壮族有哪些具体的民俗活动
语言文字壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。
壮语属于台-加岱语系侗台语族（壮侗语族）台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。
壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。
另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。
壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。
同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。
人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。
编辑本段壮医药壮医药于先秦时期开始草创萌芽，经过汉魏六朝的发展，约略于唐宋之际，已大抵形成了草药内服、外洗、薰蒸、敷贴、佩药、骨刮、角疗、灸法、挑针、金针等10多种内涵的壮医多层次结构，并逐步具有理论的雏型。
编辑本段壮锦中国壮族传统手工织锦。
据传约起源于宋代。
以棉、麻线作地经、地纬平纹交织，用粗而无拈的真丝作彩纬织入起花，在织物正反面形成对称花纹，并将地组织完全覆盖，增加织物厚度。
其色彩对比强烈，纹样多为菱形几何图案，结构严谨而富于变化，具有浓艳粗犷的艺术风格。
用于制做衣裙、巾被、背包、台布等。
主要产地分布于广西靖西、忻城、宾阳等县。
传统沿用的纹样主要有二龙戏珠、回纹、水纹、云纹、花卉、动物等20多种，近年来又出现了“桂林山水”、“民族大团结”等80多种新图案，富有民族风格。
壮族是一个历史悠久的民族，壮族古代叫俚族、僚族、俍族和土族，从宋代起，才改称为僮，现在又改称为壮。
壮锦壮族有很古老的历史，世世代代居住在中国西南部的广西、云南、贵州和湖南部分地区。
壮锦又称“僮锦”、“绒花被”，较厚实。
被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝，这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品，图案生动，结构严谨，色彩斑斓，充满热烈、开朗的民族格调，体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。
《广西通志》载：“壮锦各州县出，壮人爱彩，凡衣裙巾被之属莫不取五色绒，杂以织布为花鸟状，远观颇工巧炫丽，近视而粗，壮人贵之。
” 壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上，以棉纱为经，以各种彩色丝绒为纬，采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。
编辑本段壮拳壮拳，广西地方拳，流传于广西壮族自治区。
套路共三十五套，其套路短小，内容精炼。
结构严谨，动作朴实，拳刚势烈，下盘稳健，多短打，擅标掌，跳跃腿法少，进退以四门为径，常伴有壮语发声，借声助力，以气催力。
练功方法多采用站桩，打沙包，树桩。
“插芭蕉”，“抓石抹手”，“走梅花桩”，“七步铁线基本桩功”等功法。
编辑本段音乐艺术壮族民歌壮族民歌特别发达。
壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。
在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。
有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。
唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。
人人能歌，个个会唱。
因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。
被诗人称为“铺满琴键的土地”.历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的着名歌手。
壮族民歌，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。
排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达300多行。
长篇叙事诗比较着名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。
其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。
它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。
四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。
壮族民歌浩如烟海，种类繁多，从内容和形式来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等。
壮乡民歌多，但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。
特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有规矩的。
比如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。
仪式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，都是绝对不能颠倒乱来的。
连迎接不同的客人也有不同的迎客歌。
歌圩壮族歌圩在壮语中，歌圩有出田垌之歌﹑山岩洞之歌﹑坡圩﹑垌市等等名称。
多在农闲或春节、中秋等节日于山林坡地举行。
届时，男女老少盛装赴会，少者数百人，多者上万人。
通常以青年男女对唱山歌为主。
还举行抛绣球、碰彩蛋、放花炮等文娱活动。
歌圩是壮族古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。
据说，唐朝时已经有了歌圩。
如《广东新语》卷八中载：“新兴女子有刘三妹者，相传为始造歌之人，生唐中宗（684~709）年间，年十二，淹通经史，善为歌，千里内闻歌名而来者……尝与白鹤乡少年登山而歌，粤民及瑶﹑僮诸种人围而观之，男女数十百层，咸以为仙，七日夜歌声不绝，俱化为石。
”宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县及昭州平乐县一带风俗时载：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。
”歌圩一般在节日时举行，如：春节﹑三月三﹑中元节﹑中秋节等，也有临时形成的歌圩。
歌圩的规模有大有小，大歌圩有上万人，小歌圩也有数百人。
一次大的歌圩往往延续两三天，白天唱为日歌圩，一般在村外山坡上或田野间举行；晚上唱为夜歌圩，在村中举行。
每当歌圩来临，壮族男女青年便着盛装，带上礼物，从四面八方向歌场集中，物色歌友。
中午时分或夜幕降临之际便形成对歌高潮，主要是男女互相对歌。
有集体对歌，也有二人对歌。
对歌内容非常广泛，包括天文地理﹑历史政治﹑生产生活各个方面，有情歌﹑苦歌﹑古歌﹑农事歌﹑花歌﹑盘歌等等。
歌圩是壮族人民进行文化娱乐活动的场所，也是未婚青年唱情说爱的地方。
歌圩上唱的歌大都是生活语言的高度提炼，具有生动﹑纯朴﹑深刻的特点，歌词有韵，能唱，易记，赋﹑比﹑兴的艺术手法经常交替运用。
未婚青年在歌圩上自由地选择心爱的伴侣，唱得情投意合的时候，便互相抛绣球（有些地区则互碰熟红蛋）或赠礼物，从而建立爱情。
平果嘹歌用“嘹嘹”衬词来唱的“嘹歌类”山歌（也叫欢嘹），“流传的地区较广，以平果为中心，上到右江上游田东、田阳、百色等县，下到武鸣县，而红水河流域的马山、巴马也有传唱”（《壮族通史》语）。
“嘹歌是右江中游平果县流行的一种歌体的名称。
包括三个内容：一为《日歌》，二为《夜歌》，三为《散歌》”（《壮族通史》语）。
七十二巫调音乐凌云壮族的七十二巫调音乐以单人独立演唱为主，最初只有几个音阶，唱法简单，唱词多以壮话叙述为主，寄托哀思和祈祷。
