圣经怎样做个好母亲箴言31章10-31第一玛利亚
【箴三十一10】「才德的妇人谁能得著呢
她的价值远胜过珍珠。
」 〔吕振中译〕「有才德的妇人谁能得着呢
她的价值远胜过红宝石。
」 〔暂编注解〕“才德的”。
这形容词在不同的经文中分别指力量、才干、效率、财富和刚勇。
她在各方面都是一个出色的妇女。
“珍珠”指珊瑚。
「谁能得著呢」：即十分稀有，很难找得著。
才德的妇人: 字面意思是“有力量的妇人”。
这力量兼指灵性上的和身体上的刚强。
以我国的农村为例,妇女所做的农活并不比男性少。
当时亦然,因为妇女要做的农活和家务很多,应有健康的身体。
以下的22节采用巧妙的离合体，以希伯来语22个字母为序。
第10节用第一个字母开始，第11节用第二个，以此类推。
有些诗篇也采用这种结构（诗9；10；25；34；37；111；112；119；145）。
“才德的妇人”直译为“有能力的女人”。
七十士译本是gunaika andreian，直译是 “有丈夫气概的女人”，指她坚强，充满活力，具有优秀的品质。
原文可理解为“具有坚强品格的女人”。
10～31 这段有关贤妇的描写是一首离合诗，当中高举女性的荣誉和尊严。
这诗可能出自利慕伊勒手笔，也可能是附录於箴言的一首无名氏作品。
10～31本段以一首“字母诗”结束，赞美贤德的妻子。
她“敬畏耶和华”（30节），“价值远胜过珍珠”（10节），负责家务，打理田地，还从事买卖。
她卖出物产十分精明（11,18,24节），购入货物又极具眼光（14,16己恶）。
十分勤劳（18～19节），乐於助人（20节）。
她做这一切非为自己，而是为了家，让家里的人不虞缺乏（21节），丈夫有体面（23节）。
几乎《箴言》所称赞的一切好德行都在她身上具现，可说是智慧的化身。
31:10-31 赞贤妇诗：本段原文每节诗句的第一个字母，按希伯来文的22个字母顺序排列，所采的文学技巧强调这位贤妇是十全十美的女子。
31:10~31这一段文字,有别于利慕伊勒的箴言,属於另外一篇独立的箴言。
在利慕伊勒的箴言与这一段箴言之间,七十士译本夹述了长达五章的箴言。
这一段箴言采用了字母诗的形式(诗9,10,25,119篇;哀1-4章),其主题是理想的妻子。
整个箴言多处谈论了妇人,一方面警戒了那些恶妻(3节,19:13;23:27),一方面赞誉了贤妻(12:4)。
作为贤妻的条件,箴言尤其强调了敬畏神(30节)与诚实(31节)。
【箴三十一11】「她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，」 〔吕振中译〕「她丈夫的心倚靠着她，利益必不缺少。
」 〔暂编注解〕“必不缺少利益”有决不至於穷困的意思。
她是丈夫的好帮手。
「倚靠她」：信赖她，深信她所做的一切都是正确和合理的。
【箴三十一12】「她一生使丈夫有益无损。
」 〔吕振中译〕「尽她一生的日子她所作的对丈夫都有益无损。
」 〔暂编注解〕有时一个女人在行善上会表现得消极。
这可能是因为丈夫没有表扬她的善行，没有注意到她是精明的管家，而只把她视为伴侣而已（见第28节），所以她变得懒散，粗心，固执而蛮横。
【箴三十一13】「她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
」 〔吕振中译〕「她觅选羊毛和麻，乐意亲手作工。
」 〔暂编注解〕“麻”制成麻布。
「寻找」：暗示她辛勤工作。
羊绒和麻历来都是纺织衣裳的材料(利13:47;书2:6)。
神禁止将羊毛和细麻搀在一起作衣裳(申22:11)。
本节的属灵意义是,不可在神所启示的话语上,加添人为的内容。
勤劳的妻子以自己的高效为乐。
她积极利用手头的材料工作，造福於家庭。
【箴三十一14】「她好像商船从远方运粮来，」 〔吕振中译〕「她如同商船从远方运粮来。
」 〔暂编注解〕“像商船从远方运粮来”：懂得怎样购入货物，善於经营。
“好像商船”。
即有事业心。
「商船从远方运粮来」：比喻她善於经商。
女性的精明使她们能买到物美价廉的商品。
她们会到较远的地方，去获得附近的市场所得不到的好处。
她们还喜欢从远方购买食物，带来餐桌上的惊喜。
【箴三十一15】「未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。
」 〔吕振中译〕「天还黑、她就起来，把食物分给家裏的人，将当作的工分派婢女。
