。
听了我的推理，爸爸夸我真聪明，我很高兴。
绕过湖泊，我们找到了一条上山的路，开始登山。
在登山的过程中，我看见了许多我不认识的植物，其中有一种植物给我的印象很深，它的样子很像浮萍，但却长在岩壁上，它的根紧紧扎在岩缝中，爸爸告诉我，这些植物都是很坚韧的，只要有一点点泥土和水就能生存，做人也应该像它们一样坚强。
在登山的过程中，我们还看到了许多千姿百态的石头，有的像大象，有点像水牛，还有的像蜂窝，那些景点都有一个十分形象的名字，如仙人桥、一线天、鹅颈石、正卦石等。
就在我们感叹石头之美时，我看见前面不远处有一架铁索桥，我马上向那跑去。
铁索桥又名泸定桥，据说是取了红军长征中一座著名的桥的名字。
它由两条铁索托着一个铁架子，再铺上木板而构成，人走在上面，摇摇晃晃的，再加上下面就是万丈深渊，有好多人不敢过去。
我仗着胆子大，第一个冲过了桥，别人看见我过去了，也跟着上了桥。
在他们快到桥中间时，我恶作剧似的将桥摇了起来，桥晃得很厉害，桥上的人脸变的苍白，用手紧紧地抓着旁边的围杆，蹲在桥上，一动也不敢动，甚至有胆小的，都被吓哭了。
好一会儿，桥不晃了，人们才逐渐过了桥。
游石牛寨的作文游石牛寨的作文过了铁索桥，再走一段路，我们就到了山顶。
站在山顶往下看，可真美啊，那些小山像一个个馒头，溪水像一条条玉带，在馒头上盘旋。
远处的车子就像一只只小蚂蚁，人就像蚜虫那么大。
石牛寨可真美啊，我真希望我可以多来几次。
作文:龙缸一日游600字
今天是十一，一个阳光明媚的日子，我们和干爹两家人决定一起到云阳的龙缸去玩。
龙缸位于云阳县境内，景区地貌奇特，溶洞密布、奇峰怪石、千姿百态。
那里的景点有龙缸、龙洞等，是由四大景区组成，总面积约296平方公里。
沿着景区公路，我们首先来到的是映月洞，一个横贯整座山峰的天然洞穴。
一进到山洞里，便感觉凉快了许多。
石头上的一滴滴水滴进了一个小水潭里，里面的水干净极了。
听他们说，月亮升起的时候，在水潭里就能看到月亮的倒影。
啊
原来它就是人们所说的映月潭啊。
走出洞口，沿着从绝壁上开凿的一条狭窄的人工栈道，向望月峰攀去。
扶着栏杆往下望，好似自己已经飞在蓝天之上似的。
山底的树离我们那么远，远得让人头昏目眩，我不由自主的向后退了一步，生怕不小心掉下悬崖。
我们一路战战兢兢，终于来到了望月峰项，望月亭就在山巅之上。
天啊
太可怕了
望月峰好像拔地而起，孤峰耸立。
山上的石头摇摇欲坠，就像被随意堆放在一起，一碰就会掉入那万丈悬崖。
置身望月亭远眺龙缸。
龙缸是一个巨大的溶岩坑，位于卧龙岭与望月峰之间，横贯数百米，形似一口世大的缸，又因其巨、险、秀，被誉“”。
只见缸体四壁陡峭如刀销斧凿，自上而下深不见底。
我想，只怕世界上最灵茂的猿猴也无法攀越吧
缸内群鸟齐飞，但那些哪里是鸟啊
在巨缸之中有如蚊蝇般渺小。
巨缸四周层林叠障、郁郁葱葱，使“”即雄伟又不失灵秀。
经过卧龙岭、望龙亭、神松、老寨子，我们终于到了向往已久的龙洞。
龙洞是喀斯物地质的杰作，也是石灰岩与地下水的结晶。
刚到洞口只觉浑身冰凉，真冷啊
龙洞整个有一栋楼房那么高大。
里面有各色的灯光点缀，光怪陆离。
岩壁上、洞顶上悬挂着的石钟乳有的洁白如玉，有的高大挺拔，有的玲珑剔透……千奇百怪、千姿百态。
洞正中耸立着一根巨大的“定海神针”，笔直的神针扶摇直上，似要冲破穹项，直上云天。
龙洞的深处有一个个滴水形成的“小湖”，“湖岸”蜿蜒交接，一口接着一口形成一大片，美丽壮观，令人惊叹。
那巧能映月的穿山之洞，那拔地而起的望月峰，那鬼斧神工的“”，那尽历苍桑的龙洞，无一不让我记忆深刻。
我深深地被大自然的神奇折服了
井冈山讲解词有哪些
好了，我们下高速开始上井冈山了，大家都知道井冈山是革命的摇蓝，红色的根据地，是中国第一个农村革命根据地
但现在更是发展成为一个国家5A级旅游风景区
1966年陆定一老先生重上井冈山时写过一首诗，第一句话就说了：井冈山二件宝：历史红，山林好
我们这次上井冈山除了学习井冈山精神，重温当年毛主席在井冈山创建农村根据地的那段光辉岁月外，还可以领略井冈山秀丽的自然风光（讲山林好、这山林好的介绍，大家随便到哪里抄一点介绍井冈山风光的资料就行了，只是要注意如果要推销野味拿回扣的话，就多介绍那些可怜的野生动物吧) 所以说井冈山是一座风景如画的旅游风景区，但大家在领略这美丽风光的时候，是不是也该想想我们今天的幸福生活是多么来之不易啊
毛主席在井冈山创建井冈山革命根据地是多么艰辛，是多少革命先烈士用血肉之躯铺就面成的啊
这些才是大家来井冈山的主要意义吧
(讲井冈山发展历史)井冈山其实原先只是一个不为外界所知的山而已，井冈山发展的历史也比较短
当然通过考古发现，井冈山在西汉开始有人居住，但没有史料记载，到了明代开始有记载，因为在这时发生一件重大的事情,一是明朝朱宁王朱宸濠起兵造反，后来受到王阳明的镇.压，为了逃命就躲到这井冈山深山老林里面来了，成为土籍井冈山人
也就是第一批土匪!二是清末广东福建为躲战乱逃到井冈山，成为客籍井冈山人!（这里插入井冈山的名字的由来）土籍客籍开始为了争夺土地，井冈山进入腥风血雨的年代，辛亥革命后一些地痦流氓也窜入井冈山，加入土或客籍当中，这样打来打去形成后来的袁文才，王佐二大土匪帮，不过这土匪和其它土匪有着本质的区别的，它们只是土客籍集团的力量代表
