关于金陵十二钗与<红楼梦>
（3）正册 宝钗、黛玉： 可叹停机德,堪怜咏絮才.带林中挂,金簪雪里埋. 元春： 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 探春： 才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 湘云： 富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞. 妙玉： 欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中. 迎春： 子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱
惜春： 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
凤姐： 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀. 巧姐： 势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人. 李纨： 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 秦可卿： 情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 其中副册之中的香菱、尤二姐、秋桐、娇杏是妾；其余之宝琴、三姐、岫烟、李纹、李绮、金桂是亲戚，而小红因为贾芸，龄官因为贾蔷之故，也都可归入亲戚之行列；又副册之十二人皆为比较重要之大丫鬟。
1、头一页上便画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪.也有四句言词,道是: 可叹停机德,堪怜咏絮才. 玉带林中挂, 金簪雪里埋. 此写林黛玉和薛宝钗 2、画着一张弓,弓上挂着香橼.也有一首歌词云: 二十年来辨是非,榴花开处照宫闱. 三春争及初春景,虎兕相逢大梦归. 此写贾元春 3、后面又画着两人放风筝,一片大海,一只大船 ,船中有一女子掩面泣涕之状.也有四句写云: 才自精明志自高,生于末世运偏消. 清明涕送江边望,千里东风一梦遥. 此写贾探春 4、后面又画几缕飞云,一湾逝水.其词曰: 富贵又何为,襁褓之间父母违. 展眼吊斜晖, 湘江水逝楚云飞. 此写史湘云 5、后面又画着一块美玉,落在泥垢之中.其断语云: 欲洁何曾洁,云空未必空. 可怜金玉质,终陷淖泥中。
此写妙玉 6、后面忽见画着个恶狼,追扑一美女,欲啖之意.其书云: 子系中山狼,得志便猖狂. 金闺花柳质,一载赴黄粱。
此写贾迎春 7、后面便是一所古庙,里面有一美人在内看经独坐.其判云: 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆. 可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 此写贾惜春 8、后面便是一片冰山,上面有一只雌凤.其判曰 : 凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 一从二令三人木, 哭向金陵事更哀. 此写王熙凤 9、后面又是一座荒村野店,有一美人在那里纺绩.其判云: 势败休云贵,家亡莫论亲. 偶因济刘氏,巧得遇恩人. 此写巧姐 10、后面又画着一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人.也有判云: 桃李春风结子完,到头谁似一盆兰. 如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。
此写李纨 11、后面又画着高楼大厦,有一美人悬梁自缢.其判云: 情天情海幻情身,情既相逢必主淫. 漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁. 此写秦可卿 叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
”“可叹停机德”、“金簪雪里埋”，指薛宝钗，“金簪”喻“宝钗”，“雪”，谐音“薛”，句意暗寓其结局之冷落与凄苦。
“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”，指林黛玉，“玉带林中挂”，前三字倒读谐“林黛玉”三字，又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。
“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
”“三春”隐指迎春、探春、惜春，“初春”指元春。
“子系中山狼，得志更猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
”“子”、“系”合而成“孙”字，指迎春的丈夫孙绍祖。
“判词”寓意迎春被“中山狼”般的孙绍祖迫害致死。
“才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
”前两句写探春虽然才精志高，但时运不佳。
后两句写探春远嫁海隅，一去不返。
“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
”“判词”暗示惜春的结局是出家为尼，伴青灯，穿缁衣终其一生。
“富贵又何为，襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
”前两句说史湘云自幼父母双亡，家庭的富贵并不能给她以温暖。
后两句说史湘云婚后好景不长，转眼间夫妻离散。
“湘江水逝楚云飞”，句中嵌有“湘”、“云”二字。
“欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
”洁，既指清洁，亦指佛教所说的净。
佛教宣扬现实世界是污秽的，惟有佛国才算“净土”，所以佛教又称净教。
妙玉有“洁癖”，又身在佛门，故云“欲洁”。
“金玉质”，喻妙玉“出身不凡，心性高洁”，但“终陷淖泥中”。
“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
”“凡鸟”合而成“凤”字。
此“判词”隐寓王熙凤的结局。
据脂批，贾府“事败”，王熙凤曾落入“狱神庙”，后短命而亡。
“势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
”“判词”前两句写巧姐在贾府势败后，被“狠舅奸兄”所卖。
后两句写巧姐母亲王熙凤曾济过刘姥姥，最后也得到刘姥姥的相救。
“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉为他人作笑谈。
”首句“李”、“完”寓“李纨”二字。
次句“兰”字寓李纨之子贾兰。
“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
”根据脂批，小说第十三回回目原为“秦可卿淫丧天香楼”。
判词是说秦可卿与公公贾珍通奸，伤风败俗的秽行都是从宁国府开始的。
从第五回的“判词”中，我们已得知《红楼梦》中的“金陵十二钗正册”为林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿。
