有关“第一次进入学校”的感想 作文
学校迎来了新学期开学的第一天。
学校门口，一幅“热烈欢迎新生入学”的横幅标语悬挂在上面，周围是彩旗招展。
高音喇叭播放着欢快的乐曲，展现着欢乐祥和的气氛。
一个个新生笑容满面地走进校园，他们的脸上，有喜悦，有好奇，有自豪，有满足。
新生教室旁边的墙上，张贴着分班名单，一批批学生簇拥在那里，有分别走向各自的教师。
各班老师站立在教室门口，慈祥的脸上挂着微笑，在迎接走来的每一名新同学。
我是来自×…的，今天能和大家在这里相识，并开始度过我们新的学习生活，我感到很高兴
我家乡的气候，四季如春，造就了我内向温和的性格。
对待大家，我要带着一份热情、一份真诚。
我们在新的集体中，我会珍惜集体的荣誉，珍视大家的友谊，融合在大家之中，为老师和班集体争光。
我热爱学习，珍惜这难得的大学生活。
我要充分抓紧时间，掌握学习内容，用新的只是充实自己。
也希望我们在学习上，互帮互学，为我们的学习生活交上一份满意的答卷。
我选择了模具设计与制造的专业，因为这是我的爱好，带着我的理想。
我还会就可能多的学习相关知识，补充充实自己，为今后走上工作岗位创造条件。
老师、同学们：当我走进学校，我的心情十分激动，我感到一种责任和使命。
我在这里，聆听老师的教诲，践行着知识的积累，感受着科学技术的发展。
我要通过学习，学到知识，丰富实践理论，追赶着时代的步伐。
蜀鄙二僧文言文翻译
译文：的偏远山区个和尚，其中一个贫穷，一有。
有一天，穷和富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗。
”富和尚说：“您凭着什么去。
”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成。
您凭着什么去。
”。
可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚。
所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗。
自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。
糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人。
不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。
写观看红色旅游景点的心得,一千字以上
祖国处处是革命的热土。
但是要真正选择一处，细细体会其中的深意，便不是一件简单的事情了。
我对那过去的历史是不怎么了解的，但是难得好友相约便去了重庆一游，此行收获颇多。
重庆之白公馆、渣滓洞没到重庆之前总惦记着一定要到白公馆和渣滓洞看一看。
因为在从小受的教育中，这里是江姐、许云峰、华子良、小萝卜头与敌人战斗的地方，它在我心中的位置同井岗山、延安等革命圣地一样神圣。
到了重庆才发现，这里仅被当做一个旅游景点，并没有他的特殊之处。
就连工作人员和导游也没有其他能推销旅游产品的景点卖力，人们仿佛每天都在沉睡中渡过........之所以叫白公馆是因为这里原先是一位白姓人家的房子，后来国民党发现这里人烟稀少，很适合秘密关押共-产-党人，所以就征用了，名字也就这么叫了下来。
这里原是四川军阀白驹的别墅，故名。
1939 年国民党军统局将此地改建为监狱，1943年中美合作所改为第一监所。
监狱背靠歌乐山 ，四周高墙、电网密布，墙外制高点上有岗亭和碉堡。
大门终年紧闭，只有侧面开一小门与外界相通。
狱内有牢房20间。
从小路行进，不多时便到了著名的渣滓洞。
渣滓洞原为人工采煤的小煤窑，因煤少渣多而得名。
它三面环山，一面临沟，地形隐蔽。
1943年 白公馆被改为“中美合作所”第三招待所，所关押“政治犯”迁此，于1947年4月迁回。
渣滓洞分内、外两院，内院有一楼一底的男牢16间，另有两间平房作女牢，外院为特务办公室和刑讯室。
1946年7月，息烽监狱、望龙门看守所撤销后，在押人员全部撤并于渣滓洞看守所。
1947年4月，渣滓洞看守所一度关门，关押人员全部转回白公馆，10月，渣滓洞作为重庆行辕二处看守所，恢复关人，关押的主要有“六一”大逮捕、“小民革案”、“挺进报案”和上下川东武装起义失败后被捕的人员，关人最多时达300余人。
