高一新生入学感受以及高中的打算。
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家家户户的窗子千都是花团锦簇、姹紫嫣红。
许多窗子连在一起，汇成了一个花的海洋。
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试大学语文课后习题：关于“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”...
眼下的中国，不守规矩、不讲道德的现象并不罕见。
要是批评多了，有人会说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
中国人现在还不富嘛
”管仲的名言竟成了不讲文明的挡箭牌。
事实上，有很多例子证明，不必一定 “仓廪实”，人们就可以“知礼节”。
比如，二战后德国一片废墟，国家完全处于无政府状态。
1945年冬天十分寒冷，又没有暖气。
于是，大家上山砍柴用来烧火取暖做饭。
有人提议保护小树并做上记号，不要砍。
结果，虽然没有人监督，做了记号的小树都留了下来。
按道理，人都快冻死饿坏了，还管什么小树大树，烧了再说吧。
可是德国人没有。
在德国街头，有时也会发现乞讨者。
他们往往不是简单伸手讨要。
笔者在德国曾见到这样的乞讨者，他们在面前的地上放着一张纸，上面写着：“请留下您的生日日期和电话，我会在您过生日的时候送来祝福的。
”这些做法似乎都证明了，不一定衣食足也可以知礼节吧
当下中国，从整体看来，人均国民年收入也已超过一千美元，不少人的“仓廪”更是明显超过殷实阶段，但却常常让人看到“衣食足”而不“知礼节”的行为。
开着豪华的车，鸣着喇叭抢行人的先行权；西装革履衣着光鲜，闯红灯无所顾忌；吃着山珍海味，对着服务员劈头盖脸大声喝叫；出国旅行时常把随地吐痰这样的陋习带出国门。
这样的情形，怕不在少数吧。
管子的话，放在眼下的中国，不知道会不会改成“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”了。
可见，物质基础并不是国民修养提高的充分条件。
德国人那种做法，当然有之前一定程度上仓廪实的基础，但根本还是来自长期的民族文化精神的培养。
自律、秩序等优良价值观的教育，早在17世纪普鲁士王朝时期就开始了。
教育代代相传，进入了国民的血脉之中，甚至形成了德国国民习惯的一部分。
歌德当年说：“假如不是通过一种光辉的民族文化均衡地流灌到全国各地，德国如何能伟大呢
遍布各地的图书馆、博物馆和剧院，作为支持和促进民族文化教养提高的力量，是绝不应被忽视的。
”笔者认为，管子的话，应该是在说一般的社会现象，并没有说衣食不很富足，人们就一定不可能懂一些礼节。
还记得小时候，生活十分拮据，就常听到父母对后辈做出“人穷不能志短”这样的教导，但是这样的话现在好象很难听到了。
其实，中国的文化积淀中最不缺乏这样的精神：无论身处何种情形，都能保持良好修养和品格操守。
孔子主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”；孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮”而“不改其乐”；孟子主张“贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明“不为五斗米折腰”；朱自清“宁可饿死，不领美国救济粮”；还有人民解放军当年的“三大纪律八项注意”，自己再冷再饿，不会侵犯老百姓一丝一毫。
不可否认，很多中国人依然为衣食而奔波劳碌。
在知礼节、知荣辱的问题上，我们当然也不应该太过于理想化，不可能期待人人都能成为颜回那样的人。
但是，我们是否可以问一问：当前中国人道德素质上的一些弊端，是否就是“天经地义”的，要等到仓廪殷实到什么程度才能改善呢
我们需要的，不是“仓廪实而知礼节”的借口，而是一种反求诸己的精神，在文化精神层面反思我们的问题所在。
中国文化积淀中，有取之不竭的优秀精神，需要我们重拾起来。
如果越来越多的中国人，对被抛弃的精神宝藏多一些“认领”，那么中国人“知礼节”的进程，恐怕要快很多吧。
对音乐的理解和感想
音乐就是生活 生活的体验就化为音乐的升华 其实结合你的生活 你就可以写出来很多的感想了 很多的音乐灵感就是从生活中来的 不知不觉就变成了音符 音乐 其实音乐很简单 那就是快乐和悲伤任何音乐都是脱离不了生活的 热爱生活的人才会写出音乐 因为那是一种人生的态度
