圣经中的名言
[面对金钱、名誉] 1， 来13:5 你们存心不可贪爱钱财。
要以自己所有的为足。
因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。
2， 太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。
为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
太6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗
太6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢
（或作使身量多加一肘呢） 太6:28 何必为衣裳忧虑呢
你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。
太6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。
太6:30 你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。
太6:31 所以不要忧虑，说，吃什么
喝什么
穿什么
太6:32 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
太6:33 你们要先求他的国和他的义。
这些东西都要加给你们了。
太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。
3， 提前6:7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
提前6:8 只要有衣有食，就当知足。
提前6:9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前6:10 贪财是万恶之根。
有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
4. 加5:26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
（我是一无所能，一无所有的、我应该被人看不起；）
圣经中的爱情名言
太多了 慢慢看把撒下1:26 我兄约拿单哪，我为你悲伤
我甚喜悦你
你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。
箴5:19 她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。
愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。
箴7:18 你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。
箴27:5 当面的责备，强如背地的爱情。
歌1:2 愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。
歌1:4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。
王带我进了内室。
我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。
她们爱你是理所当然的
歌2:7 耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（注：“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。
歌3:5 耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（注：“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。
歌3:10 轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。
歌4:10 我妹子，我新妇，你的爱情何其美
你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。
歌7:12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
歌8:4 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（注：“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情，等他自发”）。
歌8:6 求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。
所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
歌8:7 爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
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博弈圣经中的名言名句
优先预测悲剧后作出的忍让是道德。
摘自《博弈文化盛宴》优先预测胜利前作出的竞争是博弈。
摘自《博弈文化盛宴》
圣经里经典名言.
你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。
---《圣经》 不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
---《圣经》 人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
《新约·彼得前书》凡杀人的，没有永生存在他里面。
《新约·约翰一书》人活着不是单靠食物。
《旧约·申命记》人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
《旧约·约伯记》恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
《旧约·箴言》在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。
《旧约·箴言》谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
《旧约·箴言》心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
《旧约·箴言》谨守诚命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。
《旧约·箴言》追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。
《旧约·箴言》我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
《旧约·传道书》凡事都有定期，天下万务都有定时。
生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时。
《旧约·传道书》世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。
人不能强于兽，都是虚空。
都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。
《旧约·传道书》看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。
并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
《旧约·传道书》人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗
《旧约·传道书》人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢
谁能告诉他身后在日光下有什么事呢
《旧约·传道书》6∶12各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。
《旧约·传道书》无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。
《旧约·传道书》在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。
活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
《旧约·传道书》与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。
《旧约·传道书》活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。
他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。
在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。
《旧约·传道书》人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。
《旧约·传道书》不要为生命忧忧虚吃什么，喝什么，为身体忧虚穿什么。
生命不胜于饮食吗
身体不胜于衣裳吗
《新约·马太福音》人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢
人还能拿什么换生命呢
《新约·马可福音》你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。
《新约·路加福音》凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
《新约·路加福音》不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。
《新约·约翰福音》信的人有永生。
《新约·约翰福音》一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
《新约·约翰福音》我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
《新约·罗马人书》
圣经中的名人名言。
1、Love your neighbor as yourself. 要爱人如己。
－－《旧·利》19：18 002、Resentment kills a fool, and envy slays the simple. 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
－－《旧·伯》5：2 003、Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder? 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
－－《旧·伯》6：5 004、I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul. 我灵愁苦，要发出言语。
我心苦恼，要吐露哀情。
－－《旧·伯》7：11 005、Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water? 蒲草没有泥，岂能发长。
芦荻没有水，岂能生发。
－－《旧·伯》8：11 006、Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding? 年老的有智慧，寿高的有知识。
－－《旧·伯》12：12 007、The lamp of the wicked is snuffed out; the flame of his fire stops burning. 恶人的亮光必要熄灭。
他的火焰必不照耀。
－－《旧·伯》18：5 008、that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment. 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
－－《旧·伯》20：5 009、There is a mine for silver and a place where gold is refined. Iron is taken from the earth, and copper is smelted from ore. 银子有矿，炼金有方。
铁从地里挖出，铜从石中溶化。
－－《旧·伯》28：1、2 010、Man does not comprehend its worth. 智慧的价值无人能知。
－－《旧·伯》28：13 011、The price of wisdom is beyond rubies. 智慧的价值胜过珍珠。
－－《旧·伯》28：18 012、To shun evil is understanding. 远离恶便是聪明。
－－《旧·伯》28：28 013、It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right. 尊贵的不都有智慧。
寿高的不都能明白公平。
－－《旧·伯》32：9 014、Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distress. 人仆倒岂不伸手
遇灾难岂不求救呢
－－《旧·伯》30：24 015、Age should speak; advanced years should teach wisdom. 年老的当先说话。
寿高的当以智慧教训人。
－－《旧·伯》32：7
圣经中耶稣的经典名言有哪些
太16:26 人若赚得全世界，赔上的，有什么益处呢人还能拿什么换生命呢
太11:28 凡劳苦担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
太10:29 两个麻雀，不是卖一分银子吗
若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
太10:30 就是你们的头发，也都被数过了。
太7:13 你们要进窄门。
因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
太7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
太7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。
太7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。
你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
太7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢
太7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢
太7:5 你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
太6:34 所以不要为明天忧虑。
因为明天自有明天的忧虑。
一天的难处一天当就够了。
太6:22 眼睛就是身上的灯。
你的眼睛若了亮，全身就光明。
太6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
太6:10 愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
太6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
太6:13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
太5:38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。