在不断的融合发展中，七十二巫调音乐变得越来越复杂、动听，终于形成七十二调，并用凌云七十二个人文和自然景点的名称命名，各调有的优美柔和，有的激愤昂扬，有的悲切痛心；在内容上也越来越娱乐性和积极向上。
据专家考证，早在3000多年前，壮族先民就在凌云这片土地上刀耕火种、繁衍生息。
在大自然面前，壮族先民显得渺小无力，男人们上山耕种和打猎往往一去不回，疾病和天灾也经常夺去人们的生命。
壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。
七十二巫调音乐器具主要有两大类，静物器具有绒扇、麒麟、凤凰、香包，响物器具有铃铛、铜珠、茭。
演唱时以铃声和脚踏声为主要配乐，左手拿一把铜铃扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、铃声、脚踏声同起同落。
在转调时不断体现出不同风格和个性，柔、凶、散板鲜明，尤其是柔板像清流的溪水又像慢飘的云雾，体现着大自然的美妙灵动。
七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，与死者交谈，让生者了解到死者在阴间的情况。
编辑本段舞蹈壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。
巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。
最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。
这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。
魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。
宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。
巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。
师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。
巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。
与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。
壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。
据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。
着名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。
火猫舞子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃，是农家丰收后最担心的事情。
猫是老鼠的天敌，为了保证粮仓中的稻谷安然无恙，集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》，来求助猫神为人们消灭鼠类、扞卫丰收果实。
火猫舞届时，扮演众“猫咪”的20来个青年男女，身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙，头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后，形如猫尾的长稻草辫子，并在“从头到尾”的稻草辫子上，插上根根“燃香”，每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。
在众猫咪队伍前方，由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导，在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中，沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下，款款步入表演场地 。
猫咪们开始表演了，它们在不断变换着各种队形的过程中，模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态 ,真令人有犹如进入“猫王国”之感。
接下来，众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态，在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下，双手抱拳频频作揖祭拜，请求天界的大猫神下凡，为民根除鼠害。
在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际，一只由两人装扮，前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。
它忽而闲庭信步地观察着四方，忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆，向远方了望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。
随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。
这时，众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序 - 收粮入仓的舞蹈。
就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时，一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精，以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后，看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管，便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。
就在大鼠精得意忘形时，隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。
本企图负隅顽抗的大鼠精，一看来势凶猛的硕大猫神，求饶不成便立刻仓皇逃窜，企图能逃出天敌猫神的利爪，求得活命。
令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》，最后结束在人们的尽情欢呼，众猫咪的跳跃旋舞，以感谢猫神为民消灭鼠精，庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。
扁担舞扁担舞扁担舞，其名又称打扁担，流行于广西都安、马山、东兰、南丹等县。
每年农历正月初一至元宵节期间举行表演，场地是在村前的晒谷场上。
表演者有四人、六人、十人、二十人不等，均取双数，多是妇女。
出场表演时，舞者手持扁担，相向而立，围着一条长一丈多、宽一尺的木槽或板凳，大家口喊呼，于是上下左右相互打击，边打边唱边舞，模拟农事活动中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿势动作。
舞者时而双人对打，时而四人交叉对打，时而多人连打；有站、蹲、弓步、转身打等，轻重、强弱、快慢错落有致，动作优美自然，整个舞蹈优美清新。
1955年，此舞被选参加全国群众业余歌舞观摩大会表演，获优秀奖。
扁担舞，至今仍为壮族人民喜爱，表演娱乐。
捞虾舞其舞流行于广西德保县一带。
它形象地描绘了壮族女青年在明媚的春光下，到小河去捞虾，遇上几个男青年在河边钓鱼的情景。
表演的动作是捞、扒；演出的方式是：两个男青年手拿钓鱼竿，背着鱼篓，在河边钓鱼。
不多时，来了四个女青年，她们手拿捞绞，腰系鱼篮，下河捞鱼虾。
男的向女的打招呼，唱山歌；女的亦唱山歌回答。
在男女一问一答的嘹亮的歌声中，男女双方翩翩起舞，队形变化三次，对唱三次，场面悠然热烈。
唱的歌，其词多是谈情说爱，喜获鱼虾丰收。
此舞至今仍在民间流传。
纸马舞纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的壮族祭招性丧葬舞蹈。
