颛顼故里到底在哪
美丽的潘安湖坐落于马庄，潘安湖每一处景点都是那美，就连副门都是那么美。
我的好朋友余永珍家的附近就有几处潘安湖的景点。
潘安湖的副门那里有像滑滑梯的楼梯，和滑滑梯不同的是滑滑梯长而又是塑料制成的，而那里的梯子比较短而又是木头制成的。
而顺着楼梯走下去，是一个大的浮在水上的垫子，站在上面使劲跳，垫子会一上一下地晃非常好玩。
还有一座桥，走在上面可以更仔细地观察潘安湖。
桥下面有许多植物给潘安湖增加了美。
还有几个牌子上面写着潘安湖的景点、历史等。
在潘安湖附近有个广场，叫‘神农氏广场’，广场上有一个神农像，神农氏好像在看一本竹子做的书，他好像在研究种植方面的问题，又好像在学习文学。
广场上有几座小桥，走到桥上，仿拂自己变高了。
神农氏广场给潘安湖增添了一份庄严，一份美。
就连副门都这么美，正门就更美了。
还等什么呢
心动不如行动，赶快去参观吧。
东岳庙敬的是那位人
泰山（东岳）庙会的与泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有泰山是中国东部的第一大它绵延横亘于泰安、长清、历城之间，主峰海拔1545米，号称“东天一柱”。
早在距今五、六千年前的大汶口文化时期，“大汶口人”就十分泰山，并借泰山之高以祭天（大汶品文化由“日、火、山”组成的陶文是最生动物形象的说明），成为后来封禅泰山活动的滥觞。
泰山神东岳大帝的身世众说纷纭，但泰山神东岳大帝倍受信仰是崇拜则是事实。
有谓东岳大帝君“至神农朝，赐天符都官号名府君，至汉明帝封泰山元帅”（《三教源流大全》），这说明至少到汉代，东岳大帝就有封号了。
唐末时期，是东岳大帝最为显赫的时期，有唐一代，先后有封号“天中王”、“天齐君”、“天齐王”、宋真宗朝，先加号为“仁圣天齐王”，后加封为“天齐仁圣帝”。
东岳大帝不仅是神界之神， 而且还成了人间帝王，有夫人曰淑明，有子曰三郎、四郎、七郎。
宋真宗封禅泰山时，定东岳大帝的生日为三月二十八日（如《水浒传》第七十三回讲“三月二十八日，天齐圣帝降诞之辰”）， 并决定年年庆贺，因而也就使泰山庙会形成了定制，庙会的地点也由唐代时的岱岳观一带改名为东岳庙（主祀东岳大帝）了。
东岳庙或谓泰山庙，即岱庙是也。
岱庙创建于何时，有人以岱庙内《大宋天贶殿碑铭》中有“秦既作畴”、“汉亦起宫”，为据推断创建于秦汉之际；也有人则认为稍晚一些。
抛开“创建”问题不论，唐宋时期已具有相当规模则是有据可查的。
《大宋宣和重修泰岱庙碑》记载：“ 增至宫宇”，“ 缭墙外围”，罡罳分翼，岿然如御都紫极，望之者知之神灵之宅。
凡殿 、寝 、堂、阁、门、亭、库、 馆、楼、观、 廊、庑，合八百一十盈”。
以宋代为背景的《水浒传》对岱庙也有着精彩的描写：“庙居岱岳,山镇乾坤,为山岳之至尊，乃万神之领袖。
山头伏槛，直望见弱水蓬莱；绝顶攀松，尽都是密云薄雾。
楼台森耸,疑是金乌展翅飞来；殿角棱层， 定觉玉兔腾身走到。
雕梁画栋，碧瓦朱檐。
凤扉亮而映黄纱,龟背绣帘垂锦带。
遥观圣像，九旒冕舜目尧眉；眉，近睹神颜，兖龙袍汤肩禹背。
九天司命，芙蓉冠掩映绛绡认，炳录赫黄袍偏称蓝田带。
左侍下玉簪珠履,右侍下紫绶金章。
阖殿威严，护驾三千甲将 ；两廊勇猛，勤王十万铁衣兵。
五岳楼相接东宫，仁安殿紧连北阙。
蒿里山下，判官分七十二司；白骡庙中，土神按二十四气。
管火池，铁面太尉月月通灵；掌生死，五道将军年年显圣。
御香不断，天神飞马报丹书；祭祀依时，老幼望月祈获福。
嘉宁殿，祥云杳霭； 正阳门，瑞气盘旋。
万民朝拜碧霞君， 四方归依仁圣帝。
”以庆贺东岳大帝诞辰为主要内容的泰山庙会，选址在主祀东岳大帝的东岳庙（岱庙）一带是再妥当不过的了。
宋代的泰山庙会，当时的文献资料留下的不多，但从以宋代为背景的《水浒传》中有关描写中可窥一斑：一是泰山庙会影响甚远。
陕西、山西的客官都不顾路途遥远前往前来赶会，二是香客甚多。
“那条路上只看烧香的人往来不绝”；“三更前后，听得一派鼓乐响， 乃庙上众香官与圣帝上寿”。
三是商业兴隆。
“原来庙（ 东岳庙 ）上好生热闹，不算一百二十行经商买卖，只客店也有一千四五百家，延请天下香客。
到菩萨圣节之时，也没有安着人处，许多客店都歇满了”。
四是庙会期间打擂等竞技活动引人注目。
凤翔府的“彪形大汉”、太原府的擎天柱任原以及梁山英雄好汉等都争先恐后地到东岳泰山庙会打擂。
打擂之时，却见“ 那日烧香的人，真乃亚肩叠背，偌大一个东岳庙，一涌便满了。
屋脊梁上，都是看的。