」 〔暂编注解〕好女人会在清晨就安排使女一天的工作，训练她们和她一样勤劳。
【箴三十一16】「她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。
」 〔吕振中译〕「她仔细察看田地，就买来；用亲手得之利去栽种葡萄园。
」 〔暂编注解〕利用赚来的钱聪明地购置田地，并耕作那块土地，种上葡萄。
她就这样用原来的利润来赚取多的利润，而又不使别人受损。
她的收益不是以他人的损失为代价的。
她是在用自己的精明来创造新的财富。
【箴三十一17】「她以能力束腰，使膀臂有力。
」 〔吕振中译〕「她以能力束腰，使膀臂刚强。
」 〔暂编注解〕“使膀臂有力”。
使她的手强壮；即殷勤工作。
本节指贤妇殷勤作工。
以能力束腰: 用腰带束起修长飘动的外衣,意味著就要开始作繁重的劳动了。
圣经曾以类似的隐喻,来描述神动工的样子(诗93:1)。
使徒保罗劝勉那些与撒但争战的所有圣徒,当以真理为腰带束腰<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>。
可能指是束紧衣袍，好自由活动。
她的体格和活力因不断的活动而增强。
【箴三十一18】「她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
」 〔吕振中译〕「她尝试着看，就知道所经营的有利；她的灯终夜不熄。
」 〔暂编注解〕“她的灯终夜不灭”。
她工作至深夜。
下半节表示贤妇工作至深夜。
她觉得。
经过调查，她确认自己的工作是有益的。
不灭。
一个秩序井然的东方人家庭中，灯火是整夜长明的。
只有在困难时才不点灯（见伯18:6；箴13:9；耶25:10）。
【箴三十一19】「她手拿捻线竿，手把纺线车。
」 〔吕振中译〕「她将手拿着捻线杆，把手拿着纺锤。
」 〔暂编注解〕手拿捻线竿: 意指捻线的纺车。
因此,本文可以解释为“为了捻线而把手放在纺车上”。
手把纺线车: 这里的“纺线车”指纺锤。
纺锤由木头、动物之骨、象牙等作成。
以色列的贵妇与仆人一起纺线,这并不是件卑贱的事。
很多记录表明,中世纪的许多贵妇也常从事此工作。
捻线竿（kishor）。
该词只出现在这里。
女人伸手用卷在捻线杆上的亚麻或羊毛纺线。
她手里所拿的更有可能是纺锤，好把纱捻成毛线。
纺线车（pelek）。
译成“纺锤”更准确一些。
【箴三十一20】「她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
」 〔吕振中译〕「她张开了手周济困苦人；伸手帮补贫穷的。
」 〔暂编注解〕前半节的“手”,指物质上的救济;後半节的“手”,则指亲切暖人的爱或同情。
才德的妇人,不仅建造自己的家,而且也伸手帮助贫乏的邻舍。
旧约圣经也曾多次吩咐以色列,当怜恤穷人、孤儿寡妇等,并为之寻找出路(利19:9;申15:7-11;伯29:12-17;赛58:6-8)。
耶稣在登山宝训中,也教会的执事们,就是为了专门负责救济之事而设立的(徒 6:1-3)＜诗10:14,救济的物件与方法＞。
这里所描述的高效有时会使人不同情那些没有技术的穷人。
但这个好女人关心却他们（见箴19:17）。
她关心穷人，从而获得神的祝福和悦钠，这无疑又增加了她的财富（见箴22:9）。
【箴三十一21】「她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服。
」 〔吕振中译〕「她不因下雪而为家裏的人担心，因为她全家都穿着夹〔传统：朱红〕衣裳。
」 〔暂编注解〕“朱红衣服“：质地好的衣服。
此处意味一家大小衣著充足且温暖。
“朱红衣服”。
即用最好的衣料造成的衣服。
「朱红衣服」：双层的衣服，故可以保暖御寒。
巴勒斯坦的许多地区冬季有时会降少量的雪，所以很需要暖和的衣服。
【箴三十一22】「她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。
」 〔吕振中译〕「她为自己制作了绣花毯子；她的服装是麻丝和紫红色布作的。
」 〔暂编注解〕“细麻和紫色布“都是高贵的布料，意味家人穿著十分体面。
「细麻和紫色布」：财主的衣服（参路16:19）。
衣服是细麻和紫色布作的: 细麻是指用细麻线纺出来的布料。
当时,在一般家庭中,妇女会直接从麻布挑选纤维。
只有那些肉眼所不能分辨的细纤维,才由专业纺织工来甄选。
摩西时代就已经有了织细麻布的纺织工人(出35:35)。