在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。
纸马舞纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。
纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。
舞前，舞者从纸马的腹部空心处钻入，把纸马套在腰间，双手提着纸马的腰作舞。
参加舞蹈者，多为8名成年妇女。
其中，舞纸马者两人，舞大刀者两人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞狮子者各一人。
舞时，以单脚起跳，双脚落地为基本动作。
每当左脚起跳时，右脚向左前方侧跨步，右脚起跳时，左脚向右前方侧跨步。
跳到第三拍子时，跨步的掌还要在地上点两下。
在绕场跳动时，戴鬼面具的舞者应与前后的舞者互相照应，起跳的左右脚和步伐都必须一致。
舞蹈中，马对马，狮子对手巾，鬼面对小刀、大刀对大刀，作互相拼斗动作。
舞纸马者，还要依从步法、节奏、有节拍地左右摇动马头，让两“马”作互相咬、踢、厮斗。
舞场上马铃叮当响，灰尘四处扬，真如在战场上打斗一样。
铜鼓舞铜鼓舞是云南省文山壮族苗族自治州壮族、彝族民众中流传最广、影响最大的古老舞种之一，分布于广南、麻栗坡、富宁、西畴、马关、邱北等县的壮、彝村寨，而以广南县壮族、彝族和麻栗坡县新寨乡和富宁县木央乡几个彝族白倮支系的铜鼓舞最具代表性。
铜鼓舞属族群性的集体舞蹈。
舞者围成圆圈，踏着鼓声节奏沿逆时针方向起舞，跳完一组舞蹈动作再跳另一组，内容都是壮族、彝族农耕生产生活的反映。
广南那洒镇马贵村壮族的铜鼓舞完整保留了十二套舞蹈动作，反映着一年四季十二个月不同的生产内容。
麻栗坡、富宁等几个村寨中的铜鼓舞，主要用于祈雨、求丰收和老人丧葬等民俗活动。
壮族、彝族的铜鼓舞流传普遍，动作古朴，舞蹈语汇非常丰富。
壮族铜鼓舞表演时，一人敲铜鼓，另一人以木盒辅助形成共鸣滑音，这在其他音乐演奏中是找不到的。
彝族的铜鼓演奏则是一种专门技巧，一人用公、母两面铜鼓可演奏十二种音调组合，简称十二调。
据称公鼓代表太阳，母鼓代表月亮，十二调代表一年十二个月，因此彝族的铜鼓舞还包含着本地民族的历法文化内容，积淀着壮、彝先民自然崇拜、祖先崇拜，维系民族生存发展等多方面的历史文化内涵，具有鲜明的民族、地域特色和重要的历史、文化、艺术价值。
翡翠舞壮族的翡翠舞是用竹片或铁丝结成翡翠鸟骨架，再用绿色毛线装饰形似翡翠鸟，表演该鸟平时的生活活动的舞蹈。
据老艺人说，200多年前，由于统治阶级内部发生内讧，造成兵战连年，加上旱涝灾害接踵而来，致使劳动人民处于水深火热之中。
这时，一种祈求安宁、自由生活的愿望成了壮族人民的强烈愿望。
但是，壮族人民是一个具有惊人聪明才智的民族，他们明知这一愿望在封建统治下，是不可能实现的。
然而追求心灵上的自慰与精神上的自娱，并通过其他形式反映出来是可行的。
于是民间艺人在劳动生产与生活中，发觉了一种禽鸟动物一翡翠鸟。
不但羽毛色彩鲜艳，美丽无比；且性格温驯、善良、不欺异性、勤劳自食，恰与本民族的属性相合；便摸拟翡翠鸟活泼、灵巧的动作特征：它的美丽形态，它的勤劳自食，向往自由、美好的信念。
借以体现壮族人民的勤劳、正直、善良的民族特征，激发壮族人民追求美满幸福生活的强烈欲望。
师公戏壮族“师公舞”是流传于广西武鸣、邕宁、都安、钦州等县的一种属梅山教派的祭祀舞蹈。
它历史悠久舞蹈语汇比较丰富，民族特色浓郁，是壮族民间舞蹈的重要组成部分。
编辑本段乐器蜂器蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。
其式样和演奏方法与朝鲜族长鼓相似，两者同出一源。
蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。
至今已有1000多年的历史。
马骨胡马骨胡马骨胡在壮语中称“冉督”、“冉列”。
“冉”为胡琴统称，督，为骨头，意即用马、骡、牛的骨头制成的胡琴。
故通常称之为马骨胡或骨胡。
壮语又称“冉列”、“冉森”。
“列”、“森”兼有体积小、发音高而尖之意。
“冉列”又是由传说中一对青年男女的名字所组成。
形制与奚琴类型的乐器相似，音色清脆明亮、悦耳动听，常用于独奏、器乐合奏或为民间歌曲、说唱音乐、壮剧和布依戏等戏剧伴奏。
流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云等桂西百色地区，贵州省兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟等黔西南布依族苗族自治州和云南省文山壮族苗族自治州富宁县等地。
琴筒原用一段、现用多块马、骡或牛大腿骨拼粘制成，长10-12、直径5厘米，呈椭圆形，前口蒙蛇皮、鱼皮或蛙皮，后敞口。
琴杆红木或红椿木制，上粗下细，长46-60厘米，顶端雕马头为饰。
置二轴，原黄（一种鹿）角制，现用红木制。
张二条钢丝弦。
定弦d1、a1，音域d1-e3，两个多八度。
演奏时，琴筒置于腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓在两弦间拉奏。
音色近似京胡并较之柔美。
常用技法有前挫弓、后挫弓、小跳弓、顿弓、打音、倚音、滑音等。
用于独奏、八音乐队合奏、莫伦说唱和壮剧伴奏。
是八音乐队的主奏乐器，在壮剧乐队中也居领奏地位。
琤尼琤尼是壮族拉弦乐器。
流行于广西壮族自治区东兰、凤山、巴马等地。
“琤”为壮语“七”的语音，“尼”是壮族民间对乐器的统称。
也称“壮族七弦琴”或“瓦琴”。
明初已在广西西部流行，至今已有600年历史。
琤尼形制古朴，由共鸣箱、岳山、弦轴、琴柱、琴弦和琴弓等部分构成（图）。
共鸣箱即为琴身，呈卧式半圆形中空体，它由面板和底板胶合而成。
面板为半圆的拱形，用桐木制作，多使用当地所产的泡桐木，将一整段原木从中破为两半，以半边原木掏空内腔，雕凿成半管状的圆槽，凸面刨光成为半圆形的琴面，面板厚0.7厘米~1厘米。
底面平直，多使用松木、杉木薄板制作，板厚0.5厘米~0.8厘米，底板上开有一个圆形小孔和一个弯月形大孔，两孔相对。
面板和底板胶合后，两端通透，不设音窗。
琴箱长60厘米~70厘米、底宽16厘米~17厘米、中高7厘米~9.5厘米。
在距琴面两端5.5厘米~8厘米处，分别设有岳山（弦枕）支弦，岳山用硬木制作，呈半圆形条状，底部与面板相接，岳山高1.3厘米~1.5厘米、底宽1.4厘米~1.6厘米。
在琴首与岳山之间，等距竖向排列七个弦轴，弦轴使用柚木等质地较硬、纹理细密的木材制成，当地多用壮语称作“肥外”的木料制作，轴体为圆锥形，轴柄多呈球状。
琴尾的岳山外侧，开有七个圆形弦孔，供琴弦穿过而用。
琴柱也称琴马，用壮语称作“卜柚”的木料制作，也可用李子木、核桃木或牛角制作，外形呈秦汉古币状或人字形，柱的上端开有小孔，琴弦穿过其孔并支弦于琴面上，七个琴柱在面板中部斜向排列。
张七条琴弦，最早使用棕丝或马尾搓成，后用羊的肠衣弦，现在使用丝弦或钢丝弦。
琴弦一端缠于弦轴上，另一端穿过弦孔，缚弦于弦孔内侧的小木棍上，或弦头在孔内侧打结，也有直接在琴尾岳山上钻孔系弦的。
琴弓用竹片或细竹作弓杆，系以马尾为弓毛，弓杆长50厘米。
壮族三弦壮族三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。
形制与汉族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。
流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。
天琴天琴，是壮族支系偏人的弹拨弦鸣乐器。
偏语称鼎叮。
由乐器发声谐音而得名。
历史悠久，形制独特，音色圆润明亮，常用于独奏或为歌、舞伴奏，深受偏人喜爱。
流行于广西壮族自治区防城各族自治县、宁明和龙州等地。
至今已经有上千年历史。
二百年前已在壮族支系偏人中流传。
原为天婆（巫婆）为人禳灾治病时所用，后来，这种巫术性质的弹琴歌舞演变为群众性的娱乐活动，但仍称唱天、弹天、跳天。
所用乐器便称天琴。
传统天琴长约120厘米。
琴杆木制，雕龙纹。
琴头雕成凤形、帅印、太阳或月亮形，左右各置一木制弦轴。
琴筒用葫芦或麻竹筒制。
呈半球状，厚10厘米，前11胶麻竹壳或薄桐木板，面径11厘米，后端镂刻花纹为音窗。
竹制琴码，张丝弦。