朝着嘉宁殿，扎缚起山棚，棚上都是金银器皿，锦绣缎匹。
门外拴着五头骏马，全副鞍辔。
知州禁住烧香的人”。
元、 明、 清时期乃至民国，虽然东岳大帝的影响比起碧霞元君有所减弱（后祥），但泰山庙会 仍把祝贺东岳大帝的诞辰作为主要内容之一。
元曲《刘千病打独牛角》第三折谓：“今日乃三月二十八日，乃是东岳天齐仁圣大帝圣诞之辰， …… 端的是人稠物穰社火喧哗。
”明人陆容的《菽园杂记》卷七引许彬《重修嵩里山祠记》曰：“每年三月二十八日，属东岳帝君诞辰，天下之人远数千百里，名有香帛牲牢来献。
”明人刘侗的《帝京景物略》讲道，帝京之东岳庙，每年三月二十八日东岳大帝圣诞，“ 倾城驱齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路 ”；“ 都人陈鼓乐、旗帜、楼阁彩亭，守仁圣帝游。
”至于清代的泰山庙会，清人唐仲冕在《岱览·岱庙》中记载，“庙城宏敞，每年祈赛云集，布幕连肆，百剧杂陈，肩摩趾错者数月。
旧传三月廿八日为岳帝诞辰，是日尤盛。
”民国十八年、二十年，傅振伦先生两游泰山，所著《 重游泰山记》中，对泰山庙会也有记述：“时值夏历三月中旬，为泰山庙会之期（引者按：此显然是指庆贺东岳大帝诞辰的那个泰山庙会），善男信女，远道而来朝山进香者，相望于途。
妇女皆缠足，头梳长髻，衣裳博大，不着裙衫，腿带宽可四寸，多深红艳绿色，盖犹有数年前内地古装之遗风。
捧香合手，喃喃不绝于口。
至于男子朝山，则随僧道鼓吹而已。
有手持直角三角形之黄旗者，其上大书“朝山进香”四大字，右侧书“莱邑义峪庄”，诸小字，是殆来自山东东部莱州者。
山中居民，有出售香马纸课者，生意最盛。
沿途乞丐甚多，逢人索物，并云：‘千舍千有，万舍得福’、‘步步升高’、‘积德吧，掏钱吧，个人行好是个自的 ’， 不予则不得前行。
” 入明代，泰山庙会除庆贺东岳大帝的诞辰外，又增加了庆贺碧霞元君的诞辰活动。
碧霞君入主泰山庙会虽然有巧合的因素──传说，碧霞元君的诞辰是四月十八日，与东岳大帝的诞辰时间（三月二十八日）相近，在不改变泰山庙会会期时间的情况下，即可把庆贺碧霞元君的诞辰活动纳入进来，更重要的则是社会原因，因为明清两代碧霞元君的信仰影响极大，且超过了东岳大帝， 为了吸引更多的香客，吸引更多的赶会者，亦需要把碧霞元君抬出来。
明清时期，庆贺碧霞元君的诞辰活动极火，“岁四月十八日，元君诞辰，都士女进香。
先期，香首鸣金号众，众率之，如师，如长令，如诸父兄。
月一日至十八日，尘风汗气，四十里一道相属也。
舆者，骑者，步者，步以拜者，张旗幢、鸣鼓金者。
舆者，贵家，豪右家。
骑者，游侠儿、小家妇女。
步者，窭人子， 酬愿祈愿也。
拜者，顶元君像，负楮锭，步一拜，三日至。
其衣短后，丝裈，光乍袜履，五步、十步至二十步拜者，一日至。
群从游闲，数唱吹弹以乐之。
旗幢鼓鸣金者，绣旗丹旐各百十，青黄皂绣盖各百十，骑鼓吹，步伐鼓鸣金者，称是。
人首金字小牌，肩令字小旗，舁木制小宫殿，日元君驾， 他金银色服用具，称是。
后建二丈皂旗，点七星，前建三丈绣幢，绣元君称号。
又夸儇者，为台阁，铁杆数丈，曲折成势，饰楼阁崖水云烟形，层置四五我婴，扮如剧演。
其法，环铁约儿腰，平承儿尻，衣彩掩其外，杆暗从衣物错乱中传。
下所见云梢烟缕处， 空坐一儿，或儿跨像马，蹬空飘飘，道傍动色危叹，而儿坐实无少苦。
人复长竿掇饼饵，频频啖之。
路远，日风暄拂，儿则熟眠。
别有面粉墨，僧尼容，乞丐相，遢伎态，憨无赖状，闾少年所为喧哄嬉游也， 桥傍列肆， 搏面角之，儿曰麻胡。
汤和炒米圆之，曰欢喜团。
秸编盔冠幞额，曰草帽。
纸泥面具，曰鬼脸、鬼鼻。
串染鬃鬣，曰鬼须。
香客归途，衣有一寸尘，头有草帽，面有鬼脸，有鼻，有须，袖有麻胡，有欢喜团。
入郭门，轩轩自喜。
道拥观者，啧啧喜。
入门，翁驱妻子女，旋旋喜绕之。
然或醉则喧，争道则殴，迷则失男女，翌日，烦有司审听焉 ”（ 明《帝京景物略》）。
千里之外的京城（今北京）是如此，碧霞元君的老家更是如此：“四月十八（泰山）顶上奶奶的圣诞，……这是哄动二十合属的人烟，天下的货物都来赶会，卖的衣服、首饰、玛瑙、珍珠、甚么是没有的。
”（《 醒世姻缘传》第六十八回） 民国年间，社会动荡，时局不稳，泰山上下驻军甚多 ， 文物古迹破坏严重，东岳庙（岱庙）成了大市场。
相对说来，千余年历史的泰山庙会，此时显得十分萧条 。
傅振伦先生游泰山看到“沿途乞丐甚多，逢人索物”，“不予则不得前行”，“游山大煞风事，莫过于此”（《重游泰山记》）。