韩城梁代村墓葬群对历史的意义
古墓群位于韩城市城北约5公里的昝村镇梁代村的一处麦田里。
这片麦田上没有任何地面遗存，有一处长约15米、宽约6米的古墓坑已经被发掘，坑里4匹马、两只狗的遗骨骨架清晰可辨，保存完整。
另外，墓坑里还发现两驾车，车轮车架均很完整。
据考古人员介绍，这是一个陪葬墓，目前尚未发掘完毕，按目前的情况判断，是两匹马拉一架车，底下应该还有两匹马和一架车。
考古人员表示，从发掘情况看，这处墓葬的规格比较高，但到底规格有多高还有待于进一步发掘考证。
据分析，这里是一处古墓群，数量不少，距今至少在2500年以上，可能是春秋战国时期的墓葬，甚至是更久的西周时期。
方圆33万平方米的陕西韩城梁代村两周古墓群已在10米深地下沉睡近三千年。
2004年8月，盗墓人的一声“炮响”引起官方对这块土地的关注，并导致墓葬群最终现世（相关报道见A18版）。
至2005年12月，考古队员已对103座墓葬中的3座墓和1个车马坑进行了8个月的抢救性发掘，出土了大量两周时期珍贵的礼器、金器和玉器。
但墓葬主人是谁
该墓葬何以历经三千年而未被盗掘
在大量罕见文物出土的背后，系列谜团待解。
12月22日下午，陕西省韩城市梁代村，两名技工分别蹲在10余米深的两座墓室（M26、M27）内手铲夯土，数十件青铜器已半裸出墓底。
“保存较好，布局完整，历史上未被盗掘，是陕西30年来的最大发现，实属罕见。
”12月21日，陕西省考古研究所韩城考古队队长孙秉君向《新京报》记者介绍。
4月21日至今，发掘现场共已出土包括30件青铜礼器，600余件青铜鱼，大量的青铜车马器，大量罕见的金器、乐器、玉器，以及6000余颗玛瑙、1300多枚海贝…… 事实上，方圆33万平方米的韩城梁代村古墓群已在10余平方米深地下沉睡近三千年。
2004年8月，梁代村的深夜，盗墓人的一声“炮响” 引起官方对这块土地的关注，并导致墓葬群的最终现世。
目前的发现只是冰山一角。
上述考古成果仅是考古队员在对103座墓葬中的3座墓（M26、M27、M19）和1个车马坑（K1）进行抢救时掘出的。
在27号墓的填土中，考古人员发现了漆器中的“建鼓”，这是考古发掘中最早见到的该种宫廷乐器实物。
而墓主身上所发现佩戴的20来件金器中，一件精美的黄金镂空透雕剑鞘“过去从来没见过”。
梁代村古墓群的发现发掘引起国家高度关注，10月20日，国家文物局局长单霁翔亲临发掘现场。
目前，该局已审定将梁代村古墓群列入第六批全国重点文物保护单位，已上报国务院等待审批公布。
蒙山上有哪些著名景点
（一）万寿宫 这里是攀登龟蒙顶的起点，前面的这片建筑群称为万寿宫，它最早为颛臾王祭祀蒙山的场所，北魏郦道元的《水经注》称蒙祠。
宋雍熙年间改祀颛臾王，俗称颛臾王庙。
宋神宗年间，守庙高士贾成笃信道教，广收门徒，香火甚盛。
宋宣和元年（公元1119年），宋徽宗诏见贾成，赐以“紫衣象笏”，仍归道观，是时，蒙祠改称“玉虚观”，主祀玉皇。
明朝改称万寿宫，并一直沿用至今，清康熙年间最盛，庙地达4000余亩，道众达300 多人。
现存玉皇殿、观音殿等建筑。
玉皇殿前有一型奇石，嶙峋古拙“形如山峰”，称“蒙山祠石”，宋人镌“玉华峰”三字于其上，此石已被宋代金石名家赵明诚收入《金石录》书。
附： 1、有关史料 （1）“任、宿、须句、颛臾”风姓， 为春秋时的东方四国。
颛臾国故城遗址就在万寿宫附近的固城村，城址近正方形，南北长600米，东西宽550米。
（2）位于万寿宫附近的柘沟村， 曾是共山东省委机关驻地。
1938年3月3日，时任省委书记的黎玉及赵杰、程照轩等带领共山东省委机关进驻万寿宫。
现在尚存黎玉 等住过的房屋。
（3）1940年11月22日，日军田联队400余人及刘桂堂匪部千余人侵占武安，企图修筑“环蒙公路”，封锁蒙山抗日根据地。
八路军一一五师教导二旅四团包围敌人，经两天一夜激战，打退敌人数次增援，歼敌300余人。
2、祸起萧墙 《论语·季氏》曾记述了春秋鲁国夫季孙氏欲伐 颛臾而引起孔子师徒辩论的故事。
当时担任季氏家臣的冉 英季路将季孙氏欲伐颛臾的事告诉了老师孔子，孔子认为他俩不去劝阻季孙氏是一种过失。
冉有说：“颛臾固而 近于费，今不取，后世必为子孙忧”。
孔子驳斥说，你们两人“相夫子而远人不服，而不能来也；邦分崩离析而不 能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而 在萧墙之内也”。
这就是成语“祸起萧墙”的出处。
文 提到的颛臾国，为公元前11世纪，周成王封太昊后裔所建，其都城就在万寿宫附近的固城村，现仍存颛臾国旧城墙遗址。
3、药王传奇 药王姓甚名谁，无从可考，但在当地百姓，他的故事广为流传，万寿宫附近原有药王殿一座。
据说药王头上长有两角，他什么药草都敢尝，一旦吃到毒草，只需摇一下角就没事了。
他一生吃了无数毒草、毒蛇、毒虫都平安无事，然而“一代药王”却被一种红色千脚虫药死，连摇角也不灵了。
药王有生之年，行医乡里，医治病痛，在百姓威望极高。
他死后，人们为了纪念他的德行，修建了药王殿以祭祀这位“民间神医”。
（注：它处药王殿多祀药王孙思邈） 4、剑池 万寿宫东北约4公里处，有一池名曰：“剑池”， 当地百姓又称之为“剑汪”。
池子约有两丈见方，池水清澈甘甜，历经几千年而不见干涸。
池有宝剑一把，斜插于石缝，宝剑光芒夺目，冷华泛泛。
平日微风吹拂，波浪起处，宝剑颤动，发声若龙呤虎啸，霎是神奇。
相传此剑为轩辕黄帝时，隐居于蒙山的“蒙山老人”所铸，乃绝世好剑、旷世之神兵利器。
据传此剑的铸造需经3000年火燧炼，3000年清水浸泡方能铸成、 “蒙山老人”在蒙山得道成仙时，此剑尚未完成3000年浸泡，故被遗于此“剑汪”，继续吸取天地之灵气，日月之光华。
说到这里，家也许会心生疑问，为什么这么多年一直没有人来拔取此神剑呢
唉，你可别说，还真有许多人曾潜到水去拔，但无论如何也拔不出。
此剑还有奇怪之处，坐在池旁，用脚触剑柄，可见剑身上下颤动，仿佛一触即倒，可就是拔不出来，真是气煞人也］说，在一个雷电交加的夜晚，有人见“剑池”附近，电闪雷鸣，地动山摇，声震数里。
第二天，到剑池观看的人都吃一惊，但见池旁巨石俱焚，神剑已不翼而飞，概3000年水浸泡已成，乃升空而寻主人去了吧
（二）翠竹园 翠竹园，正式建园于1972年春。
先后从福建武夷山，南京林业学等地引进竹子30多个品种，现在竹园已被势委列为全省“南竹北引”的科技示范园。
竹园内生长着毛竹、淡竹、刚竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、鹅毛竹、茶杆竹、斑竹、地毯竹等品种。
其毛竹占了这片竹林的多数，毛竹又叫南竹、江南竹，可用于家具、工艺美术品加工，笋可食用。
毛竹适应性强，引种潜力，占全国竹林总面积的70%左右。
淡竹又名红淡竹、青竹，它用途广泛，笋味鲜美，可食用。
刚竹抗性很强，能耐-18℃低温，在PH值8.5的碱性土壤也能生长，它的笋味苦，水漂后也可食用。
紫竹通体发紫，高雅迷人，为典型的观赏竹。
凤尾竹犹如凤凰的尾巴一样，洒脱不羁，也很漂亮。
孝顺竹生长繁殖起来井井有序，是做行道竹的好材料。
鹅毛竹的竹叶，象反转的鹅毛，别致而有情趣，可做盆景。
斑竹身上带有斑点，与湘妃竹相象，看起来也别有情调。
国的竹文化源远流长，自古至今，文人墨客，才子佳人，多有吟颂。
竹子以其坚韧挺拔、耐寒、高雅的风格，与梅、兰、菊并称为“花四君子”，同时又位涟岁寒三友”（松、竹、梅）之一，可谓是植物王国的一颗奇葩
郑板桥在《竹石》描写竹子是“咬定青山不放松，立根原在破岩；千磨万击还艰劲，任尔东西南北风