琴体各部可拆装组合，便于携带。
现代天琴，琴杆长90厘米、呈半圆柱状，杆身无饰。
琴头平顶，琴筒天麻竹或铁制，圆形，直径10厘米，蒙蛇蟒皮，张丝弦或尼龙弦。
定弦c1、g或d1、g.里弦定高音，外弦定低音。
音域g-g3。
编辑本段壮剧壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。
旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧壮剧由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，壮剧产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏（又称壮师剧）以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。
其中广西北路壮剧流行于使用壮语北部方言的地区，以马骨胡、葫芦胡、月琴等为伴奏乐器，唱腔主要包括正调、平调、卜牙调、毛茶调、骂板、恨板、哭调、哀调等，部分角色有特定唱腔，剧目有《卜牙》、《文龙与肖尼》、《刘二打番鬼》等；广西南路壮剧包括壮族提线木偶戏和马隘壮戏，流行于使用壮语南部方言的地区，以清胡、厚胡、小三弦等为伴奏乐器，唱腔主要包括平板、叹调、采花、喜调、快喜调、高腔、哭调、寒调、诗调等，行腔时采用帮腔形式，剧目有《宝葫芦》、《百鸟衣》等；壮族师公戏脱胎于壮族民间师公教的祭祀娱神歌舞，流传于广西河池、柳州、百色等地，表演初时着红衣戴木面具，后改为化装着戏服，以蜂鼓、锣、钹和无膜笛伴奏，剧目有《莫一大王》、《白马姑娘》等；流行于云南的富宁壮剧及广南壮剧受汉族地方戏曲影响较大，另有特点。
壮剧植根于民族生活土壤之中，是壮族人民创造的历史悠久、独具特色的剧种，是东南亚地区的民族文化交流的桥梁。
我想听百色起义的故事，好吗
百色 1929年12月11日，、张云韦拨群领导和发色起义 百色起义是继南昌起义、秋收起义、广州起义之后我党领导的又一次重要的武装起义。
这次武装起义摇撼了广西国民党反动派的统治，成立了红军第七军，建立了左右江革命根据地，是一次 完全意义上的胜利的武装起义。
作为这次武装起义的卓越领导者之一，同志为起义的成功建立了不可磨灭的功勋。
1929年春，广西爆发了蒋桂战争，这场战争于同年4月以新桂系军阀的失败而告终，同时也给广西革命带来了有利时机。
同年7月，同志作为中央代表，和贺昌、张云逸等40多位同志，受中央和广东省委的委派，先后来到广西。
正确分析广西局势，在团结、教育、争取广西新政权的左派的同时，坚持中共独立自主的方针，抓住时机发展革命武装力量。
一是根据党组织决定，把中共中央和中共广东省委派来广西工作的干部安排到俞作柏（时任广西省主席)、李明瑞(时任广西编遣特派员，后改为第四编遣分区主任）的军政部门任职；二是多方面工作，使俞作柏、李明瑞同意释放“四一二”政变时被新军阀监禁的共产党员、共青团员和进步群众，起用他们到军政部门工作，特别是还破格委任了一批进步青年到各县担任县长，这些人后来很多成为发动武装起义的骨干。
三是通过广西教导总队的活动，向学员灌输革命思想。
这些学员经过训练后，被分配到各部队去，成为改造旧军队、建立革命军队的骨干力量。
四是利用俞作柏、李明瑞反蒋失败的机会做好工作，促其转化。
经过耐心的劝说、启发、教育,促使李明瑞打起了红旗，参加了革命队伍，后在红七军、红八军担任两军总指挥。
这为建立右江和左江革命根据地，开展革命武装斗争，打下了坚实的基础。
1929年10月22日，等同志率领的武装部队来到右江地区政治、经济、文化中心——百色山城，与右江地区农民运动相结合，缜密地筹划武装起义。
一到百色，同志等就立即召开部队党的领导成员会议，分析和研究形势，制定斗争策略和措施：一、广泛宣传和发动群众。
利用集会(如十月革命节纪念会)和新创办的《右江日报》、《士兵之友》等刊物，在部队和群众中进行革命宣传，为建立红军和革命根据地打下了坚实的群众基础。
二、继续整顿和改造部队。
同志根据警备第四大队和教导总队在南宁时改造得不彻底旧军官中军阀作风严重的情况，在官兵中着重进行思想教育。
在整顿部队的同时，大量吸收工农青年和进步学生入伍，增加部队工农成分的比重，为建立红军和革命根据地准备了力量。
三、武装工农，大力支持工农群众运动。
给恩隆、奉议等县农军和百色工人赤卫队分发枪支，并派出军事干部到东兰等县帮助训练。
同时，部队党委先后派出7位政工干部到百色，负责指导工运工作。
整个右江地区的工农群众革命运动日益高涨。
四、建立和发展党的组织，培训军政干部。
至百色起义前夕，每个连队和大队部的机关单位都建立了中共党支部。
同时还建立了中共右江工作委员会(后改为右江特委)。
部分县建立了县委或特支，整个右江地区共有地方党员五六百人，为举行武装起义和建立革命根据地准备了干部条件。
五、消灭反动的广西警备军第三大队，拉开了百色起义的序幕，为百色起义扫除了障碍。
1929年10月30日，中共广东省委通知广西特委，决定建立中共广西前委(后改为红七军前委)，由同志担任前委书记，统一领导左右江地区的党和军事工作。
11月初，中央批准了在左右江地区举行武装起义，创建红军和革命根据地的计划，颁发红七军、红八军的番号，并任命两军的干部。
根据中央的指示精神，同志立即召开前委会议，传达、贯彻中央指示，加紧武装起义的准备工作。
中央原要求十月革命纪念节那天举行起义，鉴于准备工作尚未充分，遂推迟到12月11日广州起义两周年那天举行。
12月10日，前委在百色分别召开百色工人代表大会、警备第四大队士兵代表大会和农民代表会议。
会上，大家热烈拥护和通过了前委关于举行武装起义和建立红军，以及建立苏维埃革命政权的决议。
12月11日，正值广州起义两周年纪念日，一面镶有斧头镰刀的红旗在百色山城冉冉升起，数千名各族工人、农民、红军战士和市民隆重集会，热烈庆祝百色起义胜利举行和中国红军第七军的诞生。
1930年2月1日，与百色起义相呼应的龙州起义胜利举行。
——摘自《壮乡人民永远怀念敬爱的同志》 中共广西壮族自治区委员会赵富林《回忆》（下） 中央文献出版社1998年2月版 其它资料:
有哪些少数民族的节日选一个请简要的介绍一下要干什么（20字）
朝鲜族傣族其它民族展开 编辑本段壮族 铜鼓节 东兰县隘洞、长乐乡一带壮族传统节日。
分别在每年农历正月初一、十五、三十日举行。
届时，各村的小伙子组成铜鼓队，把铜鼓抬到村附近的高山顶上，悬于木架，首先击鼓祭祖，然后进行击铜鼓比赛。
其法是大鼓对大鼓，小鼓对小鼓，以四面为1组，每鼓3人，轮换着打，不能中断。
以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜。
比赛往往通宵达旦。
同时，男女青年结伴纵声对歌。
比赛结束，人们以从家里带来的粽粑等食物进行野餐，欢歌笑语响彻山谷。
农具节 东兰、南丹、天峨等县壮族民间传统节日。
俗称蚂 节。
节期从农历正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨为单位或几个村寨联合举行，有“请蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀仪式。
整个节日活动以赞颂蛙神给人间带来雨水、保佑丰收的功绩贯穿始终，为乐神娱伯歌舞盛会。
人们把大年初一找到的第一只青蛙奉为神圣，抓获此蛙者受到敬重和拥戴，并成为当年主持祭蛙仪式的首领。
现代蛙婆节已演变成群众娱乐节庆活动和歌会，故又有“蚂歌会”之称。
吃立节 龙州县、凭祥市一带壮族民间节日。
“吃立”壮语意为“欢庆”或“补过春节”。
相传在1894年春节即将来临之际，法国侵略者进犯边疆，为打击侵略者，当地青壮年纷纷拿起武器，保卫家园，所以未能按时过春节。
正月三十日，出征的将士凯旋归来，乡亲们杀鸡宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，欢庆胜利，补过春节，并相沿成俗。
节日期间，人们舞狮子、耍龙灯，唱歌跳舞，热闹非凡。
农具节 桂西南地区壮族传统节日。
每年农历二月二十九日举行。
是日，各家各户把自家加工制作的各种农业生产工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛轭、簸箕、畚箕、扁担、锄头、犁头、耙、锄柄、箩筐、竹垫、谷箩、谷桶及家具等。
人们纷纷选购以备春耕。
花婆节 壮族传统节日。
民间传说，壮族始祖 六甲是从花朵中生出来的。
