河北导游词哪个景点最简单
河北省地处华北，北依燕山，南望黄河，西靠太行，东临渤海，总面积19万平方公里，人口6782万，省会石家庄市。
河北是中华民族的重要发样地之一。
早在五千年前，中华民族三大始祖黄帝、炎帝和蚩尤“战于涿鹿之野，邑予涿鹿之阿”，开创了中华文明史。
在中国最古老的地理著作《禹贡》里，河北属于九州中的冀州之地，因此简称为“冀”。
春秋战国时期，河北地属燕国和赵国，荣辱兴衰数百年，演绎了无数慷慨悲歌的故事，史有“燕赵”之称。
千古一帝秦始皇生于邯郸，故于邢台，曾多次到沧州和秦皇岛沿海寻找长生不老之药，大半生在河北度过。
魏晋南北朝时期，河北是各诸侯国逐鹿中原的主要战场。
“刘、关、张”结义于涿州桃园，三分天下，成就霸业;曹操雄踞邺城，贤才备至，诗人兴会，以建安文学尽播邺下风流;北齐尚佛，高洋皇帝在邯郸响堂山凿窟建寺，成就规模宏大的石窟艺术。
唐、宋两朝，河北禅学驰名天下，玄奘曾在柏林寺、谛音寺修行多年，后西天取经。
元、明、清三朝定都北京后，河北成为拱卫京师的畿辅之地。
“自古燕赵多名士”，同时也多慷慨悲歌之士。
首创望、闻、问、切四大诊法的战国名医扁鹊;主张“人定胜天”的荀子;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕国刺客荆轲;提出“罢黜百家，独尊儒术”的西汉哲学家董仲舒;对圆周率计算做出卓越贡献的南朝数学家祖冲之;闻鸡起舞，率军北伐收复中原的祖逖;唐朝著名的苦吟诗人贾岛;元代伟大的天文学家郭守敬，大戏曲家关汉卿;清朝不朽名著《红楼梦》的作者曹雪芹;现代史上从容赴死的革命先驱李大钊，舍生取义的狼牙山五壮士，为国捐躯的英雄董存瑞……一代又一代的燕赵儿女、英雄才俊在广袤的河北沃野谱写了一曲曲英雄的颂歌，写就了一篇篇感动世界的史诗华章。
悠久的历史也孕育了河北绚丽多彩的民俗文化和民间艺术。
定窑、邢窑、瓷州窑和唐山陶瓷是中国历史上北方陶瓷艺术的典型代表;蔚县剪纸、武强年画、廊坊景泰蓝、曲阳石雕、衡水内画鼻烟壶、易水古砚名扬中外;河北梆子、保定老调、唐山皮影、井陉拉花风韵独特;沧州武术、吴桥杂技、永年太极、保定健康长寿之道魅力远播。
所有这些，都成为河北不可或缺的重要旅游资源。
河北不仅人杰地灵，而且物华天宝。
京东板栗、赵州雪梨、沧州金丝小枣、宣化马奶葡萄享誉中华，营养价值极高。
核桃、柿子、花椒被誉为“太行三珍”。
口蘑盛产于坝上高原，属名贵真菌。
蕨菜号称“山菜之王”，国内外市场供不应求。
秦皇岛的八仙宴，唐山的蜂蜜麻糖，保定的马家老鸡，石求。
秦皇岛的八仙宴，唐山的蜂蜜麻糖，保定的马家老鸡，石家庄的空心宫面，白洋淀的全鱼席，无不以其独特的风味令中外游客赞不绝口。
河北也是全国惟一兼有海滨、平原、湖泊、丘陵、山地、高原的省份，属温带大陆性季风气候。
种类齐全的地形地貌，随季节变化的气候条件造就了河北千姿百态、独特秀美的自然风光。
天高云阔、风吹草低见牛羊的坝上草原;峰谷参差、巍峨壮美的太行风光;白雪皑皑、银装素裹的山地林海雪原;一望无垠、辽阔无边的平畴沃野;沙软潮平、海天相映的渤海海滨;沟壕纵横、蒲绿荷红的淀塘湖泊，都已成为游客回归自然、休闲度假的好去处。
悠久的历史，灿烂的文化，壮丽的河山，使河北成为全国重要的旅游资源大省。
目前，河北拥有世界文化遗产3处，占全国的1\\\/9;国家级文物保护单位88处，居全国第三;省级以上文物保护单位680处，居全国第一。