新中国成立前夕，国民党特务纵火焚烧了渣滓洞，仅逃出15位被囚禁的革命者，其余皆不幸牺牲。
这些都是不曾忘记的历史，重庆之行真的让我不禁对革命先辈们肃然起敬，不敢说受到多大启发，只能说会更加珍惜好身边的一切。
重庆我是第二次来，由于时间间隔太长，已经没有什么印象了，这次还是一定要去看看白公馆和渣滓洞的。
白公馆位于重庆沙坪坝郊区，原为四川军阀白驹的郊外别墅。
1938年起被国民党特务机关当作秘密监狱。
抗日爱国将领黄显声，同济大学校长周均时，爱国人士廖承志，共-产-党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小萝卜头”等借是被囚禁于此。
著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。
最多时曾有二百多名“政治犯”被关押于此。
1939年军统特务头子戴笠为审讯，关押的保密起见，将其选中为军统局本部直属看守所。
原白公馆大门终日关闭，从侧面一小门进出，原储藏室改为地牢，原防空洞改为刑讯洞。
在院内墙上写有“进思尽忠，退思补过”，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”等标语。
1943年“中美合作所”成立后，白公馆曾改为来华美军人员招待所，到1945年又作为特别看守所重新关人。
至解放前夕，关押的除息峰监狱撤销后转移来的“政治犯”如黄显声、许晓轩等二十余人外，还有重庆行辕二处第二看守所寄押的刘国志、周从化、周均时、张泽后等三十人。
抗日爱国将领黄显声，同济大学校长周均时，爱国人士廖承志，共-产-党员宋绮云，徐林侠夫妇及幼子“小罗卜头”等皆是被囚禁于此。
著名的小说《红岩》便再现了监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯，及革命党人矢志不渝的坚定信念。
最多时曾有二百多名“政治犯”被关押于此。
白公馆是一处使后人缅怀英烈并为之扼腕叹息的革命遗迹，去重庆旅游的朋友们绝不可错过。
求一篇参观武侯祠的感受。
（快一点
）
登黄鹤楼熊召政 历史播迁，春秋数易。
武昌蛇山上的黄鹤楼几次焚毁，又几次重建。
耗资之巨，气势恢宏而鼎盛得很，则是今天的这一座了。
古时的黄鹤楼是文人骚客聚首之地。
五月登楼，望短笛之梅，落瓣于芙蓉雪浪;九月凭栏，看长亭之柳，系舟在米市渔街。
弄笔者对此，各有各的感悟:托兴寄情，写忧患文章者有之;叹乡关无觅者，更是不少。
今天登楼的人，旺季时如蚁聚。
然而在这里发思古幽情的，却没有几个人了。
人们当然不必追寻汉朝的黄鹤翩然何处，唐代的白云又飘向哪里。
鸡犬桑麻的往事，早已失落在满楼喧响的迪斯科舞曲中。
夹杂在旅游的人群中，我也首好几次里身这高拔的仿古建筑，临观苍茫河汉，回之望之，歌之啸之。
人的视觉世界建立在两种经验之上:重力线是垂直的，水平线与它直角相交，成十字架结构。
九省通衡的武汉，正是在这十字架结构的交叉点_L。
方里长江自西向东，京广铁路自北向南，两条大动脉在黄鹤楼前的长江大桥交汇，车骑舟航，达至东西南北。
而漫步黄鹤楼的高层回廊，亦能任乱发飘然，把四面江山，看个痛快。
倚楼西望，苍茫一片。
乃是莺飞草长的江汉平原。
这云梦大泽的遗址，上有碧水千湖。
牧歌与渔歌揉成的水彩平畴上，更有一水横来。
涌入楚地的长江，开始有了大气魄。
溯江而上，在进入南津关，探奇二百里三峡，继而去巴蜀买醉，天府搜神之前，不妨先来欣赏葛洲坝的水利枢纽工程。
鬼斧神工，耸大江铁门;经天纬地，锁高峡洪波。
好一幅精美绝伦的智能风景画。
更有旋转于江心的巨型水轮发电机，让你体会到现代化进程的宏伟。
凭栏东眺，拍天而去的长江早已挣断了西塞山前的千寻铁锁。
轮船穿梭在吴头楚尾，往返穿过迷蒙烟雨，当然也有二十四番花信。
如果在黄花初吐，紫蟹才肥的季节，长江三角洲的冲积平原上，大小游船就多于过江之卿了。
十年改革中的经济建设，正在改变金粉故都，烟雨六朝的江南情状。
金山寺没有了法海，寒山寺远度的钟声，已滤成旷古的忧愁。
买掉而去的游人，可在江浙的莺花月露中，乐成一尾春江上的活泼泼的游鱼。
在黄鹤楼上引颈面北，胸中顿生侠气。
