关于党的道德讲堂主题有哪些内容
1、生态文明 美丽中国 “道德讲堂”的主要类型机关“道德讲堂”：主要对象是机关公务员。
以倡导勤政廉政、忠诚负责、知礼守礼等为主要内容。
企业“道德讲堂”：主要对象是企业家和企业职工。
在企业家中以倡导诚实守信、回报社会等为主要内容，在企业职工中以倡导敬业爱岗、自强自立等为主要内容。
行业“道德讲堂”：主要对象是窗口行业服务人员。
以倡导诚信服务、规范服务、文明服务、高效服务等为主要内容。
学校“道德讲堂”：主要对象是在校学生。
以“做一个有道德的人”为主要内容。
社区“道德讲堂”：主要对象是社区居民。
以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩等为主要内容。
村镇“道德讲堂”：主要对象是农村居民。
以倡导孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容。
新市民“道德讲堂”：主要对象是外来务工人员。
以倡导文明礼貌、爱岗敬业、自强自立等为主要内容。
2、“道德讲堂”的活动内容围绕“四德”开展活动社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，以“善”为重点。
职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等，以“诚”为重点。
家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“孝”为重点。
个人品德建设主要包括：友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等，以“强”为重点。
道德讲堂计划
篇一：道德讲堂活动计划为贯彻落实区精神文明建设指导委员会文件精神，以社区“道德讲堂”作为新形势下加强公民思想道德建设的有效载体，扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步增强公民思想道德建设的吸引力和凝聚力，现结合我社区实际，制定以下活动计划：一、指导思想以贴近实际、贴近生活、贴近群众为基本原则，通过建立内容丰富、形式活泼、参与性强、覆盖面广的“道德讲堂”，传播道德故事，推动道德实践，汇聚道德力量，形成道德风尚，进一步提高社会文明程度和公民道德素质，着力营造文明和谐的社会文化环境。
二、工作目标“道德讲堂”要坚持以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”这一要求，以辖区居民为对象，以“礼仪”、“诚信”、“和睦”、“友善”为核心，以诚实守信、遵章守纪、助人为乐、邻里友好、孝老爱亲、家庭和睦、移风易俗、文明礼貌、讲究卫生等为内容，广泛深入开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，在社区营造团结友爱、扶贫济困、融洽和谐的好风尚，努力创造良好社会舆论氛围和道德导向。
三、主题及内容活动主题为“弘扬社会主义道德文化，争当新时期‘四德’居民”。
具体要突出“四个围绕”，即围绕3一、活动目的：社区通过开展
对精神文明建设工作有哪些意见建议
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎
此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致一精一器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。
当尔之时，亦快士也。
及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱已来，诸见俘虏。
虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。
以此观之，安可不自勉耶
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。
”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。
夫读书之人，自义、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见缰弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎
”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉
不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。
且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。
且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。
必有天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。
今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉
世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道。
辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。
但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰去甚。
学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎
夫学者所以求益耳。
见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己。
修身以求进也。
夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，一精一神专利，长成已後，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。
”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学之兴废，随世轻重。
汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。
末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。
故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。
梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已後，便从文史，略无卒业者。
冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。
洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。
邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。
”使汝以此为师，令人气塞。
孔子曰：“学也禄在其中矣。
”今勤无益之事，恐非业也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在
以此得胜，宁有益乎
光阴可惜，譬诸逝水。
当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。
吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。
崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎
且先儒之中，未闻有王粲也。
”崔笑而退，竟不以《粲集》示之。
魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。
”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。
博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。
”夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。
故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。
何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。
而平叔以党曹爽见诛，触死权之纲也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离臃肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁後身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。
其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎
直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。
洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。
武皇、简文，躬自讲论。
周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千馀，实为盛美。
元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。
吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
齐孝昭帝侍娄太後疾，容色憔悴服膳减损。
徐之才为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。
後既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见太後山陵之事。
其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。
若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。
孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。
时又患疥，手不得拳，膝不得屈。
闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。
率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。
”帝子之尊童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉
人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。
孝元初出会稽，一精一选寮寀，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。
义阳朱詹，世居江陵，後出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。
寒无毡被，抱犬而卧。
犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。
此乃不可为之事，亦是勤学之一人。
东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。
年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。
所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。
每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。
及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。
吾甚怜爱，倍加开奖。
後被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。
後主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。
问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。
”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。
蛮夷童丱，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
邺平之後，见徙入关。
思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。
每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎
”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。
使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘
衣之安得暖
若务先王之道，绍家世之业，藜羹缦褐，我自欲之。
”《书》曰：“好问则裕。
”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”盖须切磋相起明也。
见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。
《谷梁传》称公子友与莒拏相搏，左右呼曰“孟劳”。
“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。
近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。
”与吾苦诤。
时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。
又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。
’”盖引论语，偶以四言，目京兆人田凤也。
有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。
”闻吾此说，初大惊骇，其後寻媿悔焉。
江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱。
”举朝惊骇，不解事义，久後寻迹，方知如此。
元氏之世，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反，错作许缘反，遂谓朝士言：“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。
”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。
《汉书王莽赞》云：“紫色蛙声，余分闰位。
”谓以伪乱真耳。
昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。
”又《礼乐志》云：“给太官挏马酒。
”李奇注：“以马乳为酒也，捶挏乃成。
”二字并从手。
捶挏，此谓撞捣挺挏之，今为酪酒亦然。
向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。
其孤陋遂至于此。
太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：“周文弱枝之枣”，为杖策之杖；《世本》：“容成造历。
”以历为碓磨之磨。
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。
江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞：呼徵质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。
凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。
壮生有乘时鹊起之说，故谢朓诗曰：“鹊起登吴台。
”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。
”《罗浮山记》云：“望平地树如荠。
”故戴暠诗云：“长安树如荠。
”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。
”又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。
夫文字者，坟籍根本。
世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。
不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。
至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。
一手之中，向背如此，况异代各人乎
夫学者贵能博闻也。
郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。
近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名机者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。
名儒硕学，此例甚多。
若有知吾锺之不调，一何可笑。
吾尝从齐主幸并州，自井陉关入上艾县，东数十里，有猎闾村。
後百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。
并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。
及检《字林》、《韵集》，乃知猎闾是旧<谷鼠>余聚，亢仇旧是<谷曼><谷九>亭，悉属上艾。
时太原王劭欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。
吾初读《庄子》“螝二首”，《韩非子》曰：“虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。
