二维数组寻找马鞍点问题，希望各位大大们赐教，在此先鞠躬了，谢谢
以下是我编的程序和错误提示
你这程序有很多问题，比如说你那查找的for循环就有问题；因为我以前没编过，所以我用C++重新帮你编了，你要用void chazhao(int a[][1000],int h,int l)这样才是对的，我用的是动态数组，你看看吧，不懂的HI我。
#include iostream using namespace std;void chazhao(int **a,int h,int l)\\\/\\\/查找； {int c=0;int min;int flag=0;\\\/\\\/标志位，1为找到了，0为没找到； min=a[0][0];for(int i=0;i < 朋友，你所说的症状来看，是淋球菌感染，也就是淋病。 很好治。 头孢曲松钠，静点7日，每日3克。 即可。 用药期间忌酒和辛辣。 就可以了艾滋就在身边啊，生命很宝贵，珍惜吧。 在树上上吊自杀了 1 <<西游记>>中几个主要人分析(转载)是作家网对<<西游记>>的分析内要，某些文字，非常精癖。 特此转载：孙悟空是全书中最光辉的形象。 “大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。 “西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。 孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。 他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。 作者在承认这种处境变化的前提下，从另一方面，即抗魔斗争中，歌颂了他的战斗精神。 在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。 红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”，烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。 小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。 他又善于变化，以假为真，把妖精愚弄得不知所以。 他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。 他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。 例如狮魔张口来吞，他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”，“打秋千、竖晴蜓”，疼得狮魔满地打滚，满口求饶。 等他决定钻出来时，知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙。 他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越昂扬。 比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子。 然而孙悟空的性格仍有其前后一致的地方。 这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。 参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。 取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。 对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”。 而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。 这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。 因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却自有一致之处。 《西游记》中的唐僧保留着历史人物玄奘虔诚苦行的一面。 他为了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫，吉凶难定”，仍毅然束装前进。 女人国逼配，灭法国受阻，地灵县斋僧……九九八十一难没有挫败他取经的信念，美色与富贵也不能动摇他西行的决心。 惟其如此，那三个桀骜不驯的徒弟才能一意同行，没有拆散这小小的取经队伍。 但是吴承恩笔下的唐僧，比历来取经故事中的形象更有创造性的发展。 在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚，讽刺性地得到了统一。 他一碰上妖魔，就吓得滚下马鞍，涕泪交流；离开徒弟，连一餐素饭也无法捞到，以致悟空时时称他是“脓包”。 遇到大小神佛，他一概顶礼膜拜，不问真假；朝见各国君王，他统统山呼万岁，无论贤否。 八戒在天竺国好心好意高声唱喏，惊了王子；唐僧就板起面孔教训：“‘物有几等物，人有几等人’，如何不分个贵贱!”对那些口口声声要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。 可是保护他的孙悟空，只要主动寻妖除怪，就被他骂作“无心向善之辈，有意作恶之人”。 原来他自己害怕妖精，又怕别人去斗，去杀，会惹出祸来。 为了阻挠孙悟空抗魔，他动辄闭起眼睛大念紧箍咒，结果使悟空受尽痛苦，自己也反而招来灾殃。 然而这位对“顽徒”很有办法的高僧，在妖精面前却总是毫无办法。 “玄英洞唐僧供状”一回写他在妖精威逼下，被諕得“战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命’”!他有问必答，毫不迟延，大泄悟空的底。 为了讨好妖精，他甚至当场骂悟空“不知好歹”。 正是通过这种性格对比，作者大大肯定了孙悟空的战斗精神，批判了唐僧向恶势力屈服的软弱态度。 这一思想高度，是以前任何取经故事所无法企及的。 作者： 160.39.70.* 2004-10-1 00:57 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 <<西游记>>中几个主要人物的分析(转载)猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。 这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。 他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗。 取经途中的重活、脏活都由他干。 挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕没他不行。 这一切，却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。 对妖精，他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死，也照样骂不绝口。 这一点，又胜过唐僧。 然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的。 他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事。 甚至在路上，他还攒私房，央银匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼诈了出来。 他能劳动，却极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉；因此在许多场合，总是弄巧成拙。 他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼，扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相，给作品增添了不少滑稽场面。 像“三藏不忘本，少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上。 正因孙悟空经常使他当众出丑，所以他心怀不满，几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”。 可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己对付不了时，他又只得请求悟空回来。 这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。 他可以在激烈的战斗里，假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候，他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶，闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他。 但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。 《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。 像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。 对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。 在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。 至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。 这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。 红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。 通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。 它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶参考资料： 天山景物记 作者：碧 野 文体：散文 碧野（1916—），广东大埔人，作家。 有报告文学集《北方的原野》，短篇小说集《流落》，长篇小说《阳光灿烂照天山》，散文集《在哈萨克牧场》、《月亮湖》等。 朋友，你到过天山吗?天山是我们祖国西北边疆的一条大山脉，连绵几千里，横亘准噶尔盆地和塔里木盆地之间，把广阔的新疆分为南北两半。 远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪；那富于色彩的不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。 天山不仅给人一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。 它有丰饶的水草，有绿发似的森林。 