<<游褒阐山记>>是一篇重在抒写感想的游记，作者通过游华山前后洞感悟到什么道理
《游褒禅山记》全文可分为五个段落： 第一段先概括介绍褒禅山，然后写发现仆碑，又从碑上残文看出此山原名“花山”。
第二段具体写游洞。
先略写前洞和后洞的概况，然后较详细地叙述游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。
第三段写游山的心得体会。
先充分肯定古人的“求思”精神，再拿世人的避难就易同它对比，然后精辟地阐述了宏伟的目标、险远的道路与必不可少的主客观条件三方面的内在联系。
第四段就仆碑足以证讹一事，指出求学的人们对于学问应该取“深思而慎取”的态度。
第五段交代同游者的姓名和写作这篇文章的时间。
作者在此文中所抒发的感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。
华山有没有狠难爬阿 爬过的亲们讲讲感受
到目前为止,我爬过四次华山了 02年四月底.这是我第一次爬华山,也是到目前为止最彪悍的一次.当时上大二,头天晚上宿舍几个同学在网吧玩了个通宵(我更强悍,又接着玩了一早上),中午吃过饭回到宿舍倒头便睡,睡到快四点的时候被同学强行拉起来去踢足球,踢到六点钟的时候去洗了个澡然后在外面吃饭.吃饭的时候有个2球(只能用这个词形容他)挑衅道:是不是男人?是男人的话今天晚上爬华山去!我们一群2球嗷嗷起来谁怕谁,走!当时也没多想,什么都没准备就出发了.万幸的是在山下听别人介绍买了手套并且每人准备了两瓶矿泉水(后来证明这是远远不够的).更让我惭愧的是,我是到数第二个到达东峰看日出的.看过日出,我们又把西峰和南峰转过才下来.回到宿舍后,我们去爬山的几个人都瘫到床上起不来了.没有去爬山的同学拿着签字笔在我们几个死人身上和脸上写满了SB,还画了很多乌龟,我们几个竟然没有一点知觉.(醒来后这些书法家和画家被我们几个逮住一顿暴打) 04年八月.第二次爬华山,仍旧是夜爬上东峰看日出,但是是从北峰坐缆车下山的.这次爬华山很伤感,不多说了. 06年八月.第三次爬华山.陪一个广西的骑友一起爬的.本来相约一起骑行到拉萨的,我因为种种原因最后没有成行,她川藏线到达拉萨后坐火车来了西安找我玩.仍旧是夜爬到东峰看日出,惭愧啊,我竟然被小姑娘远远的甩在了后面,巨没面子.下山时我们走的是智取华山道,很有挑战性! 07年七月底.第三次爬华山.陪高中的一个死党,这小子和他的同学来西安实习.这是我最牛的一次,领着六个博士一起爬华山.仍旧是夜爬到东峰看日出(我太没前途了,四五年了,没一点创新).仍旧倒数第二爬上东峰(我都纳了闷了,这群博士难道是体育专业的?怎么这么强悍,我自认为速度已经够快了).看完日出在山上会了个餐,然后下山,从北峰缆车返回. 08年八月初..........
一个人爬华山是怎样的感受
正如的诗词“会当凌绝顶，一览众”所描绘，当你一人攀爬华山，没有同互助，没有朋友的鼓励，靠着自己的那股冲劲，克服攀登路上的艰难险阻，当你站在最顶峰的时候，展现在你面前的不仅仅是旖旎风光，更多的是对自己那份坚持的肯定。
描写华山的诗歌范文
1、次潼关先寄张十二阁老使君【唐】【韩愈】荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。
2、奉和圣制途经华山【唐】【张九龄】万乘华山下，千岩云汉中。
灵居虽窅密，睿览忽玄同。
日月临高掌，神仙仰大风。
攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。
会应陪玉检，来此告成功。
3、赋得归云送李山人归华山【唐】 【钱起】秀色横千里，归云积几重。
欲依毛女岫，初卷少姨峰。
盖影随征马，衣香拂卧龙。
只应函谷上，真气日溶溶。
4、过华阴【唐】【王昌龄】 云起太华山，云山互明灭。
东峰始含景，了了见松雪。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。
欣然忘所疲，永望吟不辍。
信宿百馀里，出关玩新月。
何意昨来心，遇物遂迁别。
人生屡如此，何以肆愉悦。
5、华山【宋】【陈抟】 半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。
空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。
6、华山【宋】【寇准】 只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
7、华山【唐】【李洞】碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。
万户烟侵关令宅，四时云在使君楼。
风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。
描写华山美景的句子
前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
后半篇以 “于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了一番大议论。
作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。
一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。
他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。
要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。
不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。
这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。
这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生动的形象性；而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。
这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。
这是一个总的论述，是这一段文字的纲领。
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。
这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。
“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。
这里是一转。
“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。
这里又一转。
“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。
这里又一转。
“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。
这里又一转。
“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
——此予之所得也”。
三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。
三个条件缺一不可，而其中“志”又是最根本的。
所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。
“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。
这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。
三个“不能至”的三层意思，句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。
但它转得毫不费力。
它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。
然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。
这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。
最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。
作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉
”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。
”这样的收束，显出作者在一路思考。
它在文章中，亦有余波荡漾之妙。
王安石是北宋著名改革家，他不顾保守派反对，积极推行新法。
提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这与本文观点相似。
文章把记游和论学很好的结合起来，使人百读不厌，表现的思想深刻，艺术手法独特。
吾欲游西岳华山，闻之奇险～去过得朋友能否介绍一下感受
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