三是毛主席上山赋予井冈山新含义，因被国民党称为共.匪
所以毛主席曾开玩笑说，井冈山自古以来是匪类聚居之地
当然现在井冈山是革命摇蓝，红色根据地，但毛主席上山也是经过一段曲折的过程的
(讲井冈山历史红)从下面几个方面来讲： 一是毛主席为什么要上井冈山，二是毛主席是如何上井冈山的，三是毛主席上井冈山后做了什么事情，四是井冈山对我们产生什么样的影响，说到毛主席上井冈山，我们还得从27年4月12日开始说起，(毛主席为什么要上井冈山)27年4月12日反革命政变——8月1日南昌起义——8月7日八七会议——9月9日秋收起义（四个团6000来人，攻浏阳取长沙，失败）——9月19文家市集合(确定走农村包围城市道路，打游击战争)——9月22日萍乡芦溪战役(卢德铭牺牲，军心动摇)——9月29日三湾改编（士兵自由可以回家，建士兵委员会，党支部建在连上，把工农革命军第一军第一师整编为第一团）——10月3日古城会议（1927年10月3日，率领工农革命军从三湾来到这里，当天在古城文昌宫召开了前委扩大会议，即“古城会议”。
参加会议的有前委委员，工农革命军营以上干部，党的活动分子以及宁冈县党组织负责人共60余人。
在会上总结了秋收起义的经验教训，阐明了创建农村革命根据地的重要意义。
会议着重讨论和决定了在井冈山建立革命根据地和开展游击战争问题，明确了团结当地农民武装力量和土客籍群众共同建设根据地的方针。
古城会议为建立井冈山革命根据地作了思想上和政策上的准备）(毛主席怎么样上井冈山)经过古城会议后，决定上井冈山，派宛希先，何长工分别去找袁文才，王佐部队，10月6日宁冈大仓村会面（毛主席阐述上井冈山的理由：一是山险有利打游击，二是地理位置可以星星之火可以燎原，三是物产丰富，四是革命基础好，五是看中袁王二兄弟手上的枪
)(在这里也可以讲毛主席初次见贺子珍的情景，这是客人感兴趣的!)——10月24日到大井村，受到王佐部队的热烈欢迎——10月27日到茨坪，(毛主席上井冈山做了什么)为了方便新导游更容易记住井冈山斗争史，我用简单的语言介绍，你们自己补充一点内容就可以了，至于其它还有一些内容：象什么湘赣边界第一次第二次代表大会，什么土地革命啊，你们就可说也可以不说了，免得搞不清头绪.1927年10月27——1928年2月井冈山根据地创建时期一是自已部队休息——二是团结改造袁王的部队，着重说清楚团结改造和整编意义有什么不同——三是毛说打得一拳开，免得百拳开，主动出击——攻打湖南茶陵县，建茶陵县人民政府，红色政权的建立标志井冈山革命根据地正式形成，随便政府主席陈浩叛变，枪毙后改为茶陵县工农兵政府——随便遂川，永新，莲花，宁冈都建工农兵政府，井冈山革命根据地初具规模——东起拿山，西至水口村，南起黄坳村，北至茅坪村，周长500里，俗称“五百里井冈1928年2月——1929年1月井冈山根据地巩固和建设时期南昌起义部队回到湖南湘南暴动——湖南省委派周鲁上山命令毛主席带部队下山与南昌起义会合，攻打长沙——毛下山，工农兵政府被人占领，导致三月失败——到了长沙，由于敌军力量强大，失败，毛提出回井冈山，派何长工去找朱德，朱德派毛泽覃找毛——1928年4月28日朱毛宁冈龙市会师，成产工农革命军第四军，5月才改为中国工农红军第四军——夺回失去的工农兵政府——5月26日毛贺在宁冈象山庵结婚——国民党一看朱毛会师——28年5、6月派二个团第一次会剿（会剿和围剿是有区别的，新导游特别要注意，不要瞎讲啊，会剿是发生在井冈山根据地中，围剿是发生湘赣根据地中，国民党对共产党发生二次进剿，三次会剿，五次围剿），龙源口大捷——7月22日彭德怀滕代远平江起义，又出现湘南革命高潮——湖南省委派杜修经上山命令毛下山去湖南和彭会合，攻打长沙——毛下山，红色政权又被国民党破坏，导致八月失败——由于叛徒告密，国民党知道红四军主力下山——7月8月派四个团第二个会剿，直攻黄洋界，（这里着重讲黄洋界保卫战，讲《西江月。
井冈山》）——毛进攻长沙失败回井冈山，听说井冈山保住了，非常高兴，重新夺回红色政权（也就是工农兵政府）——国民党一看二次进剿都进攻失败，知道攻打五大哨口是件困难的事情，于是强攻不成，心生一计，就是经济封锁，想把红军困死在井冈山——毛为了反经济封锁，做了好多好多的事情，建被服厂，挑粮，建医院，边境圩场，公卖外，联合中农发挥白区商人的优势等等——经济封锁失败，国民党没办法，还是要强攻——28年12月宁冈新城毛彭会师，成立红五军——29年1月，在宁冈茅坪陈开恩的一个牧民的带领下，绕开五大哨口，抄小路进攻井冈山腹部，打小井红军医院——由于寡不敌众，事发突然，被迫下井冈山，去了第二个革命根据地“九陇山革命根据地”——国民党在山上“石头要过刀，茅草要过火，人要换种”——第三次反会剿失败1929年1月——1930年2月坚持井冈山的斗争29年5月，王佐带部队重新夺回井冈山,但面目全非，毛说不要花更多的人力物力去重建井冈山革命根据地，我们只要守住井冈山，主要花力气去山下建立一个更大的湘赣革命根据地，这山上只发生一些小战争——1930年2月24日，袁、王被杀，点击看具体内容，王佐哥哥王云龙叛变革命下山，带国民党上山，井冈山根据地从此失败。