当它披着薄薄云纱的时候，它像少女似的含羞；当它被阳光照耀得非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。 人们会同时用两种甜密的感情交织着去爱它，既像婴儿喜爱母亲的怀抱，又像男子依偎自己的恋人。 如果你愿意，我陪你进天山去看一看。 雪峰·溪流·森林 七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想是骑马上天山。 新疆北部的伊犁和南部的焉耆都出产良马，不论伊犁的哈萨克马或者焉耆的蒙古马，骑上它爬山就像走平川，又快又稳。 进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远地被撇在后边，迎面送来的雪山寒气，立刻会使你感到像秋天似的凉爽。 蓝天衬着高矗的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就像白缎上绣上了几朵银灰的暗花。 那融化的雪水，从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来，像千百条闪耀的银链。 这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。 可是每到水势缓慢的洄水涡，却有鱼儿在跳跃。 当这个时候，饮马溪边，你坐在马鞍上，就可以俯视那阳光透射到的清澈的水底，在五彩斑斓的水石间，鱼群闪闪的鳞光映着雪水清流，给寂静的天山添上了无限生机。 再往里走，天山越来显得越优美，沿着白皑皑群峰的雪线以下，是蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，密密的塔松像撑天的巨伞，重重叠叠的枝桠，只漏下斑斑点点细碎的日影，骑马穿行林中，只听见马蹄溅起漫流在岩石上的水声，增添了密林的幽静。 在这林海深处，连鸟雀也少飞来，只偶然能听到远处的几声鸟鸣。 这时，如果你下马坐在一块岩石上吸烟休息，虽然林外是阳光灿烂，而遮去了天日的密林中却闪耀着你烟头的红火光。 从偶然发现的一棵两棵烧焦的枯树看来，这里也许来过辛勤的猎人，在午夜中他们生火宿过营，烤过猎获的野味。 这天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼。 如果说进到天山这里还像是秋天，那么再往里走就像是春天了。 山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到嫩脂似的感觉。 这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流两岸，满是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，像织不完的织锦那么绵延，像天边的彩霞那么耀眼，像高空的长虹那么绚烂。 这密密层层成丈高的野花，朵儿赛八寸的玛瑙盘，瓣儿赛巴掌大。 马走在花海中，显得格外矫健，人浮在花海上，也显得格外精神。 在马上你用不着离鞍，只要稍微伸手就可以满怀捧到你最心爱的大鲜花。 虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时天山的无边繁花呢? 迷人的夏季牧场 就在雪的群峰的围绕中，一片奇丽的千里牧场展现在你的眼前。 墨绿的原始森林和鲜艳的野花，给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边。 千里牧场上长着一色青翠的酥油草，清清的溪水齐着两岸的草丛在漫流。 草原是这样无边的平展，就像风平浪静的海洋。 在太阳下，那点点水泡似的蒙古包在闪烁着白光。 当你尽情策马在这千里草原上驰骋的时候，处处都可以看见千百成群肥壮的羊群、马群和牛群。 它们吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外发亮，好像每一根毛尖都冒着油星。 特别是那些被碧绿的草原衬托得十分清楚的黄牛、花牛、白羊、红羊、在太阳下就像绣在绿色缎面上的彩色图案一样美。 有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。 牧女们骑着骏马，优美的身姿映衬在蓝天、雪山和绿草之间，显得十分动人。 她们欢笑着跟着嬉逐的马群驰骋，而每当停下来，就骑马轻轻地挥动着牧鞭歌唱她们的爱情。 这雪峰、绿林、繁花围绕着的天山千里牧场，虽然给人一种低平的感觉，但位置却在海拔两三千米以上。 每当一片乌云飞来，云脚总是扫着草原，洒下阵雨，牧群在雨云中出没，加浓了云意，很难分辨得出哪是云头哪是牧群。 而当阵雨过去，雨洗后的草原就变得更加清新碧绿，远看像块巨大的蓝宝石，近看缀满草尖上的水珠，却又像数不清的金刚钻。 特别诱人的是牧场的黄昏，周围的雪峰被落日映红，像云霞那么灿烂；雪峰的红光映射到这辽阔的牧场上，形成一个金碧辉煌的世界，蒙古包、牧群和牧女们，都镀上了一色的玫瑰红。 当落日沉没，周围雪峰的红光逐渐消褪，银灰色的暮霭笼罩草原的时候，你就可以看见无数点点的红火光，那是牧民们在烧起铜壶准备晚餐。 你用不着客气，任何一个蒙古包都是你的温暖的家，只要你朝火光的地方走去，不论走进哪一家蒙古包，好客的哈萨克牧民都会像对待亲兄弟似的热情地接待你。 渴了你可以先喝一盆马奶，饿了有烤羊排，有酸奶疙瘩、有酥油饼，你可以一如哈萨克牧民那样豪情地狂饮大嚼。 当家家蒙古包的吊壶三脚架下的野牛粪只剩下一堆红火烬的时候，夜风就会送来东不拉的弦音和哈萨克牧女们婉转嘹亮的歌声。 这是十家八家聚居在一处的牧民们齐集到一家比较大的蒙古包里，欢度一天最后的幸福时辰。 过后，整个草原沉浸在夜静中。 如果这时你披上一件皮衣走出蒙古包，在月光下或者繁星下，你就可以朦胧地看见牧群在夜的草原上轻轻地游荡，夜的草原是这么宁静而安详，只有漫流的溪水声引起你对这大自然的遐思。 