如何上好第一堂政治课浙江省杭州市余杭高级中学!徐晓芸...
思想政治课教学 ２００７年第 １１期常言道“万事开头难”。
经验告诉我们“良好的开始是成功的一半”。
上好第一堂政治课既困难又重要，如何才能上好第一堂政治课呢
一、什么是第一堂政治课了解第一堂政治课的性质和目的，是上好第一堂政治课的前提。
所谓第一堂政治课，一般是指新学年的第一堂政治始业教育课，具有“三个新”特征和“三喜欢”目的。
“三个新”是指“新教师、新课程、新学习”。
第一堂政治课就是“新教师”告诉学生为什么要学习新课程以及学习新课程有何新的要求和方法。
特别要注意的是这里的“新教师”是指刚担任这个班级政治课的教师，无论该教师的资历多深、教龄多长、学识多广，在此统属“新教师”范畴。
“三喜欢”是指喜欢教师、喜欢课程、喜欢学习。
第一堂政治课就是通过让学生了解新教师、了解新课程、了解新学习，达到使学生喜欢教师、喜欢课程、喜欢学习的目的。
二、第一堂政治课上什么懂得第一堂政治课的教学内容和环节，是上好第一堂政治课的基础。
围绕第一堂政治课的“三喜欢”目标，第一堂政治课的教学应该具有“三介绍”环节，即介绍自我、介绍课程、介绍学习。
１．介绍自我。
主要解决“我是怎样一个人（教师）”的问题，目的是让学生了解我，喜欢我。
因此内容要具体、真实、生动，做到外在与内在相结合。
在现实教学中，大致有以下四种情况：第一种情况是通过自报家门或板书告诉学生自己姓什名谁。
第二种情况是向学生展示自己从童年到现在的一张张照片。
第三种情况是与学生交流自己对新课程的感受和期盼。
第四种情况是向学生介绍自己的教育理念和教学观念。
我觉得：第一种情况作用不大，最多以后学生见到你不叫“政治老师”而已；第二种情况，可以让学生欣赏到教师的外在形象之美，对教师产生一定的好感；第三种情况既可以让学生了解老师对政治课教学的自信和热爱，又可以对新课程的学习产生好奇；第四种情况可以让学生更深层次地了解和感受教师的教育追求，对教师的教学充满期盼。
因此，我们在向学生进行自我介绍的时候，内容要具体、真实、生动，做到外在与内在相结合。
如新上岗的教师与学生比较贴近，可以向学生介绍自己当学生时对政治课的认识，可以介绍或展示自己的大学生活及其成就，可以向学生诉说我怎样或为什么要选择政治教师这个职业，可以向学生表达我怎样教好政治课的想法和决心等。
资历比较深的教师，有教学经历和自己的思想，不仅可以让学生看看你过去年轻时的容貌，更应该让学生听听你现在的追求和向往，也可以坦率地向学生说明自己教学中的成功和不足等。
具体、真实、生动，外在与内在相结合的自我介绍，有利于学生比较全面地了解教师、相信教师，最终喜欢教师。
２．介绍课程。
主要解决为什么要学的问题，其目的是让学生了解课程，喜欢课程。
因此，内容要具体、贴切、实在，做到务虚与务实相结合。
介绍课程大致有以下四种情况：第一种情况是介绍课程或教材结构，对涉及的名词和核心问题进行解释。
如《经济生活》的教材编写思路，什么是经济
《文化生活》的知识体系，什么是文化
第二种情况是介绍高中阶段新课程的模块结构、并向学生展示一些反映课程内容的图片。
如何上好第一堂政治课浙江省杭州市余杭高级中学 ! 徐晓芸３８思想政治课教学 ２００７年第 １１期如在介绍《经济生活》模块的学习内容时，教师向学生展示了股票、基金、企业、税收、市场等图片。
第三种情况是谈谈自己对新课程的热切期待，并从宏观和微观两个层面分析学习本课程的意义。
第四种情况是从学生终身发展的需要出发，谈谈上政治课的作用和意义。
我觉得，第一堂政治课介绍课程的结构和材料的思路是需要的，但重心是解决我们为什么要学习的问题。
第二种情况用图片的形式向学生展示本学期的学习内容，可以让学生感受学习的课程与自己生活的密切关系，从而增强学习该课程的兴趣。
第三种情况谈自己对新课程的热切期待为吸引学生奠定了感情基础，接着再从宏观和微观两个层面有理有据地分析其重要性，学生容易接受。
而第四种情况则把政治课学习与学生的现实和未来紧密结合起来，有利于增强学生学习政治课和学好政治课的强烈欲望。
因此在向学生介绍新课程的时候，内容要具体、贴切、实在，做到务虚与务实相结合。
针对不同的学情，开展相应的教育。
如果学生普遍对政治课程认识不足，我们可以“眼高手低”、“由近及远”地对学生进行教育，即立意要高，要从学生的终身发展需要着眼，而事例要实，要从学生身边的、具体的可直接感受的东西着手。
如果学生对学习本模块认识不清，我们可以“似是而非”、“避重就轻”地对学生进行解说，即转换主体，不直接说我们为什么要学习，而可以用“我是如何期待”、“某某（学生佩服的）是多么的重视”等，或者用其他方式（图片、视频等）让学生感悟学习对自身生活、学习、工作的意义。
具体、贴切、实在，务虚与务实相结合的课程介绍，有利于学生真实了解课程、感受课程，最终喜欢课程。
３．介绍学习。
主要解决怎么学习的问题，其目的是让学生学会学习、喜欢学习。
因此，要具体、新颖、切适，做到普遍与特殊相结合。
介绍学习主要有以下三种情况：第一种情况主要介绍普遍适用的政治课学习方法，如“三动法”（动手、动口和动脑）、“三Ｗ法”（是什么
为什么
怎么办
）、理论联系实际的方法、比较的方法等。