”任七品县令时，又曾题诗曰“夜阑卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声
”把自己的一身傲骨与忧国忧民的真挚感情表现的淋漓尽致。
寄兴良也曾写诗曰：“居不可无竹，无竹令人俗”。
竹园内有桥一座，名为玲珑桥，取宋代诗人苏舜钦《沧浪亭怀贯之》的名句“日光穿竹翠玲珑”之意。
玲珑桥巧古拙，下有水渠，潺潺流水缓缓流过，更衬托出江南“桥流水人家”的优美意境。
每到冬季的傍晚，成群的喜鹊由四面八方纷纷聚栖竹园，可观赏到夕阳余辉下，群鹊归巢的奇丽景观。
山东蒙山景点中路导游词 （一）胜境坊 胜境坊位于翠竹园之北，是登游龟蒙顶三条路的交会点。
坊为仿明风格建筑，正面两侧联为“天开图画，观东鲁；地毓灵秀，德行华”。
额题“蒙山胜境”。
由胜境坊向西可进入古道沧桑、怪石嶙峋的西路。
西路为古人登山步行路，全长8公里。
沿途主要景点有迎仙桥、承天宫、泰山行宫、桃花峪、回马岭、乾隆行宫、黑风口、九龙宫观音殿、戏台等。
由胜境坊向东，沿路前行为蒙山车行东路，东路全长11公里。
沿途主要景点有沙家浜、读景壁、揽胜亭、望峰亭、虎踞龙蟠、群龟探海，然后到达蒙山极顶龟蒙顶。
从胜境坊直接前行，即入步游路，路全长7公里，有5888级石阶铺成，约需攀登3时左右，才能到达主峰龟蒙顶。
沿途景点众多，如试刀石、寿桃石、蒙古包、圣仙石、引路龟、山神庙、天书石、玉泉枕流、金银滩、白云岩、鹰窝峰、气浴清新等，家千万可别错过，提醒家：紧跟导游是不错的选择
（二）试刀石 沿胜境门前行不远，穿过一片火炬松林，可见左侧山涧有一巨石从间裂开，裂隙上宽下窄，如利器所劈一般，名为“试刀石”。
传说当年关羽让徒弟周仓为他磨“青龙偃月刀”，为了试试徒弟刀磨的怎样，关羽便用宝刀劈开了这块巨石，此事在当地百姓 传为佳话。
（三）拦路泉 由试刀石上行，来到一处桨林道桥”的地方，桥边有泉，命名为拦路泉。
概行人至此，已感口喝，有泉拦路，希望家解解渴吧
蒙山泉水清凉爽口，含有多种矿物质，是天然“绿色饮料”。
现在，蒙山矿泉水已逐渐进入千家万户。
（四）寿桃石 寿桃石为一天然石桃，位于胜境坊北约1 公里处。
石桃之上题有一“寿”字，该字是陕西人任新昌的作，曾经获国际金奖。
此“寿”字远观象一长尾猴，又称“猴寿”。
该桃相传为，有一年三月三，仙妇麻姑给西王母娘娘祝寿时，遗落至此石化而成。
从此，“麻姑献寿”的故事，在民间广为流传。
晋葛洪《神仙传》记载，仙妇麻姑见王方平曰：吾与汝自上次会面以来，东海已三为桑田矣
沧海桑田的典故也由此而来。
（注：传说汉朝丰都山王方平和阴长生修炼成仙。
人们称二人为“阴王”，讹传为“阴间之王”。
重庆丰都城，被称为“鬼城”。
过去，晚上店铺门前都放有一盆清水，若是有鬼拿冥间钱来买东西，钱放到水就会变成火纸，当然店主就不会收这样的钱啦
） （五）蒙古包 寿桃石前面不远处，在路左侧松林，有一巨石象蒙古人居住的帐蓬，名为“蒙古包”。
该石表面浑圆光滑，最顶有青苔覆盖，与真蒙古包维妙维肖，宛若天成。
（六）圣仙石 “圣仙石”又名“双星石”，相传李白、杜甫结伴游蒙山，曾在此徜徉吟哦。
据记载：唐天宝三年，李白被赐金放还，东过洛阳，与杜甫结交，同游梁、宋、齐、赵各地。
翌年（天宝四年）结伴同游蒙山。
留佣与李十二白同寻范十隐居》诗，诗写道：“……余亦东蒙客，怜君如弟兄，醉眠秋共被，携手日同校”（杜甫，字子美，诗自称为少陵野老”。
） （七）引路龟 山神庙下方石岗上，有一石龟引颈前行，龟背上花纹林林总总，斑斑驳驳，此龟神态栩栩如生，其模样好像在为游客指引上山的道路。
这不，乌龟的头部所指，正是我们要前行的方向。
（八）山神庙 此山神庙为仿宋风格的建筑，是单檐歇山式 宫式建筑，又叫式建筑。
歇山式为国古代建筑风格的一种。
另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、笔顶式等风格的建筑。
山神庙内供奉三座神像，间为蒙山山神，两侧分侍土地神和牛王神。
每年三月三为万寿宫传统庙会，届时，山上游人如织，众多的善男信女到山神庙来烧香许愿。
据传蒙山山神非常灵验，有求必应。
（九）天书石 从山神庙沿路上行不远处，可见路左侧有石崖一座。
崖壁上有石头凹痕形成一“蒙” 字，此字笔画如行云流水，极尽行书之妙。
相传数术之崇偶、纵横家之祖鬼谷子，曾隐居蒙山修炼，共授徒五人，即茅蒙、苏秦、张仪、孙膑、庞涓，其间鬼谷子曾留下“无字天书”让众徒去读，“天书”共有两字，都写在蒙山天书石上，谁若能读懂，便可君临天下。
然而几个徒弟都只看出其的一字，所以，苏秦虽挂六国相印，张仪虽纵横天下，但终究不能如秦皇汉武一样，一统九州，君临天下。
⊥请家找找看，如果找不出也别着急，在天书“蒙”的右边，还有一寿星像，您如果能看出，就可以增寿。
（十）天外来客 沿天书石旁继续前行，在路左侧山石之上，可见一石和美国好莱坞塑造的外星人极为相似，那有趣的面孔，古怪的表情，也只有在银河系之外，才有这号人物，此石被命名为“天外来客”，以和地球上的面孔相区别。
（十一）回眸 天书“蒙”前方不远处，路右侧有一海豹似的动物正回着头，好像在给后边的动物们报信：“嘿，别吱声，来人了，千万藏好，可别给逮着，否则，那可不是闹着玩的
” （十二）卧虎 告别“海豹”继续前行，来到一片空阔地带，但觉山风渐，路边林木交错，乱石千奇百怪，颇有点景阳岗之风。
果然路左侧山石之上正卧着一只“吊睛白额猛虎”，还好老虎正眯着眼睛睡觉呢，咱们就先把它当成是病猫吧，不过，还是快点走为妙
（十三）冰山企鹅 从卧虎石刚向上走一段，你会发现路右侧，有一只憨态可掬的企鹅，正展翅急行呢
这家伙，我就不多介绍了，家在电视上常见，她最拿手的，就是走路的姿态“潇洒、漂亮”，比鸭子散步有过之而无不及，能倾倒一片哩
（可模仿一下）.
小学生五年级下册语文书丝绸之路中形容声势壮阔，广大的词告是什么
人教版五年级下册语文知识点归纳与总结 - 1 - 第一部分 课文内容理解 第一单元：走进西部 第1课：《草原》 1.本课的作者是老舍，原名舒庆春，文章选自《内蒙风光》。
全文按事情发展的顺序，描绘了三幅动人的画面：草原风光图.喜迎远客图.主客联欢图。
读了让人深切地感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美。
2.中心思想：本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!这句诗的意思是：蒙古族和汉族人民之间的情谊很深，怎么舍得马上就分别!大家站在夕阳下无边无际的大草原上，相互倾诉着惜别之情。
这句话既是全文的中心句，也是作家情感的集中体现，同时给读者以回味的余地。
第2课：《丝绸之路》 1. 这篇课文以独特的视角，生动描绘了两千多年前中国与安息古国交流的一幕，再现了西部灿烂辉煌的历史文化。
2.重点词语理解 ①栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。
②浩浩荡荡：水势盛大的样子，形容声势壮阔广大。
③五彩缤纷：颜色繁多，非常好看。
④崇山峻岭：高大陡峭的山岭。
⑤美轮美奂：轮，高大；奂，众多。
形容房屋高大华丽。
3.丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。
我国的汉唐古都长安（今陕西西安），往西一直延伸到罗马。
??丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。
历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超，西天取经的玄奘。
