有什么好用的找北极星的软件，我想拍星轨，回答的好我会在加分
软件的话，如果是iphone，推荐你用star walk。
电脑和一些安卓手机上还有Stellarium，不是很炫酷，但是学术性很强，我周围的天文学爱好者都用这个。
找北极星一般用北斗七星和仙后座。
具体你可以百度。
这里告诉你北极星（勾陈一）并不亮，普通的夜晚亮度只能说平平，稍微差一些的天气就根本看不到。
所以拍摄时要选择合适的天气
看图 这个星轨一边极点是北极星 那另一极呢。
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需要一个三脚架，把手机固定好，对准星空，打开星轨模式就可以拍了，一般拍半个小时就能看出来，
圆形星轨在哪些地方可以拍到
只要能看到星星的地方，都可以拍星轨。
但星星基本上是以北极星为圆心旋转的，所以你要想拍圆形的星轨，必须先找到北极星。
在北半球看星空是逆时针转还是顺时针
因为地球是自西向东转的，所以在地球上看，恒星都是自东向西运行。
若在北半球，向北望，以北极星为轴心的话，星空是逆时针转动。
反之，仰面向南看星，则是顺时针。
拍星轨用大光圈好还是小光圈
还有iso要大概多少
单次长曝法星轨，只适合用低ISO，因为曝光时间达到一定长度后热噪明显，此时的光圈需要根据曝光时间、ISO综合考虑，因为曝光时间长度超长，可能选择稍小一些的光圈。
但单次长曝法星轨相对更适合胶卷，数码相机上有很多不便的地方。
数码时代比较流行的多次叠加曝光法，一般采用较高的感光度（iso800甚至1600）、较大的光圈（f5.6或者更大）、较短的曝光时间（1分钟），连续拍摄几十张甚至几百张星空的照片，再用后期方法将这几十上百张照片叠加在一起，达到连续曝光几个小时的效果。
要同兼顾很近的建筑物和漂亮的星轨是很难的，最好是通过叠加方式，分别曝光合成。
如果建筑物比较远，则大光圈其实也无碍。
以下摘抄叠加法拍摄笔记：1、地点选择：需要找远离市区的地方，避开光污染。
找一个合适的前景，最好可以稍微仰拍，这样可以避免地平线附近较强的光污染，拍到天顶更明显的星星。
2、时间选择：要避开日光，差不多日落后两个小时开始拍，拍到日出前两个小时。
还要避开月光，农历15，满月附近那几天是没法拍摄的，初1附近那几天几乎整晚都可以拍摄，其他时候可以上网查具体的月出月落时间，避开月亮即可。
月光的照射下，月明星稀，星轨会很稀疏，但是地面景物会被照亮，也别具一格。
传统的单次长曝法面对月光下的天空基本没什么办法，最多也只能曝光几分钟，而叠加法不受曝光时间限制，可以拍摄很长时间，呈现出不一样的景色。
地面景物被月光照亮：如果天气条件更好，光污染小，曝光上更容易控制，地面还可以更亮，理论上可以得到和白天差不多的效果3、天气选择：必须是非常通透，万里无云的好天。
注意晚上郊外天气非常冷，做好防寒措施。
4、器材选择：最好有超广角，最好有大一点的光圈，机器的高感不要太差。
还有一点很重要，定时快门线，用来设定间隔拍摄。
最好是有线的，有遥控的也要用那根有线的连线，因为长时间曝光，用遥控容易出现信号中断。
我用的型号是永诺的MC36R5、寻找北极星：如果想拍摄星星转圈的效果，需要把北极星拍摄到构图范围内。
北极星在正北方，通过北斗七星和仙后座都能够找到。
如果无法找到北极星，那么就用广角对着北方拍，就没问题。
南半球的朋友们就正相反了，需要往正南方拍摄，而南半球也没有一颗北极星类似的可以指引位置的亮星，只要对准方向就好了。
6、拍摄小贴士a、对焦：漆黑夜空想获得星空的准确对焦不容易。
而单纯的手动拧到无穷远的方法也未必就管用。
中高端机身的中央对焦点是比较强大的，可以对着金星、天狼星等最亮的星星完成自动对焦。
这个我用D7000和D700都尝试过成功了。
一旦对上焦之后，就要在对焦标尺上记住位置，下次就可以手动拧到此处了。
对于低端机身无法对星星完成聚焦的，可以提前长个心眼，在有月亮的时候对着月亮完成聚焦，然后记住位置。