案：《尔雅》诸书，蚕蛹名螝，又非二首两口贪害之物。
後见《古今字诂》，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。
尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。
後读城西门徐整碑云：“泊流东指。
”众皆不识。
吾案《说文》，此字古魄字也，泊，浅水貌。
此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以泊为名乎
世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。
案：《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事。
故?遽者称为勿勿。
”吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：“此是何物
”有一蜀竖就视，答云：“是豆逼十耳。
”相顾愕然，不知所谓。
命取将来，乃小豆也。
穷访蜀土，呼粒为逼十，时莫之解。
吾云：“《三苍》、《说文》，此字白下为匕，皆训粒，《通俗文》音方力反。
”众皆欢悟。
愍楚友婿窦如同从河州来，得一青鸟，驯诚意爱玩，举俗呼之为鹖。
吾曰：“鹖出上党，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。
故陈思王《鹖赋》云：‘扬玄黄之劲羽。
’”试检《说文》：“介?雀似鹖而青，出羌中。
”《韵集》音介。
此疑顿释。
梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。
面墙之徒，递相仿效。
承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：“江南有露葵否
”答曰：“露葵是莼，水乡所出。
卿今食者绿葵菜耳。
”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。
吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议名同音者，其数多少，能尽识乎
”答曰：“未之究也，请导示之。
”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也。
”因为说之，得五十许字。
诸刘叹曰：“不意乃尔
”若遂不知，亦为异事。
校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。
观天下书未遍，不得妄下雌黄。
或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
风成于上,俗化于下 什么意思
“风”指人风，风气；“俗”指通俗的，流传下来的东西。
意思是：人们的风气结成通俗的东西。
即：风俗是因众人本性达成共识所流传下来的固定的模式。
华西村坚持了中国特色社会主义理论中什么理论
华西村作为我国农村发展的一面旗帜，坚持了以下中国特色社会主义理论： 华西村作为我国农村发展的一面旗帜，在建设中国特色社会主义新农村道路上，走出了一条具有自身特色的发展之路。
50余年来，华西始终立足实际，坚持大众化教育，塑造正能量华西；始终坚持物质文明和精神文明两手抓、两手硬，在聚精会神抓发展的同时，从不间断地采取多种方式教育广大村民、培育乡风文明，使全村上下始终保持奋发进取的创业斗志和文明祥和的社会氛围。
坚持领导带头，理论学习经常化。
华西始终注重党员干部的政治理论学习，推动理论学习制度化、规范化、经常化。
多年来，村党委及时学习党的创新理论和方针政策，加深对中国特色社会主义理论的理解和应用，在真信真懂真用上下功夫。
吴仁宝老书记就是带头学习的典范，他生前有一个雷打不动的习惯，每天早晨收听中央人民广播电台的《新闻和报纸摘要》，每天晚上准时收看中央电视台的《新闻联播》。
多年来，村党委每天要开碰头会，每周要开书记会（或党委会），每月要开党员大会，开展一系列集中学习活动。
通过学习实践，推动了“中国特色社会主义华西化”，真正做到听中央的不走样，听国外的不走神，听百姓的不走偏。
为了加强党员教育，华西村在江阴率先创建了村级党校，配备了学习室、活动室、电教室，并与高等院校联合举办各类培训活动。
近5年来，全村平均每年有2.5万人次参与各类学习培训活动。
注重以文化人，村民教育特色化。
华西村对村民的思想教育无处不在，真正做到润物无声。
在华西，思想教育不分“淡季”、“旺季”，重大政策传达学习不过夜，几十年“一贯制”。
华西抓思想教育，以理想信念教育为核心，以唱响共产党好、社会主义好为主旋律，善于通过宣讲、讨论、节庆、专题活动等方式，引导村民把自身幸福与集体命运、国家前途紧密联系在一起，把对党、对社会主义的朴素情感，转化为听党话、跟党走的坚定信念。
1988年，华西创办了精神文明开发公司，将崇尚科学、尊老爱幼、邻里和睦、移风易俗、遵纪守法、热心公益等行为规范定成规、立成约、印成书，反复宣传，让村民入脑入心。
吴仁宝老书记还亲自创作了“十富赞歌”、“十穷戒词”、“华西村歌”，引导村民勤劳致富、科学致富、守法致富。
对全体村民开展的爱党爱国爱华西、爱亲爱友爱自己的“六爱”教育和致富思源、富而思进的“双思”教育等特色教育活动，都起到提升境界、凝心聚力的作用。
随着市场经济活动的不断增多，华西把诚信作为第一品牌来打造，从2008年起，每年举办诚信节，在全体村民和企业职工中开展诚信专题教育，表彰诚信典型，查找诚信方面的不足并制定落实整改措施，既增强了集体荣誉感，又促进了生产经营和人际和谐。
传播核心价值，理论宣讲大众化。
被誉为“农民思想家”的华西村老书记吴仁宝多年来现身说法，以辩证的思维、幽默的语言，向前来参观学习的干部群众和中外游客宣讲“社会主义富华西”、“华西精神”的本质内涵，生动传播社会主义核心价值观。
30多年来，“吴仁宝讲堂”吸引了2000余万听众。
吴仁宝紧扣社会主义、共同富裕、实事求是等几个关键词，以农民的幽默方式讲述走共同富裕道路的“华西经验”，展现与时俱进的“华西精神”，宣传社会主义制度的优越性。
一位老领导听了吴仁宝报告后异常兴奋地说：“吴仁宝的话，言语通俗，道理深刻，讲清了华西富裕的道理，给人以建设社会主义新农村的信心和力量，这就是社会主义核心价值观。