冯玉祥将军隐居泰山期间，曾对泰山庙会进行考察，并作《庙会的市面》社会风俗诗一首，诗曰：“赶庙会，开市场，各种货物来四方。
有洋货，有土产，还有大喝小吃馆。
这一边,摆面摊,台橙板桌都齐全。
爹揉面,娘烧炉,生意买卖儿照顾。
那一边，更热闹，汉子张口大声叫。
酸梅汤，荷兰水，价格便宜味鲜美，有老少,有男女,杂乱拥挤来复去。
买者少，看者多，腰里没钱没奈河。
乡民苦，乡民穷，金钱日日外国送。
说缘由，话根底，生产赶早用机器。
”显然冯玉祥先生是借对泰山庙会的描写，痛心民众疾苦，倡导社会革命。
城解放以后，泰山庙会一度被不定期的物资交流会所取代。
“文革”期间，由于众所周知的原因，连物资交流会也取消了，致使不少年轻人不知庙会为何物。
“文革”结束，大地复苏，山门洞开，泰安市较早的被列入对开发城市，泰山成为中外旅游热点。
为适应新形势的需要，泰安有关方面，在对传统的泰山庙会进行了一番“去其糟粕，取其精华”的改造后，于1986年恢复了泰山庙会。
这届泰山庙会的会场设在岱岳观旧址一带，会期是公历5月6日至12日，庙会的内容，除正常的宗教活动外，主要是物资交易、文化娱乐和旅游观光。
新恢复的首届泰山庙会就显示出勃勃生机：上百家省内外商业团体到庙会洽谈生意，数不尽的大小摊点经营着各种各样的百货及地方土特产，官方或民间的文艺表演团体纷至沓来，逛会的游山的人流熙熙攘攘。
新的泰山庙会，越办越有经验，越办越红火。
1991年度的泰山庙会，会期6天，上会人数达120万人次，有12个表演团体到会演出，40多个商业大棚及1000多家经营单位（个体）进会交易，总成交额达400多万元。
1992年度的泰山庙会，扩大了规模，延长了会期，“以红门路为中轴线，南起白鹤泉，北到关帝庙，西临普照寺，东至王母池，占地面积一平方公里，会期长达10天。
然而即使这样， 仍嫌会场狭小，时间太短，起会以来， 1500多家售货摊点，15个大型表演团体，200多座饭棚以及每天20万人次的赶会和流动叫卖声，把整个会场挤得水泄不通”。
（张用衡：《泰山庙会古今谈》，《华夏星火》1992年第7期 ） 这届庙会的总上会人次为200万以上 ， 交易额达1100万元。
此正如庙会楹联所云：“万仞泰山乘开放劲风振兴旅游迎嘉宾，千古庙会顺改革大潮繁荣经济聚财源。
” 最值得一提的是1993年度的泰山庙会，规模更大了，组织更严密了，成效更显著了。
庙会会场分南北两大区，即山东林校广场是商业大棚区（南区），又细分为日用百货、纺织品、工农业产品、鞋帽工艺品、服装和食品6条商业街；在北区的环山路东段和虎山公园又划分零散摊点交易，饮食服务和文化娱乐3个小区。
总占地面积约10万平方米，商业大棚400多座，摊点1600余家，大型表演团体19个， 虽然庙会期间一度天公不太作美，但仍人山人海。
笔者耐不住寂寞，也曾逛庙会，凑热闹，巧遇不少趣事。
其一，市长逛庙会。
起会第一天，当时的泰安市市长便把庙会诳个遍，当看到销售药品的摊位时，就前去细细查看，看看是哪里生产的，有没有注册商标和出厂日期，经销药品证件是否齐全。
并特意交待办会人员： “ 对各种商品特别是药品要细心检查，千万不能让假冒伪劣品上市，这关系到庙会和我们泰安的声誉。
”其二，九十老妪看大戏。
泰城南关有一位九十岁高龄的老太太，听说起了庙会，非要赶会不可。
儿孙们用轮椅将老太太推到庙会,因怕老人年事已高， 想在南区看看热闹就算了，不料老太太坚持要到北区去看大戏，且兴致极高，一看就是二个多小时。
其三，“老外”洋文听不懂。
在一小摊点前，两位金发碧眼的外国女士看中了古色古香的瓷瓶,把玩良久,决定买两只，连声“土、土”（英语two，这里是两只的意思），小老板第一次与“老外”打交道，不知“老外”讲得是什么，接忙擦瓷瓶，并答道：“没土，没土，干干净净的。
”闹了一场笑话。
泰山庙会，滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，衰落于民国， 再兴于今日。
泰山庙会的一项重要内容是庆贺神祇的圣诞，庆贺活动期间，香客游客云集，要吃，要住，要购，要娱，商贸服务和文化娱乐活动也随之出现，庙会也就逐渐变成了一项多功能的活动。
鉴于泰山知名度之高，泰山神──东岳大帝和碧霞元君知名度之高，泰山庙会的影响也就甚大甚远了。
（一）庙会把庆贺东岳大帝和碧霞元君诞辰作为主要内容，进一步抬高了东岳大帝和碧霞元君。
明清时期，不仅在泰安，而且在全国各地都建有供奉东岳大帝或碧霞元君的天齐庙、泰山庙或泰山娘娘庙。
