商纣的真名?..
商纣王帝辛纣王 燧人氏------太昊------有熊氏少典(生黄帝)------黄帝(有熊氏公孙轩辕)------少昊(青阳)------帝喾(生契又作偰,卨)------商侯王时期,殷偰[(xie)又作子契]——— 昭明 ——— 相土 ——— 昌若 ———曹圉 ——— 冥 ——— 王亥 ——— 上甲微 ——— 报乙 ——— 报丙 ——— 报丁 ——— 示壬 ——— 示癸 ——— 汤（商开国帝王，又称天乙,大乙,成汤帝,帝汤,)至此商统一全国.(商帝王时期) 1、天乙（汤、武汤、唐、大乙、殷汤、成、履）——（太丁：有人称太丁为商第二帝有人称其为王储但早逝，未及登基，弟外丙继位。
至今史学界仍有争议）2、外丙——3、仲壬——4、太甲（祖甲、太宗）——5、沃丁——6、太庚——7、小甲——8、雍己——9、太戊——10、仲丁——11、外壬——12、河亶甲——13、祖乙（中宗）——14、祖辛——15、沃甲——16、祖丁——17、南庚——18、阳甲——19、盘庚（睿宗）——20、小辛——21、小乙——22、武丁（高宗）——23、祖庚——24、祖甲——25、廪辛——26、康丁——27、武乙——28、文丁——29、帝乙——30、帝辛（纣是贬损意思所以不用、帝原先名受或受德.号受辛帝或帝辛）[商（又称殷商.和北蒙）代君主在古籍和甲骨人中被称为帝。
自汤（天乙帝）至受凡十七代，三十传，历六百二十九年(另说六百年左右)。
一说商凡三十一帝，即第二任为太丁帝，往后类推。
帝位传承制度前期以“兄终弟及”为主，后期以“父死子继”为主。
国都屡迁，至盘(盘)庚迁殷（今河南安阳小屯村），始定都](根据资料早商时期在上甲微时期早就迁都殷过.)由于商后被周所灭，周原为商的一个诸侯国，夺取天下后自称天子，但称王。
后世为避讳，也把商历代君主称呼降帝为王。
\\\/ 商朝前期势力还行到了盘庚,武丁帝时期版图就空前扩大了.在世界帝王排行榜中商武丁帝也排在里面,燧人氏,太昊,轩辕黄帝,少昊,帝喾,大禹等等都没有排到名次.商武丁帝王(商朝王字是上面个天字下面一横取意思是君临天下之意是于后来的王字有区别的.)在位期间南征北战奠定了中国的版图是个文武双全文韬武略的帝王使得中国跻身于四大文明古国商朝是功不可没.而且光是商朝都繁衍出了50几个姓氏他们都是轩辕黄帝直系后裔也是少昊太昊后代再往上追溯就是燧人氏的后裔了\\\/中国只有夏族商族才是正统中国人.韩国朝鲜半岛在古代中国商朝时期就是我们的领土商箕子带过五千人去了当时的高句丽现在的韩国朝鲜在那里建立了箕子王朝!这个是有根据的推不掉的!应该说古代朝鲜半岛也是中国的.至少是有中国人在那里建立过王朝的. 正说故都贤圣.殷受德—－ 商·帝辛 更新时间：2007-1-29 9:33:11 原出处：原创 作者：河南省商宋文化研究专业委员会常务副会长 □ 宋英泽 在河南省淇县摘星台公园内，立有一通“商朝六七贤圣君故都”的石碑，从题记与落款可以看出，此碑刻于清朝顺治元年，由时任县令、县丞、典史和明朝监察御史孙徵兰等官民同立。
碑文中的“六七贤圣君”，出自：“由汤至武丁，贤圣之君六七作。
”据记载，此碑原立于淇县朝歌镇南关的关帝庙一侧。
淇县因临淇河而得此名。
古称沬乡、沬邑、朝歌、雅歌、临淇、卫州、淇州等，先后作殷商帝都和卫国都城500余年，历史悠久。
公元前1250年，商君武丁始迁沬邑；公元前1147年，武乙继都沬邑；公元前1101年，帝乙即位后改沬邑为朝歌；公元前1075年，帝辛即位后仍袭朝歌为都。
公元前1046年左右，西周王朝分商畿为邶、鄘、卫三国，设卫国于朝歌；公元前660年，戎狄破卫，改朝歌为邑；西汉置朝歌县；王莽改朝歌为雅歌；三国设朝歌郡；东魏改称临淇县；隋朝置卫县；唐初将卫县升为卫州；公元703年又复置临淇县；宋熙宁六年至宋元佑年间（1073年—1094年），几经升降复县；（后）至元二年（1336年），改临淇县为淇州；明朝洪武元年（1368年）降为淇县。
1949年新中国成立后，淇县划归平原省安阳地区行政公署管辖；1954年并入河南省汤阴县，改称朝歌镇；1962年与汤阴县分治，恢复为淇县；1986年划归鹤壁市。
淇县现辖1区3镇4乡，175个行政村，总面积567.平方公里，人口25.8万。
1980年地名普查确认名胜古迹83处，历史地名17处，现有新石器早期文化遗址1处、仰韶文化遗址9处、龙山文化遗址25处、殷商文化遗址22处、卫国文化遗址13处，是河南省历史文化名城。
清朝顺治元年，政局不稳，蔡霍负命淇县任职，初来乍到，他便串行乡里，体察民情，并以拜访明代遗老孙徵兰为由，探求从政之道。
孙徵兰为弘扬家乡文化，建议他打出淇县原为殷商帝都的金字招牌，这样既可安抚民心，为辉煌的淇县历史增光，还能为官一任，留名百世。
于是蔡霍又请孙徵兰撰文书丹，在通往京城的驿道旁刻立了“殷(商)朝六七贤圣君故都”这通石碑。
记写：“由汤至武丁，贤圣之君六七作。
”但此“贤圣之君”中，史料证明只有武丁始迁沬邑为都。
而以沬邑、朝歌为都者，也只有武丁、武乙、帝乙和帝辛四位帝王。
孙徵兰为什么要用“六七贤圣君”这个概数来赞誉自武丁之后的殷(商)朝贤圣君，并给后人留下思索和争辩的空间
如何寻觅或认识另“二三贤圣君”呢
辞源所谓“贤”者，是指有德行、有才能的人；“圣”者，既是指品格最高尚、智慧最高超的人物，又是臣民对帝王君主的尊称；“君”者，则是指古代国家的帝王或地位高的人。
孙徵兰喜诗擅书，他除了题写“商朝六七贤圣君故都”的碑文，还在淇县城西北20余公里处的灵山绝壁上题写有摩崖石刻诗一首，诗曰：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花；三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉。
”明确地指出了被称为“殷（商）之三仁”的比干、箕子和微子，不在他所题写的“商朝六七贤圣君”之列；他所题写的“商朝六七贤圣君”，也非孟子所说的“六七作”这一量词。
所以，殷商自武丁至帝辛，除了“商之三仁”外，还有“六七贤圣君。
”而这“六七贤圣君”，很可能就是居沬邑或朝歌为都的“四帝三君。
”“三君”则应是德才俱佳、智慧高超、地位显赫的商君武丁的帝后妇好 、宰相傅说 和殷商三朝元老、丞相商容 。
因为孙徵兰是淇县朝歌镇南阳村人，他非常知悉当地百姓对帝辛受德的赞颂，但他又是朝廷命官，更加清楚朝中的事实，虽然性格豁达豪放，不苟同世俗，敢为蔡霍策划谋政之道，并出此义举，但毕竟是年老隐退，成了“睡仙。
”面对尚有争议的帝辛，要把他列入贤圣君内，岂能秉笔直书。
显然，这与许仲琳编撰的不无影响 。
孙徵兰巧用“六七贤圣君”作句一语双关的代词，算上帝辛即是六，不算帝辛就是七，来了个“隐姓埋名”和“不是也是”，任你说六我言七。
因为历史是胜利者书写的，所以帝辛或受辛帝,受王(名受德或受)自 失 国 以后，被姬发之后和一些诽章者（上奏章诽谤的人——主 持 人）改称商纣王,并说三道四，恶语中伤。
但朝歌城中的老百姓 在 世世代代 流传 的故事中，不乏对帝辛曾经有过的 英 姿 和 功 绩 的称 颂。
正如 伟 大 的 浪 漫 主 义 者雨果 描述悲情英雄拿破仑那样 ：“失 败 反 而 把 失 败 者变得更 崇 高了，倒了的波拿巴仿佛比立着的拿破仑更为 伟 大。
”帝辛受德 传 播 中原 文 化，弘扬 华 夏 文 明，发 展 商代经济，开 拓东南 疆 土，统 一 中国的 功 绩 在唐朝时 广 受 颂 扬。
为了纪念帝辛，唐朝人在鹿台附近的金牛岭建造殿宇四座，史称鹿台寺，供人们朝拜进香。
该寺每逢朝阳初升，岚雾缭绕，满天红云，就象帝辛登鹿台 自 焚 时 的熊熊火光，照彻天空，成为人们游览观赏的一处美景。
“殷(商)朝六七贤圣君故都”碑的刻立，成为清朝顺治年间的一大壮举，当地百姓无不欢悦。
如今，为保护殷都朝歌之物证，淇县有关部门将此碑移立到了摘星台公园内。
朝歌是故都、是陪都的争论，似乎随着安阳殷墟申报世界文化遗产的成功而嘎然止声，但人们仍寄希望于历史遗留在地下的文物能有新的发掘与发现，因为在历史发展进程中，人们对历史总是会有新的发现。
早自春秋以来，不少君臣将相、帝王伟人、专家学者就不断为受辛鸣冤不平。
孔子的得意门生子贡说：“纣(受)之不善，不如是之甚也，是以君子之恶居下流，天下之恶皆归焉（见)。
