董永公园的作文
董永公园是我的家乡——孝感的著名景点之一。
公园里有瑶池仙境、桑榆亭、知乐亭、董永祠、槐荫树、理丝桥、孝文化长廊……。
公园一年四季的风景都很美丽。
春天，梧桐树绽出了嫩芽，柳树抽出了枝条，竹子长出了嫩绿的叶子，小草偷偷地从地下钻了出来，望着这光明的世界。
人们在这美好的春天里休闲、散步，有的看书，有的三五成群的在一起谈心，有的在知乐亭一展美妙的歌喉。
真是热闹非凡啊!夏天，公园里的树叶郁郁葱葱。
有枝叶覆盖的梧桐，有亭亭玉立的水杉
关于昌吉火灾搜救队的导游词的作文
武汉1、东湖风景区：2、黄鹤楼公园：3、湖北博物馆：4、古琴台：5、归元禅寺：、汉正街：7、江汉路步行街：。
8、武汉大学：9、户部巷小吃一条街：“户部巷”地处繁华的武昌司门口闹市，现已成为汉味小吃的代名词。
还有光谷步行街、东湖楚城、楚天台、湖北省博物馆、武汉民族文化村。
黄石黄石依山襟江、内嵌湖泊，景色秀丽，既是一座新型的工业城市，更是一座矿冶文化古城和旅游城市。
以铜绿山为主脉，黄石地区已发现39处古铜矿冶遗址，鄂王城、五里界古垣城展现了东周时期青铜采冶管理系统的完整性；西塞山先后几次发现金窖、银窖、钱窖，与一百余次兵争以及张志和等诗人的履迹相结合，其考古意义极为深长。
黄石山中有水、水中有山，可供开发的旅游景点多达上百处，现已形成西塞山怀古、东方揽胜、磁湖夕照、山洞飞云、鹿獐朝晖、挹江听涛、铜都鎏金等“八景”和天台、云台、宫台等“三台”，景色怡人。
黄石作为革命老区，革命传统遗址众多，如大冶兵暴旧址、红三军团旧址、湘鄂赣革命烈士纪念碑等，有的被列为国家和省级重点文物保护单位。
黄冈黄冈旅游线路： 1、红色旅游： 东坡赤壁、陈潭秋故居、将军县红安二日游 东坡赤壁、陈潭秋故居、红安、七里坪、河南新县四日游 李先念纪念馆、董必武纪念馆、鄂豫皖革命烈士纪念馆 2、生态旅游： 东坡赤壁、陈潭秋故居、大别山四日游 东坡赤壁、陈潭秋故居、林家大湾、闻一多故居、吴家山三日游 3、名人、名寺旅游： 名人游： 陈潭秋故居、红安革命圣地二日游 陈潭秋故居、闻一多故居、李时珍故居二日游 陈潭秋故居、闻一多故居、毕升故居二日游 名寺游： 黄梅四祖寺、五祖寺二日游 鄂州本人强烈建议你们去梁子湖，风景好在湖面划船，没有人打扰，在湖边看日出，散步，聊天消费也不大累了，干脆晚上不回家，开房子歇息咸宁陆水湖 - 九宫山 - 咸宁温泉 - 赤壁古战场 孝感双峰山、汤池温泉、天紫湖 市区的有后湖公园 其他的有天紫湖生态度假村孝感城区的城站路人民广场周围应该不错,人多比较热闹 特别是晚上 有时候还会有文艺演出
~董永公园也行 整体全部重新修一遍，比较漂亮 也有很多人在里面逛 还是免费的潜江曹愚公园，水牛城，好玩的不多仙桃就仙桃沔阳古城好玩一点天门天门很破.去潜江吧,还可以.