第3课：《白杨》 1.文中作者运用了托物言志、借物喻人写作手法。
2.中心思想：文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲向孩子介绍白杨树的事。
作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
3.含义深刻的句子理解 ①“白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
” 理解：这是爸爸介绍白杨树的话，这段话写出了白杨树三个特点，分别是：直；适应力强；坚强不动摇。
表现了白杨树两种精神：一是忠诚无私，尽职尽责；二是不怕困难，坚强执著。
②爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。
理解：借白杨树表达自己扎根边疆，建设边疆的决心。
③突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
理解：“高大的白杨树”暗喻老一辈的新疆建设者；“几棵小树”暗喻边疆建设者的后代。
爸爸自己已经扎根边疆，献身边疆，他希望自己的子女如同小树一样经受锻炼成为建设边疆的栋梁之材。
爸爸微笑是因为他相信儿女们在老一辈的教育下，一定会经受考验，成长为新的边疆建设者。
第4课：《把铁路修到拉萨去》 1.中心思想：文章记叙了西部建设者修建当今世界上海拔最高的隧道──风火山隧道的经过。
赞扬了西部建设者的智慧与力量和吃苦奉献的精神。
2..开凿风火山隧道主要遇到三点困难：一是冻土层；二是恶劣天气；三是极度缺氧。
5.理解句子 ①把铁路修到拉萨去! 理解：句子充分反映了建设者们排除万难、不达目的不罢休的执著精神。
②难怪一些西方媒体预言：中国人要在这样不良的地质上打隧道，是根本不可能的事! 理解：“根本不可能”意思是这样的隧道绝无打通的希望。
这句话更加强调了工程艰巨、要求很高、难度很大，衬托出了西部建设者们的勇敢、实干与创新精神。
③风火山，这座万年冰山露出了狰狞的面目，给筑路大军来了一个下马威! 人教版五年级下册语文知识点归纳与总结 - 2 - 理解：“狰狞”，面目凶恶的样子。
“下马威”一开始就向对方显示威势。
句子运用比喻、拟人手法，写出筑路大军遇到的这些困难，都属于世界级难题。
7.理解词语 ①银装素裹：从上到下没有一点彩色，非常素洁。
②七零八落：形容零散稀疏的样子。
③不翼而飞：形容东西突然丢失。
④劈头盖脸：从正前方正对着头和脸劈下来、盖下来。
⑤杯水车薪：这个词语原来是指：一杯水去就一车着了火的柴草。
比喻无济于事，解决不了问题。
文中是指工人背的氧气瓶里的氧气不够人的正常呼吸。
⑥废寝忘食：顾不上吃饭，忘记了睡觉。
形容勤奋专心。
第二单元：永远的童年 第6课：《冬阳·童年·骆驼队》 1.《冬阳·童年·骆驼队》是自传体小说《城南旧事》的序言，作者中国著名女作家林海音。
她是台湾著名女作家。
课文作者围绕着童年写了这样几个片段：学骆驼咀嚼的傻事、打头的骆驼戴铃铛、春天想替骆驼剪毛、夏天追问骆驼的去向。
四件事，表达了作者对童年生活的怀念和眷恋。
第7课：《祖父的园子》 1.作选自萧红《呼兰河传》，课文描写了作者童年在祖父园子里自由自在的生活，表达了作者对自由、快乐、幸福的童年生活的怀念。
第三单元：语言的艺术 第10课：《杨氏之子》 1.【原文】梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
” 2.【解词】①甚：很 ②惠：同“慧”，智慧的意思。
③诣：拜见 ④乃：就，于是 ⑤示：给??看 ⑥曰：说 ⑦未：没有。
3.【课文翻译】在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。
” 4.你认为杨氏之子的回答妙在哪里
答：我认为杨氏之子的回答妙在两点：一是孔君平在姓氏上做文章，杨氏之子也在姓氏上做文章；二是杨氏之子并没有直接反驳孔君平,而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既显得幽默有礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。
5.杨氏子的特点：思维的敏捷，语言的机智幽默。
杨氏之子是个聪明、机智、幽默的人。
6.《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
文中“甚”的意思是很；“诣”的意思是：拜见。
第11课：《晏子使楚》 1.《晏子使楚》写出了晏子的正气凛然，沉着应对，机智反击，故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。
2.晏子是个机智过人、临危不惧、爱国、能言善辩的人。
3. 文中出现两个“水土”，第一个“水土”指的是自然环境，第二个“水土”指的是社会风气和制度‘ 4.晏子是一个有胆有识聪明机智能言善辩爱国的人。
文章开头写楚王想侮辱齐国，结尾写楚王不敢不尊重晏子，开头和结尾时首尾呼应的。
第12课：《半截蜡烛》 1.本篇课文是一个短小的剧本。
通过人物的对话描写，反映了人物的机智、勇敢和爱国情怀。
第13课：《打电话》 1.本文是一段相声，相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。
2.这段相声采用夸张的手法，对那些时间观念不强、说话啰里啰唆、废话连篇、缺乏公共道德的人给予了辛辣绝妙的讽刺。
第四单元：他们让我感动 第14课：《再见了，亲人》 1.文章节选自魏巍《谁是最可爱的人》。
课文描写了1958年中国人民志愿军最后一批官兵离朝回国时，在车站上同朝鲜人民依依惜别的动人情景，表现了志愿军和朝鲜人民比山高比海深的真挚情谊，赞扬了中朝两国人民用鲜血凝成的伟大友谊。
人教版五年级下册语文知识点归纳与总结 - 3 - 2. 雪中送炭是指：在别人急需困难的时候给予帮助和支持。
文中是指：在志愿军急需食物的时候，大娘带领妇女冒着危险，送来打糕。
第15课：《金色的鱼钩》 1.文章写出了老班长关心同志、舍己为人、忠于革命的精神永垂不朽。
他可歌可泣的英雄事迹，闪烁着金子般的思想光辉。
2.“在这个长满了红绣的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒” 含义：鱼钩虽然生锈了，鱼钩闪烁着老班长关心同志、舍己为人、忠于革命的精神，永垂不朽。
第16课：《桥》 1.文中的老汉以自己的威信和沉稳、高风亮节、舍己为人的精神保护了村民，老汉为代表的优秀共产党员就是密切联系群众的“桥”。
他在人们心中目中的地位很高，是人们获得生的希望的“靠山。
” 2.人物形象分析：老汉--无私无畏、不徇私情、英勇献身 {P89}成语故事：程门立雪：这个成语，后来多用来称赞尊师重道的精神。
第五单元：中国古典名著之旅 第18课：《将相和》 1.“将”是指廉颇，“相”是指蔺相如，“和”是和好的意思。
2.本篇课文是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。