后来主管赐花送子之事。
所有的人都是从 六甲花园中的花转到世上来，故其被奉为花婆神。
农历二月二十九为花婆神的诞辰日。
壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭从和香烛钱纸，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。
没有生育的妇女，是日要到野外采花来戴，以求花婆神赐花送子。
若日后怀孕，为使小孩出生后有灵魂，须请师公到野外念经求花，还要在路边小沟做架桥仪式，把花从桥上接过来。
小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。
此俗现已淡化。
三月三歌节 壮族传统节日。
亦称三月歌圩。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。
这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。
各地歌节有特定的聚会场地。
一般为峒场坡地。
有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。
较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。
为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。
1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。
牛魂节 壮、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的传统节日。
又称牛生日、牛王节、脱轭节。
多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举行的。
是日，农家给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。
村老们对全村的牛评头品足，并告诫各家要爱护耕牛。
家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。
有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品，由家长牵一头老牛绕着供品行走，边走边唱，以赞颂和酬谢牛的功德。
这一天，各家各户先把牛喂饱，然后全家人才吃节饭。
70年代以来，牛王节中的敬牛神色彩已渐淡薄，但敬牛护牛之风犹存。
药王节 亦称药师节。
壮族传统节日。
传说药王是壮医药神。
他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。
昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。
如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。
以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。
靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。
传说此日之药有特效。
此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示驱邪逐疫。
吃新节 壮、侗、苗等民族传统节日。
又称开青节、新米节。
每年农历六月举行，具体日期各地不尽相同。
届时，水稻和玉米已开始成熟，人们取少许新谷米，煮干饭加菜过节。
若稻谷未成熟，就分别在自家的几块上摘回稻穗，将其谷浆捏撒在饭锅里，以示尝新。
有的地方还以新米饭、酒肉酬祭农神。
有的则以村寨为单位，在田间地头或山坡聚集宴饮，高歌起舞，竟日方休。
据说此节习俗来源于人们对农神的崇拜，后来逐渐演变为一般的民间节日。
莫一大王节 桂北地区壮族传统节日。
也称五谷庙节。
每年农历六月初二举行。
传说是日为莫一大王诞辰，因其拯救壮人有功，且保佑五谷丰收，壮族人民感其恩德，故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。
每年行小祭，供祭鸡、鸭、猪肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集资杀猪宰羊。
届时每家派一人参加，在莫一大王庙举行盛大祭仪，由村寨头人主持，请道公诵经祈祷。
祭时按一年12个月，分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等不同部位做成12道菜，逐一摆在供台上。
待12道菜供齐，即可焚纸行礼。
祭毕，将每道菜平均分给各人品尝。
晚上，举行对歌、唱戏等娱乐活动。
擂背节 桂西一带自称为“布侬”的壮族的传统节日。
壮语称为“呤勾到”，意为吃新谷和青年男女交际。
每年农历七月十五举行。
家家户户宰鸡杀鸭，做豆腐，蒸新米饭，供祭祖宗，合家欢宴，并用米饭喂狗和猫，以示不忘其守家捕鼠之劳。
晚饭后，青年男女穿新装，相聚在村旁的地坪上，举行擂背活动。
男女互相挑逗嬉戏，你踩我脚，我擂你背。
老人小孩也来围观助兴，满场欢声笑语。
按习俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方爱上了男方；若双双互擂，表示互相爱慕。
于是便互相追逐跑出场外，到村头寨边去对歌，吹木叶，互诉爱慕之情，临别互赠情物，确定恋爱关系。
尝新节 壮族民间传统节日。
每年农历七八月间新谷成熟时举行。
一般各家各户单独过，也有请邻近亲友一起聚会的。
是日，家家户户都用新米煮饭，并杀鸡宰鸭备猪肉，祭祀祖宗及各路神灵，酬谢其护佑丰收。
妇女们清早就到田里割回绿稻叶供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、点亮油灯。
一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，舀一大勺新米饭，加上各样菜肴喂狗。
待狗吃饱后，全家人才围坐聚餐。
传说最早的谷种是狗带来的，为了感谢狗的功劳，尝新节必让它先吃。
跳岭头节 桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。
又称“跳岭头”。
多在中秋节前后十余天内举行，个别地方在农历三月或十月间。
为当地仅次于春节的节庆活动。
因其活动多在村边岭上举行而得名。
届时，各村屯竭塘捕鱼，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。
同时还请“岭头队”（师公）到村边岭上进行舞祭活动。
师公戴着面具，表演“抛偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方还兼有武术和“斗法”（民间魔术）表演。
表演程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。
歌舞过程均有鼓乐伴奏。
清道光年间《钦州志》有载。
今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。
壮年 壮族新年，时间比春节早一个月。
每年农历十一月二十九或三十日，壮族村寨家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。
从十二月初一开始，村寨之间便进行规模盛大的集体互访，会亲饮宴，对歌作乐；青年男女则开展社交活动，小伙子们成群结队走村串寨“闹姑娘”，对歌择偶。
这些活动延续至十二月初七前后结束。
关于壮年的来历，相传社王原系孤儿，自幼在壮乡乞讨长大，力大无穷，能除邪降魔。
后来妖魔作祟，壮乡遭难，人们四处逃散。
社王不忘壮人养育之恩，驱魔消灾，护田守寨，使壮人重返家园安居乐业。
当人们欢庆丰收之日，社王才在寨边大树下依棚栖息不，时值农历十一月三十日。
后来人们为了纪念社王，便把十二月初一定为开年旦日，就地修社王棚祭以祈佑护。
编辑本段侗族姓氏节 侗族传统节日。
流行于龙胜、三江等地。
石、罗姓过“未节”，以立秋后第一个未为节日；有的石姓则在十月十二日过祭祖节。
胡、吴两姓过“甲戌节”，即立秋后第一个甲戌日过节。