急哪
帮我写一篇关于赞美家乡变化400字左右的作文 我家是兴化
国庆节的感悟 今天是2013年的国庆节，我们祖国的生日。
在今天这样的日子里，我想先对这位无私奉献的母亲道一声：“您辛苦了。
” 金秋十月的今天，我们莆田城也早已披上了节日的盛装，来喜迎祖国生日的到来。
清晨，当太阳冉冉升起的那一刹那，市人大前的广场上，彩旗飞扬，热气球在微风中跳着欢快的舞蹈：时而，前后晃动;时而，左右摆动……广场上聚集了2000多人，在那儿等待那庄严的时刻。
伴随着“歌唱祖国”那优美动人的旋律，解放军双手拿着那鲜红的五星红旗，迈着那矫健的步伐向旗杆走出。
在庄严的国歌声中，五星红旗冉冉升起。
在那庄严的时刻，便使我回想起曾经所学过的课文(开国大典)时毛主席亲手升起第一面五星红旗，以及当时的热闹时的情景。
国庆的到来，打破了莆田城往日的宁静。
市区的中间有一条笔直宽敞而又洁净的街道，从东通西，与横贯东西的街——步行街连接成一条直线，成一个“一”字形。
街道和公路两旁耸立的楼房——商场、服装店、水果店……商店门口装着霓虹灯：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫……五彩缤纷，令人眼花缭乱，应接不暇。
街上和公路上的汽车在奔驰，像长江里的浪花一样。
步行街上，人山人海，各色各样的人们来来往往、川流不息…… 莆田的图书城也不例外，在那儿有许多少年儿童在家长的带领下静静的端坐在地毯上，聚精会神的观看着图书。
那场面，倘若那时的我有照相机的话，一定会将这动人的场面照下来。
最后我想说：亲爱的朋友们，我们是祖国大地上，初升而起的太阳，我们是正在成长的花朵，天上那一颗颗愈发耀眼的星辰。
我们的身上承载着祖国的期望，我们不仅是祖国的希望，我们还是中华民族的骄傲。
为了祖国更加的繁荣富强，我们应该好好的努力奋斗，将来才能为祖国做出更大的贡献。
安徽都有些有名景点'''
一、齐云山黄山白岳甲江南。
白岳者，齐云山也。
齐云山位于休宁县境内，景区面积60平方公里，虽无黄山的雄伟高峻，但峰峦奇异，别有一番清秀可人的风情。
齐云山三十六奇峰，峰峰入画，七十二怪岩，岩岩皆景。
清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是’天下无双胜境，江南第一名山’。
齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。
景区分为月华街、云崖洞、楼上楼三部分。
现已开通客运索道。
景区紧邻皖赣铁路和屯溪至景德镇公路干线，东距黄山机场33公里，交通方便。
道教圣地 齐云山是中国之一，因与武当山均供奉，故又有’江南小武当’之称。
山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。
1984年6月恢复了齐云山道教协会，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。
摩崖石刻 齐云山吸引着历代名人雅士，紫霄崖下的为明代才子唐撰、戴炼书，碑高7.34米，宽1.40米，为江南见。
数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。
洞府楼阁 齐云黑虎崖，也称真仙洞府，危崖相连如垣，崖间洞窟累累，有八仙、圆通、罗汉、雨君、文昌、珠帘等，内供神像；崖顶清流飘洒而落，如珍珠垂帘，下有碧莲池承接，常年晶莹碧透，不竭不溢。
明嘉庆年间修筑的’楼上楼’，结构巧妙，由两层天然石窟组成，虽历尽沧桑，仍景色苍幽。
齐云群峰 齐云山景区有9座主要山峰，最高峰廊岩，高百余米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°倾斜，仰望高耸入云而又势若压顶，险峻雄奇，有’一石插天，与云并齐’之称，齐云山也由此得名。
此外，还有’山作香炉云作烟’的香炉峰、相映成趣的三姑峰与五老峰、宛如采药仙子的仙女峰等。
此外，齐云山景区还保存有一片天然楠木林，总面积约3000平方米，深处林荫蔽日，涧水潺潺，’幽谷常有烟云锁，楠树香花千万朵’，亦具观赏价值。
二、黄山黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。
黄山山系中段，是黄山的精华部分，也就我们要游览的，面积约154平方公里。
它在黄山市境内，南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区；这五个县、区也都属于黄山市管辖。
黄山在中国唐代以前叫黟山，黟是黑样子，因为山上岩石多青黑青黑的，古人就给它起这样一名字。
传说咱们中华族的先祖轩辕黄帝在完成中原统一在业、开创中华文明之后，来到这里采药炼丹，在温泉里洗澡，因而得道仙。
唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信这个说法，就在天宝六年（747年）下了一道诏书，将黟山改名黄山。
意思是，这座山是黄帝的山。
从那以后，黄山这个名字就一直到现在。
黄山是绝美绝美的，可说天第奇山，能够登临它，亲眼看看它，确实是人生的一大乐事。
在很久很久前，在漫 长地质历史代，大自然的无穷力，塑造了黄山那绝美的风采和种种奇特的景观，令人倾倒，令人心醉。
黄山的美，首先就美在它的奇峰。
这里竞秀，峰峰称奇，各有特色，各具神韵。
黄山奇峰到底有多少，还没有一个确切数字。
历史上先后命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入选。
