感悟 百川归海
“词，古诗流也，吟咏情性，莫工于词”（尹觉《坦庵词跋》）。
“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗”（张炎《词源》卷下）。
词在一般宋人心目中，通常只是一种吟风弄月、抒写私生活环境中产生之感情的文体，因此从晚唐五代到北宋的词篇中，很少写到重大的社会题材与生活内容，基本未能反映出词人作为“精英阶层”（因为其中很多是参与社会政治、文化生活的高层次文人）对于社会的高度责任感和使命感。
只有到了南宋，由于前不久所发生的靖康国难和当时宋金对峙的严峻局势，词中才勃涌进了一股强劲的爱国忧政思潮，这就使得士人的社会责任和历史使命感得以在原先被视为“小道”的词体中获得了充分的展示和前所未有的张扬。
“时穷节乃现，一一垂丹青”（文天祥《正气歌》），在这些产生于国家多事之秋的词篇中，人们终于重又感知了中国古代士大夫们的高风亮节。
应该指出，宋代有相当一大批士大夫文人是深具着社会责任感和历史使命感的。
拿北宋来说，范仲淹就是其中首屈一指的代表人物。
他所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，以及那“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的政治襟怀，充分显示了他心系天下、献身社会的崇高理念。
此外，如幼年时代的苏轼即“奋厉有当世志”，努力想成为像东汉范滂那样一位清官贤吏。
而王安石、司马光等新旧党争的领袖人物，虽然政见不同，但他们想要经邦济世、为社会干一番事业的初衷却又是相同或相似的。
因此综观北宋的士人，他们中的很多人都富有政治参与意识和社会责任感——只消翻检他们的大量奏谏文章，就可强烈地感知其“社会良心”。
而在他们所写的“小词”中，也偶会流露其关注时事、经世济时的心迹。
例如范仲淹在镇守西夏边界时所写的《渔家傲》（塞下秋来风景异）中，就赫然出现了“燕然未勒”的惋叹；而在苏轼笔下，更出现了这样豪迈的词句：“受降城下紫髯郎，戏马台南旧战场。
恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡
”（《如梦令》）只是由于词“自晚唐五代以来，以清切婉丽为宗”（《四库全书总目·东坡词提要》），所以北宋士大夫们的责任感和使命感就主要在其诗文作品中反映出来，而词则基本远离了这方面的内容，故直到北宋末年仍被局囿于那种莺莺燕燕、倚花柳的狭隘圈子中，这不能不说是北宋词的一种缺陷和遗憾。
但是，上述词与士人的社会责任感和历史使命感基本脱节的状况，却在南渡初年得到了迅速的纠正。
靖康之变的鼓，不仅改变了宋朝的国运，也迫使士大夫们不得不直面惨淡的人生。
于是，爱国和忧政的情志变成一股洪流，奔泻到了他们所写的各体文学作品中。
在这种情势下，词也莫能例外，它的“言志”功能得到了前所未见的开发和利用。
因此，在那类抒写爱国忧政之情的词篇中，人们能清晰地感受到作者被社会责任感所激起的心跳和脉动。
这种情况，首先可从岳飞谈起。
当然，岳飞乃是一位抗金名将，人们自不能将他以“文人”视之，但是他所写下的爱国词篇，却颇能显示南渡初期词人们的共同心情和小词映现士人社会责任感与历史使命感的普遍情况。
这里，且举其最有名的《满江红》为例： 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
词中最显慷慨激昂的句子是“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”；而最能激励人心的句子，则又是“莫等闲白了少年头，空悲切”。
前者，写出了爱国志士们共同的复仇心理；后者，又表明了他们肩负复国重任而感发的迫切自勉心情。
对此，且作简略分析： 俗语有云：“杀父之仇，不共戴天。
”靖康之变的直接后果是金人竟把二位“君父”（徽、钦二帝）俘虏并押到了北方，对宋朝的臣子来说，难道还有比这更大的奇耻大辱吗
据史书记载：金兵将徽、钦二帝及宫妃们押上马车时，宫妃们曾在车内大声叱骂前来送行的宋臣道：“尔辈等任朝廷大臣，作坏国家至此，今日却令我辈塞金人意，尔等果何面目
”这些被骂的大臣们只好“回首缄默而已”（据徐梦莘《三朝北盟会编》卷七十八引《封氏编年》）。