伍姓在六月初六过“双鸭节”或过八月“社节”。
陈姓原在除夕早上过“概考送节”（即开酒坛节），后因除夕难以请到客人，改在七月十四过“中元节”。
这些节日，多数在黎明前以粗饭、淡菜或冻菜放在芭蕉叶上祭祖，纪念先人在民族压迫下逃难的艰辛生活。
到上午或中午才请亲威朋友到家作客。
40年代以来，黎明祭祖活动已淡化，白天请客习俗至今盛行。
侗年 侗族传统节日。
侗语称凝甘，又称冬节或杨节。
冬节原为侗族杨姓节日。
最初以杨节为侗年的是贵州黎平、榕江、从江三县部分地区（每年十一月十九至二十二日之间）。
后来互相仿效，过侗年的人逐渐多起来。
80年代初，经各地侗族代表人物商定，以农历十一月初一为侗年。
是日，杨姓侗家备好各种酸菜、冻鱼、糍粑以馈亲友，叫“吃杨粑”。
过农历大年时，对方要如数奉还，称“还杨粑”。
一般人家过侗年时杀鸡宰鸭，宴请亲友。
冬节 见侗年。
花炮节 侗、壮、仫佬族传统节日。
流行于广西三江、龙胜和湖南通道等地。
各地节期不一，有正月初三，也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初三。
以三江侗族自治县富禄花炮节最为热闹。
主要活动是各村寨组织抢花炮。
花炮是用红布（或红绸）缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点为优胜。
抢到花炮则意味着吉利幸福，可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。
花炮分头炮、二炮、三炮，有的地方还有四、五炮。
抢花炮仅限于男子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。
抢花炮原为还愿求嗣的民间宗教仪俗，现已发展成为群众性文体活动，并列入全国少数民族传统体育竞赛项目。
编辑本段仫佬族 走坡节 仫佬族青年传统社交节日。
又称坡节、坡会、后生节。
一般在春节期间和中秋节前后择日举行。
节日里，男女青年盛装打扮，三五成群来到预约的峒场或山坡上，对唱山歌，结交友情，寻找情侣。
初次相会对唱《相逢歌》，告别时，互赠毛巾、布鞋等随身带的小礼物；二次对歌相逢，彼此称“双”；第三次相逢对歌改称“旧”。
通过多次对歌，情意日增，不少青年互结同年，相爱定情。
现代走坡又增添了球赛、下棋等活动内容。
坡会 见走坡节。
编辑本段水族 端节 水族传统节日。
水语叫“借端”。
端节原先是在统一的日子里大家集中在一块过的，后因人员过多，住地分散，为便于过节时互相往来，互相庆贺，经协商，定于水历十二月至次年二月（农历八月至十月）间第一至第七个亥日分期分批过节。
习惯上是长房住地的人先过，晚房后过。
节期忌晴，以有雨为吉，预兆是年风调雨顺，五谷丰登。
现广西水族不单独过端节，与当地的壮族、汉族一道过春节。
卯节 南丹、河池等地水族传统节日。
又名借卯。
每年夏收夏种大忙后，人们选一个卯日来庆祝丰收。
青年男女赶“卯坡”，寻找自己心爱的伴侣唱歌，互相倾诉爱慕之情。
编辑本段彝族 开年节 那坡县彝族传统节日。
彝语称“嘈堂创”，意为节日的开头。
每年正月初八、初九举行。
活动内容为：聚众祭祖；占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物；为当年各种节日活动集资筹粮。
唱哈节 京族传统节日。
传说越南陈朝时代，有越南歌仙来到京族地区，以传歌授舞为名，动员京族人民反抗陈朝的黑暗统治，受到京族人民的敬仰，后人修建“哈亭”设神位，常唱歌传颂。
一年一年的“唱哈”便成为京族的传统节日。
唱哈节在哈亭内举行，有迎神、祭神、入席唱哈和送神等内容，属一种民间宗教活动。
护林节 彝族传统节日。
亦称忌欢节。
流传于隆林、那坡县部分彝族区。
分别于农历三月初三和五月十六日举行。
古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。
那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。
从节日当天起，将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。
跳弓节 那坡县彝族传统节日。
亦称跳公节。
彝语称卡契、孔稿、嘈契。
每年农历四月中旬举行。
具体时间因村屯而别。
相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。
北宋始有该项活动。
分大跳和小跳。
9年举行1次大跳，每次6～9天。
每年举行1次小跳，每次3天半。
人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻近村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。
编辑本段瑶族 盘王节 瑶族纪念祖先的传统节日。
亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。
各地节期不一。
一般秋收后举行。
1984年8月17～20日，在南宁召开的全国瑶族代表座谈会，通过以农历十月十六日为盘王节。
相传，盘护为评王击败高王，娶评王三个公主为妻，被封为盘王，生育6男6女。
后盘王上山打猎，被羚羊撞落山崖而死。
后人为了纪念盘王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，击鼓庆祝。
由于时值秋收后进行，含有庆丰收意义。
达努节 马山、都安、巴马、平果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。
又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。
达努，瑶语意为老慈母。
传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。
是日，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。
达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。
鸟节 富川等地盘瑶传统节日。
又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。
农历二月初一，家家户户做汤圆、糍粑，挂到树上喂鸟，并烧香祈祷，希望田里无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。
现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。
编辑本段苗族 苗年 黔东南方言区苗族传统节庆活动。
苗语称努伦。
始于都柳江流域，由北而南经融水的大年、拱洞、杆洞、洞头、红水、白云到安太、安陲、香粉、四荣而止，以农历九月卯日到十二月半，历时3个多月。
年前，大家清扫房屋，修整村道，杀猪、做糍粑，做好迎宾的准备。
除夕夜老少守年，四更后姑娘们抢新水、挑金银，小伙子们上山赶牛羊入栏，预祝来年五谷丰登，六畜兴旺。
初一安龙神，赶鬼邪。
初二给已出嫁的女儿送年饭。
初三以后上芦笙坡，以村为单位“打芦笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。
节庆期间，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡节，村级、乡级坡节无数，坡节除吹笙踩堂，进行芦笙比赛外，还举行斗马、斗鸟、斗牛及对歌、摔跤、鸟枪射击等活动。
男女青年自由往来，以歌会友，以笛传情，寻找自己理想的伴侣。
直到大年二十方告结束。
社节 苗族祭祀土地神和祖先的传统节日。
分春社和秋社，在立春、立秋后的第五个戌日举行。
春社接神，秋社送神，有固定的社庙和社坪。
社节供祭用的猪，在前一年抽签决定。
需敬土地神的人，社节前30～40天内不得参与红白喜事，女人和家有孕妇的男人禁止参加。
祭社之前，各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。
是日晨，由师公挨家挨户求福，早饭后，大家齐聚社坪、社庙，杀猪蒸饭，烧香化纸，祭拜社神，祈佑风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
祭毕，与土地神共餐同乐。