在古典的中原大地上，是谁在黄河的左岸磨剑?又是谁在萧萧的易水上放歌?古来燕赵多慷慨悲歌之士，他们的忧患意识凝为中华民族代代相传的情结。
中原逐鹿，多少人逐老了青春，多少代又逐瘦了国脉。
这一头政权之鹿，吸纳了数千年的中原精气，跃过一个又一个洛漫着雾障的历史陷阱，最后终于纵身一跃而上天安门城楼，化为五颗金星，在人类文明的灿烂星系中闪射异彩。
现在，一场新的中原逐鹿战又开始了。
不过，人们逐的不再是政权之鹿，而是经济之鹿。
这一只鹿，再一次凝聚全民族的信心和力量，跳跃在中原大地崭新的地平线上。
当我站在黄鹤楼上遥望南方，俄项中，一颗心已随着呼啸而去的火车，越洞庭烟波，过潇湘峻岭，载欣载奔，去勃南粤的椰林燕雨中，体会新世纪的大氛围。
南国多山，山生雾，雾生神秘，神秘而生智慧。
智慧则如南国山外的海。
在这片海中，中原之鹿更化为拨浪长鲸。
在世界经济大潮中，它仪态万方，锦麟游泳。
奴风回溜，概莫能阻。
在一个春天，它忽然一口气吐出十四颗明珠，在古老的东方海岸，串成了一条光芒四射的黄金项链一一这是我们民族新的自豪。
置身黄鹤楼头，眼界宽，心界更宽。
与楼相对，汉阳的电山之侧，是俞伯牙碎琴谢知音的古琴台遗址。
龟蛇对峙，控扼长江;一琴一鹤，隔江呼应。
然而我眼前翩趾的，不再是那一只汉朝的黄鹤，我心中弹奏的，也绝非春秋时代的那一张古琴。
在今天，恐怕没有人愿意当跨鹤巡天的仙人了。
要么做中原的逐鹿英雄，要么做大海上的骑鲸勇士。
当然还有一种人生态度，那就是在黄鹤楼上看翻船。
但这种人毕竟很少很少。
至于我，虽不能逐鹿骑鲸，甘当勇士们的知音，自觉幸甚至哉! 16.本文主要写了四幅画面〔西、东、北、南)，作者主要突出它们各自怎样的特点?(4分) 17.“然而我眼前翩跹的，不再是那一只汉朝的黄鹤。
我心中弹奏的，也绝非春秋时代的那一张古琴”结合全文分析作者通过这篇散文抒发了怎样的感情?(4分) 18.本文重点写登楼所见，可文章开头1一一3自然段却谈古道今，这样写有何作用?（4分)19.请简要分析本文谋篇布局的技巧或表现手法方面的特点。
(分条说明)(6分)参考答案：16、自然与智能精美绝伦画卷(答自然或智能给1分);繁华与欢快的场景(答繁华或欢乐也可1分);政权更迭到经济决策的转变(答政治经济中心也可1分);神秘智慧带来的改观(答创新改革也可1分)。
17、作者描写自然之景抒发对祖国大好河山的热爱(C1分)，叹祖国的沧桑(C1分)，赞祖国改革开放的成就C1分)，集中地表达了作者喜悦、自豪而又对祖国未来充满了自信和乐观的感情(C1分)。
(答案中有热爱，赞叹，自豪，关键词各1分)18、作者通过叙述古人登楼的思远怀亲、忧时伤世哀婉低徊情调与今人的体闲娱乐之趣，为下文抒写个人登楼感怀作铺垫，引出作者独有的情怀。
同时作者通过先抑后扬的手法，更突出强调了文章高亢而豪迈乐观的情调。
(“铺垫”2分，“强调高亢而豪迈”2分)19、谋篇布局:1、通过作者的见闻、观感和联想把儿幅画面有机地组织起来，以所见所想所感构成文章的线索。
2、以空问方位的变化为顺序多侧面多角度地描绘了中国的变化。
3、现实与历史对照。
既有眼前自然美景，又有现实社会生活画面，更有丰富的联想，由今溯古，由古衬今，写古颂今，两者交相辉映，充实了文章内容，又深化了文章中心。
。
4、登楼探胜与作者心灵的感悟、精神的探寻交融在一起，景中有情，物我两融。
5、结构严谨，段落安排有一种建筑美。
首尾呼应，由黄鹤楼的历史沿革，昔日人们登楼所感开篇到作者收回思绪，重回黄鹤楼头，使得全文浑然一体，增添了无穷的美感。
(共6分，答对3个要点即可给满分)表现手法:1、对比，突出事物特点，说服力增强。
2、先抑后扬，更能表现作者情怀。
3、比喻。
4、对偶。
5,设问。
6、联想与想象，既有历史人物，又有民问传说。
7、描写、抒情、议论相结合。
……(分析时要结合文句，要能体现出手法的作用，答对三种以上手法目_有分析可酌情给满分)
跪求关于对“中国饮食文化”的感想，大约300字，谢谢。
中食文化在中国传统文化教的阴阳五行哲学思想、儒家伦德观中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。
