2012年3月24日(农历三月初三)，黄帝故里拜祖大典在郑州新郑市隆重举行，海内外炎黄子孙纷纷前来寻根探源
云姓从南宋末期元朝初期迁琼入籍文昌，至今已达700余年。
其后裔遍布海内外，又以文昌和泰国为主。
一、云姓始祖 1、海南云姓起源于一世祖云海。
云海，南宋进士，官至陕西路总管(相当于当今专区的行政长官)，宋灭不仕。
独子云从龙，于元初调任怀远大将军、广东琼州安抚使。
云海则携妻苟氏于公元1280年从陕西迁琼随子，入籍文昌，时年50多岁。
2、二世祖云从龙(也叫肇基)，字无心，号维山。
生于陕西巩昌府(今甘肃陇西县)。
从元初1278年至1296年，历任宣武大将军、湖广邑州安抚使，怀远大将军、广东琼州安抚使，昭勇大将军、海北海南道宣慰使，昭通大将军、海北广东道提刑按察使，昭毅大将军、福建海肃政廉访使，至1292年后授中奉大夫、广东道宣慰使，资善大夫、湖广安南等处行中书省参知政事、征南大将军。
于1294年出征安南归服中原，1295年12月15日授予相职，故史称“出将入相”，战功赫赫，是元初沟通中央皇朝同南疆统辖关系的关键人物。
在我国史典籍、地方志书如元史、明志、广东志、琼州志、崖州志、文昌志、顺德志、南海志等均有记载，足见云从龙在元朝历史上的地位和影响。
笔者曾到三亚东北边15公里处的“落笔洞”考证，同时翻阅郭沫若点校的《崖州志》，记载云从龙，字无心，陇西人，初为管辖，后为海北海南道宣慰使。
还记载落笔洞为州八景之一，洞左壁刻落笔洞3字，字尺余，旁只有“维山”二字，余模糊难辨，未知何人题。
笔者及其来人看清“落笔洞”3个大字左旁刻“至元癸未，右旁刻“维山云从龙”，全字看得清楚，只有“云从龙”3个繁体正楷小字有了退化，但仍可辨认。
“至元”是元帝忽必烈的年号，“癸未”为1283年，证实“落笔洞”为云从龙任琼州安抚使或海北海南道宣慰使期间所题，他还为“落笔洞”赋诗一首，诗曰：“地极南溟阔，洞天琳宇奇。
好山如绣画，野路自逶迤。
不见飞仙蜕，空留谪客诗。
清风驾归羽，乘此访安期。
” 3、三世祖云铉。
云从龙生锭、铉、钅监 、锴四子。
锭、铉祖入籍海南文昌，钅监、、锴祖入籍广东顺德和南海。
云铉，字琼孙，为云族迁琼的三代孙，太学生，任万安知军，娶琼少女为妻。
文昌云姓全由云铉承先启后，继往开来。
二、远祖探源 云海迁琼后，因皇族相残、官职和云从龙年纪还轻等原因，仅记载来籍地为陕西省巩昌府陇西县之琅琊郡。
云海的父亲是谁?远祖族籍又在哪里?一直还是个谜。
改革开放后，海外云氏族人纷纷回大陆参观访问，寻根问祖。
内外结合，顺藤摸瓜，查清现状。
一方面抓紧对占用和破坏的祖坟、祖馆的收复工作，另一方面抓紧修族谱，还对远祖进行探源。
文昌定居香港商界知名人士云大棉先生，多次回大陆得到国务院总理李鹏和海南省省长阮崇武的亲切接见，还在北京找到国家副主席乌兰夫(汉名：云泽)进行考究，并被特邀参加内蒙古自治区成立40周年庆典活动。
他对远祖族籍问题一直急于求成，总想弄个水落石出。
自1986年，云大棉先生就通过国家民委与内蒙古自治区联系，并会同泰国云氏大宗祠理事长云昌锦先生及其理事会成员携带族谱，前往呼和浩特市土默特左旗进行远祖探源。
旗党委、政府、政协等部门很重视，多次召开会议，组织考究。
依据历史资料分析，认为云海的父亲可能就是拖雷。
据此推断，云海同土默特左旗的云氏家族同祖同宗。
云大棉先生最早提出这个问题后，引起云族后裔的密切关注。
之后，内蒙、文昌云氏族人纷纷撰写探源文章进行论证。
转载接上）笔者也愿意加入探讨论证的行列，只要云氏族人认真的抓紧考究，远祖族籍问题必将迎刃而解。
下面是笔者根据有关资料提出的一些看法，供大家参考和讨论。
其一，成吉思汗(1162年至1227年)，姓为孛儿只斤，原名为铁木真。
“成吉思”蒙语是极大极强的意思，“汗”是君主或皇的意思，故孛儿只斤铁木真后被誉称为成吉思汗。
成吉思汗称帝时期，蒙古大军西征中西亚、东欧，成吉思汗曾6跨阿尔泰山，新疆青河县是必经之道。
在青河县建有5个烽火台，以瑙云烽火台为中心，四周距离大约50公里范围内，分别建有托克峰火台，克尔根烽火台、火腾烽火台和阿尔腾烽火台，它们互为依联，形成巨大的有效控制区，把横跨亚欧两洲辽阔的疆域划成“四个汗国”。
长子“术赤封地”(即“钦察汗国”)，为国势最盛的领地，西到多瑙河下游，东到今额尔齐斯河，南到高加索，北到俄罗斯保加尔地区；次子“察合台封地”(即“察合台汗国”)，也即西辽的故土；三子“窝阔台封地”(即“窝阔台汗国”)，领有今额尔齐斯河上游和巴尔喀什湖以东地区；四子拖雷的儿子“旭烈兀封地”(即“伊儿汗国”)，领有太和岭(今高加索山)和宽田吉思海(今里海)以南地区。
这就证实了拖雷就是成吉思汗的四子，旭烈兀就是拖雷的儿子。
广西陈氏家谱辈分表顺序
我也姓陈的从广东肇庆市搬到广西灵山县新圩镇的，我家族谱我是拾祝堂的人，我村有差不多一万姓陈的分六个堂，燕哥堂，宝生堂，宝子堂，照景堂，学堂，拾祝堂，辈份前面不记得了要回家看看才知，只记得：富 贵 双 全 永 生 宝 玉 珍 清 献 荣 华 世 代 相 传 ，我是珍字辈的
“诗穷而后工”的意思
诗穷而后是旧时认为文人穷困不得志，诗文就写得越 出自宋·欧《梅圣俞诗集序》:世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉!盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
“诗穷而后工”是中国古典诗学的重要命题之一，其说虽渊源有自，然明确提出此说的，则是北宋的欧阳修，而这又与北宋党争有着密切的联系，是北宋党争背景下的产物。
在欧阳修之后，此说成为一种带有普遍意义的看法，遂又有其逆命题“诗能穷人”以及后者的反命题“诗能达人”等观点的出现。
