2016清明节网上祭奠感言怎么写
我是复制粘贴的1. 感谢英勇无畏的先烈们，没有你们的果断付出，就没有我们今天的笑容。
再多的华丽言辞也无法表达我们对你们的感激和敬仰，我深深地为你们哀悼，谢谢你们
你们放心的安息吧。
我们已经长大，可以接手你们无畏的精神，为祖国增光添彩
——K1822. 活着的人比死去的人更需要勇气，未来的路上，我们要加油
——C1953. 人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛，革命英烈，用自己的生命铸就了一道血肉长城，他死得其所，重于泰山
、——K1904. 碧海无际，水花交融，青草茵茵，小草相依，青山遥边，云霞倦缕丝缠。
逝世的人们，在遥远的天堂也将与他人相伴，不必忧心，不必伤心，——离开我们的人也只是转换身份在另一个角落诞生。
——C1955. 凝视这片天地，我似乎看见了当初的炮火连天，那是战争硝烟，烈士们愤然倒下，不再起来……但是，现在有我们，让我们接手他们未完成的事业，在这片光辉故土上高声放歌。
——C1956. 清明节，不再是一个无关痛痒的日子，我们重读他们的故事，追寻他们的足迹，缅怀着那不能忘却的回忆。
——C1947. 在战场上奋血拼杀，与敌人抗争到底，然后只看见满地的鲜血与尸体，鲜血流过脚边，却像流向心中一样，使人热血沸腾。
我看见爷爷在尸体旁，默默的流泪，双眼布满血丝，我又从他的眼睛中看到他们曾经的军旅生活，虽然吃不饱，喝不了，睡不好，但是他们可以一起挨饿，一起口渴，一起失眠，然后一起赴死，谁又能说这不是一种幸福呢
——K2068. 不要担心自己的力量过于渺小，任何浩大的历史都是被处于最基层的小齿轮所推动，将先祖们的优良品格继续发展下去，这便是我们缅怀先人的最好方式。
——K1849. 光阴荏苒，历史迁移，我们在和平年代重忆那些远走的先烈，心簇摇曳。
我们将以何种方式继承光辉传统还无从知晓，但，我们定会在前人的基础上，走到更远的地方
——K19410. 清明时节雨纷纷，这是上天给予英雄的哀思，英雄啊，你们长眠于地下，是你们，才有了中华的热血山河，是你们，才有了我们新一代的美妙生活，是你们，才走向了新时代的奏歌，是你们，才造就了我们衣食无忧的生活，是你们，才养育出我们新的一代，英雄啊，献一束黄菊，寄托对英雄先烈的哀思，希望我们的祖国更加繁荣昌盛
——K18611. 我们见过最显眼的红，是您们革命路上洒下的血
我们听过最感人的事是您们对祖国心甘情愿的付出
——K18712. 无论冰天雪地抑或地动山摇，他们心中只有百姓，正是他们，撑起了2008中国的脊梁
（缅怀冰灾·地震中献身的战士们）——K18713. 语可传情，言难尽意，先辈英节，我辈当践行
——K18714. 驱除鞑虏镇边疆，中华儿女，英雄忠心永世。
15. 精忠报国撒热血，炎黄子孙，先烈气概长存——K18716. 是你，枪林弹雨中奋勇前行
是你，俯身为人们做牛做马
革命先辈，我们永远怀念您
——K18717. 共和国不会忘记，中国人民不会忘记——狼烟中冲杀出的英烈忠魂，烈火中涅磐出的民族精神，继往开来，中国少年
前程无限，少年中国
——K18718. 形体虽去，神魄犹在。
为中国之成立耗尽心力，为盛世之创建
唐僧的法名
法名玄奘 唐僧是明代小说家吴承恩(字汝忠，号射阳山人)在《西游记》中虚构的去西天取经的领头使者。
小说中的唐僧是如来佛的第二个徒弟金蝉子，金蝉子投胎转世，作了状元陈光蕊之子。
唐太宗开科举选拔人才，海州陈光蕊得中状元，被丞相之女殷温娇抛绣球打中，成为其夫，但在去江州上任途中被贼人谋害。
殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名叫江流，俗姓陈，因父母遇难，自幼出家，取经初始由唐太宗赐姓“唐”，所以被人们称为唐僧。
《西游记》中描写唐僧不懂人情世故，一心慈悲为怀，是一位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。
唐僧在西天取经途中历经千难万险，终于修成正果，功德圆满而成佛，最后如来佛(小说中佛法最高领袖，号西天佛祖，而佛教现实中最高权威佛祖是释迦牟尼，「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。
「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」,就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。
佛教创始人本是古印度迦毗罗卫国的太子乔达摩·悉达多，俗姓乔达摩，名悉达多，他在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年，成为佛祖，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。
其他称号有佛陀、世尊、释尊等)封唐僧为旃檀功德佛，佛界排名第四十七位。
为何会如此呢?因为早在唐代的时候，楚州地区有个文东塔，供奉旃(zhān，本义是赤色的曲柄旗)檀(tán)佛。