”意思是说：“帝辛到底怎样坏，其实不是象传说的那样历害，与其他君王相比，只要他有错，天下的恶事恐怕就都归他了。
”宋朝罗泌在中认为：“帝辛大造宫殿，建造酒池肉林，宠信女色，囚禁贤人，残害忠良等罪恶，与桀的罪恶如出一辙，凡桀的罪，就是纣的罪恶，桀纣不分，这些都是出于模仿。
”谓帝辛“重刑辟、有炮格（同炮烙）之法。
”以及“脯鄂侯尸、剖比干心”等。
之后，世人凭借司马迁的“一家之言”对帝辛的偏见流传离奇，称受德为暴君，似是杀人恶魔。
晋·元帝时,豫章内史梅赜献奏孔安国传，比 多二十五篇，又为暴君说增添所谓西周时代的文献依据。
然而，理学家朱熹整理文献，注释古籍，疑之伪，不信诗序，多有新解。
对梅赜献奏的二十五篇，宋·吴棫也疑系伪作。
明·学者梅鷟分析的内容、篇数、传授情况、文体来源，撰有，指出它是伪作。
清·学者阎若璩依梅鷟的论证，也列出了一百多条论据，佐证作伪的事实。
清·丁晏著《尚书余论》，考证出于魏·王肃之手。
司马迁也说：“尚书残缺，空隙的地方很多（司马迁《史记·五帝本纪第一》）”。
而对司马迁的“炮格”说，台湾学者柏杨在《中国人史纲》中指出：“炮烙酷刑是夏(姒)履癸发明的 ，已登记有案，宣传家大概一时情急，忘了六百年前的往事，又叫受德再发明一次。
”公元前212年，秦始皇坑杀咸阳诸生460余人，也可能坑杀有儒家学者，史称“焚书坑儒。
”以致在此后两千多年漫长的儒家学派当权期间，字典上很多能形容恶劣的字句，都被象炭火一样堆到了秦始皇的头上，让后人视秦始皇为暴君。
不知道司马迁因涉李陵之案而交不起换命赎金，仍遭刘彻腐刑的事 ，是否连他自己也忘了；还有项羽把蔡生投到巨锅中煮死的刑罚，这些难道还不及帝辛和秦始皇暴虐
其实，司马迁在《史记·酷吏列传》中，就写出了他的答案：“对作奸犯科的人，钻窥法令缝隙的人，你用道德礼俗是感化不了他们的，是毫无效果的，只有用严刑重罚，才能制服他们。
” 历史上，商王朝处于信史形成时期，“言语异声，文字初形。
”根据考古发掘出土的甲骨文研究证实，殷商时期的文字记载除了祭祀中的卜辞记事，在春秋以前的漫长岁月中，历史几乎空白，难以澄清。
主要原因是时代的久远文献不足,还待以后考古发现.(文献并不足或说是周人烧毁前人的典籍.后来的王朝都有过毁坏前朝的事物.比如秦王朝就有过焚书坑儒)不过，西周王朝及以后的著史者还是在史实中透出了一些可以做别样解释的祥光。
《史记》记述：帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏，才力过人，手格猛兽。
”亦有史料说帝辛受德有倒拽九牛之威，具抚梁移柱之力，深得父君帝乙之爱，虽非长子，却立嗣继承君位。
帝辛即位后，励精图治，宏振商邦，为民造福，增光先帝。
他鼎新革故，废除杀戮奴隶旧制，把奴隶变成生产力，让奴隶从事农业畜牧业和手工业生产，为社会创造财富，“使用奴隶参加国家公务”（吕振羽《殷商时代的中国社会》第95页）。
他改变刀耕火种的生产方式，实行大规模的集体生产，开始使用耕牛，推广耕耘播种，雍土施肥，灌溉排水等完整的农业耕作技术，使殷商时期的农业生产发展迅速。
同时，也促进了手工业及科学技术的进步发展，促进了社会文明进步，使商王朝再度复现中兴盛世，人民生活安定，四海诸侯宾服，深受百姓爱戴。
试想，如果受德胸无大志，不问国事，他能成就殷商这番轰轰烈烈的事业吗
所谓“民为邦本，本固邦宁”的道理，商人一直是这样做的。
因此，孟子认为帝受辛有“故家遗俗，流风善政”。
为了显示国家的强盛，受辛在朝歌营造了三道城垣，其中皇城面积约60万平方米，城墙基宽150米、高约10米、顶宽13米。
外环宽20米、深5米的城池。
二道城垣面积达12平方公里；三道城垣从南门（常屯）到北门（淇水关）的距离达22·5公里，体现了当时一个邦畿千里的大国风貌。
国家发展需要和国家建设怎能成为大造宫殿之说呢
为了制服东南夷的搔扰，帝辛一改先君帝乙的征伐办法，注重用兵策略(还用过象队)。
当时，东夷是比较强大的部落，常常入侵殷商之地，搔扰掳掠庶民百姓，自武丁至帝乙等虽然多次讨伐，均未彻底制服。
受辛则以雄才大略，命天下各路诸侯选派武功高强的勇士到黎地（今山东省郓城西一带）进行大规模的演练，以向东夷展示其攻防实力，致使东夷面对强大的殷商王朝，再也不敢轻举妄动。
受辛还是一个开拓者，为了扩展疆土，统一天下，他亲自率兵征东夷、伐八方，使疆土面积不断扩大，并将中原文化传至江淮、浙赣、川陕、山西、湖北、江西、四川、甘肃、内蒙等。
淇县的民谚说：“帝辛(受帝)的江山，铁桶一般。
”如果受辛真的只是一个“造宫室、建酒池、宠女色、囚贤人、害忠良”的暴君，他能稳坐殷商江山数十年吗
文王如不假修仁德，武王如不收买姜尚(吕尚,字子牙) ，受王那铁桶一般的江山岂能轻易被偷袭攻破
仅仅是众俘倒戈，没有殊死搏斗的牧野之战，怎能会血流漂杵
孟子对此曾说：“仁人无故于天下，以至仁伐至不仁，而何以血流杵也
”孟子这番话的意思就是：“周武王若是仁人君子，那天下是没有敌手的。
他现在侵占商的土地，竟然使将士们的血流得可以把几十斤重的兵器木杵都漂浮了起来，这怎么能让人相信呢
”毛主席评价受德说：“帝辛那个时候很有名望，商朝的老百姓很拥护他。
帝辛自杀了，他宁死不投降（见《毛主席读书笔记解析》第1157页）。
”而对于姜尚(别姓吕,名尚字子牙)这个人，毛主席也有一种别样的注解。
1949年8月18日，毛主席在新华社发表《别了，司徒雷登》的评论，为这个“无可奈何花落去”的美国姥送行。
毛主席指出：“美国人在北平、在天津、在上海，都洒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来。
太公钓鱼，愿者上钩，嗟来之食，吃下去肚子要痛的。
”毛主席引用的这个典故，就源自商朝的姜尚(吕尚,子牙)。
姜尚叛逃商朝后，直奔西伯姬昌 ，但又怕主动投靠身份不高，于是心生一计，住在西伯姬昌经常出没的渭水之滨，用一杆无饵的直钩在三尺水面上垂钓，口中念叨着：“负命者上来。
”后来姜尚果然被姬昌重用，成为“幽谋(奸谋暗处诡谋)修德，以倾商攻”，积极辅佐姬发翦商的羽翼。
郭沫若先生在《青铜时代·驳说儒》中说：“帝辛这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。
商代末年有一个很宏大的历史事件，便是征伐东南（夷）、经营东南沿海。
这件事几乎被周以来的史学家完全抹杀了。
这件事在我看来，比起周人的翦灭商室于我们民族的贡献更伟大。
”郭沫若先生亦有诗曰（见《郭沫若全集文学篇》四·豫秦晋纪游）： 偶来洹水忆帝辛，统一神州赖此人。
百克东夷身自损，千秋公案与谁论
此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。
勿谓帝辛太暴虐，奴隶解放实前躯。
周王克商实侥幸，万恶朝宗归受身。
中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。
帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。
受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。
秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。
但如溯流挥其源，实由殷受开其初。
固当厚古而薄今，亦莫反白以为污。
非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。
方今人民已作主，权衡公正无偏诬。
谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。
随着当今人文主义思想观念的深化，对帝辛的正确评价已经成为史学界必须深入研究和解决的问题了，古今许许多多的文人墨客、专家学者、甚至帝王君臣、圣贤伟人对受辛功大于过的评价，难道不值得我们深思吗
史学家吕振羽先生在《史前期中国社会研究》一书的绪论中说：“从商人当时散布的地域研究，她或者比当时散处在黄河上游各民族还有先来到中原的可能。
”历史研究资料表明，中原地区是各族人民南来北往、东西行走的必经之地，是各族人民频繁活动和密切交往的社会活动中心，是中华民族的主要发祥地。
