教师职业生涯感悟随笔
教师职业生涯感悟随笔 教师生涯就像一个生动的故事，一个辉煌的梦想，一首抒情的歌。
小编收集了教师职业生涯感悟随笔，欢迎阅读。
教师职业生涯感悟随笔【一】 在这个忙碌的社会里，每个人都在扮演着不同的角色。
现在，我的角色是一名站在三尺讲台传道授业的老师。
我一直坚信着我能扮演好我现有的角色，并为之而努力。
还记得在新教师培训会的时候，我深深的记住了一句话:“我们要做到有希望，不抱怨!”作为一个新老师，没有太多的教学经验，也没有很好的管理模式，只有太多的东西要我去学习、研究，但值得庆幸的是我有着良好的心态和对工作满满的热情与激情。
不知不觉中，教书的日子已过了一个月，虽然时间不是很长，但是在这短短的时间里，我做到了不抱怨，同时深深体验到学生们给我的感受与感动，同事们给我的帮助与宝贵经验。
这些所有的一切都值得我从一开始就用心的记录下来，待到以后慢慢仔细体会、回味。
我写不出多么华丽的篇章，只有简单而朴实的语言来写下我的随笔感悟。
教师职业生涯感悟随笔【二】 很多时候，我们总是习惯于固守在自己划下的圆圈内，图一个安全舒适的空间，站在这个心理的舒适区，自我满足。
而《让我们拥有从容智慧的教学生涯》一书则帮我打破了这个圆圈，引领我去发现圆圈之外更美的世界。
“教育要有一点浪漫的气息，每天读浪漫的小说，学生除了考试，应该还有一些浪漫的事。
”特级教师赵群筠老师在书中如是写道。
“浪漫”一个多么美
教师读书随笔 《好老师是怎样炼成的》感悟
看了一本叫做《好老师是怎样炼成的》的书，惊喜的发现这是一本让教师成长的书，其中很多是青年教师成为优秀教师的经验之谈。
正如段惠民老师在书中所说的：教师是学生心灵健康成长的太阳
是给学生指明生命前行方向的人
一句话说不好，一件事办差了，对教师本人，可能仅仅是一点点失误，只能归结为“疏忽”的范围，无所谓的。
然而，它却极有可能影响学生的前途，甚至决定一个人的命运。
一、追寻梦想，行动永无止尽 人人都会有梦想，但行动不行动则是实现梦想的关键。
段惠民老师则是一个不仅有梦想，更是将追求梦想做为其人生奋斗的目标，那就是成为一名优秀的教师。
在序言里，段老师引用了一个自身《成功并不像你想象的那么难》的故事，告诉大家不要被别人的成功所吓倒。
这个故事是段慧民在去北京参加会议的火车上读的，后来在“首届全国最佳优秀班主任评选”活动中，为了实现自己的梦想，他竟然敢有“上台发言”的冲动，竟然敢要求秘书长认可，还竟然真的就发言了，甚至还有些“赖皮地延长时间显摆”。
我们看着有些不可思议，但是他自己看来为梦想所付出的努力很正常、很自然，没有那么高不可攀。
在段惠民的书里，有许多教育学家和名师为他作序。
在很多人看来，是多么高不可攀啊。
但是在段惠民看来，成功并不是你想象的那么难，这些高大上的人，其实很好交往，越接触就越能够感染到他们的人格魅力。
关键是你要主动和他们交往，拿出你的勇气和实际行动来。
二、追寻真理，不唯权威是从 段惠民老师从来都不是一个墨守成规的老师，虽然他在教学中面对出现的问题也会尊重教材、尊重权威，但又不迷信教材，不唯权威是从。
他总能根据教学规律和学生实际大胆探索、改革教学方法。
一次段老师在讲公开课时，有一名学生提出了一个看似简单的问题，可能向我一样的老师为了不影响教学就一句话概括了，但段老师却和学生们进行试验，找寻答案，不光在课上找，也在课下找。
问题长时间的不解决让段老师总是无法释怀，一次他与一位专家交流将这个问题说了出来，专家也赞叹他的这种负责任的态度，终于通过不断的查找资料让其得出了为什么学生们不易理解，是因为教材内容安排不符合学生的认知规律和物理知识的结构体系。
于是段老师在教学中打破教材章节顺序，取得很好的效果，并根据教学实践撰写了论文发表在人民教育出版社的刊物上。
三、厚德载物，爱生智慧 段老师一直坚信“厚德载物，爱生智慧”。
爱是良知，厚德亦良知。
爱是要智慧的。
在段老师这里，这种智慧是对孩子的尊重，对成长的尊重，对未来的尊重，是教育的良知。
从段老师身上可看到他和学生的朋友似的平等友谊，为学生发展创造教育契机，他不采用直接的教导，而使用迂回战术。
比如实则是“感恩教育”的主题，段老师却用学生感兴趣的“培养记忆力”的游戏，让学生在活动情境中感受到文字力量，进而内化心灵的震动。
再比如“镜片风波”把握学生脉搏，采用教育技巧，达到“教是为了不教”的教育意图。
再比如“永远的秘密”，学生在他宽容理解的疏导下，受到了深刻的法制教育。
哪位朋友帮我解决一下，小学教师远程培训（1-8）专题的随笔感言。
急求谢谢
金秋十月是一个收获的季节，随着山东省2011年远程研修活动的开展，我们也迎来了一次收获的机会。
今天是活动的第二天了，今天的学习对我们来说犹如再沐春风，已被击开的心中涟漪扩散的越来越远……。
为了能取得更好的学习效果，使每一位老师都能在研修中取得更大的收获，峄城区教育局及镇教委领导认真组织，深入到学习现场，指导我们的学习和研修。