第二种情况主要介绍学习常规以外具有学校特色的学习方法，如“沙龙式学习方法”、“构建知识网络的方法”、“撰写总结语的方法”等。
第三种情况既有一般的学习方法要求，又有特殊的学习方法指导。
我觉得：第一堂政治课应该有学法指导，这样可以使学生不仅知道我们为什么要学习政治课程，而且也知道学好该课程的方法和途径，为学生的自主学习、规范学习奠定必要的基础。
但是仅靠第一堂课的教育是远远不够的，还需要在今后的学习过程中不断点拨、不断示范、不断督促。
在进行学法指导中，不同的学段（年级段）、不同的方向（文理科）、不同的性质（必修或选修）可以有不同的要求。
如高一的学生需要培养习惯，讲清“三动法”和“三 Ｗ法”非常必要；高二的学生需要提升能力，“构建知识网络”和“沙龙式学习”有利发展；高三的学生需要适应高考，重视模块学习和强化解题方法的指导更加有效；对理科学生的学习主要应该规范课堂学习方法；对文科学生学习可以多传授一些课后自主学习的方法。
具体、新颖、切适，普遍与特殊相结合的学法指导，有利于学生了解学习、学会学习，最终喜欢学习。
三、第一堂政治课怎么上懂得第一堂政治课的教学方法和策略，是上好第一堂政治课的关键。
第一堂政治课怎么上，是教师的教学观念、教学才能、教学智慧在课堂上的集中体现，直接关系到课堂教学的成败。
而第一堂政治课教学策略的得失关键在于防止教师的“一言堂”，提高学生的参与率。
为此，以下三个策略值得我们借鉴。
第一，“先行者”教学策略。
所谓“先行者”是指教师为了实现一定的教学目的，预先设计和组织材料。
教师通过展示“先行者”，既可以引导学生静态参与课堂教学，感悟和体验其中的道理；也可以以“先行者“为载体，通过设计和探讨问题，激发学生动态参与课堂教学，总结和概括３９思想政治课教学 ２００７年第 １１期其中的道理。
如有的老师在介绍自我和介绍《经济生活》课程时采用一组组鲜活的图片让学生感受，从而懂得尊重老师和学习《经济生活》的道理；有的老师在介绍自我和介绍《文化生活》课程时组织了“我对《文化生活》的感受—— —我很期待、我有信心、我一定努力”，让学生体会老师的信心并对新课程产生浓厚的兴趣；有的老师介绍《文化生活》时引用了钱钟书“什么是文化”的阐述，介绍《经济生活》时展示了人们对经济学的别称以及大学有关经济类的专业设置等。
在向学生介绍“沙龙式学习方法”时，选择了本校毕业学生的“大学回音”、“成功感言”等事例，这些都从不同的侧面让学生感悟和体会到即将学习的新课程的意义和作用。
第二，“问题式”教学策略。
“问题式”教学有两种功能：一是引导功能，即教师以问题为引子，引导学生由一个问题的学习转入另一个问题的学习。
二是激发功能，教师以问题为导向，激发学生参与课堂学习的积极性。
如有的老师在介绍自己时设计了“你最想了解老师什么
”、“你们喜欢怎样的政治教师”等问题，一方面为教师介绍自己进行了铺垫，另一方面也可以从中了解学生对教师的要求，有利于教师的专业成长。
有的教师在介绍课程时设计了“你最感兴趣的经济问题是什么
”“你最想获取的经济技能是什么
”“你最想知道的经济知识是什么
”“新课程为什么要增设《文化生活》这门课程
”“你认为人的终身发展最需要的是什么
”等问题。
通过这些话题的讨论，可以提高学生学习该课程的积极性和主动性。
有的教师在介绍学习方法时设计了“结合你们的实际谈谈动手、动脑、动口的具体内容是什么
”“高一时你是怎样学习政治的
有什么成功的经验吗
”“你是否了解我们文科学生是怎样学好政治的
”等问题，通过学生的讨论和老师的讲解，使学生可以更加具体地了解学习的方法，有利于学生在学习过程中践行并收到实效。
第三，“讲授式”教学策略。
虽然我们反对“满堂灌”和“一言堂”，但我们也不能全盘否定讲授在课堂教学中的重要作用，尤其是有感情、有智慧的讲授，不仅能够句句入耳，而且还能够字字入心。
如有的教师在介绍自我时，中肯、投入、充满爱意地向学生讲述自己的教育追求和教学思想，使学生不由自主地对眼前的这位教师产生敬佩之情；有的教师在介绍《文化生活》课程时，宏观微观、入理入据、铿锵有力的分析，不得不让学生相信学习《文化生活》的意义；有的教师在介绍学习方法时，娴熟、专业、有板有眼地讲授“遗忘曲线规律”的内容，使学生懂得了学习方法背后的科学道理。
讲授必不可少、讲授更有讲究，“讲授式”教学策略中的讲授，讲什么，需要智慧；怎么讲，需要激情。
“先行者”教学策略、“问题式”教学策略和“讲授式”教学策略符合教育教学规律，也与新课程倡导的理念相吻合，正确地理解和运用有利于提高政治课教学的信度和效度。
综上所述，上好第一堂政治课需要重视，更需要智慧和创造。
４０
浙江安吉好玩吗
书湖阴先生壁茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。
黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
竹色溪下绿，荷花镜里香。
碧树凉生突雨收，荷花满汀洲。
还愁旅棹空归去，枫叶荷花钓五湖。
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语 静闻天籁拟鸣佩，醉折荷花想艳妆。