百家姓中有61个主要姓氏是从商代起在朝歌地区产生的，其中单姓52个、复姓9个，这说明中原地区的人多是从古老的殷商人群中繁衍下来的。
因此，作为燧人氏、太昊、轩辕子孙、华夏儿女、殷商后人，我们有责任为我们的先祖洗去不白之冤，以使洁者不污，明者不晦。
中原地区民俗文化底蕴深厚，流传有很多世代传承的神话故事，人类口头语言艺术和非物质文化遗产资源非常丰富，在中国的神话系统中占有十大神话 。
遗憾的是诸如《封神演义》这类虚构人物情节、诬蔑丑化帝王、内容荒诞糟粕、附和封建迷信、愚弄劳动人民的神话，在历史的长河中被人为地固化成了神话本身，演义成了索然无味的说教。
虽然这种神话不用作任何考证就可以确定它的虚构是一目了然的，是鲁迅先生一针见血陈指“其根柢，则方士之见而已（鲁迅《中国小说史略》）”。
从中华民族有始祖起古文化可考者，自商始(或至五帝夏朝始因没有发现夏的文字或太少了)。
国学大师文怀沙先生认为 ：“中国最早的成熟文化便是殷商文化，这些文化都发源于中原。
”中国文物学会会长罗哲文、北京大学考古文博学院教授李伯谦、中国殷商文化学会会长王宇信等知名专家学者，对殷商文化予以高度平价，他们说：“殷商文化是充满生命力的古代文明。
不仅相当进步而且日臻成熟。
”商时期有独立发展的文字体系，有高效的政治组织，有规模化的军事组织，有熟练的青铜铸造技术，有精湛的雕玉工艺，农作物品种、耕作技术和农田水利有较大发展，这种文化表现出殷商时期富蔗的物质生活，表现出高度成熟的民族艺术以及明确的社会组织，对后世起着巨大影响。
因此，利用考古发掘的文物实证和史料相结合，对史前史、半信史以及夏、商、周断代史，特别是殷商文化进行深入研究，是有益的，也是必须的。
三千多年来，青铜生满绿锈，黄土掩埋甲骨，殷商历史研究难道无法取得积极进展么
商文化也难以寻觅踪迹了么
科学有序的考古发掘和文物考古科学，将能尽快地为我们找到答案。
愿所有研究历史的人，不再以空口无凭的“无稽之谈”，继续借用“相传”二字，推掉你研究历史的重任。
滚滚前进的历史车轮是有后辙的，只要经过努力，总是可以找到履迹的，而这条履迹是任何人也改变不了的。
2001年出版发行的《新华词典》对“纣王,帝辛''(受辛帝,受王,)这一条目的注释是：“商朝最后一个君主，对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过一定贡献。
”这无疑是当今史学家在典籍类图书中对受德公正评价的一个开端。
在中华民族优秀的文化遗产宝库中，殷商王朝创造的文明载体—甲骨文和金文,铭文铭记了这个朝代的功业(竹简容易腐烂不好保存或现存极少了，孔子曰:唯殷之先人有册有典.''这个说明商朝早有竹简了),尽管这有可能只是周人选择保留的，但其对中华民族优秀文化和文明史的影响是极其深远的，它在任何时候都能唤起我们思忆那个时代。
研究历史的意义不完全在于发现尘埃封掩的历史真相，而在于总结历史给予我们的启示。
这种启示，对于每一个人来说，是不可能完全相同的。
人们对于殷商历史的认识或观点， 也不可能完全相同；从学术角度来说，谁也不可能绝对正确。
但这必竟是一种认识或观点。
注：商朝末代天子号帝辛或受辛，受王名受或受德。
是个文武双全的帝王
根据考古资料的确是个好君王大帝
反对无效90%可信
帝辛之恶假与夏桀，周厉王，周幽王，隋炀帝，刘宋王朝的刘义隆，刘子业。
刘彧等。
不多讲反正都是乱伦的暴君昏君
见<<资治通鉴>>帝辛是位失败的英雄他虽失败但英气永寸
我们相信好的是说不坏的
时间会证明我们的观点是对的
考古是唯一出路还有很多人为他鸣不平早在春秋时期的孔子学生子贡等都说帝辛之恶是周人虚伪造出的,是为了出师有名.这是他们的政治目的
《〈话说中国之创世在东方〉》，《〈中国帝王之谜〉》。
毛主席和著名考古学家郭沫若也说过受德是个能文能武的帝王
桀纣的纣字是恶谥不是他的本名本号
助桀为虐
助幽为虐
助厉为虐
都是真实的
就该这么写
助炀为虐
秦朝坑杀赵国20万人算暴虐吗?项羽坑杀秦兵30万算不算暴虐? 予认为看事物不能只看清它的一面还要看清它的另一面，不要偏激,要做到适中．客观知晓一切得以明理。
正说商帝辛(号帝辛,受辛,名受德,受)有些人就是不负责人啊好像你们亲眼见到似的商帝辛殷受德真是太冤枉了还要被驾崩三千多年了还要被汝等黄毛贱人侮辱诽谤真是太不像话了!一代文治武功英明的天子最后是个失败的英雄啊早在春秋时期的子贡就说过帝辛受是个好的君主是被后人将夏桀的罪孽附会到他的身上的(好多学者都说过都研究过).炮烙是夏桀发明的.已经登记在案了怎么又要叫帝辛在发明一次啊真是乱讲不负责人!肉山酒海.琼室.瑶台原来是指夏桀的后来被用在了帝辛的身上了真是不公平啊!那是桀受不分啊!还有周厉王周幽王隋炀帝(隋炀帝杀父淫父妃),就连唐朝的李世民也杀兄弟逼迫自己的父亲让位.连自己的嫂子都给奸了那不也算昏君吗?刘宋王朝的刘义隆,刘子叶,刘彧都最最乱伦的暴君真是荒淫暴虐到了极点了!臣弑杀君,子杀父,有的连自己的血亲都要搞的真是荒淫至极!夏桀,周厉王,周幽王,隋炀帝都没这么昏暗!!!更别说商帝辛受德了,所以我们要实事求事的说帝辛是个有贡献的帝王.他开拓中国的东南方使得中原先进的文明传播到了南方这个是历史一大功绩啊!我们可要客观点啊要替帝辛翻案就要这么说!帝辛就算不好也非后世所说的昏君暴君.客观知晓一切得以明理.混沌初开至天象地法,循序幽明之占乾火暑明男阳势,坤水寒暗女幽私.乾之成男,坤之成女.中国人之心性理论,无非古人所塑造.欲要进步改良,亦须从古人心性理论,考其源流,纠其病态,始成修正之方. 纣王以荒淫残暴著称。
他喜好饮酒，贪于女色。
宠爱妲己，为了讨得其的喜欢，纣大兴土木，扩建沙丘的宫殿苑囿，将野兽飞鸟散放其中，多次举行大规模的宴会，以酒为池，悬肉为林，极尽铺张奢靡之能事。
他又巧取豪夺，高赋重税，残酷地压榨人民，以满足庞大的开支。
他还大施淫威发明一种炮烙的刑具，用铜铸成空心柱子，柱子中烧红炭火。
将不满他暴行的臣民脱光衣服，绑在铜柱上活活烤死。
他将人砍头剁脚，视为家常便饭，更有甚者，剖开妇人腹部取胎儿取乐，残忍到了极点。
纣王的种种暴虐，最终导致他陷于众叛亲离、民怨沸腾的孤立境地，商王朝的统治岌岌可危。
这时候在西方，一个新兴的国家西周正在崛起。
姬昌继位后，他表面上服从商的统治，暗中积蓄力量，进行灭商的准备工作。
他修德行义，礼贤下士，吸引一大批仁人志士前来投奔，增强实力。
姬昌死后，其子姬发继承他的事业。
时机成熟后，姬发在姜尚的辅佐下，率领大军讨伐。
这时，纣王废黜了忠臣微子、箕子，杀了叔父比干，正和妲己在鹿台饮酒作乐，听到消息，匆忙把70万奴隶编成军队，开上前线迎战。
两军在牧野相遇，周军人人奋勇冲杀，商军毫无斗志，纷纷倒戈，迎接武王姬发。
纣王逃入朝歌城中，自知已无力回天，无路可走了，在摘星楼自焚而死，商朝宣告灭亡，其时约公元前11世纪。
商的灭亡，有着政治衰微、社会动荡、经济凋疲等多种原因，但纣王的例行逆施，造成众叛亲离无疑是一个十分重要的因素，加速了这600年江山的彻底崩溃。
康庄的艺术评价
丽山河：喜马拉雅山、天山、昆仑山、泰山、华山、衡山、衡山、嵩山、武当山长江、黄河、海河、淮河、钱塘江、珠江神山圣湖所在省市： 西藏 景点简介： “神山圣湖”冈底斯山脉和喜马拉雅雪峰孕育着南亚诸大河流。
冈仁波齐雪峰附近，发育了狮泉河、马泉河、象泉河和孔雀河。
它们分别是印度河、雅鲁藏布江(布拉马普特拉河)、萨特莱杰河和恒河的上源。
印度教和藏传佛教徒都视其为“神山”。
自古以来就是佛教徒心目中的“世界中心”。
圣湖玛膀雍湖在神山以南、纳木那尼雪峰北侧，是一个面积412 平方公里,海拔4587米的高原淡水湖泊。
天晴时湖水蔚蓝，雪峰倒映其中，景色奇美。
藏文史料记载为汉族神话传说中的西王母居住的“瑶池”，印度佛教徒称其为“圣湖”。
每年夏季，印度、尼泊尔和西藏的香客纷纷到此朝圣沐浴以求功德。
八仙桌子山 所在省市： 天津 景点简介： 又名洋楼山、蝈蝈笼子山、拐窟窿山。
相传八仙过海时，曾围着此山上一块大方石头小憩，故人称八仙桌子山。
位于蓟县小港乡北部，太平沟东北约1.2公里处，距县城北东55公里。
包括八仙桌子山、黑水河、梨木台、洋楼、太平沟、常州村等地。