关于东岳大帝的信仰崇拜，较为典型的例子可举岱庙天贶殿壁画 ─── 《东岳大帝启跸回銮图》，“启跸图”由宫廷学士及内宫嫔娥恭送东岳大帝出行打头，继之是东岳大帝乘舆巡行,最后是地方神灵恭迎东岳大帝；“回銮图”从地方神灵官员恭送东岳大帝开始，接着是东岳大帝乘玉辂返驾， 结尾是宫廷官员嫔妃恭迎东岳大帝胜利返回。
壁画高3．30米，全长62米,画面除山水殿阁外,共绘人物691个，其场面之宏大，在泰山上下是空前绝后的，在全国范围内也属罕见。
碧霞元君的信仰崇拜在明清达到了顶峰。
明神宗时，郑贵妃为立爱子常洵，钦遣乾清宫近侍“敬诣东岳泰山岱顶圣母娘娘陛前，虔修醮典遍礼诸圣”，“上叩诸天遥鉴,圣母重慈,保佑贵妃圣躬康泰，皇子平安，星辰顺度，疾病痊除，寿命延长，家国协吉”（万历十七年《皇醮记文碑》）。
再者，万历皇帝之母孝定皇太后，死后追封为“九莲菩萨”，崇祯帝之母孝纯皇太后，死后追封为“智上菩萨”，并把二皇太后铸成铜像在泰山配祀于碧霞元君两侧。
广大受压迫受剥削的劳动人民也借对碧霞元君的信仰崇拜组织农民起义（白莲教信奉的“无生老母”是民间宗教家对碧霞元君的改造），以反抗黑暗统治。
另外，明清时期的泰山民间香社，都虔诚地朝拜碧霞元君。
如明嘉靖年间，河南开封府六县善男信女朝山进香，签名者达万人以上。
再如清代“ 历城旧有北斗永善香会，自明朝至今相传百余年，实乃古会也。
每届春间会期，齐集善男信女朝山进香”（《北斗永善香会碑》）。
由于碧霞元君被看作是大慈大悲的善神和有求必应的万能神，“ 饮我，福我，寿我，惟神降祥，岂敢祷昧以忘大惠”（ 光绪 十 年《 重修泰山碧霞元君祠记》）。
他们是否正真正得到了神的保佑是另一回事，但他们确实没有敢忘大惠。
北斗永善香会大钱向碧霞元君进贡：“贡檀牌位并神龛黄绣花棹各一，黄绣兰铺垫二付，黄缎绣花黄罗宝盖一把，大宝盖一把，黄洋绸盖二把，龙凤旗五色旗八杆，黄宝旗八杆，朱红洋标大社旗四杆，小礼旗六十杆，大纱灯二对，龙拐铜提炉二对，凤提炉二对，大红彩绸一匹， 十献供品， 朱红大盘十个，兰布小垫三十个，金桥银桥旗伞各一宗。
” 二）官府利用泰山庙会等引来的香客大发不义之财。
据明人张岱的《岱志》记载：“四方香客，日数百起，聚钱满筐，开钱栅，向佛殿倾泻，则以钱进。
元君三座,左司子嗣,求子得子者，以银范一小儿酬之，大小随其家计，则以银小儿进。
右司眼光，以眼疾祈得光明者，以银范一眼光酬之，则以银眼光进。
座前悬一大金钱，进香者以小银锭或以钱，在栅外望金钱掷之，谓得中则得福，则以银钱进。
供佛者以法锦，以绸帛，以金珠，以宝石，以膝裤、珠鞋、绣之类者， 则以锦帛、金珠、鞋进。
以是堆垛殿中，高满数尺。
山下立一军营，每夜有兵守宿，一季委一官扫殿， 鼠雀之余，岁数万金，山东合省官，自巡抚以至州吏目，皆分及之。
”如此众多的香火钱物，统治者仍不满足，还要征收香客的“ 人头税 ”（香税）。
明武宗正德十一年，镇守泰安州太监黎以修缮泰山祠庙为借口，疏请征收泰山碧霞元君祠香钱，当时虽曾遭到都给事中石鉴柱的反对，但明武宗还是采纳了黎鉴的意见，到了万历年间，神宗皇帝“溺志讲赋”，更是随处派遣税监，税征收各种税金，据《明史·李三才传》记载，当时仅泰山岁入国库的香税为二万余两。
明人谢肇浙在《登岱记》中讲：“元君者……其乡灵明足以奔走万方土女，所入香缗岁不下六万，其布舍财帛称是官收，其收入以佐匪颁，比者中使榷税是复增十之二矣，而膜顶祝厘者犹肩相触也。
”张岱估算的更大些：“山税有例，………每人一钱二分,千人百二十,百人千二万，岁入二，三十万。
”（《 岱志 》）明末，政府为了摆脱由于政治腐败和庞大的财政支出造成的严重经济困难，香税之征有增无减,直到明朝政权最后崩溃。
（三）促进了泰山脚下政治中心地位的形成及泰城的经济、文化繁荣。
唐代以前，泰山脚下只是镇级治所，曰岱岳镇。
泰山脚下作为县级以上治所在宋开宝五年（公元972年）以后。
较早的县级治所在泰安东三十里的博城，曰博城县，唐改为乾封县，宋开宝五年岱移岱岳观下，即今日之泰城所在地也。
关于泰安的历史沿革，《金大定重修宣圣庙记碑》有段文字值得注意：“泰安之为州也，有岳祠以壮观其中，有岱宗、徂徕、泮、汶、漕、济以环抱其外，实为周公之封境、孔子之乡国、帝王封禅之所也。
宋开宝五年（公元972年）乾封县于此，大中祥符元年（ 公元1008年）改曰奉符，废齐阜昌之初（公元1130年）改为军曰泰安，本朝开国六十有八年（公元1182年）升之为州。