荷花十馀里，月色攒湖林。
露浥荷花气，风散柳园秋。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
菊艳含秋水，荷花递雨声。
池上秋又来，荷花半成子。
满目荷花千万顷，红碧相杂敷清流。
，映日荷花别样红 夏歌镜湖三百里，发荷花。
荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
虽云桃叶歌还醉，却被荷花笑不言。
数枝发，一丈荷花开。
【江南】 江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【】王昌龄 罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
， 映日荷花别样红。
【一剪梅】北宋. 李清照 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头,却上心头。
【荷花】 清. 五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·水陆草木之花，可爱者甚繁。
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉 ◇渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。
◇采莲~南朝·梁·锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。
◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。
◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
◇~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
◇~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。
◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
◇荷花~李商隐 都可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。
◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
，映日荷花别样红。
◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。
鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去
家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。
三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲。
◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。
月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲
良宵恐无梦，有梦即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
◇【南乡子】·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。
◇【思帝乡】·孙光宪 如何
遗情情更多
永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，微行曳碧波。
看尽满地疏雨打团荷。
◇【忆余杭】·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。
芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。
◇【采桑子】·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
◇【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。
◇【甘草子】·柳永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。
池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪
却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
◇【蝶恋花】·晏几道 初捻霜纨生怅望。
隔叶莺声，似学秦娥唱。
午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。
雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。
斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。
◇【生查子】·晏几道 长恨涉江遥，移近溪头住。
闲荡木兰舟，误入双鸳浦。
无端轻薄云，暗作廉纤雨。
翠袖不胜寒，欲向荷花语。
◇【阮郎归·初夏】·苏东坡 绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
◇【永遇乐】·苏东坡 明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
◇【满庭芳】·黄庭坚 修水浓清，新条淡绿，翠光交映虚亭。
锦鸳霜鹭，荷径拾幽萍。
香渡栏干屈曲红妆映、薄绮疏棂。
风清夜，横塘月满，水净见移星。
堪听，微雨过，姗藻荇，便移转胡床，湘簟方屏。
练霭鳞云旋满，声不断、檐响风铃。
重开宴，瑶池雪满，山露佛头青。
◇【黄莺儿】·晁补之 南园佳致偏宜暑。
两两三三，修篁新笋出初齐，猗猗过檐侵户。
听乱芰荷风，细洒梧桐雨。
午余帘影参差，远林蝉声，幽梦残处。
凝伫，既往尽成空，暂遇何曾住
算人间事，岂足追思，依依梦中情绪。
观数点茗浮花，一缕香萦炷。
怪道人道：陶潜做得羲皇侣。
◇【南柯子】·《唐宋诸贤绝妙词选》 十里青山远，潮平路带沙。
数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯
白露收残月，清风散晓霞。
绿杨堤畔问荷花：记得那年沽酒那人家
◇【菩萨蛮】·魏夫人 红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。
荡漾木兰船，船中人少年。
荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。
波上暝烟低，菱歌月下归。
◇【苏幕遮】·周邦彦 燎沈香，消溽暑。
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去
家住吴门， 久作长安旅。
五月渔郎相忆否
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
◇【浣溪沙】·张元干 山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。
雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。
◇【临江仙】·叶梦得 不见跳鱼翻曲港，湖边特地经过。
萧萧疏风乱雨荷。
微云吹尽散，明月堕平波。
白酒一杯还径醉，归来散发婆娑。
无人能唱采菱歌。
小轩枕簟，檐影挂星河。
◇【念奴娇】·姜夔 闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。
三十六陂人未到，水佩风裳无数。
翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。
嫣然摇动， 冷香飞上诗句。
日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去
只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。
高柳垂阴，老鱼吹浪， 留我花间住。
田田多少，几回沙际归路。
◇【燕归梁·风莲】·蒋捷 我梦唐宫春昼迟，正舞到，曳裾时。
翠云队仗绛霞衣，漫腾腾，手双垂。
忽然急鼓催将起，似彩凤，乱惊飞。
梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。
◇【水仙子·咏江南】·张养浩 一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。
芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。
画船儿天边至，酒旗儿风外□，爱煞江南咏西湖诗句： 钱塘湖春行(钱塘湖是西湖的别名。
) 白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
三秋桂子，十里荷花(柳永) 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地吹来忽不见，望湖楼下水如天(苏东坡) 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
(苏东坡) 荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄.(王瀛) 西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。
王瀛) 杨柳满长堤，花明路不迷。
画船人未起，侧枕听莺啼。
(张宁) 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红.(杨万里) 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休,暖风 薰得游人醉,直把杭州作汴州.(林洪) 长忆西湖，尽日凭栏楼上望。