太5:39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。
有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
太5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
太5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
太5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
太5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
太5:8 清心的人有福了，因为他们必得见神。
太5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
太5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
圣经中有那些经典的名言
圣经名句摘抄： 1、Love your neighbor as yourself. 要爱人如己。
2、Resentment kills a fool, and envy slays the simple. 忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3、Does a wild donkey bray when it has grass, or an ox bellow when it has fodder? 野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。
4、I will speak out in the anguish of my spirit, I will complain in the bitterness of my soul. 我灵愁苦，要发出言语。
我心苦恼，要吐露哀情。
5、Can papyrus grow tall where there is no marsh? Can reeds thrive without water? 蒲草没有泥，岂能发长。
芦荻没有水，岂能生发。
6、Is not wisdom found among the aged? Does not long life bring understanding? 年老的有智慧，寿高的有知识。
7、The lamp of the wicked is snuffed out; the flame of his fire stops burning. 恶人的亮光必要熄灭。
他的火焰必不照耀。
8、that the mirth of the wicked is brief, the joy of the godless lasts but a moment. 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。
《博弈圣经》中的名言名句有哪些
博弈圣经》 献给： 地球上思考着的人们， 以及未来若干个世纪将要出生的年轻人 开篇 博弈是浪漫主义的运动。
博弈一直在以哲学的形式和科学的方式进展着，因而研究它就要进入逻辑哲学领域。
博弈的发现并不提供赌博的诀窍，但它确实讨论了定性取胜的本质。
博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。
《博弈圣经》里的博弈哲学思想是从大自然中获取题材、精心制定的一种博弈的世界观。
读者不要认为我有一套自明的原理着手推演，或者靠纯粹的反思达到自然的图景，也不必认为我所描述的表达和举例说明的东西都是受幻想的支配。
它是通过我发明的高熵赛棋，建立了二人对局，发现有一方占优，出现了不平等特性。
就是这样的一个启发，就可以有意让参与博弈的一部分人变成了赌场获胜的性质。
我写了这本《博弈圣经》，我在书里定义了新的概念词，国正论、国正双赢理论、粒子行为论等，已向瑞典斯德哥尔摩作了汇报，是为了抢先占领这些重大理论的发明时间，因为世界上任何一个国家都还没有发现这些理论，这些理论已经发展到可以提供解释博弈的地步，可以从决策人和对抗者的行为结构上解释博弈的结果。
新词语可以引入抽象的概念，建造情境模型，结合语言进入规则。
《博弈圣经》是一本神奇光彩的经济学著作，书中隐含着丰富的东西方智慧，显得意义非凡。
里面的全部思想，不会有支离破碎的印象，它优美复杂多层的语言结构，决不让人厌倦，它像人类几百首完美的诗叠加而成，处处显示和谐和均衡。
《博弈圣经》这本书又像是一个无限的科学宝藏，里面有说不清的科学谜团。
世界上对此有兴趣的人会建立学派和学说。
博弈属于全人类，博弈的语言也是国际性的文化，它超越了国界。
博弈科学思想，作出与大自然挑战的姿态。
《博弈圣经》中的新语言、新词汇唤醒的灵魂意识能更好地理解博弈，理解问题的核心，基本上可以理解所有问题的核心。
博弈适应所有的人，用哲学解释博弈，用博弈作为解释世界的手段，打破传统世界的博弈秩序，把想象的东西用博弈的行为进行复原。
《博弈圣经》这本书会引起世界的骚动。
世界内部和外部事物的许多问题，都可以构成博弈科学的范式，科学知识论、科学的结果就是围绕着这个范式发展起来，同时也改变了人们的思想方式和思维模式，所以，军事战争以外的另一场战争就是─—经济博弈大战，也是未来所有的人都要参与的最文明的战争。
[编辑本段] 不用宇宙天体用博弈 两千多年前人们用宇宙作主体，建立了各种学说推动着科学的发展，建立了古代文明。
后来，科学的黄金时代就不在智者之都的古希腊，不在文艺复兴的意大利，不在牛顿时代的英格兰。
今天著作人用博弈为主体，跟古人用宇宙观建立学派和学说一样，推动当代科学进步。
博弈科学，一直困惑着那些伟大的头脑，迄今没有突破。
直到今天，一个看似普通的高熵赛棋○1的发明，使我们发现了一个秘密，并走近它，产生了新的博弈思想，这个博弈的千年难题才被撕开了缺口。
我们能改变博弈粒子行为状态，就能改变生存状态，也就是改变万事万物的结果。
我们要有更多的反思和更长远的设想，博弈的大发明，可能会在预知未来领域有所突破。
博弈容易被人误解为赌博，看成是歪门邪道，其实博弈属于经济学。
它在1948年才确立，是长期隐藏在科学大厦之外的一门科学，并能应用于所有的事情中。
全世界的人开始重视博弈，诺贝尔委员会五十年前就开始重视博弈，世界上没有多少人懂得博弈，也没有一本完整的博弈思想理论著作，博弈竟能成为获得诺贝尔经济学奖的最高学科，博弈之所以神秘又神圣，是因为它隐藏在幽深的阴影处。
《博弈圣经》里提出的粒子行为论和国正双赢理论，将来一定会渗透到东西方世界的文化里，影响着世界上世世代代的年轻人，博弈终将成为社会科学思想的中心。
《博弈圣经》中的理论思想显示：中国的瓷土、绸缎、中草药、火药、指南针和造纸术都是历史的映像，再谈就是无聊，这已不是现代社会的核心，只有用新思维定义宏观科学的命题，才能恢复一个伟大民族的社会观和价值观。
不能空谈五花八门的什么什么主义，应该谈现实主义，《博弈圣经》406节中这样写道：“人的活动决定着财富，博弈的行为决定输赢。
任何时候都可以把活动分为两类：利己和利它，或者说一个是有目的性的获得，另一个是义务性的提供。
以上两种博弈的结果告诉我们，社会有资产和共产两大体系，资产和共产也都是社会中间的副产品，资产阶级社会有共产行为，共产社会也有资产行为，从博弈的意义上来讲，这两种社会性质一直进行长期博弈行为的纠缠，资本主义没有自己的固定根基，是在哪里都能生存下来的普遍秩序。
共产社会只在本地有相当成功的表现才能维持一套社会服务的特权和均衡，这是人人都能感觉到的，这是核心问题的空间。
未来的一切活动和行为就是在这个空间里进行各方面的博弈选择。
”任何人都不要把自己的国家当成一个古董大市场，几百年几千年的哲学垃圾没有太大价值，也没有被社会完全认可的古董，不再具备现实的操作价值。
在历史上东方人和西方人都有过欣赏古董的学派倾向，现在的各国学术界总是有一小撮人抄一些所谓的西方名著，凑合厚厚一大本，称为汇编，东抄一段西抄一段，把西方争论一两千年的彼此不同的宇宙观点拿出来凑数。
看看现在的各国人，谁还欣赏那些古垃圾
人人宣传博弈，人人使用博弈，自主研究搞科学，只有博弈科学才是人类的未来。