尽管岳飞等人对北宋的亡国并不负有任何责任，但作为在封建礼教的熏陶下成长起来的宋朝臣子，面对这场皇帝被掳的事变，心中当然会充满着蒙羞受耻的感觉，并进而反弹出报仇雪耻的强烈欲念。
何况，金兵所到之处，屠我城池，戮我人民，使我大好河山变得尸积如山、血流成河（据李心传《建炎以来系年要录》卷四记载：汴京在事变之前人口将近百万，而在金兵屠城之后，壮丁已不满千人，“东及沂、密，西至曹、濮、兖、郓，南至陈、蔡、汝、颍，北至河朔，皆被其害。
杀人如刈麻，臭闻数百里。
”），这越发激起了爱国之士对金国侵略者的深仇大恨。
因此，岳词中的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，是一种寓有切肤之痛和切齿之恨的热血沸腾之言，表现了当时所有爱国臣民共同的雪耻情结和复仇心理。
而由此，更又激发了他以复国为己任的社会责任感和历史使命感。
这种复国的愿望，集中体现在词尾的“待从头收拾旧山河”一语之中；而完成此宏图的具体行动则又要“从我做起”。
因此他惟恐蹉跎光阴，尽力要把自己的分分秒秒都奉献给抗金复国的大业，这就感发了“莫等闲白了少年头，空悲切”的自勉自励之辞。
所以这两句十一个字，可谓字字铿锵，掷地有声，既写出了自己丝毫不敢有所懈怠的心情，又可视为对先贤“天将降大任于斯人”的一种主动承担，表现出了非常自觉的社会责任感和历史使命感。
前人曾评此词曰：“胆量、意见、文章，悉无今古。
”（沈际飞《草堂诗余正集》评语）又曰：“何等气概
何等志向
千载下读之，凛凛有生气也。
‘莫等闲’二语，当为千古箴铭。
”（唐圭璋先生《宋词三百首笺注》引清人陈廷焯语）人们所激赏于它们的，正是这种在晚唐五代以来的小词中久违了的以天下为己任的英雄气概和壮士志向。
尽管岳飞并不以词名世，但他词中所表现的情志却很能体现出当时的时代精神。
我们试看，南宋所涌现的大量爱国词篇，其中就都充溢着与岳词相仿的两种思想感情：一是强烈的复仇情绪，一是以抗金复国为己任的社会责任感和历史使命感。
这两种思想感情又是互为因果的：一方面，复仇的情绪进一步激发了作者的责任感和使命感；另一方面，使命感和责任感在心，又必然使其复仇情绪显得更加昂扬。
二者互动，令这类爱国词中直接融入了作者崇高的民族气节和人格力量，从而使它们成了全部唐宋词中“词品”最高的作品。
因爱国词作众多，下文仅举三位词人的作品为例： 第一位是张元干。
他曾任李纲的行营属官，北宋末年即积极参加抗金斗争。
南渡后因不屑与秦桧同朝为官，遂退居福州，并在胡铨因上书请斩秦桧等三人头而被贬途经福州时为他写下了声振词坛的《贺新郎·送胡邦衡待制》，端的是位铁骨铮铮的血性汉子。
建炎三年（1129），金兵南侵，江北地区全部失守，词人愤作《石州慢》词，其中充塞着复仇的情绪。
如其下片曰：“心折。
长庚光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。
欲挽天河，一洗中原膏血。
两宫何处
寒垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。
万里想龙沙，泣孤臣吴越。
”面对着金兵猖獗，生灵涂炭的痛苦现实，词人发愿要挽天河之水去冲刷干净敌寇杀戮中原人民的血污，这是一种多么悲愤的复仇心理啊
而在他所写的另一首词《水调歌头》中，又抒写了他虽老可仍不忘复国大任的壮志：“梦中原，挥老泪，遍南州。
元龙湖海豪气，百尺卧高楼。
短发霜粘两鬓，清夜倾盆一雨，喜听瓦鸣沟。
犹有壮心在，付与百川流。
”其时词人已入两鬓沾染霜华的老境，但他伤悼故国之念却未尝一日断绝，故而梦中时常飞回中原。
而更加令人钦佩的则是，在那风雨交加的夜晚，他像陆游所写的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（《十一月四日风雨大作》）那样，依然深怀着抗金复国的宏愿——读着此词“犹有壮心在，付与百川流”的结句，我们分明感受到老词人的澎湃心潮正像百川归海那样狂奔猛泻。
第二位是辛弃疾。
辛弃疾本可以成为一位大有作为的名将（或名相），可是南宋的苟安政策却偏生硬将他扭变成了一位“词人”，这真是一种莫大的悲哀。
但是即使如此，辛弃疾仍然不忘自己对于国家和民族应尽的责任。
早在他刚刚回归南宋、于建康任参议官的微职时，就曾这样自许道：“功名事，身未老，几时休
诗书万卷，致身须到古伊周。