三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。
笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。
别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。
(潘阆) 平 湖 秋 月 (孙锐) 月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛归舟。
白苹红蓼西风里， 一色湖光万顷秋。
和友人招游西湖 [明] 钟禧 万顷西湖水贴天，芙蓉杨柳乱秋烟。
湖边为问山多少
每个峰头住一年。
夜泛西湖 [明] 董斯张 放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。
二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞 西湖柳枝词 [清] 田庶 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼 翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西 院 风 荷 [清] 许承祖 绿盖红妆锦绣乡， 虚亭面面纳湖光。
白云一片忽酿雨， 泻入波心水亦香。
和友人招游西湖 [明] 杨周 柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。
何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。
寄杭州友人 [明] 钟禧 万顷西湖水贴天，芙蓉杨柳乱秋烟。
湖边为问山多少
每个峰头住一年。
夜泛西湖 [明]史鉴 西湖湖上水初生，重叠春山接郡城。
记得扁舟载春酒，满身花影听啼莺。
西湖柳枝词 [明] 董斯张 放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。
二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞 湖心亭 [清] 田庶 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼 翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。
饮龙井 [清] 许承祖 百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。
停阑四面空明里，一面城头三面山。
咏西湖的诗句作者： 宋郑清之有诗句云：“径行塔下几春秋，每恨无因到上头”。
六和塔苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。
宋代大诗人苏东坡的佳作更具神韵和特色。
他写道：“水光潋滟晴方好，山色空雨亦奇。
欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“山外青山楼外楼／西湖歌舞几时休／暖风薰得游人醉／直把杭州作汴州”林洪的这首七绝，“毕竟西湖六月中／风光不与四时同”“山影送斜辉／波光迎素月”“市声到海迷红雾，花气涨天成彩云。
一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。
”元代诗人萨都刺描写杭州清河坊的诗句，杭州楼外楼菜馆“西湖醋鱼何时美，独数杭州楼外楼”。
有诗人留下诗句：“西湖西畔天外天，野味珍馐里鲜，他日腰缠三万贯，看舞越姬学醉仙。
”孟浩然有 《与颜钱塘登樟亭望潮作 》 一首诗：百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。
府中连骑出，江上待潮观。
照日秋空迥，浮天渤解宽。
惊涛来似雪，一座凛生寒。
南宋杨万里曾留下：“海潮也怯桐红净，不遣潮头过富春”的诗句。
宋代曾在富阳石头山（今鹳山）设观涛所；而元代杨维桢“风送江声万里潮”正是在这一带的记载；清代陈子澜 《 恩波桥诗 》 又有“山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮”之作。
北宋刘克庄有“惟有浙江潮事好，肯随逐客到严州”；南宋谢翱又有“潮信到严滩”的诗句（这里所指的严滩即严子陵钓台一带的急流险滩）；元代仇远有“直上严滩势始平”；而清代黄仲则更有“海潮连日大，直过子陵滩”的诗句。
飞来峰，是灵隐地区的主要风景点。
苏东坡曾有溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰的诗句。
苏东坡曾以“人言山佳水亦佳，下有万古蛟龙潭”的诗句称道龙井的山泉。
广东籍革命老前辈叶剑英元帅的一首诗句：“借得西湖水一圈，更移阳朔七堆山，堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。