社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。
四月八 苗族敬牛节日。
传说四月初八是牛的生日。
是日人不下地，牛不拉犁，上山采来乌米饭树叶和枫树叶，入石臼舂碎，用滤汁泡米蒸成乌糯饭，并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。
乌米饭是苗族民间验方，具有强筋护骨、益精养气的疗效。
苗族用乌米饭来敬牛，反映农耕社会中牛的特殊作用。
芦笙节 苗族传统节日，流行于融水苗族自治县。
又称芦笙坡节。
分村芦笙坡、域芦笙坡和县级芦笙坡三类。
每个坡都有固定的坡主。
坡节期间，坡主率男女老少带芦笙锣鼓一起到场，入坡仪式由芦笙坡的创立者或继承人主持。
清晨，坡主带酒、猪头和猪尾（表示全猪）、鸡、糯米饭、香、长毛草等，到坡边祭祀。
中午又领本村芦笙队率先入坡场，芦笙队围芦笙柱转3圈后进行祭祀。
仪式完毕，大家举杯同饮，大呼吉利，宣告开坡。
芦笙节的内容有踩堂、赛芦笙、打芦笙同年、斗马、赛马、斗牛、斗鸟、对歌、摔跤、鸟枪射击、芒蒿表演以及商品交流等，是集娱乐与商业为一体的盛会。
人数少则几千，多达几万，参加节庆的有苗、侗、壮、瑶、汉等民族。
节期一般为期二天，头天入坡，第二天封坡，如遇好天气则长达三五天。
斗马节 苗族传统节日，浒于融水苗族自治县西北部山区。
当地苗族有以斗马取乐习俗。
相传500年前，苗族姑娘都爱嫁勇敢的斗马能手，小伙们爱上同一姑娘，苗王就组织斗马来决定姑娘的归属。
以后斗马逐渐演变为盛大节日中的主要活动。
1987年，融水苗族自治县人民政府把县庆日――11月26日定为苗族斗马节。
节日活动有斗马和赛马两项，最后评出第一、二、三名。
斗马节期间，还同时举行传统文化活动。
拉鼓节 苗族传统节日。
苗语称希牛。
大节每13年举行一次，拉4米多长的鼓；小节每3年举行一次，拉1.7米长的小鼓。
节期均为3天。
鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，两头用牛皮封紧，鼓桶上通两个气眼。
节庆活动分为箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓阶段。
是时远亲近戚纷纷前来“吃鼓”，一起欢度节日；主人们分鼓社猪肉，杀鸡宰鸭，盛情款待，整个村寨沉浸在欢乐之中。
拉鼓节意在祭祀祖先，祈求风调雨顺，村寨兴旺，祭祀性与娱乐性融为一体。
编辑本段蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
编辑本段朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
编辑本段傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
编辑本段其它民族 东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
藏族 藏族的节庆活动很多，几乎每月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。
传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。
此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王开放分类： 文化，风俗，少数民族
2016柳州市美食节在哪举办
柳州市 融水苗族自治县 4月21日在三防镇兰马坪举行迎宾仪式。
节目内容包括吹奏民族乐器、迎宾敬酒、民族乐器PK、壮族朋比、苗族芦笙、瑶族唢呐吹奏比赛以及多彩山歌对唱、民族服饰展示、田间捕捉禾花鱼、原生态民族美食展示、斗马比赛。
三江侗族自治县 4月18-21日在程阳八寨景区有拦路迎宾、民族歌舞表演、捶糍粑、大型纺纱百家宴、民族歌舞表演、抢花炮等民俗活动。
4月21日在石门冲景区举行侗族婚礼秀和百家宴。
4月18-21日在丹洲景区举行油茶宴、百亩柚园赏花、山歌比赛、文艺汇演、县令巡城和《故事抬》、篝火晚会等。
桂林市 两江四湖景区 三月三歌圩会 乘船夜游两江四湖将可欣赏到景区的五大精彩演艺：水晶女子乐坊秀、漓水瑶浴、渔火秀、铜鼓芦笙舞、桂林传统鱼鼓演艺、“三月三”歌会专场。
天籁蝴蝶泉景区 原生态侗歌苗舞。
神龙水世界景区内有采春茶活动，游客可上山采春茶。
龙胜 4月20-22日在县城江心洲举行“新民歌”龙胜歌王争霸赛，4月20日在龙脊镇中禄村下埠组举行龙脊古茶树祭祀大典。
4月19日在龙脊镇龙脊村有龙脊开耕节。
4月21日龙胜风雨桥有民族百家宴。
全州 4月20-21日在东山瑶族乡云雾茶庄有瑶乡山歌对唱、上塘古民居织锦表演、打糍粑、斗鸟比赛、磨豆腐、炒茶等。
平乐 4月21日在桥亭街举行篮球赛、文艺晚会、游乐活动、品桥亭特产、山歌对唱、龙狮表演赛、广场舞比赛。
资源 4月18-21日在八角寨景区举行世界丹霞奇观之旅，广西居民可享受门票5折优惠，即40元\\\/人。
恭城 4月20-21日在县城文武庙广场有广场文艺演出，20日在县城中心广场举行民间山歌会。
红岩景区在节日期间免费入园参观，晚间有针对团队客人推出的民俗风情表演。
梧州市 万秀区 2015年“三月三”放假期间骑楼城景区推出优惠措施：进入骑楼城粤东会馆游览的游客，凭当天高铁票，可获赠百年粤东会馆钢印的纪念币一张，到骑楼城功夫豆浆馆享受6元\\\/位无限畅饮优惠。
北海市 4月18-21日北海金海湾红树林生态旅游区举办金海湾“三月三”民族文化旅游节活动，内容有金海湾疍家风情演出，每天4场，上、下午各两场;节日期间，游客购买北海金海湾红树林生态旅游区门票可赠送赶海项目(价值120元\\\/人)。
防城港市 4月21日在防城区那良镇北仑河源头景区有放歌民族情、唱着山歌等你来、民俗风情、民族特色美食土特产展销、北仑河畔话友情活动。
钦州市 灵山县 4月21日在烟墩镇邓塘村、灵山县灵山广场有山歌对唱、烟墩大鼓、舞狮表演、跳岭头表演、陀螺表演、壮族武术、壮族闹歌堂等活动。
钦南区 4月17日在黄屋屯镇中心有山歌对唱、八音弹唱、形物舞者表演、腰鼓演唱、岭头队表演、美食节等活动。
钦北区 4月20日在那蒙镇中心有山歌对唱、八音表演、跳岭头、斑鸠舞、竹杆舞、采茶舞表演、美食展等。
贵港市 4月21日“三月三”当天在贵港市覃塘区蒙公乡新岭村新归屯灵龟宝山特色生态旅游区举办山歌对唱、互动比赛、文艺汇演、体育竞技等活动。
玉林市 兴业鹿峰山旅游景区4月18-21日举办“壮族三月三”原生态旅游节，具体活动有激情飞扬的原生态山歌演出、民族舞蹈、民间特技表演、板鞋接力赛、抛绣球、“背新娘”等各类民俗活动。
陆川龙珠湖风景区“三月三”期间，近300亩格桑花即将盛开。
景区门票：30元\\\/人，1.4米以下儿童半价;格桑花免费观赏。
容县都峤山森林公园“三月三”期间10人组团享7折门票。
新增设烧烤场、儿童乐园、旋转木马等游乐设施，更适合小朋友游玩。
百色市 田阳 田州古城景区4月25日-27日，田州古城开城大典、“山歌唱出幸福来”壮族山歌斗歌会、“歌颂始祖 舞动壮乡”文化演出、壮族非物质文化展演等活动。
隆林 4月21-23日在隆林民族文化广场举行百村千人山歌赛。
田林 4月16-17日乐里戏台、县文化广场有田林民间山歌比赛、田林青年歌手大奖赛、田林最美民族服饰评比、包粽子、打陀螺、滚铁环、单人拔河、踢毽子等竞技比赛等。
贺州市 姑婆山国家森林公园4月18-21日举行2015年姑婆山杜鹃花户外旅游节暨第四届帐篷露营节，4月21日“壮族三月三”活动启动仪式、姑婆山杜鹃花户外旅游节开幕式暨姑婆山国际自驾车营地开营仪式。
在贺州华侨国际水会，4月19-23日有酒店、休闲保健。
凡乘坐南广、贵广高铁至贺州的游客持当天高铁车票入住该酒店及消费其它保健项目给予会员价优惠，即门市价8折优惠。
河池市 金城江区 4月20-21日在金城江区保平乡下洛村有扁担文化祭祀仪式、非遗文化展演、扁担系列竞技赛、民间观赏竞技、群众山歌会、壮乡美食。
拉浪生态休闲旅游区4月18-21日门票免费，同时还有抛绣球、踢毽子、打陀螺、板鞋竞技活动、篝火晚会、山歌擂台赛、彩调剧展演。
宜州 板栗林生态农庄4月18-21日门票5折优惠、游玩票6.8折优惠、套餐8折优惠，期间举行捉鱼比赛、趣味比赛。
刘三姐故里景区4月18-21日举行山歌擂台赛、篝火晚会。
还设壮家长席宴，五谷杂粮宴等，让游客体验浓郁的三姐故里壮乡风情，还有山歌迎(送)客礼仪、壮家敬酒礼仪、婚嫁礼仪及民族歌舞表演等。