此外，还有国家级历史文化名城5座，中国优秀旅游城市6座，全国十大风景名胜区2处，国家级风景名胜区7处，国家级森林公园11处，国家级自然保护区7处，国家4A旅游景区数量逐年增加。
围绕进一步加快旅游业的发展，河北省面向国际国内两个市场深入挖掘旅游资源，推出了八条独具特色的旅游路线。
第一条：冀东海滨度假旅游线。
从北京沿京哈高速公路(102国道)东行，途经玉田县、丰润县(由丰润沿北京环线112国道北可达遵化市、南可达唐山市)、卢龙县、抚宁县，到达秦皇岛，行程280公里。
第二条：承德皇家风情旅游线。
从北京出发，沿京沈101国道东北行，途经怀柔区、密云县和滦平县，到达历史文化名城承德，全程230公里。
这条线曾经是清朝皇帝塞外巡游的路线，主要景观有承德的避暑山庄和外八庙及北部围场县森林草原。
第三条：京北草原风光旅游线。
从北京出发，沿高等级公路北行，途经怀柔区，到达丰宁县，全程190公里。
关于导游词
邯郸是国家历史文化名城、全国较大的市。
位于河北省南端，太行山东麓，晋冀鲁豫四省交界处。
东界山东聊城，南临河南安阳，西连山西长治，北接邢台。
南北最大纵距104公里，冬西最大横距180公里。
总面积12062平方公里，其中市区面积434平方公里，城市建成区面积106平方公里。
总人口844万，其中城市人口134万。
居民绝大多数为汉族，还有回、满、蒙古、朝鲜、布依、苗、壮等少数民族。
早在7500多年前，邯郸的先民就在武安、磁山一带建立起较为稳定的部落。
邯郸城兴起于殷商后期，是商王朝的离宫别馆和京畿内地，距今有3000多年历史。
西周时，邯郸属赵、魏地。
春秋时，是卫、晋的主要城邑。
公元前386年，赵敬侯迁都于邯郸，经8代国君，历158年。
邯郸作为战国七雄之一的赵国国都，是黄河以北最大的政治、经济、军事、文化中心。
秦为邯郸郡郡治。
西汉时，为所封赵国的都城，经济繁荣，与洛阳、临淄、宛（今南阳）、成都并称五都。
东汉时属冀州魏郡。
元代为中书省治下。
明清时为直隶省广平府辖区。
辛亥革命时属冀南道，后归河北省管辖。
其境内的邺城，曾是曹魏至北齐时期的六朝故都，大名也是隋唐以后的北方重镇。
1941年中国共产党建立晋冀鲁豫边区政府，邯郸地属冀南区和太行区。
1945年抗日战争胜利后，始设邯郸市。
1946年成为晋冀鲁豫边区的首府。
1949年建邯郸专区，辖邯郸市和14个县。
1958年邢台专区并入，1961年又分开。
1970年邯郸专区改为邯郸地区。
1983年邯郸市划为省辖市，邯郸县并入邯郸市，1985年武安县划归邯郸市。
1992年国务院批准邯郸市为全国较大的市。
1993年邯郸地、市合并。
邯郸市现辖丛台区、邯山区、复兴区，峰矿区、武安市、邯郸县、永年县等4区1市14县。
邯郸是历史文化名城，具有三千多年悠久的历史和灿烂的文化。
春秋战国时代是赵国都城，汉代仍为中国五大古都之一。
邯郸的古代文明灿烂辉煌，历史和人文景观丰富，拥有名胜古迹千余处，被定为国家级的名胜古迹有七十七处。
最具特色的有代表我国新石器早期文化的磁山文化遗址，国内唯一保存最完好的战国 时期的赵王城遗址，可与龙门石窟、敦煌莫高窟媲美，开凿于北齐时期的响堂山石窟，至今仍作为古城邯郸之象征的武灵丛台公园，与悬空寺相类似的娲皇宫，驰名中外的黄梁梦吕仙祠。
三国时代曹操为检阅军事训练，娱乐而建的邺城三台遗址，驰名中外的宋代民间磁窑--磁州窑等，都是值得您观赏游览的好景点。
邯郸人民热情的欢迎您的到来......