” 唐代大诗人白居易诗句“未能抛得杭州去，一半勾留是西湖”，宋代杨万里的那首“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这样动人的诗句，真可谓西湖咏荷诗中的千古绝唱了
古时的白乐天守杭时有：“绕郭荷花三十里”之句。
古人又把荷花比作光彩照人的美女，称之：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香。
恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”，宋郑清之有诗句云：径行塔下几春秋，每恨无因到上头。
唐代大诗人白居易诗句“未能抛得杭州去，一半勾留是西湖”，足可见其对西湖的眷恋之情。
唐朝诗人张 á 的 《 孤山诗 》 ，由于诗中有“断桥荒藓涩，空院落花深”等诗句宋郑清之有诗句云：径行塔下几春秋，每恨无因到上头。
， [ 正邪自古同冰炭；毁淮于今判伪真 ] ； [ 青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣 ] 。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边”。
公元 825 年，大诗人白居易任杭州刺史三年任期满后，离别杭州时在西湖边写下这样的诗句。
宋朝诗人杨万里的诗句“三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
诗人白居易曾有“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的诗句。
白居易的诗句是：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。
去特殊教育学校后的体会感受
先，感谢学校领导给了我这次外出参观学习的计划，通过短短的一天的参观和学习，我已经彻底的被这所学校吸引了。
现具体谈谈我的几点体会。
一、的教师吸引了我。
那里的教师不但是教学的能手，也可称为“技工”，比如：理发、按摩、美容、刺绣等等。
通过自己的喜好来培养学生的一技之长为学生以后的人生路指明了方向。
二、该校的管理制度吸引了我。
张家口特殊教育中心把理论与实践结合起来，上午是文化课，下午是实践课。
对听视障的学生进行按摩、理发等的培训。
对进行家政和面点的培训。
这样让学生找到了自信，家长也见到了希望。
三、该校的文化建设吸引了我。
当我走进校园给我三种感觉：静、阔、靓。
校园非常的干净，操场也非常的宽阔，每处布局都十分合理非常的靓丽处处充满艺术的氛围。
尤其是楼道和班级的布置上，通过标语、图画等散布着教师对学生浓浓的爱意和殷殷的期盼。
四、该校的教学模式吸引了我。
通过三节课的听课让我感触最多的就是学生的基础知识都非常的扎实。
教师注重个别化教育，其中郑老师的智障课用生活的问题来学习数学，用学习的知识解决生活中的问题。
充分做到数学生活化，并且通过身边事情教授学生日常的技能比如：公车让座、学会感恩、遵守交通规则等等。
上午听完课后我一直在想为什么他们这的孩子的基础会这么好
唐氏的学生我们学校也很多为什么我们学校的学生简单的词语都说不出来而这里的居然长长的句子都能说出来
通过下午的参观让我慢慢的知道了除了智力程度的不同还有充分的利用了专业教室，对言语程度不好的学生进行言语训练实行个别化教育。
对脑瘫的学生进行感通康复，还对创立了的模式，充分利用专业教室让学生在语言、行为、社交和等方面得到了一定的发展。
五、该校的班队会形式吸引了我。
通过下午的听课让我知道原来特教的孩子是这么的多才多艺。
这次的班队会几乎是学生为主角老师只做总结。
充分的培养了学生的组织能力、和。
充分挖掘他们的潜力，培养他们的自信。
通过这次的参观我发现自己还有很多不足，首先在智障教学上个别化教育和语训能力还有待加强，其次要加强自身的专业技能和的学习，最后要保持一颗辛勤的劳动和无私的爱心，为特殊教育事业奉献自己的微博之力。
农历的八月初一是什么日子
初一是茶山的传统民俗节日。
每逢七月半八月，正是台风季节。
从前自然恶劣，一遇暴雨狂风，大罗山卧龙溪上游山洪瀑发，洪水泛滥，洪水夹带着沙石沿溪直泻而下，祸害茶山人民。
民谣：“茶山龙泻潭，睦州垟人冲完，贾宅剩个老伯翻底瞌”。
封建社会人们唯有求祈天公神佛治水。
为此，每逢古历八月初一那天，乡人在洞桥头徐氏大宗里唱戏，在洞桥头大榕树下摆祭抬案。
村人抬来许多案子。
其案像花轿一样，构造艺术精巧，造型别致。
案子有：如平水王爷、花光爷、龙王爷、关圣帝、少王爷、杜浒将军、玄坛爷、观音佛得许多神佛偶像给以祭拜，以求治洪免灾。
戏连演两天，气氛活跃，场面壮观。
社戏过后，人们把立神像的轿子抬到大户人家上间(中间)，每逢古历初一、十五必焚香供上礼品祭拜，到下年八月初一又抬到洞桥头聚会，如此循环往复一年接一年下去。
解放以后，破除迷信，引用科学治水原理，建造了许多水库，绿化植树，茶山人民用自己的智慧与力量战胜龙神，达到了抗洪治水之目的。
传统的古老民俗，被新文化节代之，八月初一成为茶山文化节。
