介绍湖头泰山岩的导游词
翠屏山 ——导游词 平阴县实验小学五年级七班姓名：李冉冉指导老师：邱士霞:大家好
很荣幸和大家一起参观列入了市八大旅游区之一的翠屏山。
我是你们的导游——李冉冉，你们可以叫我小李。
游客们，不知不觉，我们已来到翠屏山脚下。
直逼眼前的是一层层的阶梯，再向上看，一棵棵苍松竖立在山上，像一个个士兵挺立在山上。
翠屏山呀，还有一个故事呢
听说很久很久以前，这山实际上是个秃山，光溜溜的净石崖连根草毛都没有。
山底有个庄子，庄里有个王小。
这王小人长的模样和他的心眼一样好，实实在在，为人办事也不拐弯抹角的。
他常听老人说，水山肚里有条金驴，金驴拉金磨，磨金豆子。
谁要是能在天天半夜里去半山腰，掏它一百拳，打它一百天，准能掏开。
王小听了，可就认实了，他想：把金驴拉回来，给庄上的人干活，那金豆子抓上一把，分给穷人家。
他照办了，天天半夜里，对准半山腰，连掏一百拳，也不多也不少。
不管刮风下雨，准不误时。
掏到九十九天了，王小高兴地不得了，逢人便说，他要得金驴了，抓金豆子了。
话随风传，这话传到了一个员外老爷的耳朵里。
第二天，他坐着轿子带着百十号人，来找王小了。
王小心直，一五一十的都朝员外讲了。
员外乐得直捋胡子。
并给王小说：“你一个人去多害怕呀，我给你作伴。
”到了一百天的那晚上，王小和员外一块上山了。
王小和以前一样，一拳拳的掏，掏到一百拳上，猛听得天崩地裂一声响，山门开了，望里一看，金光闪闪，那金驴正拉着金磨，金磨里金豆子各各巴巴的响。
王小紧步上前，拉着金驴就走了。
贪心的员外一看见四周金光闪闪，一时不知拿什么好。
抓金豆子
他掖了一把又一把，浑身装满了，还不愿走，又看见磨盘是金的，使上吃奶的劲搬动磨盘，搬呀搬的，终于把磨盘挪到了山洞门口。
他想：来一次可不容易呀，再抓把金豆子去，转身又回去了。
这时，金鸡叫了三遍，没想山门哗地一声给关死了。
那员外急的连喊带哭，那里有动静
伸手一摸，到处是石头，严丝合缝的没点空。
第二天，人们来看时，山门没了，金磨盘也没了，倒有一道山泉哗哩哗啦地流出来。
那山泉水，长年累月地流，日夜不断，人们以为是神仙开的，就在那里修了庙盖了屋，每到春上三月，平阴人还来赶水山庙会，可热闹哩。
从那，老百姓叫它水山，可书上叫它翠屏山，不管人家咋写咋说，当地人还叫它水山。
游客们，你们知道吗
在山西侧半腰处，为宝峰寺之址宝峰寺是翠屏山西侧半腰处最为壮观的古建筑群体， 进山后沿着小路行不多远，宝峰寺便依稀可见， 此寺始建于唐天宝十一年（752），由慈净和尚创建，初名保宁院。
你肯定会问：“宝峰寺里都有什么
”嘻嘻，我可以回答你：由天王殿进入院内，迎面就是雄伟壮丽的大雄宝殿。
殿为歇山式斗拱建筑，小灰筒瓦覆顶，上饰螭吻等雕砖。
由泥柱8根，明柱4根支撑。
前为花棂格扇，朱红大门。
殿前东西两侧各有配殿5间，殿殿相接，檐角相叠，巍然壮丽 ，他们分别是东岳门、成贤阁、观音殿、地藏殿、如来殿。
到了宝峰寺，进去一看，呵
好不壮观
看，那些活灵活现的染了颜料的神仙石像高达2米多，掐着腰，瞪着眼，仿佛在看一个小偷一样，看得你不禁心里“砰砰”直跳。
游客们，我们出寺向东沿盘道继续向上攀登，随着盘道越来越陡，一侧绝壁高耸，一侧悬崖森森，请各位带有孩子的游客小心自己的孩子。
看，前面的峭壁耸立突兀，上下两叠，上刻有“叠翠”两个隶书大字，石下还有一个洞，没错，这就是银宝洞。
你们仔细看看，这些石缝隙中，生古柏一株，巍巍悬于高空，树干拧生，树干似虬，根似鹰瓜，冠盖阔大，枝叶繁茂，真是一风美景啊
我们再向上走不远，即来到了此山的山顶。
山顶地势平坦，有数亩宽阔。
此处建有“玉皇庙”一座。
山门外有单孔石桥一座，桥两侧为放生池。
南头东侧还植有柏树一株，据守门的山民介绍，此称“一柏零一孔桥”。
石砌拱顶洞门的山门，是一处较大的院落，院墙为二层，于院内沿阶可登。
院正中建有玉皇阁，阁下石砌券门，阁顶之四隅建筑为三角形锥堞式，似鸟展翅。
中砌垛孔短墙，若西欧古堡，风格奇异。
玉皇阁院内西侧，是此山标志性建筑“多佛塔”。
塔身因镶嵌众多石佛而得名。
大家看，它的主体建筑用此山出产的石灰岩即青石建造，塔高约20米，呈八角形，共十三层。
整塔造型雄伟，简洁古朴。
每层塔都有密檐伸出，东西南北四面，皆有佛龛，内嵌雕石佛像，原有一百余尊，现仅存数十尊。
所有佛像尊尊正襟危坐，仪表堂堂，形态逼真，造型优美，处处可见用工之精良。
佛像结跏趺坐，背后饰佛光唐草，具有鲜明的唐代风格。
塔顶置铁制宝瓶冠刹，高1.9米，内分三级紧扣相连，外形严谨，美观大方，构造甚为巧妙。
宝瓶外铸文清晰，字字可辨，系当时著名金火匠杜文剑、杜思温于嘉靖六年（1527）三月铸造。
重建后的多佛塔，不但大量沿用了原塔的佛雕，整个造型也都保持了唐代佛塔的造型风格。
好了，游客们，这儿的优美景色就有你们自己去细细观赏，两个小时后在翠屏山脚下集合。
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有关介绍无锡梅园和描写梅花的语句或导游词
院外青竹斜插，院内笑语喧哗。
多少古今中外事，尽入茶客闲话。
那边锡山寺塔，这里梅园香花。
手把茶壶看晚霞，一带江山如画。
梅园距无锡市区7公里，坐落在西郊的东山、浒山和横山之间。
园前临太湖万顷，背靠龙山九峰。
以梅饰山，倚山植梅，花径蜿蜒，湖石玲珑。
古雅的亭台楼阁，点缀在香海里，窈窕多姿。
每年早春，山坡上的群梅，冲寒怒放，山翠梅艳，风光旖旎，是久享盛誉的江南赏梅胜地。