作者是汉代司马迁；《史记》：被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3.中心思想：课文以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事的记述，写出了将相之间由不和到和好的经过，赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重，顾大局、识大体的可贵品质和政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过以国家利益为重。
4.《将相和》写了三个小故事：完璧归赵、渑池之会、负荆请罪。
第二个故事“渑池之会”是第一个故事“完璧归赵”的发展，前两个故事的结果又是第三个故事“负荆请罪”的起因，合起来构成了“将相和”这一更加完整曲折的故事。
赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重，顾大局、识大体的可贵品质和政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过的精神和知错就改的性格特点。
第19课：《草船借箭》 1.课文根据我国著名古典历史小说《三国演义》中有关“草船借箭”的情节改写的。
作者：罗贯中。
2.人物形象分析：①诸葛亮：有胆有识、足智多谋、才智超群。
②周瑜：智谋过人、妒贤忌能 ③鲁肃：忠厚老实 ④曹操：生性多疑。
3.《三国演义》中的故事还有“桃园三结义”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“空城记” 第20课：《景阳冈》 1.《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的，作者：施耐庵 2.中心思想：课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松豪放、勇敢、倔强、机敏的英雄性格。
3.全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈。
4.武松是个豪放、倔强、机智勇敢的人《水浒传》中还有很多个性人物：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。
第21课：《猴王出世》 1.这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。
作者吴承恩 2.中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。
3. 孙悟空是个自由自在、快活逍遥、亲和友善、顽皮可爱的人。
第七单元：作者笔下的人 第22课：《人物描写一组》 《小嘎缉沪光疚叱狡癸挟含锚子和胖墩儿比赛摔跤》 1.小嘎子是个顽皮、机敏、争强好胜、富有心计的人。
胖墩儿是个豪爽、随和的人。
《临死前的严监生》 1.文章选自清代吴敬梓的小说《儒林外史》本文主要通过动作描写及细节描写淋漓尽致、入木三分地刻画了严监生爱财胜过生命，极其吝啬的守财奴的形象。
人教版五年级下册语文知识点归纳与总结 - 4 - 2.严监生是个爱财如命的守财奴。
《“凤辣子”初见林黛玉》 1.文章选自清代曹雪芹的长篇小说《红楼梦》本文从正面描写和侧面描写两个方面展示了王熙凤的性格特征，并主要通过肖像描写、语言描写及动作描写展示了一个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象。
2.中国四大名著：《三国演义》罗贯中、《水浒传》施耐庵、《西游记》吴承恩、《红楼梦》曹雪芹。
3.王熙凤是个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵的人。
第23课：《刷子李》 1.本文选自冯骥才的《俗世奇人》。
刷子李是个技艺高超、自信、心细如发的人。
2.作者抓住细节描写写出了师傅的超凡技艺和他的艺高胆大、自信、豪气千丈。
第24课：《金钱的魔力》 1.文章节选美国著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》。
本文刻画了小市民以钱取人、金钱至上的丑态，也刻画出了老板的唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的丑态。
2.反映了老板等小市民以钱取人、金钱至尚的丑态。
第八单元：异域风情 第25课：《自己的花是给别人看的》 1.本文作者季羡林，文章表达了自己对德国奇丽风景和与众不同风俗习惯的赞美之情。
“人人为我，我为人人”，其中“我为人人”是说每个人心中要有他人，要有社会责任感，要用实际行动为大众着想，为社会尽到自己的义务。
如果大家都这样想这样做就必然会换来“人人为我”的结果。
2.“人人为我,我为人人。
我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
”为什么说这种境界“耐人寻味的
答：因为德国人爱花，他们将花栽种在临街窗户外面，将最美的花给别人看，而自己走到街上又享受别人为自己创造的美，这种民族风情的境界是高尚的、无私的、实实在在的，人人都能享受到的，因此，耐人寻味。
第27课：《与象共舞》 1.《与象共舞》这篇课文，饶有趣味地讲述了泰国人与大象之间亲密和谐的关系，展示了泰国独特的地域文化。
本文抓住了大象的外貌、神态、动作以及性格、聪明、善于表演等方面的的点来写；第28课：《彩色的非洲》 1.作者从植物世界、动物世界、日常生活、艺术这四个方面来介绍非洲是彩色的；从绘画、工艺品、音乐、舞蹈这几个方面介绍非洲的艺术也是彩色的。
第二部分 单元重点词语汇总 第一单元词语汇总： 1.组词：吟（低吟）疆（新疆）狰（狰狞）涯（天涯）戎（戎装）效（效果）拨（拨转）冷（冰冷）僵（僵硬）挣（挣扎）崖（山崖）戒（戒备）郊（郊外）拔（拔牙）媒（媒体）娆（妖娆）遐（遐想）蹄（马蹄）晰（清晰）谋（计谋）浇（浇水）暇（闲暇）啼（啼叫）淅（淅沥） 2.近义词：盼望（渴望）沉思（深思）巍峨（高大）狰狞（凶恶）惊叹（惊讶）表白（表明）沉思（凝思）控制（掌握）融化（溶化）热闹（喧闹）软弱（柔弱、脆弱）响亮（洪亮）关键（关节）高昂（昂扬）提供（供应）迅速（敏捷）飞驰（飞奔）天涯（天际）舒服（舒坦）洒脱（潇洒）实验（试验）威胁（要挟）高傲（骄傲）确实（确凿）矗立（耸立）欢腾（欢跃）精彩（出色）庆祝（祝贺）勾勒（勾画）乐趣（情趣）疾驰（飞驰）繁华（繁荣）凝望（凝视）清晰（清楚）分辨（争辩）精神饱满（精神焕发） 3.反义词：舒服（难受）洒脱（拘束）冷清（热闹）大方（拘束）复杂（简单）坚硬（柔软）凝固（融化）狰狞（慈祥）羞涩（大方）淡雅（粗俗）鲜艳（素净）漫长（短暂）丰富（贫乏）清晰（模糊）软弱（坚强）表白（沉默）恶劣（优良）响亮（低沉）通明（漆黑）高傲（谦虚）热闹（冷清）动摇（坚定）严肃（随便）稀薄（稠密） 4.填合适的词：（清新）的空气 （明朗）的天空 （满心）的愉快 （鲜艳）的旗帜 （欢迎）的阵势 （悠悠）的驼铃声 （无边）的绿毯 （柔美）的线条 （奇丽）的小诗 （欢腾）的人群 （精彩）的表演 （漫长）的大道 （无限）的乐趣 （各色）的衣裳 （茫茫）的大戈壁 （忽飞忽落）的小鸟 （高大挺秀）的身影 （粗壮）的枝干 （静寂）的草原 （好客）的主人 （响亮）的歌声 （高大）的白杨树 （巍峨）的昆仑山 （坚硬）的冰渣子 （会心）的微笑 （尖尖）的帽子 （古朴典雅）的石雕 （狰狞）的面目 （高傲）的头 （恶劣）的天气 （天高气爽）的早晨 （浩浩荡荡）的大军 （丁零丁零）的驼铃声 （表演）舞蹈 （凝望）石雕 表白（心愿） （热乎乎）地握着 （远远）地望见 （高兴）地点头 慢慢地（抚摸） （夜以继日）地实验 扯得（七零八落） （劈头人教版五年级下册语文知识点归纳与总结 - 5 - 盖脸）地砸下 （源源不断）地送进 （一峰）骆驼 （一丝）微笑 5.词语理解： ⑴境界：事物所到达的程度和表现的情况。