或者对着很远处的灯光完成一次聚焦，然后拍一张星空看看焦点准不准。
实在不行的情况下，就只能手动拧到无穷远，然后稍微往回一点，然后试拍校正焦点。
b、测光、构图：可以先用最大光圈最高感光度短时间曝光（10秒）试拍一张，根据回放直方图确定需要的曝光量，再根据倒易率计算出实际需要的曝光参数。
这样同样可以在漆黑的夜晚试验一下构图。
且对单次长曝法和叠加法都适用。
c、露水：潮湿的夜晚容易结露水，摘掉uv，安上遮光罩都可以有效防止镜片结露水，不同的镜头，结露水的难易程度也不同，可以适当选用。
如果天气比较潮湿，就要小心定期检查一下镜头是否结了露水。
如果实在太潮湿，就不要拍摄，以免损伤相机和镜头7、叠加法星轨：传统的星轨拍摄方法是单次长曝法，由于夜晚光线很暗，可以进行半个小时甚至更长时间的曝光，这段时间内，星星在天空已经划过了一段距离，因此会留下一道道轨迹。
这种方法在数码时代由于热噪和电池电量等原因，不是很好用了。
单次长曝法星轨。
曝光时间达到一定长度后，热噪明显，星轨也比叠加法显得稀疏：最近流行起来的叠加法星轨，原理是这样的：采用较高的感光度（iso800甚至1600）、较大的光圈（f5.6或者更大）、较短的曝光时间（1分钟），连续拍摄几十张甚至几百张星空的照片，再用后期方法将这几十上百张照片叠加在一起，达到连续曝光几个小时的效果。
比起传统的单次长曝单次长曝法，主要有以下好处：a、曝光时间不受限制。
除非是新疆西藏内蒙等真正没有光污染的野外，不然单次曝光法一般只能拍摄半个小时到一个小时。
而叠加法拍摄星轨，背景天空及地面前景的曝光度就是单张照片上的曝光度，不会随着张数的增加而增加，所以只要单张照片不过曝，最终叠加好的星轨就不会过曝。
这样可以拍摄更长的星轨，效果更壮丽。
b、电池电量更宽裕。
传统单次长曝法，也会受到电池电量的限制。
如果在长曝过程中电池电量耗尽，片子就会丢失，那么长时间的等待和辛苦就白费了。
而叠加法下，即使电量耗尽，也只是丢了其中最后一张照片，不会有什么损失。
更方便的是，在过程中花几秒钟更换一块新电池的话，还可以继续进行拍摄，而不会有什么影响。
c、噪点。
叠加法由于不需要太长的曝光时间，热噪的控制效果非常好，哪怕采用了1600的高感，最终照片效果也不会很差，因为叠加过程也会抹平噪点。
本帖第一张照片我曾经放过18寸大照片，第二张照片曾经在杂志上出过大跨页，效果都非常好。
这还只是截幅相机和狗头。
如果是牛机牛头的话，效果会更棒。
d、星轨效果更好。
由于可以放心的采用高感和大光圈，拍到的星星数量会更多更密，星轨也会更亮更明显，对照前面的照片可以清楚地看出来。
e、曝光效果更容易控制。
叠加法可以在某一单张照片上对前景进行补光。
而如果某一张上出现了光线干扰，也很容易在后期抹去，或者剔除这一张就好了。
传统的单次长曝法，很难进行这些操作。
比如第三张照片飞来石星轨，前景的飞来石就是我用一把暖光手电做的，只在第一张上进行了一次补光。
而中间过程中有人经过的杂光，已经分别在单张上抹去了。
有了这些优势，叠加法星轨的效果甚至可以超过胶片，成为拍星轨最好的方法
人类大一统
“大一统”不同于“大统一”单纯就地域统一作为理念，更多的是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中。
该思想在中国古代历史上发挥了极其重要的作用，更从政治、军事、经济起到地缘互补的巨大优势效应。
中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。
”这里的“大”字不是形容词“大”，而是动词“尊大”的“大”，“一”是元，“统”是始，“一统”就是元始，元始就是万物（包括政治社会）的本体，“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体，从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值，而不是自上而下地以一个最高权力为中心来进行政治范围的集中统一。