东北面以石洞沟分水岭为界，西北角抵梨木台，南起黑水河，西至常州村止，并与中上元古界地质剖面接壤，面积为1666公顷。
核心保护区在八仙桌子与洋楼之间。
属燕山山脉南麓分支山系，中山地貌，主峰高1052米，北、东侧为悬崖峭壁，西、南面平缓，坡度大于35度，登上此山云雾缭绕,如临仙境,远望东陵美景，可饱览无余。
出露地层为中元古界长城系常州沟组一段灰白色石英砂石岩，单斜构造，岩石倾向南西。
土壤类型为山地棕壤，土层较厚，适于发展林业。
植被类型为桷栎、照山白、羊胡子草落叶阔叶群与吴茱萸、坚桦、大叶白蜡群落。
八仙桌子位于“八仙桌子林区”南部。
八仙桌子林区是华北地区首次发现的完整的阔叶次生森林区。
林区面积4161公顷， 植被覆盖率高达80%以上。
对保护于桥水库上游水源，减少水土流失,维护自然生态平稳平衡有特殊功能。
山中奇花异草，各种乔、灌木生长茂盛，中草药材、野生动物、珍禽资源丰富。
林区盛产果中珍品---猕猴桃，还有华北的特有植物“东陵八仙花”和国家三级保护植物“核桃楸”。
1984年，八仙桌子及林区被天津市列为阔叶次生森林生态保护区，并辟为旅游区。
白居寺 所在省市： 西藏 景点简介： 位于江孜县境内，十五世纪初始建，是西藏佛教各派共存的一座寺庙。
白居寺旁边是驰名中外的白居塔，塔有9层，高34米，108个门，77 间佛殿，神龛和金堂，内藏大量佛像，据说多达十万，故白居寺又称 “十万佛塔”。
白居寺由热布旦贡桑帕和一世班禅克珠杰于公元一四一八年首建。
驰名中外的白居塔，高32米，108间佛殿内有形态各异，富有神韵的壁画、雕塑10万尊（幅），是西藏有名的佛塔。
趵突泉公园 所在省市： 山东 景点简介： 趵突泉公园位于济南市中心区。
济南素有泉城之称，有“家家泉水，户户垂柳”的赞语。
市区的泉水依其地理分布大体可分为四大泉群：趵突泉泉群、五龙潭泉群、黑虎泉泉群和珍珠泉泉群。
趵突泉是济南72名 泉的第一泉。
趵突是跳跃的意思。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中写道：“ 泉源上奋，水涌若轮”。
宋文学家曾巩等根据泉水涌出的形状取名趵突。
趵突泉公园始建于1956年，其名胜古迹，文化内涵极为丰富，是具有南北方园林艺术特点的最有代表性的山水园林。
趵突泉是公园内的主景，四周有大块砌石，环以扶栏。
可凭栏俯视池内三泉喷涌的奇景，涌泉跃出水面约30厘米高，昼夜不断。
泉畔有观澜亭、来鹤桥和泺源堂等古建筑。
围墙壁有“第一泉”碑石。
趵突泉公园内尚有名泉如洗钵泉、漱玉泉、柳絮泉和金线泉等，其中漱玉泉与宋代女词人李清照有关。
李清照号易安居士，是一位多才多艺的女作家。
她的故居就在漱玉泉边，因李有文集《漱玉集》得名。
泉呈方形，1米多深，泉水清彻见底，汨汨水珠不断上涌。
井泉北侧是李清照纪念堂，堂前楹联曰：大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。
金线泉内有两股泉水对流，由于流量均衡，阳光投入池底，水面上形成一条水线现象，所以称金线。
值得一提的是趵突泉公园的南大门，布置得富丽堂皇、雍容华贵。
大门上的横匾“趵突泉”蓝底金字，是清朝乾隆皇帝的御笔。
有人誉为中国园林“第一门”，一点也不为过。
趵突泉常年水温保持在十八摄氏度左右。
每年严冬、 水汽沸腾、似轻丝飘渺。
泉周围回廊画栋、园中各种名花异木繁茂、形成别具一格的庭园。
北固山 所在省市： 江苏 景点简介： 北固山系“京口三山”名胜之一，向以“天下第一江山”著名于世。
高58米，长200余米，山岭逶迤突兀，宛如一条昂首、翘尾的巨龙，雄踞在镇江城东北扬子江滨。
北固山悬水峻壁、江山相雄、形势颇险、风景壮美，古有“此山镇京口，回出沧海湄”之说。
登顶眺望，可有“金焦两山小，吴楚一江分”之感。
南宋辛弃疾的“何处望神州
满眼风光北固楼。
”的诗句，就是对当年北固山景观的写照。
相传三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，江天开阔，气势雄伟，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也
”六朝时，梁武帝萧衍游览北固山，看到江山景色非常壮观，就兴致勃勃挥笔写下“天下第一江山”的题字，故北固山历有“京口第一山”的美誉。
北固山虽不高大，但声誉却享名于天下，一是因为北固山形似半岛，高悬于江上，山势陡峭，石壁嵯峨，形势险固，景色如画，宛若蓬莱仙境。
二是由于北固山是孙刘联姻之地，也是孙权创业江东的要塞。
山上山下的许多名胜古迹，一石一木，一楼一景，均与三国时代的孙刘联盟，拒曹鼎立的历史事实、传说有关。
例如：“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事，就发生在这里。
三是因为北固山不公是一座古火山，而且也是一座英勇的山，它是太平天国新城的遗址。
北固山的主要景点有甘露寺相婿楼，祭江亭，溜马涧，狠石，试剑石，长廊，太史慈墓等，除此以外，还有一座古铁塔亦很著名，它是北固山的标志。
这些古建筑物和遗迹，千百年来，虽屡经兴废，却依然无恙。
虽然“千古兴亡多少事”，已经“悠悠”，但天下英雄谁敌手
曹刘的遗迹却成为有口皆碑的佳话。
自古至今，凡是到镇江来探幽访胜的中外游客，都爱到北固山访甘露寺，看一看古代“一位将军的妹妹和一位皇帝结婚的地方”。
不觉千年奇古，耐人寻味。
本溪水洞 所在省市： 辽宁 景点简介： 位于辽宁省本溪市，由水洞、温泉寺、汤沟、关门山、铁刹、庙后山6个景区组成，沿太子河呈带状分布，总面积42.2平方公里。
水洞面积3.6万平方米，全长2300米，在本溪市东北35公里处。
?风景名胜区以本溪水洞为主体，融山、水、洞、泉、湖、古人类文化遗址一体。
水洞是数百万年前形成的大型石灰岩充水溶洞，洞内深邃宽阔，是世界上已发现的最长的充水溶洞，现开发地下暗河长3000米，水流终年不竭，清澈见底。
洞口呈半月形，进入洞口是个大厅，可容千人，大厅右侧有个300米长的旱洞，洞府高低错落，洞中有洞，各有洞天，洞顶和岩壁钟乳石多沿裂隙成群发育，呈现各式物象，不假修凿，自然成趣，宛若龙宫仙境。
左侧为一处“港湾”，灯光所及，洞中物象，一一倒悬水中，琼宫晶阁，十分好看。
旱洞现已建成一座大型古生物馆。
大厅正面有1000多平方米的水面，有码头可同时停泊游船40艘，泛舟则可畅游水洞，欣赏水洞之大、水洞之长、水洞之深、飞瀑之美，然后，你不得不惊叹：“钟乳奇峰景万千，轻舟碧水诗画间，钟秀只应仙界有，人间独此一洞天”。
?温泉寺景区，泉水水温44摄氏度，日流量400吨，有较高的医疗价值，还有汤沟温泉。
?关门山景区，则有“东北小黄山”之美誉。
旅游资源丰富。
庙后山景区，古文化遗址等就有12处，有我国东北地区旧石器早期洞穴遗址，对研究辽东古人类分布、古代地理有重要价值。
铁刹山景区，又名九顶铁刹山，为东北道教发祥地。
在本溪市溪田铁路南甸子车站西南，延袤数十里。
太子湖环流在山的北面，八盘岭拱卫着南面。
有元始顶、真武顶、灵宝顶、玉皇顶、太上顶和锦绣顶诸峰，宛如列笏朝天。
最高峰海拔700米。
有诗赞其山势景观云：“高如削玉夜生寒”、“低看 云树有千层”。
峭壁上有清代早期摩崖，刻有“一览群山小”、“别有天地非人间”等大字。
登山有盘道，拐七十几道大弯，才达主峰。
山上有云光、日光、天冠、天桥等岩洞。
以云光洞为最有名。
洞内石龙、石虎等大批景物，皆天然奇景，惟妙惟肖，称为八宝，因名八宝云光洞。
明崇祯三年郭守真隐居云光洞，后在此收度弟子，被称为关东道教始祖。
避暑山庄 所在省市： 河北 景点简介： 在河北省承德市，有一座我国现存最大的园林——避暑山庄，比北京的颐和园大了将近一倍。
占地面积达564万平方米，宫墙周长约20华里。
由于拥有这样一座宏伟而美丽的园林，以及园外几座汉、蒙、藏等不同民族风格的寺庙，承德市已成为我国北方著名的旅游城市。
避暑山庄亦称承德离宫或热河行宫，是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所，为我国著名的古代帝王宫苑，始建于康熙四十二年(1703年)，建成于乾隆五十五年，历时87年这座规模宏大的园林，拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺、等建筑100余处。