”（《水调歌头》）也就是说，立志要成为像上古伊尹、周公那样的治国雄才。
而在其中年时期，则虽然屡遭挫折和打击，然仍始终未泯其抗金复国、建功立业的壮志雄心。
他在赠陈亮的词中，发出过这样的壮语：“了却君王天下事，赢得生前身后名
”（《破阵子》）尽管这种愿望一时无法实现，但那种以天下事为己任的英雄气概却足以辉映千秋。
到了晚年，词人虽已白发萧萧，心情也时而变得颓唐，可是却依旧企盼着能够请缨杀敌。
在人们所熟知的登京口北固亭所作的两首词中，记录着他“烈士暮年，壮心不已”的强烈心声：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否
”（《永遇乐》）“天下英雄谁敌手
曹刘。
生子当如孙仲谋
”（《南乡子》）因此可以这样说，在辛弃疾的身上，集中体现着像屈原、谢安、贾谊、马援、刘琨、祖逖这样一类爱国忧民或曾为国家建立过功业者的精神品质和人格力量，同时还带有着像廉颇、李广、孙权、诸葛亮这样一类武将或精英人物的强悍和豪俊之气。
而所有这些，又都凝聚成一股强大的精神力量，此即对于国家和民族的高度责任感。
辛弃疾赠陈亮词云：“我最怜君中宵舞，道‘男儿到心如铁’。
看试手，补天裂。
”（《贺新郎》）这既是转述陈亮的誓言，实际上也是他自己的“夫子自道”。
南宋遗民谢枋得在辛弃疾殁后六十年祭祀他时，犹闻“有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平”（《祭辛稼轩先生墓记》）。
这一带有神话色彩的记述，更使我们仿佛亲睹辛弃疾虽犹在地下大呼“杀贼复国”的情景。
所以，辛弃疾虽然最终未能成为一代中兴名将（或名相），但其《稼轩长短句》却已足以向人昭示了他一颗拳拳不忘祖国的赤诚之心。
第三位是陈亮。
他是一位最为典型的“位卑未敢忘忧国”的爱国志士，一生未曾做官，却时时心怀复国建业的宏图大志。
曾四向孝宗皇帝上书，纵论天下大势和恢复方略，耸动朝野，名噪一时。
孝宗欲授以官，他大笑曰：“吾欲为社稷开数百年之基，宁用以博一官乎
”表现出了远大的人生志向和强烈进取的事业心。
另外还可提到的则是其词学观：据他的友人叶适记述，陈亮每一词成，即自叹曰：“平生经济之怀，略已陈矣
”（《书龙川集后》）也就是说，他是把写词当作陈述其经邦济世之怀的举动来看待的，因此其词中十分鲜明地反映了他的政治主张和那种以复国为己任的高度责任感，大可与其政论奏章同读。
如他在送章德茂使金的《水调歌头》中大声疾呼：“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎
”意谓我泱泱中华，难道就没有一个半个耻于向金人称臣的人物
此言正同于《上孝宗皇帝第一书》中所说：“岂以堂堂中国而五十年之间无一豪杰之能自奋哉。
”而其《贺新郎·寄辛幼安，和见怀韵》中所说的“父老长安今余几
后无仇可雪，犹未燥、当时生发”，这也同于他在《中兴论》中所说的下列意思：“又况南渡已久，中原父老日以殂谢。
生长于戎，岂知有我
”“昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为‘我自生发未燥，即知河南是我境土，安得为南朝故地’
故文帝既得而复失之。
河北诸镇，终唐之世，以奉贼为忠义，狃于其习，而时被其恩，力与上国为敌，而不自知其为逆。
过此以往，而不能恢复，则中原之民乌知我之为谁
纵有倍力，功未其半。
”作者在其词中表达了这样一种忧虑，中原沦陷已久，若不趁早收复，则唯恐其子弟们会渐渐忘了自己是宋朝臣民的后裔，而这种看法，明显地是从其政论文中“移植”来的。
所以，到了陈亮手中，词之“言志”功能简直已被开发到接近散文的境地，这虽在一定程度上损伤了词的艺术性，但从其思想性来看，则又上升到了前所少见的高度。
在这些可以当作政论文来读的爱国词中，最使我们感到钦佩的，就是作者虽然身为一介书生，然却心系天下的高度责任感。
我们知道，南宋一百五十余年的历史中一直充满着抗战与投降、正义与邪恶的斗争，而这种政治局势也必然影响到士人的精神状态。
缘此，便分化出了两种人生态度：一种是缩起头来只管个人，另一种是挺身而出拯救国家，二者之间形成了鲜明的对照。
对于前一类人的人生态度，我们不想多作介绍，只举一首词来说明：宋末文及翁在《贺新郎》中如此写道：“一勺西湖水，渡江来百年歌舞，百年酣醉。
”“国事如今谁依仗
衣带一江而已。