⑵银装素裹 ：从上到下没有一点彩色，非常素洁。
⑶洒脱：本指言谈举止等自然，不拘束。
⑷崇山峻岭：高大陡峭的山岭。
⑸拘束：过分约束自己， 态度显得不自然。
⑹五彩缤纷：颜色繁多，非常好看。
⑺浑黄一体：都是浑浊的黄色，分不出界 限。
⑻遐想：漫无边际地想象。
⑼高大挺秀：高大笔直，挺拔秀丽超出一般。
⑽不翼而飞：形容东 西突然丢失。
⑾杯水车薪：比喻无济于事，解决不了问题。
⑿七零八落：形容零散稀疏的样子。
⒀栩栩如生：形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。
⒁迂回：回旋，盘绕。
⒂浩浩荡荡：水势 广大的样子，形容声势壮阔广大。
⒃美轮美奂：轮，高大；奂，众多。
形容房屋高大华丽。
⒄劈 头盖脸：从正前方正对着头和脸劈下来、盖下来。
⒅废寝忘食：顾不上吃饭，忘记了睡觉。
形容勤 奋专心。
第二单元词语汇总： 1.多音字：铺满pū 亡wú赖 剥büo开 关系xì 一去不还huán 载zài满 清平乐yua 店铺pù 死亡wáng 剥bō削 系jì铃铛 还hái有 记载 zǎi 快乐la 2.近义词：安静（清静）充满（布满）幸亏（幸好）喧闹（热闹）闪烁（闪耀）瞎闹（乱闹）存心（故意）惩罚（处罚）轻盈（轻巧）天赋（禀赋）驱逐（驱除）营养（养分）戏耍（玩耍）痴迷（着迷）绞尽脑汁（想方设法） 3.词语搭配：（干冷）的空气 （白色）的烟 （安静）的态度 （寂寞）的旅程 （行路）的情趣 （轻松）的步伐 （悦耳）的铃声 （湿软）的土地（甜美）的营养 （绿色）的篷帐 （最大）的愿望 （碧绿）的溪水（悄悄）地爬上 （轻轻）地翻动 （缓缓）地拨动 （随意）地飞（情不自禁）地笑 （绞尽脑汁）地思考 （一本正经）地讲 4.立志名言：治天下者必先立其志。
5.惜时诗句：花有重开日，人无再少年。
6.好学名言：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 第三单元词语汇总： 1.多音字： 为waì设果 应yìng声 看kàn见 都dōu是 只zh?身 了liǎo解 咀嚼ju? 为w?i难 应y?ng该 看kün守 首都dū 只zhǐ是 看了le看 嚼jiáo碎 挨ái打 解散sàn 撒sǎ种 挨üi挤 松散sǎn 撒sü谎 2.近义词：强盛（强大） 侮辱（欺侮） 吩咐（嘱咐） 欺骗（哄骗） 规矩（规则） 纯洁（纯净） 凝视（注视） 招待（款待） 迎接（欢迎） 浓厚（深厚） 乘机（趁机） 聪惠（聪明） 温柔（温情） 猛烈（强烈） 3.反义词：聪惠（愚蠢） 侮辱（尊重） 故意（无意） 小心翼翼（漫不经心）了如指掌（一无所知） 4.量词：一（张）长桌 一（截）蜡烛 一（阵）敲门声 一（盏）油灯 一（级）楼梯 一（场）虚惊 一（束）百合花 第四单元词语汇总： 1.生字词语： 跺du?脚 狞níng笑 放肆sì 揪jiū住 瞪dang眼 呻shyn吟 吞没m? 搀chün扶 祭jì奠 大嫂sǎo 情谊yì 噩a耗 血泊pō 水泵bang 作zu?料 和hu?面 背ba?转身 着zháo慌 朝cháo鲜 兴x?ng奋 混hùn进 炮弹dàn 宿sù营 禁j?n不住 乱哄哄hōng 奔ban上桥 战役、封锁、暂时、硝烟、情谊、噩耗、刚强、大嫂、篮子、咆哮、青稞面、狂奔、狞笑、拥戴、清瘦、沙哑、放肆、豹子、呻吟、胸膛、宿营地、乱哄哄、颧骨、两鬓、斑白、搪瓷、严厉、收敛、疙瘩、粗糙、祭奠、一声不吭、抽噎、红锈、放弃、下旬、募捐、水泵、颠簸、节奏、簇拥、搀扶、势不可挡、跌跌撞撞、雪中送炭、同归于尽、深情厚谊、喜出望外、热气腾腾、无边无涯、昏迷不醒、奄奄一息、迫不及待、辛辛苦苦 2.组词： 旬（中旬） 祭（祭奠） 挽（挽留） 呻（呻吟） 舔（舔一口） 衰（衰弱） 句（句子） 葵（葵花） 搀（搀扶） 伸（伸手） 添（增添） 哀（悲哀） 淌（流淌） 摇（摇动） 跨（跨过） 瞅（瞅一眼） 杆（旗杆） 慌（慌忙）
求20篇读书笔记
急急急
要有书目，作者，好词好句，读书心得，可以字数少点
高分
《朝花夕拾》读书心得: 我喜欢的中国作家，除去朱自清、三毛，就是鲁迅先生了。
这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那
”的留日少年。
这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。
但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。
作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”
呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深
《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗
鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。
在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢
从《朝花夕拾》中，我掠见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子
鲁迅先生，中国正在崛起
《巴黎圣母院》 美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着一段传奇，令人久久不能忘怀。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。
艾丝美拉达在广场上欢快的舞着，她有着美妙的歌声，使得所有人都被她吸引。
与此同时，平时被人唾弃的卡西莫多成为了丑人王被大家簇拥着。
卡西莫多被副教主支使去做坏事，伤害了艾丝美拉达。
但在卡西莫多遭鞭打时，艾丝美拉达不计前嫌，用她善良美好的心灵包容了他，让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽。
在那个不公平的时代中谁也不能得到丝毫的同情。
人们恐惧黑魔法，厌恶吉普赛人。
艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运。
她心中那位能保护她的白马王子卫士长，更是眼睁睁的看着她即将被判处死刑。
卡西莫多为了救她不顾一切，但是并没有出现什么奇迹。
在艾丝美拉达死后，他便紧紧地追随着她。
在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的同情，他的正直与单纯却深深地打动着我。
他自小因为畸形而被抛弃，由副教主收养，长大后也不曾离开教堂。
他从没有得到过别人的一点关爱，但是他的心灵却和他的外表大相径庭。
他向往着美和爱情，然而，艾丝美拉达太优秀了，对他来说，艾丝美拉达是一位女神，是高高在上的，也绝对不容一个污点。
他开始自卑，痛苦，他的爱情给他带来了痛苦。
但是他们的爱超越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。
最后的结局正是文章出彩的一笔，也是我最喜欢的。