细麻布非常华美光滑,多用来作祭司的礼服、君王或贵族的衣裳(撒上2:18;代下5:12)。
启19:8中的细麻布,则象徵著被藏在耶稣基督里的圣徒之义。
细麻。
或“白色的细麻”。
紫色布。
可能指腓尼基人所销售的很受欢迎的衣服。
【箴三十一23】「她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
」 〔吕振中译〕「她的丈夫在城门口跟本地的长老同坐，人人认识。
」 〔暂编注解〕“城门口”。
城裏长老审断和讨论地方事务的所在地。
参看路得记四章1节的脚注。
贤妇有德行，持家有道，使丈夫在外可建立好名声和地位。
在城门口受到城里长老的认可和欢迎，是很大的荣誉。
妻子的名声，和她协助创造的财富，大大提高了这个人在同胞眼中的威望（见箴12:4）。
【箴三十一24】「她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
」 〔吕振中译〕「她作了衬衫去买；将腰带卖给商人。
」 〔暂编注解〕「细麻布衣裳」：与22节之「细麻布」原文用字不同，这里可能指披肩。
这里的腰带指富人所束刺绣华丽的细麻腰带，而不是普通的皮带。
妻子把细麻布衣裳和腰带与腓尼基商人交易，就能穿得起豪华的紫色布衣服而在不致奢侈（见第22节）。
【箴三十一25】「能力和威仪是她的衣服。
她想到日後的景况就喜笑。
」 〔吕振中译〕「能力和威仪是她的服装；一想到日後的远景，她就喜笑。
」 〔暂编注解〕“她想到日後的景况就喜笑”。
她没有忧虑，因为她的家人得到很好的照顾。
「能力和威仪」：指贤妇持家的才干而言。
才德的妇人不仅诚实,而且有威仪地经营每天的生活,照料家人,并使之亨通。
她也盼望著将来的荣耀,在微笑中忍耐并度过每一天。
能干的妻子和母亲具有一种威严，因她的能力已得到了证明。
她可以笑对未来，因为她已作了充分的准备。
【箴三十一26】「她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。
」 〔吕振中译〕「每逢开口，她总以智慧而发言；她舌头上总有慈爱之法则。
」 〔暂编注解〕「法则」：教导人的话，或指现代流行的「辅导」、「协谈」。
一个花费大量时间闲聊的女人，不可能取得这个女人那样的许多成就。
她的声音表现出仁慈。
她温柔的话语，为保持家庭的安宁起到很大的作用。
【箴三十一27】「她观察家务，并不吃闲饭。
」 〔吕振中译〕「她视察家务，总不喫闲饭。
」 〔暂编注解〕她精力充沛，总不会闲著。
「观察家务」：善於管理家务，不让任何事情出差错。
参帖後3:10。
【箴三十一28】「她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，」 〔吕振中译〕「她的儿女起来，称她为有福；她的丈夫也称赞她，说：」 〔暂编注解〕她持家有道，全家喜乐，儿女尊敬她，丈夫称赞她（参得四14～15）。
儿女公开见证她的仁爱和关怀，对於一个母亲来说，乃是丰富的奖赏。
对於一个兢兢业业，勤俭持家的好妻子，丈夫不论怎麼称赞再不过分。
【箴三十一29】「说：“才德的女子很多，惟独你超过一切
”」 〔吕振中译〕「『有才德的女子倒也不少，惟独你超群出众。
』」 〔暂编注解〕这是丈夫的证词。
【箴三十一30】「豔丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
」 〔吕振中译〕「艳丽乃虚假；美容是浮华；惟独敬畏永恒主的妇女、纔配得称赞。
」 〔暂编注解〕她美好品格的要诀在於她的属灵生活。
她是一个敬虔的妇人，敬畏耶和华。
参看第一章7节的脚注。
这样，本书便首尾呼应，强调敬畏神的重要。
「敬畏耶和华的妇女」：即是有智慧的妇女。
箴言以智慧开始，也以智慧结束。
古代以色列人,并没有对女性的外在美全然无动於衷,雅歌书就是有力的见证。
作者在这里只是阐明了妇人所当具备的品德之优先顺序。
“敬畏耶和华”(God-fearing)这一原理,既是本书的绪论所要强调的(1:7),也是传道书的结论(传 12:13)。
魅力和美丽本身没有什麼价值。
一些形体和面容都很美的人，在日常生活的压力下并不显可爱。
美丽会赢得无心的称赞。
但真有价值的女人乃是敬畏神的人。
只有她才拥有真正的美丽和魅力。
敬畏神涉及到人生和品格的许多重要方面。
30～31妇女外表的美丽短暂，重要的是内心有智慧。
敬畏神而又谦卑的必得到尊荣。