它的最大特色是山中有园，园中有山，山区占了整个园林面积的4\\\/5。
从西北部高峰到东南部湖沼、平原地带，相对等差180米，形成了群峰环绕的美景，山谷中清泉涌流，密林幽深。
其中最引人注目的是遥相对立的两个山峰上的亭子，分别是“南山积雪”和“四面云山”。
在亭子上远眺，山庄的各风景点，山庄外的几座大庙，以及承德市区，周围山上的奇峰怪石，都可以一览无余。
在另一座山峰上还有一座亭子叫“锤峰落照”，在这里磬锤峰首先映入眼帘，每当夕阳西照，磬锤峰被红霞照得金碧生辉，故名“锤峰落照”. 山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分。
苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分。
宫殿区是皇帝处理政务和帝后居住的地方，包括“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”(已毁)四组建筑。
正宫是宫殿区的主体建筑，包括9进院落，分为“前朝”、“后寝”两部分。
主殿叫“澹泊敬诚”，是用珍贵的楠木建成，因此也叫楠木殿。
各种隆重的大典都在这里举行。
其后的殿堂分别叫“四知书屋”、“烟波致爽”、“云山胜地”等，是皇帝处理朝政、读书和居住的地方。
“烟波致爽”殿是一座五开间平房。
1860年，英法联军进攻北京，清帝咸丰逃到避暑山庄避难，在这座房子里批准了《中俄北京条约》等几个卖国条约。
苑景区的精华基本上在湖区，康熙曾夸耀说，“天然风景胜西湖”。
湖区虽然没有颐和园的昆明湖那么大，但是由于洲岛错落，湖面被长堤和洲岛分割成5个湖，各湖之间又有桥相通，两岸绿树成荫，山庄主要的风景建筑又都散落在湖区的周围，因此显得曲折有致，秀丽多姿。
湖区的风景建筑大多是仿照江南的名胜建造的，如“烟雨楼”，是模仿浙江嘉兴南湖烟雨楼的形状修的。
金山岛的布局仿自江苏镇江金山。
湖中的两个岛分别有两组建筑，一组叫“如意洲”，一组叫“月色江声”。
“如意洲”上有假山、凉亭、殿堂、庙宇、水池等建筑，布局巧妙，是风景区的中心。
“月色江声”是由一座精致的四合院和几座亭、堂组成。
每当月上东山的夜晚，蛟洁的月光，映照着平静的湖水，山庄内万籁俱寂，只有湖水在轻拍堤岸，发出悦耳的声音，“月色江声”的题名便是由此而来。
布达拉宫 所在省市： 西藏 景点简介： 布达拉宫坐落于红山，从山脚仰望，更觉巍峨雄伟，气势磅礴。
宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，仿佛是圣洁和庄严的化身。
这座古建筑倚山而建，层层殿宇意在突出佛教的崇高地位。
布达拉宫共有大小殿堂、楼阁、房舍一千多间，大小柱子一万多根。
布达拉宫东南，西南都建有碉楼护卫外，里面还有法庭、监牢，是一座形制十分完备的城堡。
名副其实的艺术宝库 布达拉宫藏族建筑艺术的精华，是我国以及世 界著名的宫堡式建筑群。
宫内拥有无数的珍贵文物和艺术品，使它成为名副其实的艺术宝库。
布达拉宫起基于山的南坡，依据山势蜿蜒修筑到山顶，高达110多米。
全部是石、木结构，下宽上窄，镏金瓦盖顶，结构严谨。
人们走过拉萨河大桥，高耸山顶上的布达拉宫雄姿就映入眼帘。
朱红色的宫墙，碧辉煌的宫顶。
在蓝天雪山的陪衬上，显得格外壮丽。
布达拉宫主楼13层。
宫内忧宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、灵塔殿、庭院等。
殿堂分红宫、白宫两个部分。
红宫是供奉佛神和举行宗教仪式的地方。
红宫内安放前世达赖遗体的灵塔。
塔身以金皮包裹，宝玉镶嵌，金碧辉煌。
这些灵塔中以五世达赖的灵塔最为壮观。
这是一座修建在大殿里上下贯通3层楼的大金塔，塔形宛如北京北海公园的白塔，高14.85米，从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。
仅此一塔就用了黄金11万两。
在红宫内还保存有大量珍贵文物，如明清两代皇帝封赐西藏官员的诏敕、封诰、印鉴、礼品和精雕细镂的工艺珍玩，罕见的经文典籍，以及各类佛像、唐卡、法器、供器等。
豪华的白宫殿堂 在红宫两侧的殿堂称为白宫，是达赖处理政务和生活起居的地方。
这些殿堂建筑和陈设精美豪华，达赖寝宫更为突出，茶几上金壶玉碗玲珑精致，锦缎刺绣的被褥光采夺目。
十四世达赖的“日光殿”，现在仍摆着纯金的佛像，玉雕的观音，线装的经卷，古的瓷 器，西方的钟表，以及其他许许多多的珍玩。
题材丰富的壁画 布达拉宫每一座殿堂的四壁和走廊里，几乎都绘有壁画。
这些壁画题材丰富，画笔精细，色彩鲜艳。
其中有丰富多彩的神话传说，也有许多珍贵的历史资料。
有一幅是描绘当年兴建布达拉宫的情况。
画面上有成千上万的农奴， 他们开山采石，顺水放木，弯腰弓背运石上山。
他们在没有任何施工机械的情况下，全用人力完成这样一件浩大的工程，实在令人惊叹。
壁画还生动地记载了文成公主与松赞干布成婚的故事；记载了五世达赖和十三世达赖先后到北京朝见清顺治 皇帝和光绪皇帝的情景。
布达拉宫始建于公元7世纪，迄今已有1300多年的历史。
布达拉意为“佛教圣地”。
据说，当时吐蕃王朝正处于强盛时期，吐蕃王松赞干布与唐联姻，为迎娶文成公主，松赞干布下令修建这座有999 间殿堂的宫殿，“筑一城以夸后世”。
布达拉宫始建时规模没有这么大，以后不断进行重建和扩建， 始具今日规模。
1988年国家拨出巨款，对这座自17世纪以来没有大修过的宫殿进行维修。
现在的布达拉宫，正以更加迷人的风采吸引着中外游客的到来。
虎丘 所在省市： 江苏 景点简介： 虎丘位于苏州城西北郊，距市中心5公里。
相传春秋时吴王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。
此山高仅36米，但古树参天，周围有不少名胜。
山小景多，是虎丘的一大特色，特别是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以来就是著名游览胜地，苏东坡说过：到苏州不游虎丘者，乃憾事也。
虎丘古迹很多，传说丰富，集林泉之致，丘豁之韵，堪称“吴中第一名胜”。
虎丘的著名景观有：断梁殿、试剑石、枕头石、真娘墓、千人石、剑池、天下第三泉、孙武亭、望苏台等。
入虎丘后，沿山路而上，一路可见著名的虎丘十八景。
这些名胜古迹都有许多引人入胜的历史传说和神话故事。
十八景中，首屈一指的是云岩寺塔，也就是虎丘塔。
虎丘塔是建于宋代（961年）的平面八角砖塔，共7层，高47.5米。
由于地基的原因，塔身自400年前就开始向西北方向倾斜。
据初步测量，塔顶部中心点距中心垂直线偏离已达2.3米（世界著名的意大利比萨斜塔，其塔顶偏离4.4米）。
1956年在塔内发现大量文物，其中有越窑莲花碗罕见的艺术珍品。
在千人石正北石壁上，镌刻着四个大字：虎丘剑池。
据说这四字出自唐代大书法家颜真卿的手笔。
另有传说，现在的虎丘二字已非颜氏原书，而是后人补书刻上去的，所以在当地有真剑池、假虎丘的说法。
所谓剑池是在崖壁下有一窄如长剑的水池。
吴王阖闾墓可能在这里，相传当时曾以鱼肠剑和其他宝剑3千为吴王殉葬，故名剑池。
山上有一石井，传为唐代陆羽所挖，称为陆羽井。
陆羽是我国第一部茶书----《茶经》的作者。
据《苏州府志》记载，陆羽曾长期寓居虎丘，一边研究茶叶，一边著作《茶经》。
他发现虎丘山泉甘甜可口，评为天下第五泉。
乐山大佛 所在省市： 四川 景点简介： 乐山大佛景区位于乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。
由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛等组成，游览面积约8平方公里。
景区集聚了乐山山水人文景观的精华，属峨眉山国家级风景区范围。
凌云山紧傍岷江，上有凌云寺，建于唐代。
早在隋唐时就是著名的风景区和佛教胜地。
当游客们观赏大佛时，同时也就游览了凌云山的胜景。
凌云山并不高，它共有9个山峰，最高峰也不过平地拔起140米。
