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校训为公 勤 诚 朴 急求!!!(>_<)!!!
1.公：上帝公平，是我始终坚信的。
身边的人常常对我说，上帝不公平，对谁好了，对谁坏了，对自己又怎样了。
我总是微笑着回答，上帝公平，一直很公平。
这时他们总会困惑不解地看着我，然后对我说，你的心态真好。
难道不是这样吗
上帝一直很公平，对任何事，任何人都是公平的，只是他的有些公平藏在了不为人知的地方，自己没发现而已。
上帝虽然夺走了贝多芬的耳朵，却让他成为了音乐的传播者；也许收回这双耳朵，只是为了让贝多芬远离凡尘的喧嚣，让他更加专注的创作音乐。
上帝公平，一直很公平，打开心灵的眼睛，去体会上帝的公平，你会发现世界比想象中的美好的多；打开心灵的耳朵，去聆听上帝的教诲，你会发现天空正变的晴朗。
2.勤：勤奋,是学习的根本.没有了勤奋,就算在聪明,也不可能有大的成就.我国著名的数学家华罗庚就是一个很好的例子.你可能会想,华罗庚能有那么大的成就,肯定在名牌大学上学.而这样想你就错了.华罗庚只读过初中,根本没上过大学.它的成功靠的是勤奋、刻苦地自学.勤奋不是天生就有的,而是后天自己养成的.产生勤奋的原因有多种,有的是心怀抱负和信念,也有的是因为某种原因或在某事上受挫,从而勤勉起来.但是,只要勤于工作,就会有成功的必然.然而,要成功,光有理想抱负是不够的,还必须拥有一定要成功的决心,再配合确切的行动,支持到底.只有下定决心,并历经学习、奋斗、成长这些实际行动,才有资格摘下成功的甜美果实.正如华罗庚所说的：“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才.”勤奋终能越过暂时的失败和挫折,而最后获取成功.如果说梦想是成功的起跑线,决心是起步时的枪声,那么勤奋则如起跑者全力的奔驰,惟有坚持到最后一秒的,方能获得成功的锦标!3.诚：诚信就像一朵花儿,在我们心中美丽开放；诚信就像一颗繁星,在我们心中闪闪发亮；诚信就像一条小鱼,在我们心中快活的游来游去。
诚信有时就是一个坚决的约定.定下来要今天完成的事,就得今天完成.定下的契约,不取消它,就得照办.定下的交还日期,就得按时还.如果你不守诚信,把诚信丢了,那么你将度日如年、心神不定、心不在焉、寝食难安……4.朴：一滴水，积攒起来就是海；一片绿叶，聚集起来便为森林；一枝花草，保护起来变成花园；一粒沙，堆积起来形成塔。
而一枚小小的硬币，节省下来，就会有无数的希望和财富。
这，就是节约的力量
崇尚勤俭节约的人，一举手一投足之间，都散发出优雅高尚的气息。
多少伟人，因为他们的勤劳能干，能屈能伸，将司马光的“以俭立名，以奢自败”作为自己的座右铭，才从熙熙攘攘的人群中脱颖而出，功成名就，成为一位英雄。
成名后，他们不骄不躁，仍然坚守“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的信仰，终于成为一代伟人!也许,这就是励志版的伟人是怎样炼成的”吧。
但，我们可以知道，要成就大事，非“勤俭节约”能够缺席的。
一个人，无论他是多么地腰缠万贯，无论他是多么伟大，而少了“节俭”这个嘉宾，再多的钱财也会挥霍殆尽，再无瑕的伟大英雄也会被抹上一缕黑，永远不能成为人们心目中那个顶天立地的人物。
“简朴”是人们不能缺少的一种美德，正是因为无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的含义。
可是现在随着社会生产力的飞速发展，原有的节衣缩食在发生着变革，消费观念也发生了翻天覆地的变化。
我们不能否认这种现象，但，我们决不能抛弃中华民族的传统美德——节俭。
我们并不推崇“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的做法，而是要从前辈们身上汲取这种可贵的精神财富，而加倍珍惜今天的幸福生活。
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谈谈你对校训的感悟是什么?200字
厚德，阐述了为人处世之道。
厚德一词，取自《周易》中的“地势坤，君子以厚德载物”。
“厚德”一词正是定义了辽师大的校风，气势厚实和顺，能承载万物。
又提醒学子们继承中华民族五千年美好传统，以德为先，拥有美好道德品质，追求更高道德目标。
博学，阐明为学的层次。
博学一词出自《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
” 博学一词正是定义了辽师大的学风，广泛猎取，思而不倦。
旨在告诫辽师学子学习首先要拥有强烈的好奇心，然后要开阔眼界，不但要专攻专业知识而且要多了解课外的知识。