[编辑本段]过时节 桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。
即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。
有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。
“祀有功人不祀虚务神”。
在旧时，几乎村村都过“时节”祭神。
有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。
不过老百姓所祭祀的神，不是道家所说的得道升天的神仙，也不是佛家所说的修成正果的活佛，乃是历史上真实的人，是有功于国家和人民的人。
按照封建王朝祀典规定：人庙被祀的有四种人，或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。
所以，这里讲的“神”，不是释道宣扬的活佛与神仙，是指被祀人的“高尚精神”。
比如农历十月十一，风川的翔岗、石桥头、梅山、松岭头、竹桐坞诸村旧时过“时节”，要迎大庙(应嘉侯庙)里的神，此神就是唐朝安禄山造反时，与太守许远共守睢阳城的民族英雄张巡。
他面对十万叛军围攻，在内无粮草、外无援兵的情况下，誓死坚守数月，后城陷被俘，不屈而死。
在叛军气焰嚣张时，由于张巡的誓死坚守，对阻止叛军南侵江淮起了重要作用，为国为民立了大功，所以全国各地立庙祀他。
在桐庐就建有张巡庙九座。
昔日，桐君山上张睢阳庙的东明大王神像，就是张巡；西庄的武陵庙，其神也是张巡。
过去，武陵庙还有古人沈捷提的一首七绝诗：“睢阳战垒山中画，桐水悲笳江上音。
偶过武陵寻旧迹，独留忠义动人心。
” 比如农历十月十五，石阜的徐家山头、五聪、董坞里、钳口、华家诸村；十月廿六，小潘、彰坞、贤茂里、堂梓上、平西、石口头、话庄坞、大坞里诸村，他们旧时过“时节”的日期虽有不同，而祭祀的神同是洛村庙的洛村老太公。
洛村庙本名叫天曹府君庙，也叫陈侯公庙。
此庙始建于南朝陈天嘉二年(561)，已有1400多年历史，老太公姓陈名恽，是桐庐籍人。
东汉末年为征虏将军。
他在任余杭县令时，大修水利，助民消除水旱灾害，故死后，老百姓感其为民抗灾除害之恩，不仅在余杭立庙祀之，在桐庐南北乡也各建庙祀之。
是桐庐南乡香火最旺盛的一个庙。
比如农历十一月初八，凤鸣片的荷村、小山坞，旧时过“时节”，要祭祀陈公庙里的陈老相公。
老相公名叫陈杲仁．是隋皇朝的大司徒。
他于大业年间(605-617)，尝统兵平定扰乱婺、睦两州的山寇八万余人。
后因隋朝被李唐灭亡，陈大司徒不得回归，便隐居在桐庐，与芦茨山民烧炭为生。
他死后，婺、睦两州人民感其为地方平乱保平安之德，纷纷建庙祀之，仅桐庐县就有十二座。
窄溪地区有荷村、板尊、会山三座。
名气最大的还是芦茨乡白云源口的陈老相公庙，此庙在唐代就有了，茆坪、秀峰、旧邑以及桐庐镇的居民百姓竞相供奉，甚是虔诚。
据说，原凤鸣片的徐石屋头、石泉、板桥、梧村、严坞、蒋坞、枝茂、满林、杜村、邓家等村，农历九月十八过“时节”，所祭祀的庙神，也是陈老相公陈杲仁。
比如农历十月廿一，深澳、获浦、环溪、徐畈、邓家、西坞里、屏源、黄程、江家畈、大牌地、大山坞诸村旧时过“时节”，要祭祀黄程庙里的两位土谷神。
这对土谷神是同胞兄弟，为洛付老太公陈恽的后裔，因他俩排行居八、九，故深澳一带人称他们为陈八陈九二大明王。
其原名，一个叫瑞、一个叫和。
相传六、七百年前，桐南大旱，赤地连绵，他兄弟俩为祷雨以身殉，后果下甘霖除旱灾。
万民感其兄弟恩德，特造庙祀之。
从科学的观点看，瑞、和兄弟俩为祷雨以身殉之举，既不科学也不理智，下甘霖也可能属巧合。
然他俩这样急桐南人所急，想桐南人所想，与桐南受旱百姓心连心的精神是难能可贵的。
桐南百姓立庙以祀，也在于此。
兄弟俩生辰是四月初九，因此际正值农忙，故定农历十月廿一为过“时节”祭神 比如洋州的天井坞、十亩塘、西坞里、石墙里、鲍戴家诸村旧时在冬至前过“时节”，各村轮流迎父子山庙里的神。
庙神乃是卖搪瓶的父子。
相传，他父子俩卖搪瓶到西坞里，猛见一只老虎从山涧跳出来伤人，父子俩就不顾个人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才将老虎打死。
他俩也因打虎伤了元气，不久也死亡了。
当地百姓为报其父子“尽搪瓶打老虎”为民除害之恩德，就在这座山上建庙祀之，定庙名谓父子庙，山也改为父子山。
也是桐庐南乡香火最盛旺的庙之一。
解放后，这些庙宇有的被捣毁，有的被派作它用，神佛皆不复存在。
所以，旧时那种抬神、迎神，届时到庙里陈设猪、羊、鸡、鱼、水果、菜肴等各式供品，张灯结彩、放焰火、锣鼓喧天祭祀神的仪式也没有了。
因此，这些被供奉之神的印象，在老年人思想里还有记忆，甚至还有些留恋，在青年中已被淡化，甚至彻底消失光了。
但是对过“时节”，不管男女老少，人人皆记得农历某月某日是自己村庄过“时节”的日子。
过“时节”的形式与以往也有些不同，而今以传统习俗与现代手法交融着，概括起来有“三交流一活动”。
即：利用过“时节”机会，交流感情、交流商品、交流信息，开展文化娱乐活动。