”县级行政治所近迁至泰山脚下并升格，泰山之所在是一个主要原因，唐宋之泰山庙会的影响出中一个不容忽视的原因。
经济的发展与繁荣，除前文已引的《 水浒传 》、《岱志》和《醒世姻缘传》中有关文字外，还可以找到不少这方面的记载，如《 岱志 》还载：“ 离（泰安）州数里，牙家走迎。
控马至其门，门前马厩十数间，妓馆十数间，优人寓十数间。
向谓是一州之事，不知其为一店之事也。
到店，税房有例，募轿有例，纳山税有例。
客有上中下三等，出山者送，上山者贺，到山者迎。
客单数千，房百十外，荤素酒筵百十席，优倏弹唱百十群，奔走支应百十辈，牙家十余姓。
”明代山西商人为了在泰安有个落脚处，还在泰山脚下建了“山西会馆”（今名关帝庙）。
清末民初，泰城有一家很有名的香客店，名曰“张大山香客店”（本书前面已作介绍），香客店“门面形若府第”，最兴盛时服务人员近百人，高中低档房间及饭菜都有，可以说是一座大宾馆了。
在文化艺术方面,宋代以来的诸多诗歌、游记、戏曲、小说等等都直接或间接地涉及到泰山庙会，特别是文学名著《水浒传 》、《 金瓶梅》、《醒世姻缘传》、《老残游记》（续集），明人张岱的游记散文──《岱志》、冯玉祥先生的“丘八诗”──《庙会的市面》，直接或间接关于泰山庙会的描写都非常精彩。
《水浒传》中燕青打擂东岳是典型的竞技活动；张岱笔下的所谓“斗鸡、蹴鞠、走解、说书，相扑台四五，戏台五四，数千人如蜂如蚁，各占一方,锣鼓讴唱,相隔甚远，各不相溷也”（《岱志》），是泰山庙会文化活动的生动写照。
（四）今日之泰山庙会是弘扬民族文化，振兴泰安经济的一项举措。
《1993年泰山庙会总结》为我们作了简要概括：“第一、泰山庙会以最少的投入，带来了较大的经济效益。
一业带来百业兴，庙会期间，泰城的车站、商场、旅馆、饭店到处是顾客盈门，生意兴隆。
泰山庙会给泰城的各行各业、方方面面都带来了生机和活力，其综会效益是难以用文字说明的。
第二，庙会是最直接、最好的信息中心，十天来赴会群众达270多万人次，其中包括了社会不同地域、不同阶层、各个行业的人士，他们的所需所求基本上反映了一个地区的消费指向。
生产厂家、经营单位都能从这里捕获到有用的信息，根据这些信息指导生产与经营，必将会取得最佳的经济效益。
第三，庙会通过其历史影响力和丰富多彩的形式──如商品交易、文娱活动、评品小吃、参观游览等等，把广大的群众聚拢到一起，人们在这里购物、观赏、交流、洽谈，获得了精神上与物质上的满足，其乐融融，一片祥和升平的景象，这对于创造 一个更加适宜改革开放的良好环境也是具有积极作用的”。
潘安湖介绍作文一百个字
春游潘安湖今天的天气格外晴朗，白云姐姐朝我微微笑，太阳公公向我招招手，无论什么都显得格外的和谐。
在这个美好的日子中，我们去潘安湖春游啦
我们来到了潘安湖，一从从的郁金香扑入了我的眼帘，它们真是千姿百态：有的正在“幼年期”，它象个害羞的小姑娘一样躲藏在花苞里不肯出来，但又想看看外面的世界，就将花苞拨开一点儿往外面看。
有的正在“成长期”，它贪婪地吮吸着春日的阳光使自己一点儿一点儿慢慢地长大。
还有的正在“成年期”，它努力地将自己的身体张开，想让游客给它拍照，注意它……这些姿态不一，五彩缤纷的郁金香给潘安湖湿地公园增谈了几分美丽。
接着，我们走过了小桥，绕过了绿茵茵的草坪，来到了樱花林。
瞧
樱花林多美啊
洁白如雪的花瓣包裹着金黄色的花蕊，美丽极了。
一阵风吹来，樱花随风舞动，洒在绿茵茵的草坪上，洒在大树下，洒在小河里。
美丽的樱花点缀着潘安湖湿地公园，使这个花香四溢的潘安湖湿地公园更加美丽
我们游览完了这些景点后，挑了个地方野餐，然后又恋恋不舍的逛了一圈，在夜的帷幕下，我们背着潘安湖湿地公园渐行渐远。
我不禁看了看被我抛弃在身后的潘安湖湿地公园，心想：潘安湖湿地公园这块风水宝地我以后一定还来
本人想去株洲自助游，时间两天，求驴友们帮忙制定一下计划，要详细（五一去，然多吗
）
你好
第一天：神农公园—石峰公园—神农城—炎帝广场—株洲电视塔—湘江风光带 第二天：炎帝陵 神农谷湘江风光带看夜景 神农城看水幕电影 炎帝陵 神农谷在炎陵县 株洲汽车站坐到炎陵的班车 在炎陵站转车去景区 时间充裕的话可以都去节假日去人肯定要比平时多希望可以帮助到你 不明白可追问 满意请采纳 祝旅途平安愉快
谢谢
写一处景点
按游览的顺序写
作文300个字
“到了。
”爸爸喊我下车，我一睁眼才发现这哪里是什么著名的“金胡杨林”嘛
怎么看不到金色的胡杨树呢
带着受骗的情绪不太情愿的下了车，一下车就被一阵荡气回肠的《胡杨水乡》歌声吸引，顺着歌声看去，原来是一个LED屏播放的，我被画面吸引了。