关于游涿州名胜古迹的导游词
地狗星金毛犬 住 祖籍涿州,靠盗马匹为生,上梁山入伙后,为军中走报机密步军四头一。
第六十回出场。
关羽，[字:云长][终属:蜀汉]（生卒:?-219）[并州]河东解县 [今山西运城]人，官至前将军，封汉寿亭侯，追谥曰壮缪候。
关羽 - 简明历史传记 关羽亡命于奔涿郡，结识刘备、张飞，情如兄弟。
赤壁之战后，刘备尽收荆州诸郡，封关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。
刘备平定益州后，命关羽掌管荆州军政。
刘备即位汉中王，又加封为前将军，假节钺。
随后关羽率军北攻樊城，降于禁、斩庞德，一时间威震华夏。
不久，关羽后方荆州为东吴攻取，关羽败走麦城后为东吴所俘获，在临沮关羽父子皆被杀，被追谥羽曰壮缪侯。
关羽 - 简明演义传记 桃园三结义中，关羽排行第二，手持青龙偃月刀随刘备东征西讨，在虎牢关温酒斩华雄。
徐州城破后不得投降，为报曹恩斩颜良、诛文丑，解白马之围。
后得知刘备消息，过五关斩六将，千里寻主。
刘备平定益州后，封关羽为五虎大将之首，并掌管荆州，关羽遂起军攻曹，放水淹七军，威震华夏。
不久，荆州为东吴所夺取，关羽败走麦城，在突围中被捕，斩杀。
关羽平生最重义，后被民间看作忠义的象征，亦称“武圣”、“关二爷”。
关羽的历史评价 陈寿：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。
然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
张飞，[字:翼德][终属:蜀汉]（生卒:?-221）[冀州]涿郡涿县 [今河北涿州]人，官至车骑将军，追谥曰桓候。
张飞 - 简明历史传记 在涿郡结识刘关二人，与关羽一起从事于刘备，对待关羽如兄长。
随刘备助曹操打败吕布，受封中郎将。
在当阳长阪，张飞引二十骑据水断桥，阻挡曹操大军，曹军无人敢进。
刘备平定荆州，加封张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯。
刘备入蜀，张飞与孔明溯流而上，至江州，俘巴郡太守严颜而释之。
益州平定，张飞任巴西太守，不久又击败张郃的进犯。
刘备进位汉中王，封张飞为右将军，假节。
章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。
后刘备伐吴，张飞本率兵万人，自阆中会江州。
临行前，为其帐下张达、范疆杀之。
后追谥曰桓侯。
张飞 - 简明演义传记 张飞与刘备、关羽在桃园结义，张飞排第三，随刘备征讨黄巾，刘备受封平原相，张飞任别部司马。
徐州城破，张飞占据古城，自任县令。
曹操平定荆州，张飞引二十余骑，立马于长阪桥，吓退曹军数十里。
刘备入蜀后，张飞率援军沿江而上，攻略城池无数，并且义释彦颜。
后封为蜀汉五虎大将。
关羽死后，张飞悲痛万分，每日饮酒鞭打部下，遂被属下趁睡觉时杀死。
张飞的历史评价 陈寿：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。
然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也 古代所说的“十六州”都有哪几州 燕云十六州的割让，可能是晚唐以后，五代十国时期最重大的历史事件，它直接影响到了此后四百年间中国历史的格局。
公元936年，后唐帝国的河东节度使石敬瑭，起兵叛乱。
他以割让长城以南的燕云十六州为代价，请求塞外的辽国施以援手。
辽国的太宗皇帝耶律德光大喜，不惜御驾亲征，帮助石敬瑭打败了后唐军队。
随后，辽国皇帝册封石敬瑭为中国皇帝，国号后晋。
当时，时年四十七岁的石敬瑭为了表达自己感激涕零的心情，主动拜认比自己整整小了十岁、时年三十七岁的辽太宗耶律德光为“父”，自称为“儿”。
大约是不如此作为，心里就实在过意不去的意思。
并立即将燕云十六州交割给了辽国(14)。
从而，完成了中国历史上，让人最不好意思说出口的一桩交易。
而且，还给儿皇帝这个词，找到了一个准确的定义与出处。
在整个世界历史上，这大约是独此一份。
燕云十六州所辖的土地东西约六百公里，南北约二百公里，全部面积差不多为十二万平方公里。
它们是：幽州，即今日之北京，当时称为燕京，又是辽帝国的南京；蓟州，即今日之天津的蓟县；灜州，即今日河北的河间；莫州，即今日河北任丘；涿州，今日河北涿县；檀州，今日北京密云；顺州，今日北京顺义；新州，今日河北涿鹿；妫州，今日河北怀来；儒州，今日北京延庆；武州，今日河北宣化；云州，今日山西大同；应州，今日山西应县；寰州，今日山西寰清；朔州，今日山西朔县；蔚州，今日河北蔚县。
包括了今天北京、天津、河北西北部和山西大同周围的大部分土地(15)。
翻开历史地图，我们就会发现，燕云十六州实际上囊括了当时中国东北部与北部地区最重要的险关要塞与天然屏障。
这一地区的丧失，使本地区的长城及其要塞完全失去作用，敌人已经越过它，直接进入了中国本土，致使整个中原地带门户大开，华北大平原全部裸露在北方游牧民族的铁蹄之下。
从新划定的边防第一线，到当时的中国首都汴梁，即今天的河南开封，八百公里间，一马平川，没有任何一个关隘和险要之地可以阻挡骑兵大兵团的冲击。
从此四百年，中国完全失去了军事上的战略主动地位。
清初大学士兼礼部尚书冯铨，顺天涿州（今河北涿县）人： 历史上的张飞是涿郡(近河北涿州)人，和刘备是同乡，两家距离只有几里路。
当年刘备就是在涿郡拉起队伍起兵打天下的。
郦道元和《水经注》 郦道元，北魏时期的人，中国古代杰出的地理学家。
他根据对地理现象的观察和考证，参考古代地理书籍的记载，为汉魏时的地理专著《水经》作注。
这就是著名的《水经注》。
郦道元，字善长，北魏涿州郦亭（今河北省涿县南）人。
他出身仕宦之家，少年时随父官居山东，喜好游历，酷爱祖国锦绣河山，培养了“访渎搜渠”的兴趣。
成年后历任多地多种官职。
他利用任职机会，周游了北方黄淮流域广大地区，足迹遍布今河北、河南、山西、陕西、内蒙、山东、江苏、安徽等省区。
每到一地都留心勘察水道形势，溯本穷源，游览名胜古迹，在实地考察中广泛搜集各种资料，为完成给《水经》作注做了充分准备。
《水经》是汉魏时的一部地理专著，其作者历来说法不一。
郦道元认为《水经》虽记述了河流但未记述水道以外的地理情况，而且地理现象是经常变化的，所以他决定以水道为主，进而描述经常变化中的地理情况，使《水经》的内容更详尽，更符合实际。
《水经注》全书40卷，近30万字。
注文为原书文字20倍，引用书籍430多种。
其内容包括了自然地理和人文地理的各个方面。
在自然地理方面，所记大小河流有1000多条，从河流的发源到入海，凡干流、支流、河谷宽度、河床深度、水量和水位季节变化、含沙量、冰期以及沿河所经的急流、瀑布、险滩、湖泊等等都广泛搜罗，详细记载。