最后既要博学，又要笃行。
踏踏实实，坚持不懈，拥有坚强的意志才能真正博学。
博学中的“博”和厚德的“厚”又有联系，海纳百川，有容乃大。
学习上的博学能成就品格上的厚德。
从书籍中汲取营养，提升自己的修为，可谓是达到厚德的捷径。
品格上的厚德又是博学的根本，唯有博大宽容才能兼容并包，才能开阔眼界真正达到博学的境界。
“为人师表”四字，简单的四个字中包含了千千万的师者一辈子的信仰。
也是即将成为师者的我们心中奋斗的目标。
曾记得一位名叫张丽莉的老师奋不顾身、舍己救人的行为，感动了中国。
5月8日一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，危急之下，教师张丽莉将学生推向一旁，自己却被碾到车下，导致双腿高位截瘫……这个不平凡的瞬间感动了国人，她目前的病情更牵动着人心。
教师张丽莉勇救学生的感人事迹经媒体报道后，在社会各界特别是学校教师中引起强烈反响。
这位叫年轻女教师，年方不过20多岁，她是千千万万女性中一个很平凡的女人，一位教师，在老师和学生心目中，她是一名非常敬业的老师。
学生家长贾红杰说：“为了带好这个班，张丽莉老师推迟要孩子，孩子怀上后又打掉了。
”她虽然没有闭月羞花的容貌，在几年的三尺讲台上，只知道埋头教学，没有十分感人的业绩。
但5月8日这天，她用被碾压在车轮下、双腿截肢、付出一生幸福的昂贵代价，换来了两个孩子的安然无恙和他们家庭的幸福，这是何等的英雄壮举呀
这就足够了，她不顾个人安危勇敢救人的行为，足以说明她不是一位平凡的老师，不是一为平凡的女性，她的高尚情怀是人生真正意义的诠释
当那关乎个人生死命运的危急关头，她能挺身而出保护他人的生命，非常了不起。
《校训的意义》作文800字
训，作为学校育人的一种方式和手段，据《辞海》的解释，其含义是“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地”，“目的在使个人随时注意而实践之”。
从字面上看，校训，是学校为树立优良校风、培养良好学风而制定的，要求师生共同遵守的基本的思想规范和行为准则。
简言之，校训就是学校着意建树的“应然之风”—也即特有精神和价值取向的特征: 1.校训是校园文化的一项重要内容，天然地具有指导意义，兼顾思想道德修养和行为两方面，语言凝练，口号响亮。
2.校训与校风是密不可分的，是其重要的组成部分。
3.校训反映了学校的整体价值取向，是为贯彻落实教育方针、目标的指导纲领，凝结了其办学宗旨、特色和任务。
4.校训应是极具个性的，不同层次、不同性质的学校指导学生思想行为的校训理应不同；即便是同等同类学校，校训也应该各具特色。
5.校训具有广泛的针对性，它不仅仅适用于教学的主体：学生和教师，而且对全校教职员工都有约束力，那种认为校训单是训练学生的规矩、培养学生的目标的说法是极其荒谬的和有悖实际的。
6.校训的目的、内容等总是不断变化发展着的，折射出时代的烙印，闪耀着时代的光辉。
要正确地把握校训的整体特征和专有属性，以上六个方面缺一不可。
校训是学校传统的表露，是一种方向性育人手段和管理措施。
每一所学校在其发展历程中，或多或少都会形成自己独特的历史传统与人文景观，吸引、感染、塑造着每一氛围内的个体。
用这种长期积淀的无形力量对师生思想、情感、意志、性格和行为等进行教育，自然是其他任何方式所无法取代的。
我校自建校以来就十分重视校风建设，在1985年，学校提出“团结、严谨、求实、创新”作为校训，它以精练的语言揭示了学校所培养人才的质量规格，明确了师生努力的方向，促使师生形成昂扬向上的观念，凝聚了师生的向心力，为校园文化的建设、优良校风的形成和学校的发展做出了应有的贡献。
21世纪是一个信息时代，经济、科技发展对人的素质要求，可表述为“四重”：即重基础、重方法、重信息的汲取和处理能力、重创新精神和实践能力。
年轻一代秉承时代的特点，对校训所独有的熏陶、感染、同化、导引、激励、凝聚、约束和评价功能提出了新的要求，希望能反映时代特色和主体愿望，并且校训是一所学校最好的广告词吧，其本身应彰显自我特色，最忌雷同僵化。
而与我校校训相同或类似的有：北京理工大学：团结、勤奋、求实、创新，华东电力大学：团结、勤奋、求实、创新，华东交通大学：团结、严谨、求实、勤奋，华东理工大学：求实、勤奋，汕头大学：创新、求实、勤奋、团结，上海大学：勤奋、求实、开拓、进取，中国石油大学：勤奋严谨、求实创新，太原理工大学：求实、创新，等等。
因为学校特色、专业特点和培养学生的特长没有充分展示，所以，在我校调查师生校训为何时，回答出的人寥寥无几。
校训所起的作用也就可见一斑了。