“走啊
进门了。
”我回过神来，跟着爸爸走到所谓的门口，啊
原来胡杨林在下面，我们这是在进入胡杨林的吊桥口，看下去很高的样子，一眼望去真的是歌声中唱的那样“胡杨水乡”的感觉，真美
胡杨林并不是一下子入秋后所有的胡杨树同时变成了金黄色的，有的黄的早，有的还没有黄，还有其他的树变成了红的、落叶色的。
反而使得胡杨林五颜六色的更有层次感。
吊桥下就是有名的叶尔羌河，爸爸说这个季节水是最清澈的，也是最安静的。
这个小吊桥让我想起了都江堰的铁索桥，虽然不能媲美，但是很古朴原始。
先看了胡杨林的地图和方位，才知道这片胡杨林占地2千亩地呢。
爸爸拉上我坐着马车沿路观光拍照，途中路过了荷花池，虽然一池荷花都凋谢了，荷叶干枯了，按时残荷的意境却更加让我喜欢。
拍了不少照片，马车夫喊了几遍我才上车，随后又参观了沿途最美的胡杨王和叶尔羌生态博物馆，博物馆里全部是野生动物的标本制作的，有雪豹、雪狼、雪貂、老鹰、大雕、天鹅、丹顶鹤、野骆驼、艾鼬、水獭、鼹鼠等等、好多漂亮的野鸡野鸟等，我都拍照了。
随后走入了“上山下乡知青点”，体验了一把露天电影院、门市部、食堂的窝窝头和很多毛主席语录，红卫兵标语等，新奇又好奇。
马车沿路走着路过的地方都长着沙棘果和蔷薇果，秋天正是熟了的时候。
马车走走停停的将近一个半小时后，我们也快到了出口，这时候，我问爸爸：“没有拍到蓝天下的金胡杨林呀，真遗憾。
”爸爸笑笑，下车后拉着我进入出口处的一个展览馆，有个很大的胡杨林地图模型，四周全部是最美的胡杨林照片，爸爸说：你对着这些照片拍吧，就看你的技术了
我恍然大悟的哈哈大笑，周围的游客们也都领悟了，大家都对着那些最美的胡杨风景照片拍起来。
我终于明白了，要想拍到胡杨林最完美的照片，就这样匆匆来一次是不可能拍到美景的。
有时候天不够蓝；有时候胡杨有不到季节，黄的不好看；所有这些因素都具备了，那得多不容易啊。
但是来一次又不能空手而归。
我看着相机里满载的漂亮照片，满意的拉着爸爸在胡杨林的标志碑前面合影留念，然后恋恋不舍的说“我还会再来的，一定要拍到最美的胡杨照片。
”
作文:印在我心底的家乡
印在我心底的家乡巴东在举世闻名的长江三峡之滨有一颗璀璨明珠，那就是三峡工程移民后的巴东新县城，县城与著名国家4A旅游风景区――神农溪隔江相望，这里就是我的家乡，一年四季鸟语花香、风景如画，仿佛是童话中的仙境。
进入巴东，最引人注目的当数“巴东长江公路大桥”，它犹如一条圣龙，横卧长江两岸，南边连接着巴东新县城，北边连接着太矶头集镇。
白天，大桥上人来人往，各式各样的车辆川流不息。
晚上，桥上一排排整齐的照明灯把整个大桥照的如同白昼一样，桥头公园的草坪灯、礼花灯光彩夺目，把大桥映衬的十分美丽。
人们在桥边的人行道上散步，在桥头公园里休闲，享受这美丽的夜景。
城中心区是美丽的巫峡广场。
春天，广场东边的草坪里，一棵棵挺拔的樱花树上缀满无数白色的小花，远远望去宛如一片洁白的云霞。
夏天，广场上的太阳火辣辣的，晒的座椅发烫，晒的散步的老人和玩耍的小朋友脸颊通红通红的，这时，勤劳的大树伯伯会伸开自己茂密的枝叶为大家遮挡阳光。
秋天，广场周围的桂花树竞相开发，一树树金黄色、银白色的桂花香气四溢，广场上的游人在这里尽情享受花香。
冬天，樟树、樱花树的叶子都落到树妈妈的脚下，只剩下光秃秃的树枝，草坪里小草也枯了，像铺着一床金黄色的地毯，腊梅花此时显得心花怒放，任凭寒风冰雪吹打。
我的家乡不仅风景优美，而且物产丰富。
柑桔、桃、李等新鲜水果四季不断，巴东长江两岸盛产的柑桔在全国久负盛名，身在其中，让你感觉这里是柑桔的世界。
春天，细雨如丝，一棵棵柑桔贪婪的吮吸着春天的甘露，它们伸展着四季常青的枝条，一片片绿油油的树叶在雨雾中欢笑。
秋天到了，柑桔像一个个黄橙橙的小灯笼挂满枝头。
我家乡的柑桔颜色鲜、味道甜，可以称得上是“绝宝”。
每到丰收的季节，满山遍野都是黄橙橙的柑桔，农民伯伯兴高采烈的将采来的柑桔包装好销往全国各地，让人们品尝我们家乡的美味。
巴东―――我的家乡，是河塘里最艳丽的一朵荷花，是果园里最甜美的一个果子，是宇宙里最亮的一颗星星。
大千世界，景色各异。
不必说巍峨的五岳，也不必说美丽的苏杭，更不用说雄伟的故宫，单是我那淳朴的家乡，就足以让人沉迷其中，流连忘返……我的家乡是一个典雅的音乐之都。
一曲质朴的《龙船调》在音乐之都维也纳唱遍全世界，歌中既饱含了土家女子的羞涩，又体现了男子的大胆，阴柔与阳刚并济，却又汇成了一首极具土家风情的民歌，让人百听不厌。