全书以敬畏神始（一7），以敬畏神终（30节）。
【箴三十一31】「愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
」 〔吕振中译〕「愿她的手所作的效果归她享受；愿她的工作在城门口称赞她。
〔箴鴴：皰－鴴每节首字第一字母的次序即是希伯来文字母的次序〕」 〔暂编注解〕人心无法测度。
所以只能通过生活行为中所结出的果实，来判断别人的品格。
城门口是议论城里居民的场所。
才德的女人有她的行为替她说话。
她不需要人替她辩护。
她将永远享受自己无私劳动和好榜样所结出的甜蜜果实。
关于青春的箴言
1、 要爱惜自己的青春
世界上没有比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了
2、白日莫空过，青春不再来。
3、 莫负青春取自惭。
4、 青春是不耐久藏的东西。
5、 乐观的人永葆青春。
6、 青年是娇嫩的花枝，需要各方面的真善美和扶植，阳光给以温暖，水分给以滋润，竹架给以支持……7、 今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。
要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
8、 青春，是人生中最美好的时光。
9、 青春像一轮滚烫的太阳。
10、青春的目标就像一面红旗。
11、青春能使人放发出最强的能量。
12、 青春是贵过黄金的，不要轻轻掷抛过去。
13、一年之计在于春，，青春之计在于今。
14、若等闲，白了少年头，空悲切。
15、青春须早为，岂能长少年。
16、 白首相逢征战后，青春已过乱离中。
17、青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。
18、 青春有限不可浪费。
19、 要珍惜自己的青春时间。
20、 青春短暂，时间宝贵。
21、 世界上没有比青春更可贵的东西。
22、 莫等闲白了少年头，空悲切。
23、 放弃时间的人，时间也放弃他。
24、 人生最美好的东西是青春。
25、 青春就像一朵绽放着的美丽花儿。
26、朋友是最完美的深交，知己是最相投的默契27、无论相距是多么遥远，关心你的心永远不变，有空记得常联络，我永远是你的好朋友。
28、我是一个圆，你是一个圆，伸出你的手，伸出我的手，便是一条连心线……29、岁月的河流上，会流走很多很多。
相逢时的那片红叶，也会褪色吗
30、尽管时间带走我们想聚的时刻，欢乐悲喜有我陪你走每一个角落。
31、再见，仅仅是开始，不是永别。
32、让我把无声的话语，融进的风为你送别……33、“LOVE STORY”这样的美丽故事，恐怕是太单纯了太轻松了点。
34、青春于我们仅有一次，它似烟，一丝一缕散去不再回来，你要珍惜地度过。
35、笔端流出的祝福是最真的问候，心中满怀的想念是最美的心情，而熙来攘往的人群里，你是我。
36、踏上人生的旅程罢。
前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人前面才有路。
37、有缘为朋友，惜缘为知己。
38、不要用美丽的诺言来点缀未来，只需抓住那成为，珍贵的永恒。
39、让成长的足迹，点缀亮丽的缤纷。
40、记取那往日的音容，忆取那昔日的温馨，回忆起一道光芒过我的心府。
41、青春是鲜明的情感，丰富的想象。
42、让我们用青春的脚步编织一个梦想，编制一片天空，在那里，我们尽情飞翔……43、孤独中的快乐，淋漓正直，是灿烂中的忧伤，拥有一颗不肯面对世俗的灵魂，却是简单中的高贵。
44、做一抹呼啸的风，掠过青春的树梢，锁不住的天空里，不死鸟在咆哮
45、离别并不等于分离，而分离并不代表忘记，只要彼此心里常存惦记，则情谊将用不改变
有谁帮忙解释箴言31章31节的经节
【箴三十一31】「愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
」 〔吕振中译〕「愿她的手所作的效果归她享受；愿她的工作在城门口称赞她。
〔暂编注解〕人心无法测度。
所以只能通过生活行为中所结出的果实，来判断别人的品格。
城门口是议论城里居民的场所。
才德的女人有她的行为替她说话。
她不需要人替她辩护。
她将永远享受自己无私劳动和好榜样所结出的甜蜜果实。
圣经箴言31篇利慕伊勒王是什么时候的王.他母亲名叫什么?