利用过“时节”相互交流感情，是南乡人历来的老传统，平时各自忙于生计疏于交流，过“时节”在约定俗成这么一种“息业期”，亲戚朋友进行互访，交流感情，年复一年地保持着这种社会感情网。
故而大多南乡人往往把过“时节”当作过春节一样隆重。
亲戚朋友近地的不用说，远地的也都要千方百计赶来相聚。
在南乡有这样一种说法：过“时节”，亲朋年年聚，走拢热乎乎，情感细交流，相爱永存留；要是“时节”不过，两年不相聚，亲朋变陌路，断了情和义，缺了人情味。
因此，各家各户不管是富裕的还是贫困的，过“时节”期间，都要设法办几桌好的饭菜招待客人，以显示主人的热情和体面。
期间，有些户还要办小孩满月酒、拜周酒、老中青年逢十寿诞酒，那更是热闹了。
这种过“时节”亲朋相聚交流感情，随着市场经济发展，交通日益方便，人们生活改善，越来越广泛了。
利用过“时节”组织商品交流会，是改革开放以后发展起来的新内容。
旧时过“时节”，只有凤岗、深澳、石阜几个大村庄，偶有自发的小型农具交易，卖一些犁、耖、耙、镰刀、锄头之类铁木器具。
现在过“时节”，好些地方由政府牵头开商品交流会，规模大大超过以往。
这是活跃城乡经济的一种好形式。
利用过“时节”，开展群众文化活动，现代要比旧时丰富多彩得多了。
旧时过“时节”的文化活动，春节、元宵很重视，舞龙灯、耍狮子、跳竹马、踏高跷、行路台、举灯会、演大戏，热闹非凡。
而下半年过“时节”，只有迎神、祭神，个别村庄演社戏，至于龙灯狮子等当地传统文化，因农事较多忙不过来，故基本不开展。
但过“时节”这种载体，是富有感召力充满诱惑力的一种理想化的生活方式。
现代随着改革开放的深入，人民生活普遍提高，它的社会性，公众性比以往更大更多更强了，而且政府部门和社会各界也越来越多的参与引导过好“时节”，竭力加浓“时节”的意味。
由此而来的各种社会文化活动层出不穷。
除演戏、放电影、看电视外，各乡村还举行各种社会性的文艺体育比赛。
诸如球类比赛、棋类比赛、拔河比赛、歌舞比赛、摄影展览、书画展览等。
[编辑本段]时节时间表 正月十八：东图-富阳 二月十五：桐洲俞家村-富阳 三月初八：横村(庙会转变而来) 三月廿八：旧县 八月初一：石阜 八月初十：柴埠 八月十五：梅蓉、珠山村俞家 八月十六：雷坞 九月初六：王家弄 九月初九：古城、肖岭、下轮村、珠山村吴家 九月十一：高荷 九月十三：上畈村（富阳新浦） 九月十五：舒湾、下杭、珠山村奚家 九月十六：胡家边 九月十八：大园里 九月十九：沈家 九月二十：板桥、杜村、邓家 九月廿二：莲塘、旺家弄 九月廿四：严坞 九月廿五：张家溪口 九月三十：石珠 十月一日：窄溪、李庄坞、新合、桐庐、滩头（公历） 十月初一：枝茂（荻浦凤鸣）、九岭村（方埠） 十月初三：岩桥 十月初四：黄家 梓芳坞 十月初八：石泉、蒋坞 十月初九：孙家、大田（富阳） 十月初十：上莲塘、潘家、吴家、上喻、梧村 十月十一：竹桐坞、凤岗、凤川镇、石桥头 十月十四：雅泉 十月十五：前村、五联、唐家、乳泉（徐家山头）、棠川、孝门、溪南、大脉、红儒、钟山、新佳庄（富阳） 十月十八：珠山王家、庄头 十月十九：陈庄、青源 十月廿一：深澳、荻浦、环溪、徐畈、华丰、邓家（合联）、西坞村 十月廿六：彰坞、新庄、小潘、窄溪赵家、五联胡家坞、西庄坞 十月廿八：七里泷 十一月初一：石阜水碓里 十一月初三：中杭、大庄里、毛家、金牛 十一月初九：石墙里 十一月初十：鲍家、戴家 十一月十一：上杭埠、西坞里 十一月十二：江家 十一月十三：上村（富阳东图乡）、凉棚下 十一月十五：会山 十一月二十：杨家村、横山埠、姚家 十二月三十一：下洋洲、桑园里(阳历) 一月一日：上洋洲（阳历）
七年级暑假生活指导 历史时空·品德养成
历史答案：暑假生活指导（山东七年级）-身边的历史（p55）假如你生活在隋朝,乘船沿大运河从余杭到涿郡要依次经过哪几段运河
经过今天的哪些省份
能看到今天的哪几座大城市
答：(从南至北)依次经过江南河、刊沟、通济渠、永济渠 。
经过省份（从南至北）：浙江、江苏、安徽、河南、山东、河北、天津、北京。
看到大城市：杭州、扬州、洛阳、北京等。
2.大运河申报世界遗产理由
首先大运河是隋朝隋炀帝下令建造，是中华人民汗水和历史的结晶，在其建造成后的很长时间内，对中华南北文化，南北经济发展起到了极大的促进作用，对形成有多种文化元素的中国文化起到极其重要的作用，特别是对后来中国经济重心的南移也起到重要作用，其对中国历史的发展有不可磨灭的影响。
P581.敦煌莫高窟2.敦煌莫高窟3.敦煌壁画千年不退色之谜一.使用的都是天然矿物质原料。
二.当地气候干燥少雨壁画不宜被潮气侵蚀。
三.多数洞窟一直被沙漠掩埋着的。
4.（自己写即可）对西北的管辖：秦 开边移民，修长城、直道和驰道西汉 武帝时三次击退匈奴，后来和匈奴和亲唐朝 设安西都护府、北庭都护府元朝 泱泱大蒙古国，边疆无事 清 康熙时平定准葛尔的叛乱，乾隆时平定大小和卓叛乱，设立伊犁将军对东北的管辖：元 东北边疆十分辽阔，北至北海明 派重兵把守各个关口，与后金作斗争清 抗击沙俄的侵略，通过两次雅克萨之战沉重打击俄军，签订了《尼布楚条约》对西藏的管辖：元 归中央宣政院兼管明 继续管理西藏...清 中央派驻藏大臣，直接监督西藏政务，与大赖班禅一起管理，并实行金瓶掣签制规范转世程序。
不太全、 我正在找、