但是，由于它峰峦错落，临木葱茏，俯视浩瀚三江，气势磅礴;远望峨嵋三峰， 历历在目，再加上合峰上建有寺庙，因此，一千多年前就受到人们的称赞。
宋代文人邵博曾赞美说: “天下山水之冠在蜀，蜀之胜曰嘉州，嘉州之胜曰凌云。
”嘉州就是乐山。
凌云山各峰上现在还保存的有栖峦峰的凌云寺和灵宝峰的灵宝塔。
凌云寺规模颇大，大佛就凿于离寺不远的崖上。
在这里凭栏看佛，可以仔细观赏大佛头部各个部位的细微之处。
从这里可以沿一条凿于悬崖边上的陡直小路，下到大佛的脚边。
大佛通高71米，为当今世界第一大佛。
由唐代开元名僧海通和尚创建，历时90年完成。
大佛为一尊弥勒座像， 雍容大度，气魄雄伟，“山是一尊佛，佛是一座山”。
因为大佛凿于凌云寺前，所以大佛也就称为凌云大佛。
而凌云寺也因有了这尊大佛，而被人们称为大佛寺。
佛像凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上，和乐山城隔江相望。
体态雍容，神情自若。
初到乐山的人，看到这尊佛像，都会不约而同地喊出：啊，好大的佛像呀
这尊雄伟的佛像高71米，数十里外都可以看到。
它的头长14.7米，宽10米。
头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆桌。
耳朵长7米，耳朵眼里可以钻进两个人。
脚背宽8.5米，可以围坐100多人。
乐山大佛真是大的惊人。
它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出三倍，过去认为世界最大的阿富汗巴史安大立佛，高53米，而乐山大佛比它要高出18米。
游人们在瞻仰它的时候，莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时所表现出来的伟大魄力和高度的智慧，表示赞叹和钦佩。
凌云山周围还有东坡楼、竞秀亭等亭台楼阁。
东坡楼也叫东坡读书楼。
山上还有很多汉崖墓，有的悬崖深达十多米，周围有精细的雕塑，里面还有陶佣之类的陪葬品，这是四川特有的古迹。
和凌云寺毗邻有一座乌尤山，两山之间隔一水，有吊桥相通，与凌云山并肩立于岷江之滨，四面环水，如一堆碧玉浮于江水之中。
山上有乌尤寺，建筑顺山势设计，曲折高低，玲珑雅致，别具一格。
除了佛殿以外，还有旷怡亭、听涛轩、尔雅阁等精巧建筑。
麻浩岩墓系汉代墓葬，麻浩一带较为集中，为全国重点文物保护单位。
已开放的是一个“前堂三穴”的大型墓。
墓门上均有精工雕刻，飞檐、瓦当、斗拱，花纹图案，无一雷同，墓壁上还有许多历史故事和动物浮雕。
是研究古代建筑雕刻、民俗、宗教极为珍贵的实物资料。
近年，发现了以乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观，隔江望去，酷似一巨大佛像仰卧于三江之上，卧佛直线长1300多米。
巨型卧佛的发现，为大佛景区更添魅力。
漠河 所在省市： 黑龙江 景点简介： 是中国边境线上最北端的城镇，由于偏远和严寒，素有“中国北极城”之称。
东临黑龙江，西倚大兴安岭，群山蜿蜒于西南，河川交错于山下，形成“山环水抱漠河城”的胜景。
漠河位于北纬五十三度半的高纬度地带，因而有“白夜”和“北极光”两大天然奇景。
每年夏季，漠河的白天便越来越长，晚上也相应地越来越短，尤其是夏至前后半个月，每晚只有子夜时分一两个钟头，天色稍微昏暗一些，随后又是朝霞似锦，旭日高悬，黑夜变成了“白夜”。
冬季，则情况正好相反。
在漠河上空的北面，经常出现绚丽多彩的北极光奇景。
北极光在北面天空开始出现时，是一个由小至大、颜色变幻不定的光环，色彩臻至最灿烂妍丽时，光环慢慢移向东边，由大变小，逐渐消失。
这时候，到来观光的游人莫不翘首而望，欣赏难得一见的奇景。
天池 所在省市： 吉林 景点简介： 长白山天池是中国最深的湖泊，为1702年火山喷发后的火口积水而成，高踞于长白山主峰白头山(海拔2691米，为东北最高峰的山)之巅。
湖面海拔2155米，面积9.2平方公里，平均水深204米，为中朝两国界湖。
湖周峭壁百丈，环湖群峰环抱。
这里气候多变，常有蒸气弥漫，瞬间风雨雾霭，宛若缥渺仙境。
晴朗时，峰影云朵倒映碧池之中，色彩缤纷，景色诱人。
曾盛传湖中有怪兽，轰动一时，至今仍为一谜。
周围有小天池镜湖、长白温泉带等诸多胜景。
天池呈椭圆形，周围长约13多公里，平均水深约200米，据说中心深处达373米。
在天池周围环绕着16个山峰。
天池犹如是镶在群峰之中的一块碧玉。
在晴朗天气，碧水中飘着白云，天水相连，景色秀丽异常，但是，这里经常是云雾弥漫，并常有暴雨冰雹，因此，并不是所有的游人都能看到她秀丽的面容的。
天池除了水之外，就是巨大的岩石，没有一草一木。
但是，却不时听到有人说看到有怪兽在池中游水。
科研人员进行了长时间的观察，除了看到过一只黑熊在池边洗澡外，没有发现任何动物。
他们对天池的水进行过多次化验，证明天池水中无任何生物，既然水中没有生物，若有怪兽，它吃什么呢
天池的水从一个小缺口上溢出来，流出约1000多米，从悬崖上往下泻，就成著名的长白山大瀑布。
长白山除了天池和长白山瀑布外，还有不少湖泊的瀑布。
天池旁边有一个小天池，又叫长白湖，水也的碧蓝的。
在树林间的岳桦瀑布和在半山腰的梯云瀑布，规模也不小。
此外，在长白瀑布不远处不远还有长白温泉，这是一个分布面积达1000平方米的温泉群，共有13眼向外涌水。
自1991年起，每年举办一次雾淞冰雪节。
赵州桥 所在省市： 河北 景点简介： 赵州桥在河北赵县。
以历史悠久而闻名于世，被誉为“华北四宝”之一。
赵州桥出自工匠李春之手，是一座弧形单孔石拱桥。
在桥两端的石拱上，辟有两个券洞，这种结构叫“敞肩拱”，是世界桥梁中的首创。
王阳明简介
如果有三天的时间的话，建议：第一天上午到东兴，感受一下边贸，看看河对岸的越南。
下午到金滩，游泳，吃海鲜。
晚上回防城港港口区住。
第二天到上思十万大山吸养、游玩。
可住山上（有度假山庄），也可回防城港住。
第三天上午休息（爬山回来可能会有点累），下午到江山半岛（就在港口区的对面，直线距离很近，不过得绕道过去），可以在沙滩上吃海鲜，边吃边游泳。
购物采珠市场：位于八公里大道上的采珠市场是防城港的珍珠集散地，品种齐全，价格适中，是珍珠爱好者必到之地。
中心市场：位于人民路和振兴西路交口，集中了许多商店、店铺和摊贩，可买到便宜又美观的旅游纪念品。
海鲜市场：位于东兴市黄花岗路，每天早上和傍晚都有刚出海归来的渔民带回的海鲜，绝对新鲜，各式海鲜、海产干货样式多多，供人仔细挑选。
东兴小商品批发市场：位于东兴市浙江商业街上，有许多外贸商品和旅游纪念品，商业街上还有许多小商贩，经营边境买卖，可以买到货真价实的越南产法国香水、越南绿豆糕等越南小商品。
峒中边贸市场：位于边境的峒中县，近靠越南，边境贸易兴盛，从五金、大米、建材到啤酒、糕点、玩具、衣物等，应有尽有，值得一逛。
地址：广西壮族自治区防城港市门票：168元\\\/人开放时间：全天防城港铁路只开通防城港——南宁一趟往返列车，通过南防线联通黎钦线、湘桂线、南昆线等，通往全国各地。
要到防城港，必须先到南宁，南宁——防城港8521次列车，中午12:53发车，16:40左右到达防城港；防城港——南宁8522次列车，早8:17发车，中午12:06左右到南宁。
车票13元，车程4小时左右。
防城港火车站位于防城区兴港大道上，打车到市中心各处，起步价即可。
火车乘客很少，火车票随到随买。
公路：防城港北距南宁市143公里，东距钦州市53公里，距北海市153公里，距湛江市317公里；已建成的钦防高速公路与南宁、钦州、北海相通，并与西南、华南公路网连接，公路交通四通八达，遍及城乡。
南宁汽车总站每半小时一趟开往防城港的汽车，单程需3小时。
防城港的主要辖区有防城区、港口区、东兴市和上思县，每天有固定班车来往于市区与各县、市地区之间。
内部交通：公共汽车防城港市内只有1、2、3三路公交车开往市内各地，空调车和非空调车票价都是1元，港口区到防城区要2.5元；在火车站、汽车站、兴港大道等市中心地带有小巴载客到上思、东兴等地，票价为6元左右。
出租车：防城港市内出租车一般都是吉利车，起步价3元，两公里后1.6元\\\/公里。
摩托车防城港当地的摩托车很多，招手即停，市区内一般都是2～5元，但不十分安全，建议最好还是乘出租车，安全舒适，也不贵。