便都道江神堪持。
借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。
”从这歌舞酣醉、隐逸逃世的生活行径中人们不难明白他们惟求个人快活的利己主义人生态度。
而后一类人，则在国难当头之际，不顾个人的安危和得失，或奋力抗敌，或奔走呼号，自觉地承担起复国（或救国）的重任，他们堪称社会的“脊梁”。
更使人感到欣尉的是，这后一类爱国志士不仅在“事功”方面（例如其政治活动和军事行动）给青史留下了可歌可泣的记载，而且还在他们的文学创作中给后世留下了十分宝贵的思想遗产。
而在这些思想遗产中，那种“国家兴亡，匹夫有责”的高度自觉的社会责任感和历史使命感，就是最为耀眼的一部分内容。
讲到这里，不妨让我们以文天祥那首忠义凛然、气壮山河的《沁园春·题潮阳张许公庙》词来总结全文。
其词曰： 为子孝，为臣忠，又何妨
自光岳气分，士无全节；臣忠义缺，谁负刚肠。
骂贼张巡，爱君许远，留得声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕欻云亡，好烈烈轰轰做一场
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量
此词绝非一般的咏史怀古词可比，其中凝聚着作者光映千秋的人格力量和中国文化精神的主要精华。
特别是“人生翕欻云亡，好烈烈轰轰做一场”二句，更用如椽大笔宣示了这样一种人生大义：每个人的人生转眼即逝，最要紧的便是要抓住这有限的时间，轰轰烈烈地为国为民干一番事业
因此，像张巡、许远这样的仁人志士，虽然生命短促，却万古留名；而那些卖国投降的鼠辈小人，却只能被永远地钉在历史的耻辱柱上。
两相对照，怎不启人深思和催人取进
所以，“读此等词，不可以寻常词观之也”（刘永济《唐五代两宋词简析》），而应当以“高山仰止”的态度把它们当作一本严肃的人生教科书来研读——词之发展至此，难道还能仅以“小道薄技”视之
采纳一下吧，谢谢……
名人名言 越多越好
疑问要想把问题弄清楚,就不要急着去相信;知识的力量就在于怀疑。
—— [苏]高尔基善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。
—— [明]方以智怀疑有如草木之芽,从真理之根萌生...... —— [意]但丁才能胸中书富五车，笔下句高千古。
—— 明·冯梦龙读书破万卷，下笔如有神。
—— 唐·杜甫艺高人胆大，艺短人心慌一个人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。
—— 司汤达君子君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 三国·诸葛亮君子有终生之忧，无一朝之患也。
—— 孟子君子量不极，胸吞百川流。
—— 唐·孟郊君子祸至不惧，福至不喜。
—— 史记君子求诸已，小人求诸人。
—— 论语君子之交淡如水，小人交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝---- —— 庄子君子务知大者远者，小人务知小者近者。
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----（海明威）故土难离安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡（杜甫）万里归心对月明（唐·卢轮）日暮乡关何处是，烟波江上使人愁（唐·崔颢）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收（宋·柳永）树高万丈，落叶归根一望乡关烟水隔，转赏归心生羽翼（宋·柳永）近乡情更怯，不敢问来人（唐·宋之问）少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。