最博得人们眼球的莫过于土家儿女的“撒尔嗬”，面对去世的亲人，土家儿女没有伤悲没有哭泣，却欢欢喜喜地跳起舞来，动作粗犷，唱腔铿锵，既是对亡者的悼念，更是对生者的劝勉，要生者执著，死者坦然。
我的家乡是一片清香四溢的美食世界。
这里有美味的社饭，不仅清香味美，而且可口不腻，既是一碗充满自然气息的米饭，又是一盘令人垂涎欲滴的好菜，更是赠于亲人朋友的美味佳肴
难怪古人会留下“田翁逼社日，邀我尝春酒”的诗句。
还有我们巴东的特色食品——合渣，豆渣与青菜的混合体，嚼在口里，一股恬淡的清香荡于口角间，吞下浆汁，顺滑的豆浆便在食道中一泻而下，让人情不自禁地为巴东土特产而啧啧赞叹。
香甜的油茶汤，咸香的熏腊肉，油厚的酢辣椒，无不带着浓郁的民俗气息。
我的家乡是一座英雄的故里。
巴东人最早的首领巴务相就有“向王天子一支角，吹出一条清江河”的功绩。
巴人的灵魂就是白虎的化身，我们的胸腔中还奔涌着白虎那勇猛的血液，我们的耳边还回响着白虎那吓人的怒吼，我们的眼前还放映着白虎那强壮的体魂。
当年，周武王姬发与商纣王牧野之战，巴人便用歌舞增强士气，一鼓作气，拿下殷商。
到现在，还记载着“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”的英雄儿女。
一代英豪贺龙元帅是巴人的儿子，舍己为人萧栋栋是巴人的后裔……他们，都是巴人心中的英雄，他们，都是坚强的白虎
我的家乡是一处天然的旅游景点，绝美的三峡风光，迷人的神农溪，神秘的无源洞，都引来无数游人的青眯。
其中，燕子千溶洞最为神奇，它的一面沉入水底，另一面露出水面，上下长约二十几米，宽十几米。
极目远眺，燕子千溶洞一片幽暗深，但每每朝阳升起，成千上万只金丝燕从溶洞中飞出，掠过江面，直上蓝天，温暖的阳光特地在金丝燕的羽翼上镀上了一缕金光，顿时，美丽的金丝燕更像一位美丽的公主在蓝天碧湖中翩翩起舞，那壮观的景象令人叹为观止。
巴东是我的家乡，这里有各种各样的艺术文化，它是我心中最美的景物，这里依山旁水，这里鸟语花香，这儿的一切都早已深深印在了我的心底。
家，心灵的寄托；乡，情思的聚焦；家乡，感情的凝华剂。
——题记 如果没有家乡，就没有王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的惆怅，也没有岑参“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”的悲伤。
更没有白居易“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”的牵挂。
家乡，是每个人心里最神圣最美的地方。
在鄂西大山深处，有一个美丽的村庄，是一个小得在地图上找不到的地方，那儿，是那样鲜为人知，是那样平凡，但在我的心底确是那样的美丽。
你知道吗
这里是“女儿会”的发祥地，是驰名中外的“窑归之乡”（因石窑当归闻名中外而得名），是一个满眼翠色欲流，群峰迭翠的地方，是一个纯天然的“大氧吧”，是一个洒满相思的神奇土地。
我不敢碰它，怕触到心中最柔弱的一隅，在梦里，我听到悠远的歌声，清远的笛声，闻到甜的果，香的花，满鼻的馨香，芳香醉人，山雾飘来，浓一阵，淡一阵，“鸟向檐上飞，云从窗里出”的惬意从心底产生：无论谁拥有了这一切，定会“乐不思蜀”，“飘飘欲仙”。
当然，我拥有了这一切
不信，你瞧
这里有一处美丽的风景——子母潭。
远远看去，就象是一块镶嵌在大山深处的宝镜，如果站在公路上向下望，子母潭静静地躺在那儿，一个大大的潭中，还有一个小小的潭，小潭嵌在大潭里，潭中套潭，如同母子相依相偎，紧紧抱在一起，看起来他们之间是那样情深意切，永远难以分开。
蔚蓝的天空衬着碧绿的潭水，使子母潭像一只深邃的眼睛，令人向往，令人着迷，漫步在子母潭的岸边，微风轻拂，头发飘舞，空气那么清新，那么宁静，似乎是一种心灵慰籍。
如果你这时脱下鞋子，将脚放入潭中，小鱼会在你脚边游来游去，用身体蹭你的脚指头，咬你的脚掌，痒痒的，酥酥的，却很舒畅。
当春风送来勃勃生机，远处的山腰，一位农民正披着蓑，戴着笠，在地里辛勤的劳作，我和小伙伴们则在垄沟里爬滚着，在大山上奔跑着，在小河边玩耍着，在碟飞蜂舞中追逐着，在上房掏鸟，在山野摘花，在悠闲地看小河绕过田地，看小鸟儿掠过河边垂下的“绿丝绦”，看温柔的柳条随风翩翩起舞，…… 家乡，到处印满了我们的足迹，到处洒下我们的笑声。
我们在欢愉中成长，在笑声中长大。