前几天去内蒙古博物馆，给我印象最深的就是两只头对头倒下的恐龙骨骸。
那段时间我们也恰好听到了实习导游的讲解，他们倒下的形态是十分奇妙的，好似是互相搂抱着。
导游开玩笑说这是恐龙界的罗密欧与朱丽叶，而我却以为这是巴黎圣母院的翻版。
也许，卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情。
《窗边的小豆豆》 新版的《窗边的小豆豆》封面是粉红色的，那句“每个人都能在这本书里找到自己阳光灿烂的童年”的话，勾起了我对童年时光的怀念，想起了小姨当年送我的那本没有版权、印制粗糙的“小豆豆”。
小豆豆的故事，早已模糊不清，我记住的是当年阅读的温馨和感动。
如今重读这本书，更加感受到一份童真和不带世俗的纯净。
也不知道现在热哈利?波特的孩是否还会为小豆豆那些小小不言的淘气动心，真正动心的倒是我们，少年时代的记忆只要有一扇窗口打开，就会像清新的空气一样扑面而来。
说心里话，我是羡慕小豆豆的，调皮的她碰到了一个超级棒的小林校长。
小林校长对幼儿教育有他独到的见解。
他很有耐心连续听六岁的小豆豆说四个小时的话而不打呵欠；也很有创意、会想到用废弃的电车改装成上课的教室；最最棒的是，他尊重小豆豆天马行空的想法，当小豆豆把粪坑里的东西全捞出来堆成一座小山，校长先生只说“弄完之后要放回去喔
”我也羡慕小豆豆有一个宽厚仁慈的妈妈，直到她二十岁之后，妈妈才跟她提起小时候因为太过调皮被退学的事情。
如果当初在小豆豆还是个六岁的孩时，妈妈说：“怎么搞的
你竟然弄到要退学
我们只好再找一个学校了，如果再退一次学，就没有学校再要你了
”小豆豆一定承受不了这种教育。
所以我觉得每个老师与家长都应该来读读这本书，来探索孩的内心世界，你会发现小林校长和小豆豆妈妈的这种教育方式很适合孩的成长，了解孩的内心世界才是教育孩的出发点。
有人把《窗边的小豆豆》说成“成年人的童话”，把它和时下流行的几米系列、麦兜麦唛系列混为一谈，并说什么“成人的童话很美好，成人的童话很无奈”。
我不赞同这种说法，小豆豆并不是成人的童话，而是讲述成人的童年往事，我们这些成年人可以从中找到很多属于自己的过去，而小孩可以从中看到他们现在的童年。
童年是人一生值得回味无穷的东西，它和童话一样都给我们带来了很多美好的回忆，但童年绝不等同于童话，童年始终是真实的，而童话纯属杜撰。
这个叫小豆豆的女孩眼里所展现的童真世界是我们曾经忽略和淡忘的美好事物，这种忽略通常都是一生的，那些生命中非常宝贵的东西，居然整整一生我们都没有想起来。
这不能不说是一种遗憾，所以我们更应该去读这本书，弥补这种遗憾。
这本书不仅让我们记住了一个由六辆电车改成教室的学校，校名叫巴学园，更读到了一个儿童成长的旅程，这个旅程是创造力和社会适应的过程，是人与人之间相互理解和尊重的过程。
这个旅程对于每一个人都很重要，对我们现在的教育更重要。
多年后，当我有了自己的孩时，那个时候看着他(她)，我一定会回忆起这本书，想起小豆豆曾经给我带来的这份恒久的感动，还有对当今教育的思索。
《鲁滨逊漂流记 我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。
我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
鲁宾逊是本书的主人公。
在一次航海中，鲁宾逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运地活了下来。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后, 他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁宾逊是一个善于帮助别人的人，他从一帮食人族手中救下一个俘虏，那天是星期五，所以就给他取名叫“星期五”。
从那以后，“星期五”就成为他忠实的伙伴和仆人。
鲁宾逊还教他学会了说英语。
不久，他又从食人族手中救出了几个俘虏，和他们一起劳动，共同生活。
后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁宾逊帮助船长制服了叛乱的水手，乘船离开荒岛，返回英国，过上了幸福的生活。
鲁宾逊从落难荒岛到返回英国，这段时间竟长达二十多年。
看完这本书，使我深受感动。
一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。
使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。
只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利 。
《老人与海》 看了很多名著，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理；因为作为名著其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西；这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。
看榕树下作者 “ 远处飘来一朵云 ” 的评论， “ 一朵云 ” 的年轻（我只是说思想），使她 \\\/ 他看到 “ 冰山在海上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面 ” ， “ 一朵云 ” 看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有它的八分之七的根基呢；老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战；一条船，一个老人，一片浩瀚的大海；鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼；于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗， “ 大块的鱼肉 ” 和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候， “ 鲨鱼忽然 ……” ，老人最后是空着双手，幸运地 “ 凯旋 ” 。
我最初看 “ 老人与海 ” 之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么；依然还是这样的感叹，在 9.11 之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告；老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是 …… 中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海；美国在越战里的结果，海明威是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航： “ 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他 ” ， 人如此，其他的生命呢
《名人传》阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，深有感触。
罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。