所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，瀑布60多处。
所记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、丘等，低地有川、野、平原等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处。
植物地理所载植物品种多达140余种，动物地理所载种类超过100种。
自然灾害中记载的水灾共30 多次，地震有近20次。
在人文地理方面，所记的县级城市和其它城邑共2800座，古都180座，小于城邑的镇、乡、村等约有1000处。
交通地理中仅桥梁就记有100座左右。
经济地理方面记载有农田水利工程、屯田、耕作制度等；在手工业生产方面，包括采矿、冶金、机器、纺织、造币、食品等。
此外，还有兵要地理、人口地理、民族地理等。
《水经注》除丰富的地理内容外，还有许多学科方面的材料。
如书中记各类地名约在2万处上下，其中解释的地名就有2400处，所记中外古塔30 多处，宫殿120余处，各种陵墓260余处，寺院26处以及不少园林等。
这些对历史学、考古学、地名学、水利史学、民族学、宗教学、艺术等方面都有一定参考价值。
《水经注》不仅是地理名著，而且还是古典文学名著。
它“写水着眼于动态”，“写山则致力于静态”，它“是魏晋南北朝时期山水散文的集锦。
神话传说的荟萃，名胜古迹的导游图，风土民情的采访录”。
黄帝姓姬，号轩辕氏或有熊氏，起于陕西北部，后在关中一带活动，最后达于今河北涿州。
炎帝发祥于关中，后达于山东。
而山东地区有东夷部落，其首领之一便是蚩尤。
涿鹿之战，蚩尤战死，炎黄部落联盟统一了中原。
冯至（1905-1993），原名冯承植，河北涿州市人，诗人，学者。
代表诗集有《昨日之歌》《十四行集》等。
卢照邻（约636--695后）字升之，号幽忧子。
幽州范阳（今河北涿州）人。
初任邓王府典签，后迁新都尉，染风疾辞官。
居太白山中，服丹药中毒，手足残废，徙居阳翟县茨山下，买园筑坟，终因政治上的失意和病痛折磨，身投颍水而死。
他一生不得志，只作过几任小官。
为自明遭遇，作有《五悲文》。
有诗名，其诗以七言歌行体为佳。
作品辞彩富艳，内容广阔，意境清迥，以韵胜。
代表作《长安古意》，揭露了上层社会的奢靡生活和内部斗争，在初唐长篇歌行中成就突出。
卢仝（约795－835）唐代诗人。
自号玉川子。
范阳（今河北涿州）人。
年轻时隐居少室山。
家境贫困，仅破屋数间。
但他刻苦读书，家中图书满架。
朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。
曾作《月蚀诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞（时韩愈为河南令）。
甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。
他的诗作对当时腐败的朝政与民生疾苦均有所反映，风格奇特，近似散文。
有《玉川子诗集》。
领头小羊(345062499) 16:47:08 贾岛（779－843）唐诗人。
字阆仙，范阳（今河北涿州）人。
\\\/\\\/赵匡胤祖宗几代在河北藩镇任官，藩镇首领部分是沙陀族人。
赵匡胤的高祖父赵 眺(涿州人，唐朝永清、文安太令)正宗的河北汉族人，科举考上来的。
赵的曾祖父 是赵挺(在藩镇任官)，赵的祖父是赵敬(营蓟涿三州刺史)，赵的父亲是赵弘殷(留典 禁军)，赵匡胤的妈妈是汉族人杜氏。
\\\/\\\/ 出塞 王安石 涿州沙上饮盘桓， 看舞春风小契丹。
塞雨巧催燕泪落， 蒙蒙吹湿汉衣冠
参考资料：
泰山详细导游词
各位女士、各位先生： 首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎! 希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。
泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。
泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。
巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。
1982年，泰山被国务院列为第一批，1987年被列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。
泰山至今保护较好的古建筑群有22处，达14万多平方米。
在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。
泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑；有被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的北齐经石峪刻石；有天下洋洋大观的唐玄宗<<纪泰山铭>>和唐代双束碑等。
泰山古树名木繁多，被誉为“活着的”。
泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树“小六朝松”。
泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观；有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。
泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。
自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。
宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。
浴出车轮光，随天行无踪。
”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。
夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。
太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。
举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。
“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。
太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。
泰山的云雾是变幻莫测的。
雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。
有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的“云海玉盘”。
碧霞宝光是泰山的又一大奇景。
“宝光”俗称“佛光”，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。
站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。
泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。
泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。
泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。
每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。
雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的。
泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。
现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。
大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。
在5千年前的新石器时代，泰山南麓的、北麓的，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。
形成的“齐鲁之邦”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。
历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。
与全国的许多大山相比都不能望其项背。
但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢
这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。
所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。
公元前二世纪，司马迁在他的<<>>中就写道：“，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。
这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。
六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。
这显然是根据<<五行>>、<<五德>>学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。
因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。
而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。
受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。
为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。
商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。
历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。
早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。
佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。
泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。
孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚奈、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏、求知审美的新方向。
由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。
书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。
刻古中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。
在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的一系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。
人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。
最具代表性的是帝王封禅、百姓朝山进香的路线。
其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达10余公里的地府－－人间－－天堂的三重空间一条轴线。
即以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为“阴曹地府”；泰安城区为人间；自城北岱宗坊开始，沿长达6666级的“天梯”至岱顶为“天府”。
泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成的。
岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。
其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的历程。
从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境；从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。
再通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。
泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。
其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登“天梯”的意境。
此路沿溪而上，人在谷中行，属“封闭型”自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。
前奏长，对比十分强烈，对于“祭天”活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。
登临南天门骤然开阔，恰似升仙。
因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。
其二，在建单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。
其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁；需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与会画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。
由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。
登泰山，自古3条路。
原来的东路已毁，原来的中路自然而然地成了现在的东路，游人在泰安火车站下火车后，可先游岱庙，然后从岱庙后门至岱宗坊，步行经中天门到南天门，或步行至中天门后转乘索道到南天门，再沿天街经碧霞祠登上泰山极顶。
若走中路(原来的西路)，从泰安火车站下车后，可乘游览汽车沿环山公路经黑龙潭、竹林寺直达中天门，然后从中天门乘索道或步行到南天门，再沿天街直至岱顶。
若从西路上山，需从泰安火车站乘游览汽车至界首(泰安与济南的交界处)向北折，沿新辟的环山公路，在鸟语花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，从这里乘索道可直至天街的北端，真可谓一步登天了! 各位朋友，我的介绍就到这里。
俗话说：百闻不如一见，大家要想对泰山有一个深刻的了解，还需要根据自己的兴趣，亲身投入到泰山的怀抱里，沿着历史文化的足迹慢慢地去游览，仔细地去观赏。
衡水湖都有哪些特色的景点?
大槐树移民：世界移民之最 在人类迁徙史上，下的迁徙无疑是范围最广、规模最大也最为惨烈的一次。
这次移民是有其历史背景和历史原因的。
元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，但“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，引起连年不断的战乱。
元顺帝时，元丞相伯颜因农民起义首领朱光卿、棒胡是汉人，竟奏请朝廷，杀尽天下张、王、刘、李、赵五姓(当时汉人中以这五姓最多)人。
这一血腥恐怖政策终于激起了元末大规棋的农民起义。
战乱之外，水灾、瘟疫也接连不断。
黄河、大清河、小清河等多次决口，使中原之地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。
“道路皆棒塞，人烟断绝”，是当时的真实写照。
除水灾之外危害较大的是蝗灾。
从至正元年到25年：大蝗灾计有18次，从元统三年到至正末的13年中，就有15次大饥荒。
至正19年，山东出现了“民食蝗、人相食（人吃人）”的惨状。
此外，明朝洪武年间发生的“”，对山东的影响也非常大，四年的战争加剧了齐鲁大地的荒凉局面，出现“千里无鸡鸣”、“人烟绝迹”的悲惨境况。
寨村光绪四十年写的记载关于“”说，为争夺皇位，燕王朱棣向南京政权发动战争，持续四年，杀掠无数。
想当时，或杀，或剐，或逃，以至“道路蓁塞．田畴草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂”，“东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉”。
当元末明初荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。
为了维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策，和他的儿子永乐帝朱棣，相继实行了大移民政策。
当中华大地人口的天平严重失衡时，素有雄才大略的朱元璋和继承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晋南，大移民不可避免地要在这里发生了。
从山西未遭战乱、人丁昌盛、经济富庶的地区，强行迁徙出大批百姓，迁往人烟稀少的河南、河北、山东等18个省份。
“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，从洪武元年（1368年），到朱棣永乐十四年（1416年），近50年间，这样大规模的移民，前后竟有18次
涉及800余姓氏，上万个家族，包括汉、蒙、回三大民族。
于是，这广济寺旁、汾河岸畔的那棵并不超群出众的汉槐，便以无与伦比的身姿，走进了历史的风雨，走进了岁月的沧桑，走进了一个民族的记忆。
古老传说铭记移民之痛 关于当年明官府组织大规模移民，在民间流传着许多传说。
尽管都无从考证，但却铭记了人们对大移民的难以言说之痛。
“迁民并非只迁洪洞人。
是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主。
据粗略估计，至少有数百万。
”刘中平对记者说，“当时，曾有移民的记录，具体记载着所有移民来自哪里、迁徙到哪里，可惜在文革时期被毁了。
” “关于明初洪洞大移民的原由，在河南和山东民间，传播面最广的是胡大海复仇的传说。
”刘中平说。
据说，元末时期，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍。
他一出现，家家便关门闭户。
一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。
这乞丐就是胡大海。
胡大海深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。
后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。
胡膂力过人，嗜杀成性。
疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。
朱洪武于南京君临天下，大赏功臣。
胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。
朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡“杀一箭之地”。
胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省“白骨露于野，千里无鸡鸣”……所以，只好移民。
另一个说法是，朱元璋曾因为屡屡打不下山西，便迁怒于山西人，发誓将来得了天下，非把山西人迁到异地他乡不可。
“其实，这些传说都无从考证，但却被民间百姓津津乐道。
”刘中平如是说。
洪洞县志办主任张青认为，“明代大移民是一段写满血泪的悲壮历史，背井离乡，诀别故土，先祖们怎能不寸心如割，于是大槐树就成了古槐后裔任祖归宗的根。
但也不能否认移民政策带来的积极作用。
大量移民垦田，使中原地区的农业生产逐渐恢复，手工业、商业得到了繁荣，人口增长迅速，对于当时中华民族的生存和发展起到了巨大的推动作用，比较合理地布局了人口生存的空间。
”“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树” 向山东移民的明朝官方记载只有两次。
据记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。
那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢
根据、等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市。
当时，向山东移民最多的是东昌府（今聊城）、济南府、兖州府、莱州府、青州府，分布在如今的一百余个县市。
但是，向山东移民的官方记载只有两次。
据记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。
那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢
“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树
这是因为，当年除了直接迁民外，还有很多次间接移民。
”刘中平说，“此外，因最初迁往山东的移民主要分布在鲁西、鲁西北和鲁西南一带，而这些地方多为黄河泛滥区，土贫地瘠，饱受水患之苦，成为移民自发的再次迁徙的一个固有原因。
山东当地的原住民对外来人口的排斥，也成为移民再次迁徙的一个因素。
而明朝初期朝廷在迁民时曾规定‘同姓同宗者不能同迁一地’，致使许多同姓同宗的家族分居异地，为日后寻亲归祖埋下了伏笔。
同时，明朝官府还曾根据现实情况，组织了多次省内的迁徙。
如明洪武二十五年（1392年），将登州、莱州二府无地居民5635户迁至东昌府；洪武二十八年，又将青州、兖州、登州、莱州、济南五府家有五丁以上以及无田的农民1051户、4666口迁至地广人稀的地区等。
”山东省嘉祥县地名办公室在地名普查中发现，全县70%的自然村是洪武、永乐年间为山西移民设置的。
滕州市地名办公室也在地名考查中发现，该县共有自然村1200余个，其中明代建立的有687个。
现存425部族谱和碑文中，有225个部族明确记载是洪武以及永乐年间自洪洞县迁来。
而冠县近3000个村庄中，有近1700个是明代建立的；郓城县1300余个村庄中亦有535个是明朝建立的；定陶县1000余个村庄中有386个村的祖先来自洪洞县。
民间家谱记载先祖渊源 山东许多地区的民间族谱、家谱中，都对先祖的渊源有所记载。
有的移民与家人约定以某种物品为记号，作为后人寻亲的物证，但更多的人以槐树来纪念这次移民。
山东省曹县的中，记载了“一枪王”的故事。
谈到王氏始祖王良于洪武二十五年，举家由洪洞迁居这里。
由于王良一路上总带着一支长矛，于是就为庄子起名为“一枪王”。
以后繁衍到20余世，仍然是衣冠争荣，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。
山东定陶县“弯子张”庄的《张氏谱序》记载说，始祖张三老，本住山西泽州阳城县，自明时洪武年间，迁居于定陶县。
当时一家人从官府领了席片耕具，顺东南而来，千里迢迢，跋山涉水。
终于来到沙山寺北约1公里的地方。
当时这里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑当炉灶，勉强建成一个家。
而窝棚四周则是荒草茫茫，渺无人烟，只有几只狐兔，间或出没草丛间。
刚来的那天晚上，一家人望着天上的星星，回想千里之外的故乡，心里别提多难受了。
没想到五更天的时候，忽听到东南方向有公鸡打鸣。
张三老想：“有鸡就有人家。
”天刚放亮，就到鸡鸣的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李庆，而且是张三老的表兄。
于是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，表兄弟抱头痛哭一场，又搬到一处居住。
山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱· 序》也记载道：予族山西平阳府洪洞县人士,大明洪武二年(1369年)迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村。
始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今500余岁依然存在。
据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。
但更多的人以槐树来纪念这次移民。
至今，在很多移民后裔生活的地区都种有槐树就是最好的例证。
为何都从洪洞大槐树出发
“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通条件等。
”刘中平对记者说。
临汾历史悠久，东倚太行，西临吕梁，尧帝曾在此地活动并建都，因此后人称临汾为“尧都”。
如今，在临汾的东南西北入口处，均可看见一个气势宏伟的大牌坊：天下第一都。
因其“南通秦蜀，北达幽并，东临太岳，西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，其北部30公里处即为洪洞。
闻名海内外的明代大移民的出发地就在这里。
当时之洪洞，凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，加之广济寺院落宽展，寺旁还设有较大规模的驿站，易于政府设局驻员，集结移民，发放川资凭照。
于是，汉槐旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地……据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去。