梅园，以老藤、古梅、新桂、奇石来显示出它的高雅古朴风格。
主要景点有：梅园刻石、洗心泉、米襄阳拜石、天心台、揖蠡亭、清芬轩、香海、诵豳堂、招鹤亭、小罗浮、念劬塔、豁然洞、开原寺、松鹤园、小金谷、吟风阁。
梅园，距市区7公里，位于无锡市西郊东山、浒山和横山。
面临太湖万顷，背靠龙山九峰，以梅花驰名，是久享盛誉的江南赏梅胜地。
著名的有素白洁净的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的绿萼梅，有红颜淡妆的宫粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有浓艳如墨的墨梅有枝杆盘曲矫若游龙的龙游梅等。
还有造型幽雅、虬枝倒悬、枯树老干、疏影横斜的梅桩艺术盆景。
梅园距无锡市区7公里，坐落在西郊的东山、浒山和横山之间。
园前临太湖万顷，背靠龙山九峰。
花径蜿蜒，湖石玲珑。
古雅的亭台楼阁，点缀在香海里，窈窕多梅园 风景图(20张)姿。
每年早春，山坡上的群梅，冲寒怒放，山翠梅艳，风光旖旎，是久享盛誉的江南赏梅胜地。
梅园(1张) 无锡梅园为著名民族工业家荣宗敬、荣德生兄弟以“为天下布芳香”的宗旨而建。
此园遥临太湖烟波，背倚龙山翠屏，倚山建园，以梅饰山，近山远水，虚实相映，构成一幅天然图画。
早春季节，梅花盛开，这里一片“香雪海”，香气馥郁，沁人心肺。
梅花不与百花争时光，不和群芳斗艳丽。
每到百花凋零，严寒刺骨的冬季，梅花便如婀娜多姿的仙女，悄然飘落在山岭坡间、园林径旁……别有韵致：含苞的娇羞欲语，脉脉含情；乍绽的潇洒自如，落落大方；怒放的赧然微笑，嫩蕊轻摇。
有的娇小玲珑，憨态可掬，像初生婴孩般可亲；有的青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。
她们或仰、或倾、或倚、或思、或语、或舞、或倚戏秋风，或笑傲冰雪、或昂首远眺……奇姿异态纷呈，美不胜收。
梅花的颜色最常见的有红、粉红、白色。
红色的梅花艳若桃李，灿如云霞，又如燃烧的火焰、舞动的红旗，极为绚丽，颇具感染力。
观之使人受到鼓舞，感到振奋，心中腾起异样的激动。
粉红色的梅花如情窦初开的少女的面颊，带着十二分的羞涩，如描似画，柔情似水。
置身其中赏心悦目，遐思无限，流连忘返。
白色的梅花如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，是那么清丽超然，清雅脱俗，清白无瑕，清正无邪，令人望之肃然起敬。
梅花芬芳浓郁，暄香远溢。
若去赏梅，尚未近其树，未见其花，便先有浮动的暗香阵阵袭来，为你引路。
待徜徉在梅花丛中，则香气盈怀，你若深深地吸上一口气，更是清香满口，沁心入脾，顿觉心旷神怡。
梅香还能持久，赏梅归家，那梅香仍沾襟染袖，萦身绕体，数日不绝。
观赏梅花不仅看其形态，品其芬芳，更重要的是欣赏梅花的品质和风格。
梅花甘于寂寞，妩媚脱俗，淡泊名利，无私奉献。
她不因没有彩蝶缠绕而失落，亦不为没有蜜蜂追随而沮丧，更不似那癫狂柳絮随风舞，也不学那轻薄桃花逐水流，而是无私、无怨、无悔地默默绽放于严寒之中，给人们的生活带来欢乐和美的享受。
梅花品格高尚，铁骨铮铮。
她不怕天寒地冻，不畏冰袭雪侵，不惧霜刀风险，不屈不挠，昂首怒放，独具风采。
人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高洁气质的熏陶和激励。
我爱梅花。
这里有梅花图片，尽量自己想，好好学习，天天向上
求漓江的导游词
1.四大名山之首——五 五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西台县，南距山西省太原市230公里，北距五台山火车站48公里。
五台山由东西南北中五峰组成，环基250公里。
寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。
五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。
现存寺庙四十余处。
五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
2.我国四大佛教名山之一——普陀山 普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。
如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。
普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。
全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。
最高处佛顶山，海拔约300米。
普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。
虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。
普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。
来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。