从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。
从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。
从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。
五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。
从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。
总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。
中国饮食文化特点中国是文明是国，亦是悠久饮食文化之境地。
吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，现将饮食文化归纳出以下几个特点，望大家见教：第一，风味多样。
由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮食上也就形成了许多风味。
我国一直就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。
第二，四季有别。
一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。
自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。
第三，讲究美感。
中国的烹饪，不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。
对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种造型，独树一帜，达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。
第四，注重情趣。
我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。
中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。
菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福’、‘将军过桥’、‘狮子头’、‘叫化鸡’、‘龙凤呈祥’、‘鸿门宴’、‘东坡肉’……第五，食医结合。
我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源’和‘药膳同功’的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。
”古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。
这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包含有两重意思一是定时吃饭，二是不吃反季节食品，与当代人的意识正相反，有些吃反季节食品是为了摆阔。
西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚。
这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。
这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些，但未受到重视）。
水浒传 主要内容 主要人物性格 阅读感悟 佳句摘抄
三国：【非原创】刘备的性格： 三国演义刻画的刘备是一个爱哭，无主见的人，实际上我认为不过是为了使刘备更接近于罗贯中们心目中的帝王形象，他们很难接受一个草莽英雄能成为帝王的事实。
刘备的性格类似刘邦，但刘邦生性多疑，又善于纳谏，还没有“妇人之仁”，他们以为刘邦的成功主要在于此，而刘邦的草莽性格在他们看来是缺点，若无以上的原因是不可能成功的。
可是刘备却可以说毫无防人之心，又不纳谏，又总是有“妇人之仁”，在关系到前途的最大选择面前总是表现得优柔寡断，这样的人能成功，实在是没有理由。