这80多座山峰的高绝大多数都在海拔千米以上，其中莲花峰最高（1864米），光明顶次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），这三大峰和风姿独秀始信峰（1683米），是黄山的朋友，哪怕登上这四座奇峰中的一个，也算不虚此行了。
说起黄山“四绝”，排在第一的当是奇松。
黄山松奇在什么地方呢
首先是奇在它无比顽强的生命力，你见了不能不称奇。
一般说，凡有土的方就能出草木和庄稼，而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。
黄山到处都生长着松树，它们长峰顶 ， 长悬崖峭壁，长在深壑幽谷，郁郁葱葱，生机勃勃。
千百年来，它们就是这样从岩石迸裂出来，根儿深深扎进岩石缝里，不怕贫瘠干旱，不怕风雷雨雪，潇潇洒洒，铁骨铮铮。
你能说不奇吗
其次是，黄山松还奇在它那特有的天然造型。
从总体来说，黄山松的针叶短粗稠密，叶色浓绿，枝干曲生，树冠扁平，显出一种朴实、稳健、雄浑的气势，而每一处松树，每一株松树，在长相、姿容、气韵上，又各各不同，都有一种奇特的美。
人们根据它们的不同的形态和神韵，分别给它们起了贴切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龙松、龙爪松、探海松、团结松等等。
它们是黄山奇松的代表。
怪石，是构成黄山胜景的又一“绝”。
在黄山到处都可以看到奇形怪异的岩石，这些怪石的模样儿千差万别，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神话传说和历史故事，都活灵活现，生动有趣。
在121处名石中，知名度更高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。
这些怪石有的是庞然大物，有的奇巧玲珑；有的独立成景，有的是几个组合或同奇松巧妙结合成景。
还些怪石因为观赏位置和角度变了，模样儿也就有了变化，成了一石二景，如“金鸡叫天门”又叫“五老上天都”，“喜鹊登梅”又叫“”就是移步换景的缘故。
也还有些怪厂，在不同条件下看，会产生不能的联想，因而也就有了不同的名字，如“猴子观海”又叫“猴子望太平”便是。
再说云海。
虽然在中国其它名山也能看到云海，但没有一个能比得上黄山云海那样壮观和变幻无穷。
大约就是这个缘故，黄山还有另外一个名字，叫“黄海”。
这可不是妄称，是有历史为证的。
明朝有位著名的史志学家叫潘之恒，在黄山住了几十年，写了一部60卷的大部头书--黄山山志，书名就叫。
黄山的一些景区、宾馆和众多景观的命名，都同这个特殊的“海”有关联，有些景观若在云海中观赏，就会显得更加真切，韵味也更足了。
这些也都证明，“黄海”这个名字是名副其实的。
最后，介绍一下温泉。
我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山宾馆温泉，古时候又叫汤泉，从紫石峰涌出。
用它命名的温泉景区，是进入黄山南大门后最先到达的景区。
温泉水量充足，水温常年保持在42度左右，水质良好，并含有对人体有益的矿物质，有一定的医疗价值，对皮肤病，风湿病和消化系统的疾病，确有一定的疗效。
但是只能浴，不能饮；过云说它可以饮用，是不科学的。
其实，黄山温泉不止一处。
在黄山北坡叠嶂峰下，还有一个温泉，叫松谷庵，古称锡泉。
它与山南的宾馆温泉水平距离7.5公里，标高也近，南北对称，遥相呼应。
这也够奇的了。
不过因为它地处偏僻目前还未开发利用。
除了“四绝”之外，黄山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壮观和奇丽的。
黄山，山高陂陡，溪流从高山峡谷中奔涌出来，从陡谷悬岩上飞落下来同，就形成瀑布。
“山中一夜雨，处处挂飞泉”，就是黄山温存的生动写照。
黄山瀑布很多，最壮观的有“九龙瀑”、“人字瀑”和“百丈瀑”。
黄山四季分明：春天青峰滴翠，山花烂漫；夏季清凉一片，处处飞瀑；秋天天高气爽，红叶如霞；寒冬则是银装素裹，冰雕玉砌。
黄山确实是一个旅游、避暑、赏雪的绝好去处 三、唐模唐模村，原为歙县所辖，现属徽州区。
是唐朝越国公汪华的太曾祖父叔举创建的。
公元923年，汪华的后裔汪迁回故乡，起先居住在山泉寺。
年近古稀的汪思立博学多才，精于天文地理。
他用八卦相中了山泉寺对面的狮子山，而且那里有太祖叔举种植的大片郁郁葱葱的银杏树，认为在这里居住可以发子发孙。
故汪思立率儿孙迁到狮子山居住。
经过几代人的辛苦劳动，先后建立了中汪街、六家园、太子塘等建筑物，逐步形成了一个聚族而居的村落。
汪思立率儿孙重返徽州时正值五代年间后唐建立，诸侯纷争，强盛的唐朝已不复存在。
汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣（即随朝名将汪华归顺唐朝后被封为越国公，死后谥“忠烈王”），决定按盛时的规模建立起一个村庄，取名“唐模”（一说按盛唐时的模式、风范、标准建立）。
1087年，郡北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模姑父家。
经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模的大姓望族。
但他们不忘姑父的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。
唐模村庄的形成、命名，是古代的徽州人重视风水与忠君思想结合的产物，深深地烙上了历史文化的印制。
忠君铸造了唐模，尽孝则成就了名闻遐迩的檀干园。
相传，清初唐模许氏有一位富商在苏浙皖赣一带经营36爿当铺，时称36典。
其母想往游览，苦于山高路远，年老体衰不便成行。
