渭源灞陵桥的历史,故事
许昌是一个历史悠久杰的三国历史文化城。
许昌有“森林城旅游“卫生城”之美称。
到了夏天，道路两旁，绿树成阴，鲜花盛开。
许昌有许多又宽又长的马路，各种车辆在路上快速的行驶着。
许多现代化高楼大厦矗立在城市的两边。
许昌有许多三国名胜古迹：关羽挑袍辞曹处灞陵桥、关羽秉烛夜读的春秋楼、曹操射鹿台。
还有风景优美的西湖公园。
里面有清澈的湖水和刺激的游戏。
像过山车、海盗船、疯狂企鹅、蹦极.......... 快乐的时光已经过去了，下面我们乘着车回家吧
我随时欢迎你们下次来到许昌游玩。
许昌三国文化
灞陵桥位于甘肃省县城南清源河上建洪武初年的平桥，因渭水绕长安，绕灞陵，为玉石栏杆灞陵桥之语，得名灞陵桥。
民国八年即1919年开始在县城南门仿照兰州雷坛河握桥，修建纯木结构卧式悬臂拱桥，1934年8月再建。
竣工后诸多名人题词留念。
1981年列为甘肃省重点文物。
1984和1986年两次进行了抢救性原样翻修。
2006年6月为国务院列为重点文物保护单位。
桥身全长40米，跨度29.5米，高15.4米，宽4.8米，为全国独一无二的纯木质叠梁拱桥。
中国著名的建筑大师茅以升在他的《桥梁史》中对灞陵桥的评价仅次于河北赵州同济桥。
黄果树的资料
《黄果树瀑布》教案教学目标：1、能正确、流利地朗读课文，有感情朗读2—4自然段。
2、学会本课8个生字，理解生字组成的词语。
3、通过具体的语言材料，感受黄果树瀑布的壮美，以及 大自然的无限生机对人的性情的陶冶。
教学重点：体会文章中优美、传神的字、词、句，能够用感情朗读。
教学难点：感悟黄果树瀑布景观的壮美和大自然无限生机对人的陶冶。
教学准备： 课件教学过程：一：导入课文同学们，昨天我们学习了《黄果树瀑布》，这是一篇文质兼美的散文，写的是作者在黄果树景区的所见、所闻、所感。
今天我们将要跟随作者一起走进课文，也来领略一下壮美的黄果树瀑布。
打开课本，迅速浏览课文，想想课文抓住了瀑布的哪两个方面来写
二：精读课文2——7节（一）1、指名回答：板书 声 形 2、动手画一画：波浪线画出描写声音的句子 横线画出描写形态的句子学生自学，教师巡视（二）交流描写声音的句子 1、出示：第二节 （1）指多名同学朗读，随机问，你为什么这么读
你轻读了哪些字眼，重读了哪些字眼 “哗哗、飘、拂”轻读 “涌、喧嚣”重读（2）再指名读，齐读。
你觉得瀑布之声有什么特点
板书 声 大（3）反思：第一句明明是写的瀑布声音之小的，为什么你认为是写瀑布声音之大的呢
学生回答 2、刚才我们通过读，以及扣住字眼的方法就能感受瀑布的特点，那你还能从别的描写声音的句子也来感受一下瀑布之声还有什么特点吗
请你读读其他的句子，在书旁写下来，还能看出什么特点
（1） 学生自学交流，教师巡视 （2）指名回答：师生总结 板书 奇 （说说理由）3、教师小结：黄果树瀑布声音如此之大，如此之奇，真可谓是与众不同、气势磅礴，那么形态又如何
（二）交流形态的句子 1、出示形态的句子 出示第三节 指导朗读，你觉得怎么读
注意哪些字眼
再读，多名同学朗读 说说形态的特点是什么
板书 宽 反思：“泻”换成“流”为什么，讨论 2、第二句形态的句子 指导朗读，说说黄果树瀑布的形成 课件出示 “银雨洒金街”奇景 你还觉得形态什么特点
板书 美三、整体回归课文同学们，和作者一起饱览了黄果树瀑布，在你心中，瀑布是什么样子的，你可以用书中的文字描述，也可自己描述
1、学生自己描述四、拓展课文1、老师补充资料，（黄果树瀑布在夏季的时候，洪峰汇成巨瀑，宽81米，落差74米，直泻到犀牛潭，其势如万马奔腾，汹涌澎湃，极为壮美，它堪称亚洲最大的瀑布。
著名地理学家徐霞客曾这样称赞次瀑布：“一溪悬捣，万练飞空”无瀑布能与次相比。
这样壮美的景象也只有谁创作，引读总结第一节。
板书 大自然的杰作2、大家还记得四年级学过的一篇课文，《特殊的葬礼》，说的是哪条瀑布，可是现在呢，为什么
学生回答我想，如果我们在不行动起来，也许黄果树瀑布会…也许世界上的所有瀑布…也许地球…3、同学们，此时此刻，你们的心中一定是汹涌澎湃，你有什么想说的吗
学生畅所欲言五、结束全文最后，我们来用一首歌曲结束《地球，你好吗
》 声 大 奇板书 黄果树瀑布 大自然的杰作 形 宽 美六、《黄果树瀑布》教学反思 《黄果树瀑布》是一篇文质兼美的散文，也是一篇游记，写作者在黄果树瀑布游览的所见、所闻、所感，描绘了黄果树瀑布景观的壮美。
根据课文的特点，教学时，我充分地放手让学生去读，引导学生抓住课文的重点即“写瀑布声响和形态”的句子重点品悟，品味瀑布的特点，感受作者的用词之精、之美。
文中描写瀑布声响和形态的句子写得很形象，学生理解时并不是很困难。
但在感受瀑布激出的水花化为“银雨撒金街”的情景时，学生很难体会到那种意境。
后来，我无意中看到一位学生有一本拓展阅读上对这情景进行了描述，于是，我把这制成课件，一边让学生观看，一边把这一段描述读给学生听，这下，“金街”是怎么回事，学生清楚了。
当他们再读课文时，对这一景象就有了印象。
在学生充分领悟课文后，我还安排学生以导游的身份介绍瀑布，学生兴趣盎然。
这时，我适时提出了要求：不能光介绍书上的内容，要加上自己的想象，要注意导游的用词，要礼貌。
学生在讲解时虽有许多不足之处，但对课文的印象更深刻了。
清明节作文
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了! 据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。
可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
又一年清明节，你在缅怀着谁
明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。
因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是中国古代清明节习俗。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。
古时叫探春、寻春等。
三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。
这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。
”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚； 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案； 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”； 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。
是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。
全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。
焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。
在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。
届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。
妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。
有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。
此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。
黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明节春风明媚，绿树成荫。
人们在这一天踏青、扫墓、上坟。
人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。
这个习俗究竟从何而来呢
关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。
据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。
当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。
但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。
他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。
每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。
其实这个习俗早在唐代就有了。
唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。
宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。
无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。
春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。
李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。
”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。
用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。
杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。
“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。
它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。
唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。
”清代陈维崧词：“柳条今剩几
待折赠。
”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