因此，最初的“大一统”概念不是现代人所认为的自上而下地建立一个地域宽广、民族众多、高度集中、整齐划一的庞大帝国。
“大一统”强调受命改制的根基，即重视重建国家政统和法统的根本。
也就是说，“大一统”一词最早主要是解释王朝更替的理论，是对王朝由以建立的理论基础所做的说明，是中国早期国家建立之理念。
后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一。
徐彦疏:王者受命﹐制正月以统天下﹐令万物无不一一皆奉之以为始﹐故言大一统也。
《汉书．王吉传》:《春秋》所以大一统者﹐六合同风﹐九州共贯也。
大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于周天子。
后世因此称封建王朝统治全国为大一统。
中国关于国家统治观念起源于我国的夏商周三代，由氏族血缘关系凝聚而成的王朝世系，即在某一王朝内王统是靠父子相继的嫡长子继承制来延续的，“当最高权力是掌握在一个特定的王室成员手中的时候，人们可以、也才会认为这个最高权力是合法的；反之，人们便可以指责它为非法。
中原文化夏朝建国后，由它所控制的地域逐渐成了标志国家主体的不可分割的内容，在我国历史上造成了一个重要的政治传统，即建立一个真正的、被承认的国家，就必须占据特定的地域，并有相应的中央权力。
这一特定地域便是中原地区即“中国”。
占据中原地区便获得一种强烈的自尊意识，就可以向四周发号施令，进行征伐；所以只要中原统治势力稍弱，四周势力强者就会千方百计跻身中原，攫取中原主宰权。
商代夏、周替商都是在取得了中原之后才赢得正统地位的。
但是，三代时期的“大一统”观念只是人们的一种模糊意识，所谓 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”的天下大一统的概念还没有系统化、理论化。
春秋战国时期，中国社会虽然分裂动乱，却是一个“百家争鸣”的思想繁荣时代。
诸子百家不仅将原有的“大一统”观念系统化、理论化，而且还增加了新的内容，即加强调国内政治秩序的统一问题。
孔子针对“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面，提出了“礼乐征伐自天子出”、“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的理想的秩序社会。
孟子主张“君仁臣义，君民同乐”天下“定于一”，认为 “天无二日，民无二王”。
荀子则认为“天地生君子，君子理天地。
君子者，天地之参也，万物之揔也，民之父母也。
”韩非子认为“一栖两雄”、“一家两贵”、“夫妻共政”是祸乱的原因。
《吕氏春秋》言：“王者执一，而为万物正。
一则治，两则乱”。
管仲说：“主尊臣卑，上威下敬，令行人服，治之至也。
”“使天下两天子，天下不可治也。
一国而两君，一国不可治也。
一家而两父，一家不可治也。
夫令不高不行，不专不听。
尧舜之民非生而治也，桀纣之民非生而乱也，故治乱在上也。
” 管仲甚至还提出了具体制度上的大一统，即“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君，子受令于父母，下听其上，弟听其兄，此至顺矣。
衡石一称，斗斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，书同名、车同轨，此至正也。
”墨子说：“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，“天下之百姓，皆上同于天子。
”显然这都是对国家政治秩序的“大一统”观念的不同表述，但他们都强调自上而下的政令统一。