于是这位孝子不惜巨资在村边挖塘垒坝，模拟西湖景致，修筑亭台楼阁、水榭长桥，湖堤遍植檀花和紫刑，供母娱乐，并报答乡邻相助之恩。
田园内遍植檀花，又有一泓小溪缓缓绕流，取“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干园”。
现修葺一新的园林，由94岁高龄的原馆长顾廷龙老先生于1997年4月题写了“檀干园”三字，古朴苍劲，题字数月，顾老先生即飘然仙逝，令人扼腕长叹。
园中有“三潭印月”、“湖心亭”、“白堤”、“玉带桥”等，所以有“小西湖”的美称。
以“玉带桥”分外湖、内湖，形成“外西湖”、“内西湖”格局。
过桥便是园内的中心“小瀛洲”（镜亭），3塘相连，宽亘10亩，灌田60亩，把“36典”也巧妙地隐喻进去了。
镜亭是全园的中心，四面环水，结构精巧。
亭外留有石砌平台。
亭柱有楹联曰：“春桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。
”全联格律谨严，意境高远，恰如其份地写出了“小西湖”的四时美景、山形地貌。
亭内四壁用大理石建筑，上嵌历代名家书法长刻石貌。
亭内四壁用大理石建筑，上嵌历代名家书法长刻石18块。
当中6石较短，刻朱熹、苏轼、倪云路、赵孟頫、文征明、查士标6人的行草。
旁12石较长，刻米芾、蔡襄、黄庭坚、董其昌、祝允明、罗洪先、罗牧、程京萼、陈亦禧、八大山人的行草书和陆岳的篆刻等，石质细腻，石刻精美，铁画银钩，龙蛇隐壁，气势恢宏。
一室之内竟珍藏历代书法大家世擘之精品如此之多，简直像一个书法珍品的博物馆，可见徽商经济的繁荣和由此带来的文化昌盛。
据悉十年动乱时期，此亭发作了牛栏，才使这些无价之宝幸免于难。
檀干园边有一棵已有400多年的古树。
树端下部中空，犹如一位历经沧桑的老人在张口凝目，电视剧《天仙配》中为七仙女和董永开口做媒的槐荫树就是在此拍摄的。
离树不远有一座“沙堤亭”，建于清康熙年间。
此亭形式独特，亭分上下两层，上层中空，四边有虚阁，八个角的飞檐上各悬铁马飞铃，微风吹动，叮当作响。
从不同角度看，每个平面均为八角，故又名“八角亭”。
由“沙堤亭”前行便是同胞翰林石坊，为纪念清康熙钦点许承宣、许承家兄弟俩同入翰林而建，因其工丽典雅，雕刻精美，被誉为唐模的门户和象征。
高阳桥连同建于其上的廊房现已改建成茶室，置身桥上，冲一盅黄山毛峰，边细细品茗，边浏览水街的景色，边欣赏旅游部门组织的歌舞或戏曲演唱，真是一种难得的享受。
水街两岸分布着近百幢徽派民居和夹溪而建的街道市井。
街上杂货店、百货店、油坊一应俱全，杏旗飘扬，具有浓郁的江南水乡色彩。
沿街筑有40余米长的避雨长廊，廊下临河设有“美人靠”，供人来往歇息聊天。
映入眼帘的还有衣袖上卷在溪埠浣洗的村姑的倩影，以及声声入耳的捣衣槌声和她们相互用当地方言交谈的喁喁细语。
“千门万户捣衣声”的意境，于今已十分难寻，闻之真如置身明清街市之中，顿惑古韵悠悠，乡情淳浓。
这种平静祥和、朴素恬淡的生活给人以极大的安定感和无限的憧憬。
四、鱼米之乡巢湖素有江北鱼米之乡的巢湖市，位于中国安徽省中部，总面积9423平方公里，辖无为、庐江、和县、含山、居巢四县一区，2002年底总人口453万人。
巢湖旅游资源丰富，人文景观众多，是皖中旅游胜地。
境内有山、有水、有岛、有泉、有洞。
江涛、湖光、温泉、是巢湖“水景三绝”。
长江流经市内182公里，江涛拍岸，气势磅礴；八百里巢湖波光帆影，景色万千。
五大精华景观更是闻名遐迩。
一是“一面宝境”--巢湖。
巢湖是我国五大淡水湖之一，水域辽阔，沿湖山峦耸立，湖中孤岛突兀，湖光山色，交相辉映。
二是“两颗宝石”--姥山岛、天门山岛。
两岛犹如两颗宝石，分别镶嵌于巢湖之中和长江北岸。
三是“三串珍珠”--半汤、汤池、香泉三大温泉。
四是“四块翡翠”--太湖山、天井山、鸡笼山、冶父山四个国家级森林公园。
五是“五座龙宫”--王乔洞、紫薇洞、仙人洞、华阳洞、泊山洞。
巢湖市历史悠久，文化荟萃。
这里是长江流域人类祖先和县猿人、银屏猿人繁衍生息的地方，是商汤放桀于南巢、伍子胥过昭关、霸王乌江自刎的纪念地，是名人丁汝昌、冯玉祥、张治中、李克农、戴安澜的故里，历史上许多著名的政治家、军事家和文人墨客给这里留下了众多的名胜古迹和灿烂的诗文，与湖光山色相得溢彰，融汇成一道道独特的风景线。
巢湖市环湖襟江，是安徽省重点对外开放地区之一。
它地处合肥、芜湖、南京金三角腹地，区位优越、交通便捷。
可以依托合、芜、宁三个航空港和芜湖外贸码头，直达世界各地。
再加上区内纵横交错的铁路公路网、遍及城乡的电信广播电视网，把当今巢湖与世界的距离拉得很近。
鉴于巢湖市的独特优势，安徽省委、省政府为了建立安徽名山名水的旅游新格局。
作出了发展巢湖大旅游、大市场、大产业，建设合肥和沿江城市后花园的重大决策。
巢湖正着力于打响巢湖牌、做活水文章，经过几年来的不懈努力，目前全市已建成并开放100余处旅游景区、景点，拥有30多家旅游宾馆、星级饭店和多家旅行社，隆重推出巢湖水上浪漫游、湖岛娱乐休闲游、温泉保健度假游、牡丹花观赏节等特色旅游项目。
现已开通了上海、南京、合肥至巢湖的旅游线，开始融入华东和国际旅游网。
四、九华山 九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。
唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。
李白曾三上九华山。
九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。