美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。
普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。
登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。
前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。
”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。
普陀山的风景名胜、游览点很多，主要有：普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。
普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。
法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。
慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。
奇岩怪石。
著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处。
在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙滩。
岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。
千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。
夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。
树木岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树。
大樟树沿有1000余株。
其中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。
还有一株“鹅耳枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。
普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。
3.我国四大佛教名山之一——峨眉山 峨眉山是我国的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南边缘的峨眉境内，距成都约一百六十公里，在峨眉山市西南七公里处。
高出五岳，秀甲天下。
在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，最高峰万佛顶海拔3099米。
山体南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。
长久以来，峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。
她古雅神奇，巍峨媚丽。
其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美称。
1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原西南，遥望弯曲柔美的山体轮廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。
纵横200余公里的峨眉山，与“亚洲脊梁”昆仑山的支脉邛峡山相连。
峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山，这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。
它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。
被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。
古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。
峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。
它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。
后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦，先后兴建佛寺200多处，僧众达数千人。
随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。
由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
峨眉山动植物资源丰富，由于山上山下气温悬殊较大，从山下到山顶气温相差约15°C。
这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，景区内生长着5000多种植物，数目远远超过了欧洲大陆的所有植物种属。
其中被誉为“花中西施”的杜鹃花就有29个品种。
还有古老的观赏树种“中国鸽子树”--珙桐；景区内野生动物达2300余种，象枯叶蝶、小熊猫、蜂鹰、牛羚、白娴鸟等，尤其山林中顽皮的猴群，常常向游人乞食或嬉戏，惹人注目。
1981年，当英、美、法、德、日等十个国家的学者组成的英国国际树木学会专家团，在峨眉山考察后，以植物学家汤姆．塞蒂为团长的专家们异口同声地赞美：峨眉山是世界上最美的国家公园，是难得的植物宝库和世界植物爱好者的乐园。
随着季节的变化和山势的不同，加上古木参天，流泉飞瀑，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，风景独秀。
4.我国四大佛教名山之一——九华山 九华山寺宇林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎， 气候宜人，是旅游避暑的胜境。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名於海内外。
九华山位於安徽西部青阳县城西南，方圆约百公里，号称九十九峰、十八景，鼎盛时期，寺庵一百五、僧尼三四千。
九华山群峰争峙，却玲珑秀丽。
佛教兴起迟於洛阳白马寺六百多年，之所以成名，除了它得天独厚的优美环境外，应归功於诗仙李白和高僧金乔觉。
李白应邀游山，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，诗赞“妙有分二气，灵山开九华”，引来了历代文人雅士，於是“九华名遂闻於天下”。
稍后，朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生量，“远近焚香者，“日以千计”。
俗话说：“山不在高，有仙则名。
”这是有一定道理的。
九华历史 九华一千寺，撒在云雾中。
有佛国仙城之美誉的九 华山，以众多的佛教寺庙和优美的自然风光，成为国民族文化遗产中一颗璀灿的明珠。
九华山形成於新生代晚期，九华山佛教始自南北朝时期。
据史料记载，南朝梁武帝天监二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。
开元、天宝年间（公元 713—755 年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住东崖峰的岩洞中，感动善男信女，当地乡绅诸葛节等损资，为金乔觉建寺。
建中二 年（公元781 年）池州太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。
金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。
九山遂成为地菩萨道场。
千馀年来，九华山佛教历经兴衰，大体有五个时期：唐中期初创；唐后期至五代衰微；宋元有所发展；明清达到鼎盛。
明朝洪武、宣德、万历年间屡次赐金修建化城寺，万历年间还两次给九华山化城寺颁赐《藏经》。
自明代起九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。
清朝康熙、乾隆皇帝数次巡游江南，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额，屡赐重金修缮化城寺。
九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林外，又形成了百岁宫、甘露寺、东崖寺、祗园寺四大丛林。
到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十馀座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲於天下。
九华文化 天下名山僧众多。
历代文人雅士、高官显宦游历九华山，交接高僧，谈禅赋诗，留下不少千古佳话。
九华山古称九子山，诗仙李白于唐天宝年间（约公改九子山为九华山联句并序754年）来游，与友人作《改九子山为九华山联句并序》，称“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。
......予乃削其旧号 ，加以九华之目”。
诗曰：“妙有分二气 ，灵山开九华”、“青莹玉树色，缥缈羽人家”。
此后刘禹锡、杜牧、萨都刺、梅尧臣、王安石、周必大、文天祥、王阳明、汤显祖、董其昌、袁枚、魏源、康有为、张大千等历代大诗人、文学家、画家相继来游，留有不少佳作真足迹，有些至今还保存在九华山佛教文物馆。
九华山历史悠久，遗存的文物众多。
除历代名人书画外，还有不少摩崖石刻，大多散布在闵园到天台 途中，石刻内容多与佛教有关。
又有许多修建寺庙的记事碑，为考证九华山佛教历史提供了确凿史料。
为广度众生，九华山佛教“地藏利生宝印”为一大特色，现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮 铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉印”等。
佛教经籍是九华山文物的重要组成部分，现存梵文贝叶经二札，明版《藏经两部》，明代血字《大方广佛华严经》，清 版《藏经》三部，弥足珍贵。
还有不少佛教塑像、法器、寺庙，被定为文物保护单位。
