重阳节登山有含义
重阳节又称登高节。
在这一天，人们登高望远，思念亲人。
正如诗中所说：“每逢佳节 倍思亲。
”那么重阳节是怎么来的呢
原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重 阳”。
重阳节来源于道教的一个神仙故事： 东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。
日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。
谁知不幸的事儿来了。
汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。
这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。
它走到哪里就把瘟疫带到哪里。
桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。
听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。
桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。
转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。
你赶紧回乡为民除害。
我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。
” 桓景回到家乡，召集乡亲。
把大仙的话给大伙儿说了。
九月九那天，他领着妻子儿女、 乡亲父老登上了附近的一座山。
把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。
又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。
他把乡亲们安排 好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。
瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。
它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。
只见一个人正在屋中端坐。
就吼叫一声向前扑去。
桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。
斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑,桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。
人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。
从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗.
一年级下册七彩课堂给爷爷捶背看图作文
今天，有点热，我看见杯子，坐在小上，在树阴底下乘凉。
我想，爷爷年纪大了，可能累了，一会儿伸伸腰，一会儿又捶捶背，脸上还是挂满了汗珠。
我马上跑到爷爷背后，抡起小拳头帮爷爷捶背。
一下，两下… …我用力地捶着。
爷爷笑哈哈地回过头来说：“舒服，真舒服
你真是一个孝顺、懂事的好孩子
谢谢你，我的好孙女
”爷爷眉毛胡子都在笑，眼睛笑成了一条线。
我听爷爷这样夸我，不好意思地笑了：“爷爷，别夸我了，这是我应该做的。
”
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有一位作家曾对他的作品“披阅十载，增删五次”，这位作家叫什么
是曹. 曹雪芹（1724—1764），清代小说家。
名字梦阮，号雪芹，又溪、芹圃。
祖籍河北省丰润清初，入满洲正白旗籍。
他本人生于南京。
曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。
祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。
少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。
雍正五年（1727），他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。
从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。
他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。
经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。
曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。
曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。
祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。
玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。
曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后继任江宁织造。
他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。
曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。
雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。
曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。
曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。
这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。
曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。
他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。
生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥”。
他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。
乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。
到了这一年的除夕(1763年2月12日),终于因贫病无医而逝世(关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法)。
曹雪芹“身胖，头广而色黑”。
他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。
嗜酒，才气纵横，善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。
他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。
他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。
”又说：“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。
”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。
”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。
敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。
醉余奋扫如椽笔。
写出胸中块磊时。
”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。
曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。
他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
乾隆十五年左右，他离京迁居西郊农村。
曹雪芹晚年的生活更凄凉、悲惨，“举家食粥酒常赊”，贫病无医，又加上幼子夭折，所著长篇小说《红楼梦》一书尚未完成，他便与世长辞，给我们留下了许多遗憾。
曹雪芹从小受到文学、艺术的熏陶，他的祖父曹寅工诗词、善书法，是当时著名的藏书家。
曹雪芹深受其祖父的影响，工诗善画，具有多方面的艺术才能。
迁居北京西郊后，他在艰难困苦的境遇中，呕心沥血，“披阅十载，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。
今传本《红楼梦》共120回，后40回一般认为是高鹗续成。
曹雪芹的《红楼梦》世人皆知，而他的另一著作《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术性的作品，故只在爱好技艺的圈内人中流传。
曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，目的是为了让残疾人能够以以养身，弥补先天、后天的不足。
曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。
他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与子叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。
《红楼梦》以贵族封建家庭生活素材为基础，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向剖析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴衰为纬线，通过贾、史、王、薛四大家族间卫道者与叛逆者之间的矛盾冲突，横向展示了由众多人物构成的广阔的社会生活环境。
由此揭露了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。
广泛深刻地反映了当时中国的社会现实，有力抨击了封建家庭的荒淫、腐败，展示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的历史趋势。
曹雪芹生平简表 雍正二年（甲辰1724）闰四月二十六日生。
雍正三年（乙巳1725）四月二十六日芒种节周岁，遂以芒种为生辰之标志。
雍正六年（戊申1728）父曹頫 获罪抄家逮问，家口回京。
住蒜市口。
乾隆元年（丙辰1736）赦免各项“罪款”，家复小康。
十三岁（书中元宵节省亲至除夕。
宝玉亦十三岁）。
是年四月二十六日又巧逢芒种节（书中饯花会）。
乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。
嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。
乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤仍之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。
雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。
雪芹贫困流落。
曾任内务府笔贴式。
乾隆十九年（甲戍1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）。
乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》。
乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清。
缺中秋诗，俟雪芹。
”是为当时书稿进度情况。
脂砚斋实为之助撰。
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗。
回顾右翼宗学夜话，相劝勿作富家食客，“不如著书黄叶村”。
此时雪芹已到西山，离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）。
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年着，多咏及雪芹。
乾隆二十四年（已卯1759）今存“已卯本”《石头记》抄本，始有“脂砚”批语纪年。
乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》，皆“砚斋四阅评过”。
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京，友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”，“官颓楼梦旧家”，皆隐指《红楼梦》写作。
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《配刀质酒歌》，记雪芹秋末来访共饮情况。
脂批：“壬午重阳”有“索书甚迫”之语。
重阳后亦不复见批语。
当有故事。
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末，敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。
未至。
秋日，爱子痘殇，感伤成疾。
脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余哭雪芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误。
卒年四十岁。
乾隆二十九年（甲申1764）敦诚挽诗：“晓风昨日拂铭旌”， “四十华年太瘦生”，皆为史证。