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白日何短短，百年若易海---（唐·李白）少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹）勤俭节约成由勤俭破由奢勤俭永不穷，坐食山也空谁知盘中餐，粒粒皆辛苦从俭入奢易，从奢入俭难眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）有钱时摆阔，没钱时挨饿勤能补拙，省能补贫一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰至理名言生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
──马克思冬天已经到来，春天还会远吗
──雪莱读书而不思考，等于吃饭而不消化。
──波尔克读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
──笛卡尔发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
──爱迪生合理安排时间，就等于节约时间。
──培根真理只有忠实于事实，才能忠实于真理。
—— 周恩来真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
—— 李四光坚持真理的人是伟大的。
—— 雨果错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
—— 泰戈尔劳动只有人的劳动才是神圣的。
—— 高尔基从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印
—— 朱自清世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。
—— 爱迪生骄傲九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
—— 徐悲鸿尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原人才江山代有才人出，各领风骚数百年。
—— 赵翼我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
—— 龚自珍那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
—— 鲁迅业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
—— 韩愈应知学问难，在乎点滴勤。
—— 陈毅生命使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
—— 鲁迅应该笑着面对生活，不管一切如何。
—— 伏契克盛年不重来，一日难再晨。
—— 陶潜人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
—— 罗曼·罗兰立志男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
—— 冯梦龙人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
动物生存，而人则生活。
—— 雨果大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
—— 歌德奉献没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
—— 狄更斯我是世界的公民，应为人类而生。
—— 诺贝尔埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
—— 泰戈尔人需要有一颗牺牲自己私利的心。
—— 屠格涅夫博与专不要企图无所不知，否则你将一无所知。
——[古希腊]德谟克利特一切学科你都要知道一些，但是有些学科你要知道其中的一切。
—— [俄]季米里亚捷夫无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专...... —— 邹韬奋书的含义书籍---当代真正的大学。
—— [英]卡莱尔理想的书籍，是智慧的钥匙。
—— [俄]列夫.托尔斯泰读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
—— [德]歌德读书之于精神，恰如运动之于身体。