洪洞县城北，当时有一古刹名叫广济寺，为唐朝贞观二年所建。
寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐树，“树身数围，荫蔽数亩”。
当时山西省惟一的一条官道经过从寺旁经过，唐宋时期官府在此设立了驿馆，办理四方来往的公差事务。
“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的。
”刘中平对记者说。
“首先是地理位置的特殊性——洪洞县位处晋南临汾盆地，是当时全国的中心地带，是向各地区移民的最佳位置，成本比较低；其次，当时洪洞县地区人口稠密，户均10口人以上，具有先天的人口优势；第三是交通优势，当时山西省惟一的一条官道经过从洪洞县的广济寺旁经过；此外，这里还是晋南的行政中心，设有规模较大的驿馆，具备组织大规模移民的组织基础。
” 当时，明朝廷采取的移民办法主要是军屯（将军队迁至某处后就地转民）、商屯、民屯等，还制定了一系列优惠政策，如发放衣物、路费、农具以及承诺免赋役三年等，但更多的是采取招诱、征派的强迫办法。
而大槐树寻根祭祖园的导游张小姐还向记者介绍了一种传说。
“因大家不愿意离乡背土，官府就散布谣言说，‘除了洪洞县广济寺一带的不迁，其他地区的居民都必须限期迁离。
’于是，人们纷纷拖家带口赶到洪洞县广济寺一带，结果当成千上万的民众聚集在大槐树下的时候，官府调动大批官兵将人们围住，登记在册，全部强制迁徙。
”尽管这个无从考证，但却在民间流传甚广。
据说，民间广为流传的“解手”的说法和“背手”的习惯也是源于这次大移民。
“为了防止移民逃跑，官兵用绳子将人们的手反绑起来，一串一串相互连结。
由于路途遥远，走的时间长了，人们就习惯了背着手走路。
在押送过程中，人们需要大小便时，便央求官兵将手解开，如此次数多了，就简化为‘解手’。
”导游张小姐如是说。
山东曾有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。
”在大槐树公园的祭祖堂里，有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。
传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做标记。
后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。
“这个传说亦不可信，但却饱含了人们对强制移民的痛恨。
”洪洞大槐树寻根祭祖园根祖文化部副部长罗红玲说。
山东曹县一刘姓的族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。
洪洞大槐树 古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。
在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。
移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。
为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。
“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。
祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。
”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。
（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。
） 明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。
亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。
碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。
亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。
碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。
八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事。
辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。
到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。
”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。
大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。
传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。
”你若有兴趣，不妨自我查看。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。
”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。
由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名词。
迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。
为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。
他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。
近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。
槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。
大槐树楹联 香挹行襟留快饮； 荫清古道倚斜阳。
茶可解饮，碧乳澄香通世味； 亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。
柳往槐来，到此应生离国感； 水源木本，于今犹动故乡恩。
举传嘉树；荫庇群生。
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