早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙，以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山，据说兴盛时期多达300余座，僧众四五千人。
现在保存完整的寺庙尚有五六十座。
游九华山，首先到九华街，这里海拔 600多米，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。
这里实际上是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的 建筑设计艺术。
寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱 俗之感。
“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。
从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，就是著名的“百岁宫”。
其匾额上书有“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。
据说，在明朝万历年间，有个叫无暇的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年。
死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。
山上和尚认为他是活 佛转世，遂将尸体装金供奉。
明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。
于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。
游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无暇和尚的装金肉身。
九华胜景在天台。
天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。
有“不登天台，等于没来”的说法。
从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。
当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。
四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。
极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。
清冽的山风送来阵阵松涛、竹喧，令人陶醉。
周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。
有一巨石上刻“非人间”三字。
此时此刻，真使人有身临蓬莱仙境之感。
在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。
因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。
描写桂花树的作文，不要作家写的
桂花传说二 传久好久以咸宁这个地方发了一场瘟疫，人都差不多死去了三分之一．人们用各种方不见效果．挂榜山下，有一个勇敢、忠厚、孝顺的小伙子，叫吴刚，他母亲也病床不起了，小伙子每天上山采药救母。
一天，观音东游归来，正赶回西天过中秋佳节，这天路过，见小伙子在峭壁上采药，深受感动。
晚上托梦给他，说月宫中有一种叫木樨的树，也叫桂花，开着一种金黄色的小花，用它泡水喝，可以治这种瘟疫；挂榜山上到八月十五有天梯可以月宫摘挂。
这天晚上正好是八月十二，还有三天就八月十五中秋节了。
可要上到挂榜山顶要过七道深涧，上七处绝壁悬岩。
最少需要七天七夜，可时间不等人，过了今年八月十五，错过了桂花一年一次的花期，又要等一年。
长话短说，这个吴刚花了千辛万苦，终于在八月十五晚上登上了挂榜山顶，赶上了通向月宫的天梯。
八月正是桂花飘香的时节，天香云外飘。
吴刚顺着香气来到桂花树下，看着金灿灿的桂花，见着这天外之物，好不高兴，他就拼命的摘呀摘，总想多摘一点回去救母亲，救乡亲。
可摘多了他抱不了，于是他想了一个办法，他摇动着桂花树，让桂花纷纷飘落，掉到了挂榜山下的河中。
顿时，河面清香扑鼻，河水被染成了金黄色．人们喝着这河水，疫病全都好了，于是人们都说，这哪是河水呀，这分明就是一河的比金子还贵的救命水，于是人们就给这条河取名为金水。
后来，又在金字旁边加上三点水，取名”淦河”。
这天晚上正是天宫的神仙们八月十五大集会，会上还要赏月吃月饼。
这时桂花的香气冲到天上，惊动了神仙们，于是派差调查。
差官到月宫一看，见月宫神树、定宫之宝桂花树上的桂花全部没有了，都落到了人间的“淦河”里，就报告给了玉帝。
玉帝一听大怒。
你要知道，玉帝是最喜欢吃月桂花做的月饼了的，今年一树的桂花都没了，他就吃不成月饼了，于是就派天兵天将将吴刚抓来。
吴刚抓来后，把当晚发生的事一五一十的对玉帝说了。
玉帝听完也不好再说什么，打心眼里敬佩这个年轻人；可吴刚必竞是犯了天规，不惩罚他不能树玉帝的威信。
问吴刚有什么要求，吴刚说他想把桂花树带到人间去救苦救难。
于是玉帝想了一个主意，既可惩罚吴刚，又可答应吴刚的要求，他说，只要你把桂花砍倒，你就拿去吧。
于是吴刚找来大斧大砍起来，想快速砍倒大树，谁知，玉帝施了法术，砍一刀长一刀，这样吴刚长年累月的砍，砍了几千年。
吴刚见砍树不倒，思乡思母心切，于是他在每年的中秋之夜都丢下一支桂花到挂榜山上，以寄托思乡之情.年复一年,于是挂榜山上都长满了桂花，乡亲们就用这桂花泡茶喝,咸宁再也没有了灾难。