深刻指出“没有最好，只求更好”，一定要让远程研修真正了落到实处，教师能从这次研修中真正有所收获、有所提高。
今天活动一开始，镇教委教研室孙发乔主任对昨天专题一的学习情况作以总结，然后各学习活动小组组长对本组学员的学习情况汇报，并请学习活动中表现突出的邵世超老师作经验交流，最后，孙主任又接合学习实际对今后的学习提出了很多建设性的意见。
相信在各位领导的支持推动下，在老师们的共同努力下，我们的远程研修定会开花、结果。
见习教师感悟随笔评语
书是我们每个人生活的伴侣，每每翻读书本时。
看着书中一个个曲折动人的故事，目睹人世间的悲欢离合，一回头，看着自己所走过的蹒跚脚印，顿时茅塞顿开：人生如书，自己又何尝不是一本书呢
关于教师节随笔200字左右
九月是收获的季节，收获果实，收获金黄，收获梦想，每个人都会带着喜悦满载而归。
您说您也有一个梦想，要在金秋时刻成为全世界最幸福、最富有的人。
您的的确确每天都在收获，我们的进步就是您想要的最大安慰；您的的确确每年都实现了那个梦想，我们的长大就是给您的最好礼物。
那缕白发没有使您衰老，它趁出的是您的智慧，那道皱纹不代表衰老，它是您辛勤付出的见证，那微驼的背，那眼睛里的血丝，那不时的咳嗽声，只能让我们对您愈加尊敬，愈加敬仰。
有人说，老师是蜡烛，静静地燃烧，清清的蜡油，是老师的青春。
您总是默默地付出所有，让岁月悄悄爬上额头，一支粉笔，两袖清风，凭借三尺讲台，收获了四季桃李，您是最清贫、最平凡的人，也是最富有、最伟大的人。
九月是您的节日，节日里送您这份薄礼，敬爱的老师，我们不会忘记您，我们永远祝福您。
九年级开学感言随笔
生活是一支交响曲,它由跳动的音符组成一篇篇人生的乐章,初三的生活更是一首充满着笑和泪、酸和甜、苦与乐的交响曲,它谱写出一曲人生之歌.十五岁,一个多思的年华!十五岁,一个多梦的年华!在父母眼里,我们还小不懂事；在大人眼里,我们还年幼无知；在老师眼里,我们放荡不羁.但是,我们确实长大了,我们已经是初三的学生,我们已步入了青春的门槛.初三是“天堂.”在这里,我们跟着老师走进知识的殿堂,在知识的海洋中遨游.至今,目光中仍燃烧着太阳的颜色.温室中的日子,我们不再留恋,生活中有狂风骤雨,有碧海晴天,有迷惘苦涩,也有轻歌曼舞.我们坚信,不经历风霜,怎能见彩虹?三年,这份情意岂能不浓?曾记得,我们怀着同样的执着昂着头笑傲风雨,负起对生命的承诺.我们一起学习,互相帮助.为了共同的目标,为了人生而努力奋斗不息.初三又是“地狱,”它能使人尝到人生的苦与乐,它能使人笑、使人哭.每天,我们都将面临着大量的习题、作业,像嶙峋怪状的石头,压在地球的中央,好沉,好沉……每一个学生的桌子上都堆起了由书砌成的城墙,后面坐着一个带着七分沉思、二分倦意、一分快乐的学生.我们还得时刻面临着老师的突击——测验.每每这时,就会响起“总是要等到考试以后,才知道该念的书都没有念.”一波未平,一波又起,成绩一出,分数就成了我们的热门焦点.考得好的就笑,考砸了的就泪如串珠.唉,分数,学生的命根也.初三像咖啡,初三像烈酒,初三又像甘甜的果汁,初三更像怪味豆……初三生活,如歌的青春.我们相信,只有在困难中磨练自己,才能拥有一方亮丽的晴
七岁就爱作文,读书感言随笔。
我相信，无论是怎么样的人，一定都无法忘怀童年所给予他的回忆，无论这种会议对他而言是否美好，是否拥有着重要的价值，都会无法忘记。
阿廖沙那悲惨，令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层任命的生活状况。
在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多沉重的打击而深深震撼。
阿廖沙的童年是黑暗的，他就像他的家庭一样。
读了,《童年》我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦，我曾经想过，如果我是一个工人，我一定会想高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇政府得人当头一棒。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述人物自己的童年，高尔基用真实优美的文笔描述了自己苦难而难以置信的童年。
看了《童年》的这本书后，我开始爱惜时间，我认识到了时间的重要性。
所以，我开始认认真真的学好每一门科目。
俗话说得好：“只要功夫深，铁杵磨成针;”“ 滴水穿石”也是一天一天慢慢积累来的，都要一点一点的克服困难，才能看到人生的灿烂。
时代在不断的进步，但人们却越来越变得懦弱了，遇到困难就要退缩、逃避或者走捷径，想得到幸福，首先要学会吃得起苦，美好的生活你须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到......
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