吴承恩认为，旃檀佛应该是一个了不起的佛，于是在创作西游记时，最后运用了生活中鲜活的素材，确定唐僧的佛家封号为旃檀功德佛。
唐僧 史书记载，玄奘俗姓陈，本名袆，法名叫玄奘，唐太宗赐法号三藏法师，出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)儒学世家，为东汉名臣陈寔(104年-187年)的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党(今山西长治)太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。
他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
玄奘于隋朝仁寿二年即公元602年出生，少时因家境困难，父母早丧，跟随二哥长捷法师住净土寺，学习佛经五年。
在这期间他学习了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。
他十一岁(613年)就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。
玄奘自幼聪明异常，有很强的记忆力和理解力，在家族和哥哥的影响下，8岁多就开始诵读佛经，并且在父亲的影响下，养成了广泛研究各种学问的兴趣。
除佛学外，他对儒家经典也颇有研究。
当时洛阳有许多讲经场所，其中有不少对于佛学研究有很高造诣的大德高僧。
哥哥陈素很关心弟弟的学业，经常把玄奘带到洛阳前去听高僧们讲经。
久而久之，玄奘遂萌发了出家为僧的想法。
恰在此时，隋王朝要在洛阳剃度27名和尚。
报名的人有好几百，但在玄奘的努力下，大理卿郑善果破格录取了年仅13岁但悟性极高的玄奘。
中国和世界佛教史、地理探险史上不可或缺的一个人物就这样登上了历史舞台。
后来他遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。
但多年来他因感各派学说纷歧，难得定论，特别是当时流行的摄论宗(后并入法相宗)、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切，于是决心前往佛教圣地印度求法。
贞观元年(627年)玄奘结侣陈表，请允西行求法。
但未获唐太宗批准。
然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”。
643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回。
他长途跋涉五万余里，646年即贞观十九年正月二十五日，回到长安，史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。
不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。
646年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷;并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。
同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。
648年，唐太宗为了表彰玄奘的功德，亲自撰写了长达700多字的《大唐三藏圣教序》，由书法家褚遂良书写，刻在碑石上。
尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。
二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。
十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。
不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。
永徽三年(652年)，奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。
玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周(年)，功业始毕”。
显庆三年(658年)移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华宫(现在陕西铜川焦坪煤矿)，致力译经。
显庆五年，始译《大般若经》。
此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。
长安慈恩寺落成，玄奘奉旨入住，专心译经，并于永徽三年(652年)，玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺(今印度)带回来的佛经、佛像等。
657年正月，唐高宗至东都洛阳，敕命玄奘陪从。
玄奘乘回洛阳之机，就近回乡与惟一尚存的姐姐张陈氏晤面。
这是他自617年离家后首次回到家乡。