(井冈山产生的影响)星星之火燃遍全国——思想初具雏形——军队和党的建设重要里程碑，确立党领导枪的原则等——形成了著名的井冈山精神.这井冈山的导游词，新导游只要记住我的这根线（提纲），掌握这提纲后再补充内容，因为时间地点人物比较多，新导游都很怕讲井冈山，所以帮你们整理一下
关于介绍自己家乡风俗或习俗的作文
“半盏屠苏犹未举前小草写。
”在家乡最值得一提也是最热热闹闹的民俗，便是春节传统了。
春到，家家喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上新对联，到处是的景象。
从小到大，春节来得往往很早。
过了腊月门，家家户户开始办年货，坚果瓜子，各种糖果应有尽有，从腊月二十三开始，家家户户更是忙碌了起来，腊月二十三是我们北方的小年，小年虽然没有大年那么重要，但也是不可忽视的一个节日，到了晚上，四面传来鞭炮声，一家人围坐在一起吃饺子。
“腊月二十四，掸尘扫房子”在这一天，一家男女老少开始忙活，拆洗被褥，洒扫庭院，听妈妈说，这有扫除倒运之意。
所以每年的这个时候，我和姐姐总是最积极的。
妈妈现在都让我们自己打扫自己的房间，虽然打扫一天很劳累，但是看着干干净净的卧室，忽然觉得即使劳累也是值得的。
“二十五，做豆腐”。
我之前一直不理解新年为什么要做豆腐，后来才知道，豆腐与“头富”谐音，有人们新的一年都富贵吉祥的美好寓意。
在我很小的时候，只有少数人家才会有豆腐机，这时候每家每户的人就会挑着两桶黄豆，到那家人门口排队，大家有说有笑，谈论着过去一年的收成。
腊月二十六到二十九期间，就是妈妈最忙碌的时候，蒸花馍，蒸面鱼，做丸子。
每到这个时候，我和姐姐都会给妈妈打下手，我最喜欢的，还是那刚出炉的热气腾腾的年糕，我总是会先试尝一个，软软糯糯的别提有多好吃了。
到了大年三十，爸爸会起个大早制作贴对联的浆糊，制作完成后把我和姐姐叫起来一起贴对联，贴完对联后我就会换上自己的新衣服跑去找好朋友，不自觉地炫耀着，自己今年的新衣服有多好看。
大年三十晚上最热热闹闹了，全家人围坐在一起吃年夜饭看春晚，吃完年夜饭后一起动手包水饺。
这一天不论是大人还是小孩都守岁到十二点。
等到十二点的钟声响起，迎接新的一年的到来。
这便是我们家乡的春节风俗，中国各地春节传统虽然都有不同，但都是大同小异。
家家户户都张灯结彩，到处是一片欢乐祥和的景象。
河南过年的习俗
在河南等地都有着这样一个过年的歌谣： “二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，蒸枣花；二十九，去打酒；三十儿，捏鼻儿(饺子)；初一儿，撅着屁股乱作揖儿。
”人们置办年事儿就是按照这个约定俗成的习惯进行的，这首过年谣可以说是河南民间过年的大事记。
河南过年“春节”是现代称谓，“过年”则在民间比较普遍。
“春节”一般指除夕和正月初一。
但在民间，传统意义上的“过年”是指从腊月初八的“腊八”一直到正月十五，河南民间有“腊八祭灶，年下来到”的俗语，其中以除夕和正月初一为高潮。
在“过年”期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。
这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
河南地处中原，是中华民族的发源地，“过年”的风俗不仅具有很强的代表性，深厚的文化底蕴和地域特性使其又有明显的独特之处。
过年是百姓一年生活中的斗等重要节日，此时家家户户操办年事，富家杀猪宰羊、张灯结彩，贫者物质上不赶奢侈，但规矩是要面面俱到的。
过年从“小年”开始，即农历十二月二十三日，小年又称灶神节、祭灶节。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。
传说灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。
因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
是日，家家晚饭前为灶神设香案，供上灶糖和面做成的糖瓜等祭品，放鞭炮，称“送灶”或“辞灶”。
祈求老灶爷行“上天言好事，下界保平安”之神圣。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖和火烧。
灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。
祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。
传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。
在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。
也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。
祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。
每到腊月二十三祭灶这天，大多人家自己动手，发面、炕制火烧，在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。
凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。
能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。
一家人热热闹闹，很有过小年的味道腊八：农历腊月初八，是汉族传统的节日，作为“年禧”即将到来的信号。
作为传统，这一天要喝腊八粥，制作腊八蒜。
参见腊八节 祭灶,就是小年送灶王爷上天 扫尘, 贴春联,贴年画, 请神,拜神,送神, 烧香,燃烛, 挂灯笼,灯笼里点蜡烛,烛焰蹿动,真好看.要是放一个电灯泡,可就逊色多了. 拜祖先, 敲锣打鼓, 年夜饭,守岁, 放鞭炮, 拜年, 压岁钱, 踩高跷,舞龙灯, 阖家团聚。
出门在外学习工作的人要回家与父母团聚，一起过年。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。
描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。
直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。
汉族拜年之风，汉代已有。
唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。
东汉时称为刺，故名片又称名刺。
明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫门簿。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。
初一必须到岳父、须带礼物。
进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长 辈们依次跪拜。
可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。
如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首 ，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。
这种情况一般不宜久坐，寒暄 两句客套话就要告辞。
主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。
凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买 些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。
对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面 都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。
现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。
遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。
此俗始于宋朝上层社会。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。
”成为时尚。
大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。
以图吉利讨口彩。
至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。
宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。
当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。
明代人们以投谒代替拜年。
明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。
这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。
贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。
仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。
拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。
傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之 “拜晚年”