再说吴刚同村有个叫嫦娥的姑娘，和吴刚是青梅竹马，两小无猜，情投意合．自从吴刚上月宫之后，她都一直照顾着吴刚的老母．直到老人辞世。
吴刚、嫦娥相隔天上人间，相思之情与日俱增，吴刚砍不到桂花树不能回来，嫦娥也隔着天地，不能前去与吴郎相会。
终于有一天，王母娘娘带着她的七个女儿到挂榜山下的鸣水泉洗澡，嫦娥看到了，偷偷的拿了七仙女的回天仙丹，拿回家去吃了，带上她的玉兔，上天和吴刚相会去了。
这七仙女没了仙丹回不了天庭了，只有等她的姐姐们三天后再来洗澡时给她带来，才能上天。
你要知道，天上一天，人间一年，在这三年里，七仙遇上了董永，于是就有了众所周知的那个动人故事。
到底怎样为孝
百度百科 基本释义 [1] ① 孝顺：尽孝 | 孝子 ② 旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。
③ 丧服：穿孝 | 戴孝 ④ 孝姓 部首笔画 部首:子 部外笔画:4 总笔画:7 五笔86:FTBF 五笔98:FTBF 仓颉:JKND 笔顺编号:1213521 四角号码:44407 Unicode:CJK 统一汉字 U+5B5D 基本字义 1. 对父母尽心奉养并顺从：～敬。
～廉（ａ．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；ｂ．中国明、清两代对举人的称呼）。
～道。
～子贤孙。
2. 居丧的事：守～。
吊～。
3. 丧服：戴～。
～衣。
4. 姓。
详细字义 〈动〉 1. (形声。
从老省,从子。
本义:尽心奉养和服从父母) 2. 同本义 [filial;dutiful] 孝,善事父母者。
——《说文》 孝利亲也。
——《墨子经》 子爱利亲谓之孝。
——《贾子道术》 慈惠爱亲为孝。
协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。
——《周书·谥法》 众之本教曰孝。
——《礼记·祭义》 夫孝,德之本也。
又,天之经也,民之行也。
——《孝经》 孝,文之本也。
——《国语·周语》 孝,礼之始也。
——《左传·文公二年》 中和祗庸孝友。
——《周礼·大司乐》 靡有不孝,自求伊祜。
——《诗·鲁颂·泮水》 孝悌之义。
——《孟子·梁惠王上》 性婉顺有容德,事父母以孝闻。
——《旧唐书》 3. 又如:孝悌(孝顺父母,敬爱兄长);孝慈(孝顺父母,慈爱幼弱);孝养(孝顺父母,奉养父母) 4. 祭,祭祀 [sacrifice]。
向神或祖先供财物以示感激 禹,吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神…——《论语》 5. 能继先人之志 [succeed] 追孝于前文人。
——《书·文侯之命》 6. 居丧 [mourn] 后丧母,居丧,哀毁骨立。
人云:“崔九作孝,风吹即倒。
”——《北史·崔逞传》 7. 又如:孝门(孝悌之家);孝家(居丧守孝的人家);孝堂(灵堂) 8. 孝敬 [present gifts to one’s elders or superiors]。
如:孝爱(孝敬爱重) 〈名〉 1. 丧服,孝服 [mourningdress]。
象征悲恸的白色稀纱衣服(尤指中国)或黑色服装、黑纱或黑色标志(尤指西方各民族) 原来这婆娘自从药死了武大,那里肯戴孝。
——《水浒传》 2. 又如:孝白(举丧时穿的白色孝服);穿孝;带孝;挂孝;重孝;热孝;脱孝 3. 服丧期 [mourning]。
如:守孝;有孝;忘了孝未满;孝衣 穿孝 4. 又指办丧事仪式 崔九作孝,风吹即倒。
——《北史》 5. 又如:吊孝;谢孝 6. 居丧的人 [mourner] 今日与谢孝剧谈一出来。
——《世说新语》。
按:时 谢玄居父丧,故称 谢孝 7. 姓 [编辑本段]孝道思想 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。
几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。
忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。
它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。
第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。
高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。
个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。
家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。
小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任， “国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。
保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。
中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。
后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。
对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。
“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。
孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。
古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。
子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。
设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。
进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。
我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。
子女有赡养父母的义务。
新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。
当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。
今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。
这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。
只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。
[编辑本段]《论语》论“孝” 孟懿子问孝。
子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。
樊迟曰：何谓也
子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝。
子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
子夏问孝。
子曰：色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎
这4章内容相关，故一并解释。
孟懿子问孝。
子曰：无违。
樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。
樊迟曰：何谓也
子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。
孔子说：不要违背。
之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝
我回答他：不要违背。
樊迟问：这是什么意思呢
孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。
此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。
至于为何孔子在此要分两段解释无违呢
有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。
但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该以不违背礼为孝了。
孟武伯问孝。
子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。
孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。
此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。
小弟以为第一解涵意较广，故详细说明如下： 此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。
事实上以今日医学的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。
例如有些传染性疾病有其地域性，能不去这些地方就应该尽量避免（泰伯篇的“危邦不入”或也与此有部份相同之意）。
如果一定得去，有些预防措施就一定不该省略，如疟疾可以藉行前开始服药预防。
另外也有些传染病与个人的行为有关系，当然也能且该禁力避免危险的行为，如性病。
还有些慢性病，如高血压、糖尿病等，自己也应定时按医师指示使用药物，因为这与病情的控制相当有关；适当的饮食和运动也同样重要，同时也是可以操之在己的。
还有一些健康行为，如：均衡的饮食、体重的维持等也与健康息息相关，这些应该也属自己可以注意的。
由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。
子游问孝。
子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。
孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。
但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊
假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）
此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。
子夏问孝。
子曰：色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎
子夏向孔子请问什么是孝。
孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。