在姐姐的帮助下，玄奘至父母坟茔祭扫拜谒，并求得高宗批准，改葬父母坟茔至故居西原，洛阳僧俗万余人参加了迁葬大典，之后返回长安，继续译经。
龙朔三年(663年)，玄奘不顾年迈体弱，终于译成了卷轶浩繁的《大般若经》600卷。
此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年(664)，译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。
玄奘于麟德元年二月五日(664年2月5日)辞世，最初葬于白鹿原云经寺;669年，改葬于少陵原(又称凤栖原)，建有舍利塔，并在此兴建兴教寺。
1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。
大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。
玄奘与大雁塔 玄奘故里偃师市 历史上有关玄奘的传记和文学故事一直流传，其中影响最大的莫过于小说《西游记》 ，小说里的唐僧是虚构的人物，他胆小、懦弱、没有度量，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。
玄奘，史载确有其人，为唐朝一高僧，曾历经艰险，去天竺(今印度)取得佛教经文，是佛教法相宗创始人，汉传佛教史上最伟大的翻译师。
他对中国文化和印度文化交流与发展作出过卓越的贡献。
史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。
比如:玄奘离开长安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座庙里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望请高僧为他受戒，让他成为居士，于是就请玄奘帮他受戒。
当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要帮助玄奘，随师父前往印度。
但经过几天的日夜兼程，到达凉州五峰，因得不到唐朝发放的过所(护照)欲偷渡出关，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出来(在当时违反朝廷禁止西行规定，协助偷渡过境是死罪)，怕惹来杀身之祸，竟产生了杀师叛逃的恶念。
一天夜晚玄奘刚躺下睡觉，发觉有人正向他走来，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走过来，又返回，又走过来，又返回，玄奘知道他已经了杀机。
此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。
于是玄奘静静地坐着，闭目不视。
见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。
到了第二天早晨，石磐陀终于承认了。
于是玄奘送石磐陀了一匹骏马，自己带着老胡人送的瘦老赤马走向五峰，从此偷渡出关。
又如，玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。
但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。
一天，一名顺世外道自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。
寺中众僧闭门不出，任凭他大叫大骂。
到了第四天早上，玄奘走到寺院门前， 扯下经义，不屑一看，遂讲解经义。
外道面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。
玄奘大度，制止住他，遂让他做自己的仆人。
不久，玄奘由于要准备与小乘宗师般若鞠多的辩论，研究小乘经典，百思不得其解，听说那外道会讲解，于是便请他为自己讲解。
外道惊异地说:“我是仆人，怎敢给主人讲经?”玄奘回答:“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。
” 待到那外道讲解完毕后，玄奘感激他，将他放走。
经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
奘师一生所翻经论，合七十四部，总一千三百三十八卷(目前学界流行说法为七十五部，一三三五卷)，为中土一切译师之最。
另外，由玄奘大师口述，弟子僧辨机笔撰的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。
尤有甚者，由于印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记更成为历史文化学者研究古天竺地理历史时不可或缺的文献，而近现代以来，根据本书记载所进行之考古遗迹挖掘，亦证明奘师当时所述真实可信，允为瑰宝。
他花了十几年时间将1330多卷经文译成汉语。
玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。
这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。
玄奘大师的一生，是清苦的一生，是努力奋斗的一生，是不断前进攀登的一生，是艰苦创业的一生，体现了中华民族的灵魂，显示了中华民族的高贵品格，不愧为中华民族的“脊梁”。
玄奘是中国佛教史上一位杰出的高僧，中国文化的巨人，中外文化交流的使者，世界文化的名人。
他在中国乃至亚洲和世界文化史上具有不可替代的地位，是我们学习的楷模的前进的榜样。
清明节的感言50字
清明在即，心情就难以平静了。
或许这清明节是个有灵性的日子，让人们有复杂的心绪，或让你在抑郁中沉默，或让你在畅然中释怀。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”晚唐杜牧的一首绝律，道尽千思万绪。
雨浥轻尘，空野一新，本是一样景致，却能生出别样感喟。
或是失意过客，剪不断离乱愁绪，颓萎凄迷，于郊野清寂之地，借酒一醉，茫然不知归宿;或是旷达之人，禁不住烟雨迷蒙的浸润，纵放心怀，于杏花掩映中，醉舞春风，浑然不知归路。
无情落雨流辛泪，有志凌风荡乐魂。
小手拉大手文明齐步走有什么心得体会
小手拉大手，文明齐步走梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
我却在这里要大声说：少年文明，国家昌盛。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习次序。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习氛围，创设出优良的学习气氛。
让我们争做校园的文明小天使吧
我们的家乡武汉要申报文明城市，这不仅是武汉市民的一件大事，也是我们小学生的一件大事。
我们不仅要把文化知识的学习放在首位，还要重视社会公德的培养，文明习惯的养成，这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
我们不仅自己要做一个文明的小学生，还要带动父母做一名文明的武汉市民，还要帮助所在社区成为一个文明的社区。
文明的城市创造幸福的市民，文明的市民创建幸福的城市。
不管是孝德、礼仪、交通安全还是环境建设，都是创文的关键。
一个小小的举动就能体现你是不是一个文明的人;一句小小的话语就能体现你自身的素质;一个小小的微笑就能体现你的性格为人。
《小手拉大手，创文在你我》让我明白了文明是把金钥匙，它能开启幸福之城的大门，那里充满阳光，充满笑声，充满幸福。
其实，它就是我们的文明生活。
要想让生活充满文明，今天，我们就要从小事做起，礼貌待人，保护环境，注意安全，让小手拉着大手，共同创建文明城市。
往事如烟。
一晃，昔日的草房不见了踪影，取而代之的是有窗有帘的瓦房；那些破旧不堪的家当也不翼而飞了，取而代之的是式样新颖的家具。
变了，一切都变了，我们周边的环境变好了，现在我们生活在温饱的年代里，因此自然地就追求文明了
从全市进行城管革命开始，我第一次深刻地感受到了环卫工人的辛苦。
炎热的夏天，那些无私奉献的“城市管理员”顶着烈日，将垃圾送回属于它们真正的家，或许是因为工作的关系，我至今从未见过一位环卫工人随手扔一片纸、吐一口痰。
而到了酷寒的冬天，这些值得尊敬的“城市管理员”迎着刺骨的寒风，扫起垃圾，倒入垃圾桶里。
他们就这样日复一日、年复一年。
人们啊
您们曾想过吗
因为您们的不经意地丢了一张纸，会给环卫工人带来了多大的工作压力呀；因为您们的随心所欲吐了一口痰，影响了多少人的健康啊
我想试问一下您们：难道您们不希望生活在一个空气清新的环境里吗
“希望，当然也愿意。
”这时每个人的回答，那为什么行动却不能证明呢
这个问题值得每个人深思。
或许还是傅雷说的好啊：人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题。
那为何国外的人就能做到不吐不扔的坏惯呢
因为他们的素质比我们高，这是我们不得承认的一点
当你徜徉在新加坡的大道上时，我敢保证你绝不敢乱吐扔。
因为一个小小的不经意的动作，就会付出沉重的代价，因此残酷的惩罚把中国人给囚禁了，而回到了中国，又回到了老样子。
当你漫步在新加坡的街道上时，你会因为你是一个中国人而感到羞愧的。
因为在街道两旁竖着牌子，上面写着“请不要随手乱扔垃圾。
”你认为这是被翻译出来的吗
错，这本来就是用汉语写得，是为了提示中国人，因为外国人从来不会做这么不文明的动作。
自从“城管文明”开始后，环卫工人的工作量并没有减少，这好像只是一个表面的空话，影响不了人们。
但我想说的是：人们啊
无论如何要克制，以健康为重。
“这是傅雷给他儿子傅聪的警告，现在就让它成为每个中国人的座右铭吧
我相信会有用的。
人，一撇一捺，我相信它是具有荣辱感的，存在着羞愧之心的。
我曾经就很喜欢丢垃圾的，但现在我也学会了把垃圾送回家。
既然都是人，我能够做到，那么世界上的每个人都可以做到。
从现在起，让我们手牵手、肩并肩，迈向文明的年代里，做一个文明的人，让外国人瞧得起咱们中国人