利慕伊勒（Lemuel）〔属于上帝〕古代一个身份不明的君王，他的话被收录在箴言31章里。
利慕伊勒王究竟是谁
这个问题曾引发了不少讨论。
有些评注家认为，“利慕伊勒”可能是所罗门王的别称。
有些评注家则认为，他就是希西家王。
利慕伊勒王的话，是“他母亲为了纠正他而说的重要训词”。
（箴31:1）不过，王在什么时候和情况下接获这些训词，就不得而知了。
这些“重要训词”的目的，是告诫人提防被坏女人勾引，不可贪杯误事，也不可屈枉公正，同时阐明何谓贤妻。
参考资料：来自于守望台线上书库的 《洞察圣经》 917页
自己读书感悟的名言
读书，贵在坚持。
读一本好书，就算读上100遍，没有理解其意，没有感悟内涵；那还是白读
读书，要读好书。
读漫画书是放松心情，可却不能永远的读;读名著是难解其义，却教会了我们许多……读书，更要认真。
倘若读过无数本书，一本也没有仔细的读，那又有何用
可有些人，虽读书不多，但却真正的明白了那些书的意义……
箴言书31章10节的意思翻译，31章30节的意思翻译
箴言书31:10 才 德 的 妇 人 ， 谁 能 得 着 呢 ， 他 的 价 值 胜 过 珍 珠 。
“才德的妇人谁能得着呢
”（箴31：10）才德英文“noble character”翻译过来是“高尚的品格”。
好的母亲好的妻子首先是性格好，中国人讲性格决定命运，从某个角度说确实是这样的，人的性格决定了他怎样跟人相处，决定他面对同样事物以什么样的价值观去思考去定位这个事情以及怎么做人，决定他一生会怎么样。
性格好的母亲圣经中能够找到很多特点。
她是一个积极向上、很阳光的母亲。
箴言书31:30 艳 丽 是 虚 假 的 。
美 容 是 虚 浮 的 。
惟 敬 畏 耶 和 华 的 妇 女 ， 必 得 称 赞 。
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
”（箴31：30）能够长期保鲜你的爱情，能够长期保持夫妻关系融洽的是敬畏耶和华
这个姊妹为什么有这么好的性格
为什么能做一个好的妻子
因为她敬畏上帝。
一个敬畏上帝的人，她做事之前会想“我做这件事情好吗
”，如果上帝觉得不好，我就不去做，上帝喜欢我做什么，我就去做。
如果每个人做事都能以上帝是否喜欢作为的标准，他就会越来越成为一个了不起的人，越来越成为一个合上帝心意的人。
当你做每一件事都去想一想上帝是否喜悦的时候，你的祷告功效就是大的，你就是一个有基督气质的人。
一个有基督气质的人里面是有很大信心的，有美好的性格在你的里面，你所表现出来的性格就不同。
箴言10章31节的解释
【箴10:31】 义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。
解释：义人的口象绽放（滋生）智慧的树；弯曲乖谬的言语却必被割断。
弟兄叫我分享箴言31章31节愿她享受她所做的，愿她在城门口，荣耀她的
【箴三十一31】「愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。
」 〔吕振中译〕「愿她的手所作的效果归她享受；愿她的工作在城门口称赞她。
〔暂编注解〕人心无法测度。
所以只能通过生活行为中所结出的果实，来判断别人的品格。
城门口是议论城里居民的场所。
才德的女人有她的行为替她说话。
她不需要人替她辩护。
她将永远享受自己无私劳动和好榜样所结出的甜蜜果实。
才德妇人的价值远胜过珍珠。
才德妇人的品行：她帮助丈夫获益，使丈夫一生有益无损；她能殷勤料理家务；她会智慧教导儿女；她 善于管理经营；慈心恩待他人。
才德妇人之所以获得赞誉的根源是敬畏上帝。
盼望所有的姊妹们，都能因着敬畏上帝而成为才德的妇人，叫我们的子女称赞我们有 福，让丈夫称赞说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。
”也愿所有的弟兄都能祈求上帝赐给你们智慧，让你们因着敬畏上帝而成为理想的男人，有能力去承受这 样才德的妇人。
惟愿弟兄姐妹都能够让基督成为我们每一个人的生命之主，成为我们一家之主，在我们每个人身上都能够见证从上帝而来的智慧与美德。