—— [美] 爱迪生读死书是害己，一开口就害人。
—— 鲁迅 ）读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。
—— [法]卢梭读书不知要领，劳而无功。
—— [清]张之洞科学是将领，实践是士兵。
—— [意]达.芬奇读书有三到，谓心到、眼到、口到。
—— [宋]朱熹
请帮我想一句名人名言
阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧矮梯子上高房——搭不上言（檐）矮子穿高跟鞋——高也有限矮子打狼——光喊不上矮子放风筝——节节高；节节上升矮子放屁——低声下气矮子观光——随声附和矮子过河——安（淹）心矮子看戏——听声矮子里面拔将军——将就材料；短中取长矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）矮子爬坡——步步高升；步步登高矮子婆娘——见识低百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋百货大楼卖西装——一套一套的百货店里卖鞋袜——各有尺码百斤担子加铁砣——重任在肩；肩负重任百斤面蒸寿桃——废物点心百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗百里草原一人家——孤孤单单百里奚认妻——位高不忘旧情百里奚饲牛拜相——人不可貌相百灵戏牡丹——鸟语花香百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶百日不下雨——久情（晴）百岁公公吹火——老气百万雄师下江南——兴师动众百丈高竿挂红灯——红到顶了柏木椽子——宁折不弯柏油烫猪头——连根拔败家子回头——金不换败将收残兵——重整旗鼓拜把子兄弟开茧店——结党营私（丝）拜年的嘴巴——尽说好话拜旨走进吕祖庙——走错门了；找错了门扳不倒骑兔子——不稳当；不稳扳不倒坐到烧饼上——面上人扳倒碓窝吓婆婆——泼妇扳倒葫芦洒了油——一不做，二不休扳着炉子烤头发——了（燎）不得扳着指头算帐——有数班房里的衙役——听差的斑鸠抱窝——悬蛋斑马的脑袋——头头是道斑鸩打架——卖弄风流搬菩萨洗澡——越弄越糟；白费神；空劳神搬起石磙砸碾盘——实（石）打实（石）搬石头打天——自不量力；不自量；办不到；够不着板凳倒立——四脚朝天板凳上放鸡蛋——好险；冒险；危险；靠不住；不可靠板凳上搁蒺藜——坐不稳；坐不住板凳上睡觉——难翻身；翻不了身板凳上玩麻将——扒拉不开；打不开场面板凳上钻窟窿——有板眼；有板有眼板斧劈柴——一面砍板门上贴门神——一个向东，一个向西板上的泥鳅——无地容身；无处藏身板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变板上敲钉子——稳扎稳打半边羊头——独角半边猪头——独眼半道上捡个喇叭——有吹的了半吊子的一半——二百五半个铜钱——不成方圆半截砖头——甩了半斤对八两——不相上下；彼此彼此；一码事；彼此一样；谁也不吃亏半斤放在四两上——翘得高半空的云彩——变化多端半空中打把式——栽个大跟头半空中的火把——高明半空中的气球——上不着天，下不着地；悬着哩半空中放爆竹——想（响）得高半空中盖房子——没处落脚；落不得脚半空中赶牲口——露马脚
关于众志成城万众一心的成语
在括号里填上恰当的成语、古诗句、歇后语（1）我很喜欢旅游,每到一处总免不了感慨一番.登上长城我（ ）地想起了（ ）、（ ）等成语；乘舟荡漾西湖,我想起了“ ,”等古诗句；来到海边,我（ ）想起了（ ）、（ ）等成语；攀上了泰山,我想起了“ ,”等诗句.（2）当事者往往对利害者失考虑得太多,看问题反而糊涂；旁观者由于冷静、客观,却看得清楚,这就是人们常说的“ ,.”（古诗句）诗人“ ”（人名）的《 》（书名）中“ ,.”（古诗句）说明的就是这个朴素的道理.（3）我们六（1）班与六（2）班进行了足球赛,我们班由于实力太差总是以失败告终,这真是“（ ）——（ ）”.（歇后语）解答1不由自主、 雄关万里 、不到长城非好汉 、欲将此意凭回棹,报与西湖风月知、情不自禁、百川归海、海阔天空、会当凌绝顶、一览众山小2、当局者迷,旁观者清”.苏轼、题西林壁、横看成岭侧成峰、远近高低各不同 不知庐山真面目、只缘身在此山中3孔夫子搬家——尽是书（输）