当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）
此章的“色难”亦有两解：1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。
“孝”字在论语中，一共见于14章。
其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6(5+1，一章重出)章，即为政篇这四章加上学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
这6（5）章皆属“两端四角”启发式教学。
综合这6（5）章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
[编辑本段]“百孝经” 天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙 自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言 惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男 福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜 公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝 三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢 孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵 死後孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天 孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝 能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还 堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象 入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死知孝後悔难 孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐 孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜 父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死後尽孝徒枉然 孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜 百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边 此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝 念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇 [编辑本段]孝文化根据地 孝感动苍穹——荆楚“孝文化” 湖北孝感，因董永行孝感天而得名，是全国惟一一个以孝命名，又以孝传名的城市。
在古代中国的二十四大孝子中，汉代“卖身葬父”的董永和“扇枕温衾” 的黄香，三国时“哭竹生笋”的孟宗，三大孝子均出自孝感。
孝感，可谓“孝子之渊薮也”。
“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。
儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!” 在孝感，上自耄耋老者，下至懵懂学童，问到“孝感”地名由来，都能娓娓道来，“因为古代这里出了几个大孝子，孝行感天，所以叫‘孝感’”。
孝感在1500年前建县时定名“孝昌”，乃“孝子多矣”；而后改名“孝感”，乃取董永行孝感天之意。
“葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹”。
这是《二十四孝》中董永一节的记述，也是千百年来流传不息的神话传说的古文记载之一，只是后世在原故事的基础上加入了许多世俗的情爱缠绵，使得故事的主题由原来的“孝感动天”变成了现在的“情爱缠绵”。
董永墓，黄香墓，孟宗哭竹处……光阴流转，以上历史遗迹多不复存。
1984年，孝感人在相传董永卖身的付员外家址，修起一座仿古式建筑——董永公园。
瑶池仙境、槐荫古树、理丝桥、升仙台、孝子祠等景观，再现了董永孝敬老人、勤劳朴实的精神风貌。
1996年，为进一步挖掘、弘扬孝文化，在董永公园“孝子祠”里，又塑立了“二十四孝”蜡像。
沐浴淳朴的孝德古风，孝感孝文化历久弥新。
古风新貌：移小孝为大孝 孝感以孝传名。
仅据明、清《孝感县志》记载，孝感史册留名的孝子就有493人，孝德古风盛行不衰。
传承古代孝文化，必须“扬弃”。
古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“敬老爱幼”、“明礼诚信”、“与人为善”等，具有永恒的价值。
曾当选孝感“十大孝子”的刘青枝，一人“撑四家、养八老”；倾情孝亲敬老的余汉江，7年来共计捐款达500万元，今年元月8日被评为“全国孝亲敬老十大楷模”，蜚声华夏。