月亮慢慢地爬上山头，淡淡的月光笼罩着村庄，草丛中传来阵阵虫鸣，远处的农家透出昏黄的灯光，一切是那么的祥和，那么宁静
这就是印在我心里可爱的家乡
印在我心底的家乡 长江三峡是世界最大的峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。
它西起四川奉节县的白帝城，东到湖北宜昌市的南津关，全长204公里，两岸悬崖绝壁，江中滩峡相间，水流湍急，唐代大诗人李白经过这里，留下了优美的诗句：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
” 长江三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。
三峡的第一个峡叫瞿塘峡，又叫夔峡。
长江流到了这里，骤然变窄，最狭窄的地方只有100来米。
两岸峭崖壁立，山势险峻，滚滚江水倾入峡谷，浪涛翻卷，奔腾咆哮。
峡口有夔门，有人说：“夔门天下雄”，意思是说天下最雄伟的景色莫过于夔门了。
瞿塘峡全长只有8公里，人在船上，抽两支烟的工夫，就经过了。
这8公里是长峡最险峻的地方，江水的最大流速达到每秒8米，每小时20多公里。
在这样的峡谷里航行，峭壁参天，奔涛拍岸，使人惊心动魄。
宋代诗人苏东坡曾这样描写：“舟行瞿塘口，两耳风鸣号……扁舟落中流，活如一叶飘。
”郭沫若同志的诗中也有“若云风景异，三峡此为魁”。
瞿塘峡内，以前有一块巨大的礁石，叫滟滪堆。
船进峡的时候掌握不稳，会被汹涌的急流冲到滟滪堆上，撞得粉碎。
解放后，人民政府疏通河道，把滟滪堆炸了，过往的旅客不用再为葬身鱼腹而提心吊胆了。
过了瞿塘峡就进入巫峡。
巫峡自四川巫山县大宁河口至湖北巴东县官渡口，全长约40公里。
这里水道曲折迂回，两岸奇峰兀立。
船在江中行驶，好像处处被大山挡住去路，但是驶到跟前，峰回路转，前面又展现出一段水道。
两岸都是绚丽的山峰，形状变幻无穷，这就是著名的“巫山十二峰”。
有人形容这一段峡谷“是一条迂回曲折的山水画廊”。
欣赏罢这条“山水画廊”，就到了西陵峡。
西陵峡至官渡口到南津关，全长156公里。
有人有“瞿塘雄、巫峡秀、西陵险”的说法。
这里有几个险滩：青滩、泄滩、崆岭滩。
过去，这一带触礁沉船的事故层出不穷，青滩北岸还有一座“白骨塔”，以堆积死难船工的尸骨而得名。
解放后，这些险滩经过整治，数千吨的轮船都可以安稳地通过，险滩已经成了历史陈迹了。
在这条长达204公里的峡谷里，不但自然景色雄壮瑰丽，还流传着跟许多名胜古迹相关的历史故事和神话传说。
瞿塘峡的白帝城，是三国时代“刘备托孤”的地方。
相传刘备不听诸葛亮的劝告，亲自率兵征伐东吴，为义弟关羽、张飞报仇，不料被东吴大将陆逊杀得大败而回。
刘备退到白帝城，无脸回成都见群臣，就在白帝城的永安宫，驻扎了下来，不久郁闷而死。
临死前他把诸葛亮召来，托诸葛亮扶助他儿子刘禅料理国事。
因为有这段故事，白帝城成了历代文人喜欢游历的地方，李白、杜甫、刘禹锡等著名诗人，都在这里留下了诗篇。
这里的每一段峡谷、每一座山峰几乎都有美丽的传说，其中以“巫山十二峰”的故事最为动人。
传说有十二位天女悄悄到人间游玩，看见巫峡航道险阻，决定留在这里保护过往的船只。
日久天长，十二位天女化成了十二座突兀的山峰，其中最俊美的叫做“神女峰”，传说是西王母的小女儿瑶姬化成的。
“神女峰”在长江北岸，远远望去，有如一位亭亭玉立的少女。
毛主席《游泳》词中有“神女应无恙，当惊世界殊”，“神女”指的就是这座“神女峰”。
文学家经过三峡要写诗作文，对这段不平凡的航程，抒发自己的感情。
科学家想的是怎样让三峡蕴藏着的极为丰富的水力资源为人类造福。
长江从重庆到宜昌河道长500公里，落差达140米，可以分段筑坝，利用水力发电。
毛主席在《游泳》这首词中说：“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”就绘出了这幅宏伟的图景。
现在，利用三峡水力的想法已经变成现实。
宜昌上游的葛州坝水利枢纽工程已经兴建，峡口水上、岸上，正是一片繁忙景象。
水上，装载着建筑石料和其他物资的驳船，穿梭不断；岸上，起重长臂耸然林立，载重卡车呼啸而过。
这里筑起了一条长达2000米的大坝，把长江的水截住。
工程建成后，每年可以发出约138亿度电力。
抬高了山峡的水位，蓄水高达175米以上，改善了三峡的航道，促进了航运事业的发展，长江中下游的洪水灾害也基本解除。
现今三峡不但更使游人们神往，而且也为“四化”做出了应有的贡献。