《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。
这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。
他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。
他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。
但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。
那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊
但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。
这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。
她的生活同样是很不幸的，儿时的一场大病，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。
在她的世界里，没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。
但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，于是她加倍的努力，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一 。
贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服
这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。
作为21世纪的一名中学生，社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢
是
在遇到难题时，在学习成绩下降时，让我们“借着贝多芬的光芒，再一次擦亮我们的眼睛。
”用坚定的信念去面对挫折，用顽强的毅力去实现理想 《三国演义》三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。
我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿 打，一个愿挨。
”、“肚子在唱空城计。
”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅…… 在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。
对里面的人物也有了更深刻的认识。
如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。
料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。
所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。
相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。
可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
《西游记》 当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了. 《红楼梦》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素即是封建礼教。
黛玉的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的柔弱的女子，她无视世俗的传统规律，反其道而行之。
然而在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看红楼梦，我们在宝黛的爱情中反思。
《水浒传》《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁 山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人 谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两 个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭 力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿, 这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的 凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中, 相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到 一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零 八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义 字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见 ,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在 现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中 却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命 换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一 个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他 们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的 正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去 奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义 感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社 会中一些丑恶的东西同化了.
渭源霸陵桥作文600字
灞陵桥位于甘肃省县城南清源河上建洪武初年的平桥，因渭水绕长安，绕灞陵，为玉石栏杆灞陵桥之语，得名灞陵桥。
民国八年即1919年开始在县城南门仿照兰州雷坛河握桥，修建纯木结构卧式悬臂拱桥，1934年8月再建。
竣工后诸多名人题词留念。
1981年列为甘肃省重点文物。
1984和1986年两次进行了抢救性原样翻修。
2006年6月为国务院列为重点文物保护单位。
桥身全长40米，跨度29.5米，高15.4米，宽4.8米，为全国独一无二的纯木质叠梁拱桥。
中国著名的建筑大师茅以升在他的《桥梁史》中对灞陵桥的评价仅次于河北赵州同济桥。