但他真的成功了，只能说是个奇迹了。
首先看看在三国演义中，罗贯中为营造刘备的性格，特地对于一些事情进行了修改： 1、 刘备怒打督邮，这件事最能体现刘备的性格是江湖儿女的性格，与罗贯中所描述的刘备的性格格格不入，于是将此事安在了张飞身上。
2、 东吴招亲，面对阴谋，诸葛亮劝刘备勿往，刘备却不在乎，以为不入虎穴，焉得虎子。
这件事也体现了刘备作为一个草莽英雄的英雄气概。
三国演义中改为诸葛亮劝刘备前往，明显是要将刘备的草莽之气去处。
3、 刘备与庞统发生争执，最后刘备将庞统叫回问庞统的话是“向者之论，阿谁为失
”，演义中改为“昨日酒醉，言语触犯，幸勿挂怀。
”。
本来刘备并不认为自己有什么错误，他与庞统“宴乐如初”是抱着宽容的态度原谅了庞统；演义中却成了刘备认错，表现了刘备善于纳谏。
一改之下，意义完全不同，终于符合了他们眼中的帝王形象。
其次，看看历史上关于刘备的记载，是如何体现刘备的个性的： 1、 刘备爱喝酒，而且喜欢在军营中和大将士兵们一齐喝酒，史料上记载了刘备两次大摆宴席喝酒的事，一件就是入蜀大胜后，就是上面与庞统发生冲突的这次。
还有一次是在汉中赵云大败曹操，刘备一高兴，就“作乐饮宴至暝”。
这些都体现了刘备的草莽气息。
2、 刘备不爱安安稳稳的做在家里享福，却喜欢和他的将军士兵们在一齐。
刘备至出道以来，一般都是亲自领兵的，打袁术，打曹操，打蜀中，打汉中和回荆州救援关羽打东吴。
可以说唯一他没有亲自打的仗就是赤壁之后打江南诸郡和稳定江南诸郡之战，因为这些仗太关键了。
估计刘备有自知之明，所以呆在荆州没有到前线。
在中国历代皇帝中，大概也只有刘备会为“髀里肉生”而“慨然流涕”吧。
大概也只有刘备会做皇帝不久后就急不可耐的亲自率兵打一场群臣反对的战役吧。
3、 刘备待人坦诚到令人无法相信，帝王们向来是卧榻之侧不容他人酣睡的，曹操的梦中杀人正是这种想法的典型体现，而刘备则不然，与关张是“寝则同床，恩若兄弟”，与赵云是“同床眠卧”，与诸葛亮是“情好日密，犹鱼之有水”。
史料记载至少有二次刘备对于刺客坦诚相见，这那像一个帝王
整个就是一个草莽英雄的作为。
4、 不但是不防备关张诸葛等人，甚至将兵权也全部交给他们。
刘备起事之初，就是由关张“分统部曲”，诸葛来了后，就将军权交给诸葛亮（关张对诸葛亮的不满就是因为诸葛亮插手他们的军权）。
打蜀中，军权交给庞统；打汉中时，又将军权交给法正。
总之，根据我的分析，刘备一般不会亲自指挥打仗的，他主要的作用是观摩，附带重大问题的决策（赵云汉水一仗表现就是如此）。
甚至我认为他亲自率军只是因为他更喜欢和他的将军士兵们生活在一齐。
若承认刘备是个草莽英雄的性格，这个推论就不奇怪了。
5、 《三国志.先祖传》载“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”。
“好交结豪侠，年少争附之。
”等本身就体现出刘备是个具有草莽英雄气质的人。
若以此性格来看，所有史料中关于刘备做每件事的记载都可以很好的解释。
否则，按罗贯中在三国演义中给刘备安排的性格，有些事无法解释，只好演义一把了。
刘备少有大志，史载“先主少时，与宗中诸小儿於树下戏，言：“吾必当乘此羽葆盖车。
””，所谓宗中诸小儿，也是刘邦的后代，都可以说得上是帝王贵胄。
和他们说这样的话随时可能招致灭门之灾的。
我觉得这不是刘备年少无知的举动，而是代表着刘备的远大志向。
这也是刘备不甘久居人下的原因。
刘备又常被人指责为枭雄。
枭，有几种含义，一种是不孝的鸟，传说枭长大后会咬死母亲，但这个和刘备应该没有关系；一种是指凶猛的鹰类，常说是猫头鹰，我实在不觉得猫头鹰有多么的凶猛。
但无论如何，枭与猫头鹰应该有相似的地方，猫头鹰是白天躲着，夜晚才捕食的。
这应该也是枭的特点。
古人以日为阳，夜为阴。
是否就是指枭这种猛禽是在人的面前表现得比较温顺，但一但在人的背后就表现得十分凶猛，会反咬一口。
指责刘备为枭雄的主要是东吴和巴蜀的人。
对东吴而言，刘备寄宿在荆州，名为和东吴联盟，实则很可能养精蓄锐，并吞东吴。
对巴蜀而言，刘备做为援军进驻巴蜀，随时可能鸠占鹊巢，吞并巴蜀。
所以我认为他们在这种情况下将刘备比作枭雄，应该就是这种解释了。
还有一种解释等同于英雄，