野马·蘑菇圈·旱獭·雪莲 夜牧中，草原在繁星的闪烁下或者在月光的披照中，该发生多少动人的情景，但人们却在安静的睡眠中疏忽过去了；只有当黎明来到这草原上，人们才会发现自己的马群里的马匹在一夜间忽然变多了，而当人们怀着惊喜的心情走拢去，马匹立刻就分为两群，其中一群会奔腾离你远去，那长长的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像许多飘曳的缎幅。 这个时候，你才知道那是一群野马。 夜间，它们混入牧群，跟牧马一块嬉戏追逐。 它们机警善跑，游走无定，几匹最膘壮的公野马领群，它们对许多牧马都熟悉，相见彼此用鼻子对闻，彼此用头亲热地磨擦，然后就合群在一起吃草、嬉逐。 黎明，当牧民们走出蒙古包，就是它们分群的一刻。 公野马总是掩护着母野马和野马驹远离人们。 当野马群远离人们站定的时候，在日出的草原上，还可以看见屹立护群的公野马的长鬣鬃，那鬣鬃一直披垂到膝下，闪着美丽的光泽。 日出后的草原千里通明，这时最便于去发现蘑菇。 天山蘑菇又嫩又肥厚，又大又鲜甜。 这个时候你只要立马草原上了望，便可以发现一些特别翠绿的圆点子，那就是蘑菇圈。 你对着它朝直驰马前去，就很容易在这直径三四丈宽的一圈沁绿的酥油草丛里，发现像夏天夜空里的繁星似的蘑菇。 眼看着这许许多多雪白的蘑菇隐藏在碧绿的草丛中，谁都会动心。 一只手忙不过来，你自然会用双手去采，身上的口袋装不完，你自然会添上你的帽子、甚至马靴去装。 第一次采到这么多新鲜蘑菇，对一个远来的客人是一桩最快乐的事。 你把鲜蘑菇在溪水里洗净，不要油，不要盐，光是白煮来吃就有一种特别鲜甜的滋味，如果你再加上一条野羊腿，那就又鲜甜又浓香。 天山上奇珍异品很多，我们知道水獭是生活在水滨和水里的，而天山上却生长着旱獭。 在牧场边缘的山脚下，你随处都可以看见一个个洞穴，这就是旱獭居住的地方。 从九十月大雪封山，到第二年四五月冰消雪化，旱獭要整整在它们的洞穴里冬眠半年。 只有到了夏至后，发青的酥油草才把它们养得胖墩墩，圆滚滚。 这时它们的毛色麻黄发亮，肚子拖着地面，短短的四条腿行走迟缓，正可以大量捕捉。 另一种奇珍异品是雪莲。 如果你从山脚往上爬，超越天山雪线以上，就可以看见青凛凛的雪的寒光中挺立着一朵朵玉琢似的雪莲，这习惯于生长在奇寒环境中的雪莲，根部扎入岩隙间，汲取着雪水，承受着雪光，柔静多姿，洁白晶莹。 这生长在人迹罕到的拔海几千米雪线以上的灵花异草，据说是稀世之宝——一种很难求得的妇女良药。 天然湖与果子沟 在天山峰峦的高处，常常出现有巨大的天然湖，就像美女晨妆时开启的明净的镜面。 湖面平静，水清见底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融为晶莹的一体。 在这幽静的湖中，惟一活动的东西就是天鹅。 天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声增添了湖面的幽静。 人家说山色多变，而事实上湖色也是多变，如果你站立高处了望湖面，眼前是一片爽心悦目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的视线的是鳞光闪闪，像千万条银鱼在游动，而远处平展如镜，没有一点纤尘或者没有一根游丝的侵扰。 湖色越远越深，由近到远，是银白、淡蓝、深青、墨绿，界线非常分明。 传说中有这么一个湖是古代一个不幸的哈萨克少女滴下的眼泪，湖色的多变正是象征着那个古代少女的万种哀愁。 就在这个湖边，传说中的少女的后代子孙们现在已在放牧着羊群。 湖水滋润着湖边的青草，青草喂胖了羊群，羊奶哺育着少女的后代子孙。 当然，这象征着哈萨克族不幸的湖，今天已经变为实际的幸福湖。 山高爽朗，湖边清净，日里披满阳光，夜里缀满星辰，牧民们的蒙古包随着羊群环湖周游，他们的羊群一年年繁殖，他们恋爱、生育，他们弹琴歌唱自己幸福的生活。 高山的雪水汇入湖中，又从像被一刀劈开的峡谷岩石间，泻落到千丈以下的山涧里去，水从悬崖上像条飞链似的泻下，即使站在几十里外的山头上 ，也能看见那飞链的白光。 如果你走到悬崖跟前，脚下就会受到一种惊心动魄的震撼。 俯视水链冲泻到深谷的涧石上，溅起密密的飞沫，在日中的阳光下，形成蒙蒙的瑰丽的彩色水雾。 就在急湍的涧流边，绿色的深谷里也散布着一顶牧民的蒙古包，像水洗的玉石那么洁白。 如果你顺着弯弯曲曲的涧流走，沿途汇入千百泉流就逐渐形成溪流，然后沿途再汇入涧流和溪流，就形成河流奔腾出天山。 就在这种深山野谷的溪流边，往往有着果树夹岸的野果子沟。 春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。 每当花红果熟，正是鸟雀野兽的乐园。 这种野果子沟往往不为人们所发现。 其中有这么一条野果子沟，沟里长满野苹果，连绵五百里。 春天，五百里的苹果花开无人知，秋天，五百里成熟累累的苹果无人采。 老苹果树凋枯了，更多的新苹果树茁长起来。 多少年来，这条五百里长沟堆积了几丈厚的野苹果泥。 现在，已经有人发现了这条野苹果沟，开始在沟里开辟猪场，用野苹果来养育成群成群的乌克兰大白猪；而且有人已经开始计划在沟里建立酿酒厂，把野苹果酿造成大量芬芳的美酒，让这大自然的珍品化成人们的血液，增进人们的健康。 朋友，天山的丰美景物何止这些，天山绵延几千里，不论高山、深谷、不论草原、湖泊，不论森林、溪流，处处都有丰饶的物品，处处都有奇丽的美景，你要我说我可真说不完，如果哪一天你有豪情去游天山，临行前别忘了通知我一声，也许我可能给你当一个不很出色的向导。 当向导在我只是一个漂亮的借口，其实我私心里也很想找个机会去重游天山。请问我下面说的症状是性病---梅毒吗??
梅毒复发有什么症状
城管协管员工作职责
六年级上册语文第5课