举行游客互动活动：跳竹竿、打磨秋、打篾球、背新娘、团结舞等(4月18日至4月21日)。
天峨 4月28日坡结乡拉增村川洞屯有观赏万只燕子结群栖息壮景、醒狮表演、景区游览、品尝农家特色菜肴、露营。
到景区游览的游客，可免费观看醒狮表演。
东兰 4月18-25日三石镇板文村景区门票4折优惠，还有铜鼓表演等活动。
巴腊猴山景区4月18-21日有观猴、观赏野鸡、赏兰、摄影、踏青(4天全免费开放)。
凤山 4月9-29日(19：00-24：00)鸳鸯洞景区有啤酒、烧烤。
都安 三岛湾景区4月20日门票免费。
来宾市 金秀瑶族自治县4月21-23日在莲花山景区举行对歌活动。
农历三月三日(4月21日)银杉公园免票。
莲花山门票享受门市价6.6折优惠。
凭莲花山门票可免费进入银杉公园游览。
金秀六段瑶寨举办万亩高山茶园采茶体验活动及瑶寨长桌宴活动。
崇左市 崇左市4月21日在胜利广场(市壮族博物馆旁)举行民族文艺大汇演。
4月22-24日在壮族博物馆、宁明花山风景区、大新德天风景区、凭祥友谊关景区、红木文博城、大小连城景区等均有多种活动。
“骆越后裔青年寻根问祖助力崇左旅游大发展”活动。
在圣展酒店前广场，中国(崇左)-东盟美食节暨民族服饰展，以品五彩家肴、展壮乡服饰、寻骆越风情为主题，展示崇左市丰富多彩的地方美食和绚丽的民族服饰。
南宁市 上林 4月21日上林县塘红乡石门村石南海有2015年上林县塘红第十届龙母文化节。
武鸣县 4月1-22日武鸣县各景区有2015年中国壮乡武鸣“三月三”歌圩暨骆越文化旅游节(系列活动)。
江南区 4月21-22日江南区各景点有“三月三”壮乡歌会。
兴宁区 乡村大世界4月21-22日有“三月三”节日活动。
九曲湾温泉度假村4月21日举办“壮族三月三”活动。
凤凰谷景区4月21日举行“三月三”壮乡民俗美食节。
嘉和城温泉谷也有“壮族三月三”暨文化旅游宣传推介活动。
谁有描写南宁的文章急啊
南宁市，故名邕州，简称邕，位于郁江上游，左江和右江汇合处，北依昆仑关，南望法卡山，自古以来就是南疆重镇，现为广西壮族自治区首府，并辖武鸣、邕宁两县，有着悠久的历史和文化。
自夺晋大兴元年（公元318年）建置晋兴郡起，就成为历代郡、州、路、府的所在地。
经过这一千六百余年，南宁这座英雄的城市，写下无数动人心魄的篇章。
宋熙宁八年冬，至州苏缄率兵二千八百名，英勇抗击交趾侵略者八万人，坚守邕州达四十二天，粮尽弹绝，壮烈殉国。
1939年11月至1940年1月，我爱国将士以数万之众与日寇大战昆仑关，殊死搏斗，正气浩然。
1929年、张云逸等共产党人在南宁开展士兵运动，组织革命武装力量，挥师左、右江，相继举行白色起义、龙州起义，创立于中国工农红军第七军、第八军。
1958年1月，主席以六十五岁高龄，冒着严寒，两次到邕江冬泳，劈波斩浪，表了无产阶级革命家的伟大气魄——光辉的历史，丰富的文化，构成了独特的人文景观。
如今的邕城南宁，不仅被世人誉为祖国南疆的明珠，经绿化后的南宁更享誉有“花园城市”的盛誉。
其悠悠的青山屏障其南，巍巍的昆仑拱卫其北，碧绿的邕江穿过城市中间向东流去。
全市辖青山、兴宁、西乡塘、江南、邕宁等六个城区和武鸣、宾阳、横县、上林、马山、隆安六个县，总面积22295平方公里，总人口634.43万人。
在南宁1600多年的建镇历史上，自唐宋以来就是西南大通道，历代的南宁，与滇、黔、川有着密切的交通联系和频繁的经济来往，是三省商贸的进出口中转站和货物集散地。
现在经扩建的南宁，紧贴北部湾，背靠大西南，南接东南亚，东临粤、港、澳，西连云、贵、川，是中国大西南出海通道的咽喉。
南宁不仅是大西南货物进出口的枢纽，还是连接东南沿海和西部腹地经济区域的综合部，更是广西政治、经济、文化、科技、信息、的中心，中央关于开发大西南，建设出海大通道的战略决策，使南宁沿江、沿线、近边、近海的地理位置优势日益突出，成为广西最大的沿海开放城市。
近年来，南宁加快城市基础设施那么和绿化亮化美化建设，城市面貌日新月异。
民族大道、民族广场、南湖广场、江滨休闲公园等大型开放式城市景观和人民会堂、南宁国际会展中心、朱瑾花雕塑等标志性建筑，形成了“白天看街景，晚上看灯景”的独特风景线。
生态环境良好，市民生活质量不断提高，先后荣获“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”、“迪拜国际改善居住环境良好范例奖”、“中国人居环境奖”、“中国旅游知名品牌”等称号，被盛誉为“中国绿城”。
南宁属于南亚热带湿润季风气候，常年无冬，市区乔木覆盖，花果不绝。
凡到过南宁的人，得到最鲜明、最深刻的印象就是“绿”、“绿满南宁”、“四季皆绿”。
哪怕是北国冰封的时候，这里的大街小巷依然绿树葱葱，花开不断，更叫人称绝的是：绿中有果，绿中飘香。
南宁气候温和，适宜植物繁殖发展。
在60年代，我国一代文豪郭沫若先生在《南宁见闻》诗中对南宁市的市容及花木倍加赞叹：“南来又见英雄树，劲挺枝头已着花。
慈竹参天笼雨露，槟榔拔地入云霞。
摩崖壁画成专著，彻夜歌声听壮家。
自治区成立五载，邕江灯火颂繁华。
” 美丽的南宁，不仅绿树成荫，还有令人相思的红豆。
那羽状复叶春来一穗的蕊垂在枝间，在邕江两岸荫深植物之间，在市区的道路旁、庭院与修竹茂树相互掩映。
秋天，红色的青色果英渐渐变褐，其中的豆儿全身彤红。
当豆英自然裂开时，红豆如雨点半落下，如此，接红豆，拾红豆，便成了人们乐不可支的情趣。
这豆儿或为少男少女的爱情信物；或为母亲对孩子的深深祝福的吉祥物；或位姑娘们珍珠般的饰品——唐朝著名诗人王维就曾为红豆留下著名诗句：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采集，此物最相思”。
如今的南宁，可谓“半城绿树半城楼”，不仅山川奇特，文物渊古，物产丰富，且胜地遍布——这里胜境出处，登临其间，尽可享受山水之美。
抒发怀古之情。
南宁市由于处于特殊的地理位置，所以也是广西各市、县货物和农作物的集散地，物产特别丰富多样：如有东兰性软味香、甘润黏滑的墨米；有靖西质地松软、香气四溢的香糯；有博白油绿节长、质地鲜嫩、落地即裂的雍菜；有桂北肉厚鲜嫩、甘香甜脆的冬笋；有容县的烟霞鸡——等等。
香蕉、菠萝、芒果、荔枝、龙眼、柚子等40多种亚热带水果应有尽有；绣球、壮锦、角雕、小铜鼓等精美的民族工艺品以及香茹、干笋、砧板等各种土特产品琳琅满目。
南宁的餐饮融汇南北佳肴，粤菜馆、海鲜酒楼、民族餐厅、东南亚风味馆各树一帜，食街、夜市的上千种民族、民间风味小吃让你大饱口福。
南宁是一座独具魅力的旅游城市，与桂林、北海构成筑成广西的黄金旅游带。
大南宁旅游圈已形成壮乡风情游、绿城风光游、南国边关旅游、八桂精华游、中越跨国游等多条精品旅游线路，景点包括建有热带雨林大观和世界上最大的苏铁园的国家4A级旅游区——青秀山风景区，森林氧吧、国家3A级旅游区——良凤江国家森林公园，溶洞奇观、国家3A级旅游区——武鸣伊岭岩，世界上收藏铜鼓最多的博物馆——广西博物馆，广西民族建筑及民俗风情的集中展示——广西民族文物苑，千年古镇——扬美古镇，幽谷奇峰、国家级自然保护区——大明山，山峦叠翠、绿岩飞瀑——横县九龙瀑布群，世界喀斯特十大溶岩水库之——上林大龙洞景区，广西喀斯特地貌最长最大最深的原始石谟山洞——马山金伦洞，古木参天、群猴野趣——隆安龙虎山自然保护区，中国南疆边防要隘、战略要地——宾阳昆仑关景区，亚洲第一大跨国瀑布——德天瀑布，列入世界自然遗产名册的越南下龙湾。
优美的绿城都市风貌，浪漫的中越边境风光，浓郁的壮乡民俗风情，形成南宁多层次的旅游景观，让您如入画境，留连忘返，南宁现有国际、国内旅行社69家，旅游饭店41家，全市总床位5万多张，可为商务、会议、旅游团队客人提供相应的配套服务和舒适的住宿环境。
南宁是一座充满歌声的城市，聚居着壮、汉、苗、瑶等36个民族，壮族是我国人口最多的少数民族，能歌善舞，有着灿烂的民族文化。
抛绣球、赛龙舟、板鞋舞、抢花炮、踩风车等各种民俗活动精彩纷呈。
每年11月份举行的南宁国际民歌艺术节是世界民族艺术交流的盛会，热情的壮乡儿女与中外艺术家欢聚一堂，以歌会友、以歌传情，使南宁成为歌的海洋，舞的世界。
来到南宁，您会发现，一个会唱歌的民族永远年青，一个充满歌声的城市永远生机盎然。
绿城美如画，壮乡歌如海，欢迎您到南宁来。
广西宜州市都有什么风俗
我们宜州和许多地方的结婚程序都差不了多少。
见过双方父母，男方送聘礼到女方家，选吉日结婚，发请帖邀请亲友，在一起吃饭，新郎新娘给亲友长辈敬酒，亲友会打个红包，基本就是这样啦。