租车：防城港市内一般不提供无司机的租车服务，到此旅游可以包一辆出租车，如果包租吉利车，游览市区及万尾金滩、江山半岛等景点，全天收费在300元左右，但不包括过桥费等额外花消，如果租车天数较多，还可以讲价。
住宿：防城港市有港口区、中心区和防城区，三个区之间相隔几公里。
一般我们把港口区叫“防城港”。
现在防城港的港口区住宿一般是90到120之间（标间），住宿标准相当于3星左右。
当然也有更便宜的但不推荐（当然也有更好的）。
防城港市港口区的市区不大，只有一两条街，你很容易找到想住的地方。
饮食：景区有餐厅，或者直接去大平坡吃海鲜餐，消费大概平均下来也是25块钱\\\/人。
周边景区：桃花溪山庄 里火边贸口岸 马鞍坳观景台 垌中温泉
袁南生：苏轼为何反对联合高丽打辽国
在中国古代外交史上，如何处理与朝鲜的关系多次成为中国外交的重中之重，中朝关系的走向很容易成为国际性的问题和影响中国的全局性问题，甚至关系到中国国家生死存亡以及东北亚格局的演变和东亚区域体系的稳定。
约1000年前，宋神宗、王安石联手推出了“联丽制辽”的基本国策，但自始至终遭到苏轼拼命的反对。
对“联丽制辽”战略敢于说不公元十世纪初，东亚地区旧有的国际秩序发生了剧烈的变化，辽（契丹）崛起于宋的北方，凭借其军事优势对汉族建立的赵宋王朝磨刀霍霍、虎视眈眈，形成了两大政权南北对峙的格局。
宋朝不仅失去了汉唐以来对东亚体系的主导地位，而且几乎一直处于被动挨打的局面，外患几乎与300多年的国运相始终。
此时统治朝鲜半岛的是公元918年立国的王氏高丽政权，高丽与宋朝文化同源，地理相近且与辽境土相接，共同面临辽的威胁。
宋朝与高丽的关系既是汉唐以来中国与古朝鲜关系的延续和发展，又是在新的历史条件下不断演变的新关系，东亚大陆宋、辽两大鼎立政权与高丽形成了一个复杂而微妙的三角外交关系，宋丽关系的发展、演变始终受到宋辽关系、辽丽关系的双重变化的影响。
绍兴和议划定疆土范围，南宋北部疆域大幅退缩宋神宗启用王安石进行变法，以求改变宋仁宗以来因循苟且的风气，决意通过变法，内则富国强兵，外则积极打开外交局面，以摆脱辽夏结盟而给宋朝造成的被动局面，制定了“取熙河以断西夏右臂，又欲取灵武以断大辽右臂；又结高丽起兵，欲图大辽”（（宋）邵伯温：《邵氏闻见前录卷五》），最后达到收复燕云地区，恢复汉唐故疆的总体战略。
神宗时期由此出现了一个两国交往的高潮。
“联丽治辽”政策成了贯穿于整个北宋的基本国策，其实质在于联合与辽有矛盾且居于辽国侧背的高丽，以应对东北亚战略格局的变化，抗御宿敌契丹，收复燕云，解除北方的威胁。
在当时宋朝奉行“联丽治辽”国策的背景下，苏轼却坚持连续上札子反对深交高丽这个曾臣属于宋的邻国，态度激进、言语苛刻。
他的这一立场和举动，与朝廷的基本国策和大政方针公开唱反调，与当时整个社会环境、舆论氛围极不相符。
读苏轼文章可知，苏轼深谙他的观点是不得朝廷欢心的，他一再上书，公开与国家战略决策唱反调，很可能会得罪朝廷重臣甚至皇帝。
然而，在冒着极大的风险启奏朝廷的同时，苏轼还不忘为其观点相同、立场一致的属下开脱，“并出臣意，不干僚属及吏人之事。
若朝廷以为有罪，则臣乞独当责罚，所有重人，乞上不薄”（苏轼《论高丽买书利害札子三首》）。
苏轼明知不可而为之，大有一人做事一人当的反潮流的英雄气概。
苏轼曾任登州（今山东蓬莱）知府当时与高丽通航的几个海岸城市，苏轼大都任过职，对高丽的情况应比一般人士有更多的了解。
熙宁七年（1074）以前，高丽使者往返宋朝，都是从登州出入境，此后改为由明州登陆。
苏轼曾于元丰八年(1085)短暂的任过登州知州，虽然没有出任过明州，但其曾两次任职于杭州，而那时高丽来船一般是由明州港经余姚江而到达杭州的。
所以，苏轼对联丽制辽战略说不，是以掌握了高丽使者入贡的很多情况为前提的。
对联丽制辽战略为什么说不苏轼为什么对联丽制辽战略始终说不、坚决反对呢
苏轼在《论高丽买（书）利害札子》一文中指高丽为“无厌小国”，并称:“高丽人使，每一次人贡，除官吏得少馈遗外，了无丝毫之利而有五害。
”苏轼对联丽制辽战略说不，主要基于如下原因：从经济上看，实施联丽制辽的战略投入大，成本高，已成为朝廷和纳税人很大的负担，实在难以为继。
宋神宗为迎接高丽来使，下令在高丽使者所经的路线上，专门建造“高丽亭”接待他们。
苏轼叹其工程浩大，劳民伤财，将其列为“五害”之一。
宋人笔记文献中多次提到朝廷“待高丽之礼特厚”的情况。
如在明州，高丽使臣一踏上宋朝的土地，便有使馆接待，有引伴使在等候，并且沿路都设有亭馆，专门待高丽使来。
在苏州，“于城中辟‘怀远’、‘安流’二亭，及盘、阁之外各建大馆，为亭栈之所”。
其他如京东、淮南等地也都筑有高丽亭馆，以致密州、海州之民不堪劳苦，纷纷逃亡。
宋廷还在“河北设五都仓，通好高丽”，如此巨大的接待丽使开支，“费悉官给”。
甚至对高丽国的贡赐贸易也特别优待，诏立高丽交易法。
高丽借朝贡而趋利，每次来宋的人员都比较多。
如苏轼在《乞禁商旅过外国状》中记载，在作者上书的元祐五年（1090）八月初十日，据明州申报，“高丽人使二百六十九人，相次到州”。
这种大规模使团的接待是要花费不少银两的。
而高丽人所朝贡的，“皆是玩好无用之物”，而其却利用朝贡之名从事贸易活动，以此获得利益。
宋朝人花了差旅费给高丽人做生意，还提供各种便利条件，并给予优厚的赏赐，这对高丽来说简直太划算了。
高丽也正是看到了宋朝外交的矛盾，而大行其便。
神宗更是在元丰三年批“高丽国王每朝贡，回赐浙绢万匹，须下有司估准贡物乃给，有伤事体。
宜自今国王贡物不估直回赐，永为定数”（《续资治通鉴长编》卷三百二）。
这就是说，无论高丽贡品价值几何，宋廷都回赐浙绢万匹。
此外，苏轼还质疑：“高丽所得赐予，若不分遗契丹，则契丹安肯听其来贡?显是借寇兵而资盗粮”。
苏轼画像从安全上看，联合高丽容易泄露军事机密。
辽以及西夏、金无时无刻不在觊觎着宋朝的江山，在这一点上，宋朝的君臣神经一直紧绷着。
对辽国，北宋是“禁出文书，其法甚严”。
但对高丽的疏于防范却使得辽有了可乘之机。
于是，高丽就成为辽获得宋朝情报的重要来源。
因为，高丽采取的政治上对辽国朝贡、文化和经济上跟北宋密切往来的双轨政策，是得到辽默许的。
苏轼言高丽使节来宋后，“图画山川形胜，窥测虚实”。
宋朝其他朝臣如苏辙也曾多次提出与高丽交往有失密的可能。
如“高丽之人所至游观，伺察虚实，图写形胜，阴为契丹耳目。
”（苏辙：《栾城集》卷四六《乞裁损待高丽事件札子》）据《梦溪笔谈》卷一三载，熙宁时“高丽入贡，所经州县，悉要地图”“山川道路，形势险易，无不备载”，到了扬州，这些地图被扬州太守陈升之发现，赚取后“聚而焚之”。
苏轼认为由于辽国的强大压力，使得宋与高丽的交往并不是传统意义上的朝贡关系，与高丽交往的一举一动，都有可能招致辽国而引来对宋的不利，而高丽态度暖昧，游离于宋、辽之间，其与宋交往的目的，也在苏轼的怀疑之内。
与高丽的交往，在客观上会造成失密、资助敌国等等不利于宋的结果，这都是苏轼反对深交高丽的主要原因。
从地缘上看，高丽与辽国接壤为邻，北宋与高丽隔海相望，并不接壤。
高丽基于自己国力的考虑，对宋朝所奉行的“联丽制辽”政策不可能十分热心。
辽丽关系比辽宋关系更加攸关于高丽的国家安全。
高丽面对契丹的强大武力，为势所迫，不得不接受契丹册封，尊奉其为宗主国，并一度断绝了与宋的外交关系。
据此，苏轼断言：“高丽名为慕义来朝，其实为利，度其本心，终必为北虏用。
何也?虏足以制其死命，而我不能故也”。
这是联丽制辽的战略思路一直落实不到现实层面上的根本原因，也是苏轼对联丽制辽战略表现出质疑、焦虑、抵触和反对的根本原因。
从地缘上看，高丽与辽国接壤为邻，北宋与高丽隔海相望，并不接壤。
从政治上看，当时高丽为契丹的属国，奉辽国为正朔，屈居藩国，“专事契丹”。
在993年契丹第一次入侵高丽之前，宋与高丽政治上属于臣属关系，但从994年以后，高丽受制于辽，并于同年四月以辽统和年号取代了宋年号。
随着高丽向辽称臣纳贡，辽逐渐确定了对高丽的宗主国地位并一直保持到辽国灭亡。
值得注意的是，虽然在1071年宋丽恢复交往是以联合高丽共同抵制契丹这一政策导向为出发点的，但是直到北宋灭亡之前，从宋与高丽的交往内容中可以看出，两国的交往主要是以经济、文化交流为主的，并没有促成实质的军事上的同盟。