这一理念最终由“海内为郡县，法令由一统”的秦朝变成了现实。
从秦始皇开始，“天下之事无大小皆决于上”。
真正系统发挥《春秋》大一统思想的是汉代董仲舒。
他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”这是说，封建的大一统是天地古今之道，是不可改变的。
有了大一统的国家，必须具有适应这种大一统国家的统一思想，只有上下统一，才能保证法制号令规章制度的畅行。
为什么偏偏是中国人创造了中华大一统的奇迹
凡是存在的现象，必然有其存在的缘由（至于合理与否，则取决于人们各自的利益判断）。
1、中国的中原地区位于欧亚大陆的东部，这里东有大海，西有青藏高原和荒漠，北有西伯利亚高寒区，南有南海和热带高温区，因此中原地区自然成为亚洲东部的地理中心。
与此同时，居住在中原地区的人们，在数千年间始终能够创造出领先的文明与文化，思想家、科学家、发明家、政治家层出不穷，从而进一步形成文化中心、经济中心、科技中心和政治中心，并对周边地区产生强烈的吸引力和向心力。
2、以炎帝族和黄帝族为主体的民族，很早就实施婚姻开放，从而有利于民族融合。
中国著名的民间故事牛郎织女，记录的正是炎帝族与黄帝族通婚的故事，详情可参阅笔者《牛郎织女隔河望，炎黄恋战七千年》等文。
3、从伏羲画卦、仓颉造字，到秦始皇书同文，中国人始终使用象形文字符号体系（准确说是拼形文字），这种文字有着非常稳定的信息传输性能（几千年前的字都很容易认得），而且能够超越语音进行信息交流，并极大地促成不同地区不同民族之间的认同。
对比之下，与中国面积相当的欧洲，由于采用拼音文字，不同国家的语言不同文字也不同，从而也就难以产生认同感，至今仍然未能完成大一统事业。
4、中国人有着强烈的祖先崇拜、认祖归根的情结，而且古老的记忆都能够追溯到同一个祖先，因此这种情结特别有利于各地区各民族之间的民族认同和国家认同。
5、中国人有着对“中”的崇拜或偏爱。
“中”的字义为，中间，内里，半，中等，适中；中央（央字义为当中，尽，恳求），中心；中庸；是（中听、中用）；古代盛筹的器皿；通忠；姓氏。
中原地区处在北纬30度到40度之间，这里能够看到的最明显的天象之一就是北斗星的绕极旋转（北极星为天中，黄帝族的图腾星就是北斗星，并以“斗为帝车”），这种天象给古代中国人的启示就是要在大地上建立一种四方环绕中央的社会结构。
相传武王伐纣胜利后的第一件事，就是重新确定天下之中所在地，最后选定黄河与洛水交汇处的洛阳为中土。
这个选择可能有着实测的依据，因为洛阳与东海之滨和青藏高原边缘的距离大体相等，洛阳与燕山山脉和长江的距离也大体相等。
有趣得是，河图、洛书的结构也是一种中心与四方的关系，包括四方与中心，八方与中心。
总之，中国古代特别注重中土、中原、中州，中原与四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄），以及由此而扩展延伸的四海、九州、神州、天下。
6、中国人很早就拥有大一统的哲学理念和政治抱负，例如孔子倡导的和而不同，天下一家，以及历代有识之士的修身、齐家、治国、平天下理想。
7、中国人没有其他国家地区所存在的宗教障碍。
8、中国古代统治者重视文字的统一，以及度量衡的统一。
相传早在秦始皇之前，黄帝时代就进行过统一文字的工作，帝舜时代就进行过统一度量衡的工作。
9、中国人自古就重视物品交易和交通建设、驿站建设。
《尚书·旅獒》记有：“遂通道于九夷八蛮”，《诗经》有赞美周代国道平坦笔直的诗句，秦代的国道四通八达，唐玄宗时的国道两侧栽种着果树。
而且，古人还有祭祀道路神的习俗，《宋书·礼志》注引崔实《四民月令》：“祖，道神也。
黄帝之子曰累祖，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。
”10、中国古代统治者长期采取怀柔远方异国、同化异族、吸纳异族的政策，有利于形成大一统的国家和大中华文化圈。
