《儒林外史》第二十五回概括
第二十五回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲鲍文卿遇到倪老爹，让其为自己修补乐器，收倪老爹六儿倪廷玺为继子，教他读书管理戏班。
路遇升任知府的向老爷，因感恩尊称他“老友”，并做媒让鲍廷玺娶向大人王管家的女儿为妻。
《老鼠嫁女》的故事告诉我们一个怎样的道理
通过老鼠爸爸在连串的“伟大”的交谈后，不难发现原来这世界上根本不存谓的“最伟大的人”，因为再伟大的人也不能在每个领域一枝独秀。
金无赤足、人无完人，我们既要看到事物的长擅的方面，亦要理智地发现其不足之处从而避免盲目崇拜。
水浒传七十六到八十回概括
一、“作客”“做客”两重天解释“作客”——“动寄居在别处：～他乡”；“做客”——“动访问别人，自己当客人：到亲戚家～”。
可见，同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。
“作客”或四处漂泊，或寄人篱下，“独在异乡为异客”，那感觉真可谓“冷冷清清，凄凄惨惨切切”了。
而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，“做客”者是不太会产生内心的失落感的。
可见，“作客”与“做客”，一个在地下，一个在天上，两者不能混为一谈。
杜甫：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”敦煌曲子词三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。
还往观消息，看看似别离。
”两例中“作客”都指寓居异地，“作客”也都不能写作“做客”的。
二、然而，“作”“做”本是同根生从文字史上看，“作”先出，“做”后起。
明代字书认为：“做，俗‘作’字。
”王力先生则认为“做”是“作”的分化字，即“做”分担了“作”的部分职能。
如今，在表示支配具体事物的行动时，确实应用“做”而不用“作”，如“做一个凳子”“做一件衣服”等。
但是，在“充当、当成”这一义项上，两者并没有明显的区分界限。
就拿举例，就既有“作保”(当保人)，又有“做媒”(当媒人)，既有“作陪”(当陪客)，又有“做东”(当东道主)，等等。
三、词典荐“作客”明确区分“作客”和“做客”，但同是出版的却不收“做客”只收“作客”，释义为“旅居在外或到亲友家拜访”。
这显然是将“做客”合并进了“作客”。
而则明确“作客”与“做客”是一组局部异形词。
【作客】①动到亲友家拜访△到朋友家作客。
②动寄居异地△异乡作客多年。
【做客】见“作客”①。
现在一般写作“作客”。
三种处理方法，说得最清楚：“到亲友家拜访”用“作客”和“做客”都行，推荐使用“作客”；寄居他乡则用“作客”不用“做客”，“万里悲秋常作客”不能写成“万里悲秋常做客”。
若按的归纳，会让一些经典作家作品非常尴尬。
如巴金：“小说家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。
” 《“长官意志”》：“最近有几位法国汉学家到我家里作客，闲谈起来。
”又《关于丽尼同志》：“1947年我去台湾旅行曾到台北他们家作客，当时烈文在台湾大学教书。
”沈从文《一个妇人的日记》：“宋嫂子说：‘听说是回娘家做客去了，我怕呢不会回来的，你婆婆还留我做伴。
’”又《绅士的太太》：“有时顶小的少爷，一定得跟到母亲做客，总得太太装作生气的样子骂人，于时姨娘才能把少爷抱走，”但沈从文也用“作客”表示“当客人”，如《凤子》：“不到一会，墙外那一个，便被主人请进花园里了。
第一次作客，就是从那一道围墙跳进去的……”知侠《铁道游击队》：“有时披着汉奸皮的伪人员，也趾高气扬的坐下作客。
”总之，“作客”与“做客”是局部异形词。
“作客他乡”不能写作“做客他乡”，但“去亲戚家作客”和“去亲戚家做客”都可以。
在表示“到亲友家去拜访”时，“作客”与“做客”是异形词。
我把它们的用法归结为四句话：万里悲秋常“作客”，亲友相会常“做客”。
“作”“做”本是同根生，《规范》词典荐“作客”。
谁能发几个精美的散文
现在好散文越来越少了
《荷塘月色》朱自清的
董永与七仙女的故事
董永与七仙女的故事： 董永卖身葬父，来到傅家湾给傅员外帮长工。
勤劳而善良的董永，被天上的第七个女儿（七仙女）所感动，因而七仙女向往人间自由的生活和纯真的美好爱情，来到人间与董永在“槐荫树”下结为夫妻，并过着男耕女织的生活。
简介 是中国传统神话故事，故事最早见于东晋（
～336）编撰的中国古代志怪小说集和武梁祠石刻画像。
明代青阳腔又丰富了变文和话本的描写，对后世戏曲有很大影响。
20世纪的50年代，戏剧作家陆洪非根据、创作了黄梅戏。