”村党委书记吴协恩经常与全国各地的基层村干部，进行面对面的交流，畅谈自己对中国特色社会主义的理解和认识，宣传中国特色社会主义，宣讲党的创新理论在华西的生动实践。
目前，华西已经成为中组部的“社会主义新农村干部教育培训基地”，农业部的“农村实用人才培训基地”，以及全国“三农”实践基地、中国村官培训基地、江苏省建设社会主义新农村干部教育培训基地、江苏省爱国主义教育基地、江苏省廉政建设教育基地、江苏省马克思主义理论大众化实践基地。
另外，北京大学、中国人民大学、上海交通大学等50多所高校，还把华西作为“社会实践基地”。
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跪求有关于部队内容的三句半材料
修修改上部队的内容。
又是一年春，二楼大厅好热教师，真好。
先夸咱们的领导，非典行风轮流到，指挥自若，赶跑。
学校发展装心间，教育教学创新篇，开拓进取，争先。
安全教育时时讲，计划生育天天抓，落实得好，真夸。
新年又有新气象，校长处处做榜样，身先士卒，真棒。
再夸老师学问高，千次万次问不倒，只要你学，真教。
一心扑在教学上，个人得失放一边，没事看月，真圆。
送走一届又一届，黑发渐少白发生，人生如梦，真灵。
教师节收到鲜花，圣诞节又有赠言，桃李芳香，真甜。
校长心中装教师，教师心中有学生，爱满校园，真情。
我是一名小学生； 东南西北分的清； 早晨按时到学校； 排队红领巾、飘胸前， 遵守纪律别捣乱。
不良习气永不沾， 当然
上课铃声响呀响； 同学连忙进课堂； 上课时候要专心； 听讲同学互敬又互爱， 团结互助肩并肩。
并进传帮带， 看咱
课间活动时间到； 跑跑蹦蹦又跳跳； 全班跳舞又做操； 锻炼 转眼中午要离校； 收拾课本与书包； 按着顺序排好队； 回家午餐做的真叫棒； 荤素搭配样样强； 不要挑来不要拣； 吃光下午放学回到家； 先把作业找一找； 做完语文做数学 全会晚上读书很重要； 课外读物少不了； 不懂就要常请教；提高家庭卫生要打扫； 清洁自己莫忘了； 刷牙洗脸又洗脚；睡觉学习思考加锻炼； 刻苦努力是关键； 滴水穿石终有限：再见小学生六一儿童节三句半表演台词：《诚信之花处处开》队鼓敲得震天响，听我来把新事讲，千万注意别走神。
（快讲
）少先队员要知道，诚实守信很重要，你要我要他也要。
（重要
）健康成长第一条，做人处事要诚挚，品行高尚不可欺。
（不可欺
）对待父母要诚心，同学相处要坦心，心胸坦然莫亏心。
（要记住
）要是犯了小错误，不要装模又作样，实把真情来相告。
（对，不错
）应允别人办事情，尽力完成莫忘掉，人人夸奖人人赞。
（人人赞
）咱们是祖国新一代，诚信常常心头记，诚信之花代代开。
（代代开
）若是同学没诚信，不要袖手旁观不理睬，帮其马上改过来。
（说得对
）人人都来讲诚信，没欺没骗亦无诈，你乐我乐他也乐。
（哈哈，其乐无穷
）诚信要从小事做，不要轻易被动摇，高尚人格永伴随。
（永伴随
）大家都来讲诚信，诚信之花处处开，幸福属于你我他。
（对，幸福
）齐：让我们都来做个诚实守信的好学生
甲：喜庆锣鼓敲起来，（动作：击掌二下） 乙：我们四人走上台。
（动作：指点四人） 丙：上台说段三句半，（动作：向观众致意） 丁：BYE。
（动作：摆手、转身欲退） （甲、乙、丙齐喊：别走，回来
） 甲：我们为啥这里站，（动作：疑惑表情） 乙：四人站成一条线。
（动作：自然表情） 丙：今天任务很简单，（动作：轻松表情） 丁：庆元旦
（动作：模仿下决心的表情） （四人齐说：对，庆元旦
） 我们四人上了场,锣鼓家伙一起响,一起说段三句半,怎么样
!（喊好
）欢庆六一喜气浓,我们的校园乐融融,今天举行大联欢,高兴!（鼓掌）在座老师真不少,叫声园丁辛苦了,先给你们敬个礼,老师好!粉笔虽小描画卷，讲台不高涌春潮，教我做人真道理，了不起
校园辛勤育桃李，教师风德无尚高，三句半里说不尽，感激
今天欢聚庆六一,家长个个都到齐,看着我们乐陶陶,欢喜!素质教育倡导多，特长培养人人说，父母望子成龙切，忙活
可怜天下父母心，盼儿成为有用人，我们立志多努力，没问题
六月风光多美好，大好光阴惜年少，放飞理想乘春风，向前冲
现在共勉好同学,勤奋刻苦努力学,祖国发展需人才,我来!说到这里算一台，下次演出咱再来，预祝伙伴们节日好，拜拜
辞旧迎新笑开颜 载歌载舞来联欢 我拿什么来表演 三句半 金猪得意春满园 职工团聚庆新年 我们四人台上站 拜早年 今年猪年吉祥年 祝福话语说不完 敲锣打鼓道几言 表心愿 一祝大家都平安 大吉大利无灾难 安全生产和治安 共同管 二祝大家身体健 劳逸结合莫霸蛮 加强保养是关键 多锻炼 三祝大家好财源 地方投入多拨款 咨询服务赚大钱 腰包满 四祝大家要争先 学习模范和先进 正确树立人生观 讲奉献 五祝大家心莫烦 新年愉快胸怀宽 欢欣笑语暖心田 真舒坦 六祝大家不畏难 工作顺利扎实干 积极进取勿懒散 朝前看 七祝大家合家欢 尊老爱幼代代传 团结友爱谱新篇 要夸赞 八祝大家都美满 夫妻恩爱常相伴 家庭幸福蜜样甜 令人羡 九祝大家要勤廉 职称职务往上攀 步步高升并不难 会实现 十祝大家时运转 万事如意皆喜欢 心想事成福无边 能如愿 尤其祝福新青年 文明礼貌要常见 一身正气需勇敢 莫走偏 不论机关和一线 年度考评记心间 各项工作不怠慢 敢夺冠 又是精彩新一年 日新月异转眼间 今年准备怎么办 好打算 欢欢喜喜大拜年 讲得不好请包涵 精彩节目在后边 接着看 三句半台词：新年经典搞笑春节三句半剧本大全 春节三句半台词--拜年 火树银花不夜天 新老客户凑空闲 良宵美景来团圆 拜年 各位嘉宾晚上好 欢迎大家都来到 不管说得好不好 别跑 上来说段三句半 大事小事胡乱侃 如有雷同你别喊 偶然 文艺晚会头件事 移风易俗上档次 礼尚往来不推辞 现实 超额完成又一年 看到成绩喜万千 前进步伐永不变 靠脸 在座嘉宾听我言 真情感激涌心间 美好祝福比蜜甜 实现 主管领导事万好 抽出时间来指导 心中感激如江涛 福到 厂长经理万事好 业绩实在不得了 来年业务不会少 步步高 妇女同志万事好 健康美丽象块宝 爱情甜蜜情人抱 害骚 协作单位齐拥抱 交流经验多关照 今日相会真热闹 风骚 各行各业事事好 大家都来搞承包 赚来钞票比谁高 盖冒 再说我们绍兴好 游客常往这里跑 乌蓬水中摇一摇 起泡 心情开朗事事好 出门就有运气到 中了奖票开礼包 香皂 我们几个话挺多 听的大家心发痒 希望能够捧捧场 鼓掌 亚都旅游与来宾 多年合作有感情 支持帮助不能停 才行