应当说，苏轼对联丽制辽战略实践效果的判断是正确的。
宋朝为其奉行的“联丽治辽”政策付出甚大，但联丽的实际成效却根本没有进展，可谓是得不偿失，苏轼、苏辙及其他反对联丽的宋臣的失望和不满不能说没有道理。
随着时间的推移，持反对联丽制辽态度的人数越来越多。
原因就是宋朝与高丽间的抗辽联盟始终没有形成，“联丽治辽”政策的初衷和目的无法实现，宋朝所得收效和与其投入反差太大。
曾巩被公认为是主张联合高丽的代表人物，是实际负责落实联合高丽政策的重要官员，然而，在与高丽的实际交往中，曾巩也渐渐感觉到回赠高丽使节所费不货，经济上实在难以应付。
联丽制辽的历史启示一是高丽善于以小搏大，独善其身，对外交分寸的拿捏十分老道，善于投棋布子，应对出招，国家虽弱，外交不弱。
契丹民族崛起后，在华北建立政权，并以优势的兵力威胁着赵宋王朝，对高丽朝更是莫大的威胁。
对宋朝来说，欲图存自强，除了对内富国强兵、加强凝聚力以外，对外宋廷拟争取与国，结交盟友，以行“联夷以制夷”，造成均势，或企图形成“犄角”之势。
高丽与契丹、女真、蒙古境土相接，自然是宋朝极力争取的对象。
但从高丽方面来看，契丹凭借其与高丽接壤的地利，兵强马壮的国力，压迫高丽臣服，使之与宋争衡中占据优势。
契丹和宋的国力都远强于高丽，宋和契丹关系的变化足以影响高丽的国家利益。
为了适应现实环境，高丽两边都不得罪，藉以权衡，采用灵活的策略，即对契丹称臣受封，行辽的年号。
又与宋友好，给宋文书用甲子纪年，甚至在个别时候对辽用辽的年号，对宋用宋纪年。
当辽国压迫高丽太甚时，高丽就打宋朝牌，把宋抬出来抵制之。
崇宁二年（1103），徽宗即位的第三年，宋遣明州教练使张宗阂等三十八人至高丽，同年又遣户部侍郎刘遴、给事中吴拭等奉使高丽赐物，“咨文行册礼事”，并带医官四人往高丽，从其表请。
徽宗遣使的意图很明显，是要力图打破百年以来形成的三方格局，把高丽争取过来。
但高丽考虑再三，最终没有接受宋朝的建议而婉言谢绝。
在北宋、辽、丽三国博弈中，高丽最弱，然而，辽、北宋先后亡国了，高丽还在，高丽成了三国博弈中的赢家。
辽曾三次入侵高丽，高丽都以韬光养晦的姿态善后。
993年，辽击败宋兵之后出兵高丽，这是辽国第一次入侵高丽。
这次战争，以高丽中军使徐熙力排众议，“以舌却兵”，取得了奇迹般的胜利。
但高丽并不因此而昏头高调，而是充分认识到高丽与辽的实力悬殊太大，高丽成宗认为“久不修聘，恐有后患”（《高丽史》卷九十四）遂于次年（994）遣使如契丹，并开始行契丹统和年号，奉其正朔，并从此以向契丹纳贡称臣取代以往与契丹平等关系。
高丽还向契丹“请婚”，派童子十人到契丹学习其语。
辽国也于995年遣使赴高丽册封成宗王治为高丽国王。
然而，契丹对高丽仍不放心，于1010年，契丹以高丽权臣康兆弑君为藉口，兴兵问罪，这是契丹第二次大举入侵高丽。
这次战争也以契丹失败而告终。
高丽在战胜之后，仍然保持低调，遣使贡奉如故。
作《三国史记》的金富轼宋徽宗中期以后，东北亚国际秩序发生变化，女真族崛起，政和五年（1115），真完颜阿骨打称帝，国号大金，随即大举攻辽，辽此时大势己去，节节败退。
宋徽宗以为时机已到，可图契丹，于政和八年（1118）以买马为名遣武益大夫马政由海道使女真，与女真联络，约共同伐辽。
高丽得知宋欲联金伐辽后，认识到金国“胜契丹后，必及宋，而吾国亦不能自存”，对宋金联盟感到忧虑，提醒宋朝慎重处理与金国关系，防备女真。
高丽在辽金战争中采取中立态度，避免卷入任何一方的冲突中。
《宋史.高丽传》载，高丽睿宗曾托宋廷御医转告徽宗:“女真（金）狼虎耳，不可交也”。
宋廷未采纳高丽的建议，随后以很大的代价从金人手中换取燕云地区，宋朝君臣沉浸在虚假胜利的欢乐中。
宣和五年（1122），宋遣给事中路允迪、中书舍人傅墨卿等出使高丽，除了祭吊外，主要传达徽宗的信息“今辽命己决，可以请命朝廷”，欲重新确立宗主国地位，但被高丽婉言拒绝。
宋朝在联金灭辽的过程中，暴露出内政不修，军事软弱的弊端。
金人于宣和七年（1125）灭辽之后，随即向宋发起进攻。
靖康元年（1126）七月，宋朝在金的打击下，摇摇欲坠，濒于崩溃。
宋遣阁门祗候侯章赍蜡书至高丽，要高丽兴师伐金。
而高丽以内外疲弊为辞，婉拒宋的要求。
其实在此之前，也就是同年四月，高丽已遣郑应文、李侯如金称臣上表，并于六月遣使至金奉表称蕃。
至同年十一月，金兵攻陷汁京，十二月三日，宋钦宗向金投降，北宋灭亡。
历史证明，在对宋、金、辽三国关系走向的判断上，在如何应对来自金国的挑战方面，高丽比北宋要老道。
二是高丽对外艰韧不拔，面对侵略战争，敢于反抗，也善于反抗。
契丹三次大举进攻高丽，都以契丹的失败而告终。
在短短二十六年内（993-1019），高丽顽强顶住了契丹数十万大军的连续进攻，而且屡屡上演以小胜大的奇迹，使契丹清楚地看到，尽管契丹已用武力迫使高丽承认其宗主国地位，但高丽是不能用强力硬压的。
自此，契丹与高丽的关系相对平和下来直至辽朝灭亡。
可以说辽与高丽虽有三次大规模的战争和二十多次的武装冲突，但是高丽的敢打敢拼，不屈不挠，反而获得了很大的利益。
从辽太祖天赞元年（922）至辽天祚帝保大五年（1125），凡203年间，高丽与辽的关系从总体上看主流还是友好的。
两国之间的“贡”“赐”贸易与宋丽之间一样，辽给予高丽的回赐亦相当可观，有时甚至是进贡的数倍之多，以至于辽有时还下诏限制入贡次数或宣布某时免贡。
所以，可以说早期契丹向高丽索要较多，后期和平朝贡实际上对高丽有利。
所以，无论是对辽，还是对宋，越到后来，高丽得到的越多。
高丽利用四两拨千斤的有利地位，在宋、辽相互争夺中赚尽了便宜。
高丽王朝王宫遗址——开城满月台三是高丽奉行的永远是使自身利益最大化的实利外交。
高丽处于宋、辽两个实力远强于自己的国家中间，接收着各方对自己的拉拢，面对这不断变化的国际形势，高丽已经培养出对周边局势的高度敏感性，对宋、辽两国始终奉行以国家现实利益为基础的实利外交。
对高丽来说，与宋通使结好，就要付出“永绝契丹”的沉重代价，所以高丽虽然对于宋朝恢复邦交持积极态度，但从未真正打算与宋结成联盟以抵御契丹。
高丽与宋交好的第一个目的就是学习和引进宋朝先进的文化制度并且能从中获得经济利益，这可以从宋丽文化同根，“书同文”，自古以来高丽文化与中华文化互为影响，同属于以汉文化为中心的东方文化圈，以及为巩固高丽王朝的政治需要去认识它。
高丽的另一个目的就是借与宋朝的交往以制约辽国，力图在宋、辽之间采取“等距离”外交，借以摆脱契丹过重的盘剥与重压。
高丽借与宋交往来牵制契丹和女真，维持力量平衡。
出于高丽本国利益，高丽的外交基本奉行“事大主义”政策，先后奉宋、辽为上国，并随形势变化而不断调整其外交策略。
同时，宋、高丽与辽单独关系也在不断变化，高丽作为三者中最弱的一方，为了维护自己国家的利益，选择维持与宋的友好关系目的在于平衡辽的势力以自保，以维持变化不定的“三角”关系。
所以高丽虽然与宋有利害一致之处，但始终难以一致合力对辽，无法达成反辽联盟。
四是外交不能想当然，以己度人，一厢情愿。
宋朝“联丽制辽”国家战略的出台就是想当然、以己度人、一厢情愿的产物。
宋太宗即位后，平定南方诸割据地方政权的任务己渐次完成。
宋朝的军事重心转向北方，欲乘势北伐契丹，恢复燕云，实现恢复汉唐旧疆域的鸿图。
于是，处于契丹侧后方的高丽，对于宋朝北伐就十分重要。
因此，宋太宗即位之初，即遣使册封高丽国王。
在宋太宗统治的21年间(976- 997年)，先后9次遣使高丽，其中，至少有3次就是直接落实宋廷“联丽制辽”的军事战略的。
但实际效果并没有达到宋的预期目的。
如太平兴国四年（979），宋太宗征伐以契丹为后援的北汉，欲乘胜进击幽燕地区。
出征前，“命太子中允张洎、著作佐郎句中正使高丽，告以北伐”（《宋史》本纪·卷四）。
但高丽并未积极回应。
随后，雍熙二年（985）派遣监察御史韩国华出使高丽，希望高丽出兵配合宋军伐辽。
高丽也仅是口头答应而已，一直观望到宋军在对辽战争中败退，高丽始终未未发一兵一卒助宋。
反观宋廷，只是基于自身安全考虑制定“联丽治辽”的战略，过分地强调了高丽与辽的宿愿和对宋的归附之心，而忽略了高丽在三角外交关系中对自身现实利益的追求和维护。
宋朝想当然，以己度人，一厢情愿，花了无数的银两企图“联丽抗辽”，结果都打了水漂。