为加强校园精神文明建设，培育和建设优良的校风，依据时代要求和高校教育宗旨，汲取民族文化的丰富底蕴，反映我校特点与个性， 以“新”、“雅”、“实”为原则，以富含哲理、言简意丰而又琅琅上口易于记诵为标准，既不妄自菲薄亦不好高鹜远，倡议在全校范围内开展校训征集活动，希望通过师生员工的集思广益，形成有中大特色的校训，成为学校发展的理念。
“把握人生正始；毋忘伟业我待”。
这是强化校训。
“今天正始学子；明日社会栋梁”。
这是诠释校训。
“人生正始，尺寸光阴须珍惜；伟业我待，少壮年华应努力。
”这是校训内涵的深化。
校训诗。
今年是正始中学建校七十周年，有位老校友特地写了一首校训藏头诗以示祝贺： 人生七十今不稀，正始古稀犹春季。
伟业方兴东风舞，我待鲲鹏翔万里。
该诗赞扬正始伟业如日中天，勉励正始学子蓄势待发，鹏程万里。
复旦大学的校训
新学期的感受 光阴似箭，一眨眼，六年丰富多彩的小学生活只能成为我美好的回忆。
告别了以往学习的母校；告别了以往朝夕相处的同学；告别了以往对我十分关心的老师。
来到了新的学习环境开始一轮新的学习生活。
尽管心里有多少个不舍，但这是无法改变的事实，因为我将要面对的是一个更严峻，同时对我来说也是一个更大的挑战。
如今，我已步入更高一层楼，‘中学的大门’，成为一名名副其实的中学生。
既然已经步入一个新环境，已经从小学步入初中，就表明我已经长大了。
从今天开始，我已不是那个在爸爸妈妈的呵护下成长的小孩子了。
要把一个全新的自我展现给我身边的每一个人，让他们看出我真正的能力。
在小学的时候，我就非常向往那所谓‘艰苦’的中学生活，朝思暮想地盼想着早日跨入中学的大门。
可如今真的背起书包跨进‘’的大门，并尽情享受着新环境的气息时，无形中却给我带来了一种兴奋而又莫名奇妙的忐忑不安的心情。
兴奋的是我将接受于小学截然不同的教学，并且结识到更多的朋友；而不安的则是我已习惯小学的学习方式，对中学的学习方式必定会不太适应。
在中学的校园里，我时时刻刻都能感受到：我们真的长大了。
我们不再在老师的看护下自习·放学。
我们已经有了相当大的学习空间。
课程也增多了，繁杂的学业已经开始显露出它的本性，披星戴月的日子里再也看不见家长焦灼守候在校门口的身影。
初中的生活也将会很精彩，我却只有一个目标，那就是中考。
我知道，以这个为目标的学习生活会很辛苦，但我坚信，只有我努力，坚持就一定会实现。
很高兴，我成为了初中生。
很幸运我能来到“吴中”，我很喜欢它
北京交通大学校训的含义
历史渊源话校训 作者：佚名 发布日期：2009-3-27 15:43:00 点击量：2119 --------------------------------------------------------------------------------每一所大学都有自己的校训，没有校训的学校少之又少。
校训是对学校文化精神的提炼和物化表现，当然也彰显着学校学人的个性特征。
校训文字，易记易诵，底蕴深厚，被代代学人承递相传，时间一长，就成了学人精神品格展示的经典话语。
在全国高校中，北京交通大学的校训可能是最短的了，就两个字：知行。
但别小看这两个字，说起来，还有一番故事呢。
1909年，铁路管理传习所成立，中国第一所培养铁路管理高级人才的高等学校诞生，举办者奏本获批、寻址筹款、设计学制、选定专业、聘任教师、应付官衙，一切虽在艰难与顺畅的矛盾之中进行，却也心存高远，踌躇满志。
然而，学校还有一个精神支柱和立校之本——没有校训，就等于学校没有了灵魂…… 从北京交通大学的历史资料中查证，“知行”（To Know and To Do）校训最早见于1923年北京交通大学毕业生的纪念册上，当时学校的校徽、校旗上均有“知行”二字。
关于“知行”二字出自何人之手、什么时间书写等，尚无实证，但据分析研究，此前的1921年9月10日，叶恭绰校长在交通大学京校开学典礼上讲话，曾系统讲述了自己的办学理念，并对交大师生提出三点希望：一是学术独立，不受外力支配；二是学以致用，贵在贡献；三是学术愈精，应用愈广。
他在讲话中抨击中国传统科举制度使读书成为谋取功名的阶梯，主张新型大学要将利禄与学术分开，“是故求学术造诣之深，必先以学术为独立之事，不受外界之利诱，而后读书真乐”。
他认为“方今科学昌明，无处不有学问，小如砌墙运铁，大如行车造路，莫不含有至理，蓄有精义”，主张研求学术既要有独立境界，又贵在致用，要为人类谋幸福。
叶校长的讲话，可以算是对校训要义的解释。
推而究之，出现在当年毕业生纪念册的“知行”二字，可以理解为这两个字当时已经被约定为学校早期的校训，可见它的确立与叶恭绰校长和他的办学理念有直接关系。
还有学者研究提出，知行校训的产生，与中国民主革命的先行者孙中山的知行观有必然联系。
1918～1919年间，孙中山写成《孙文学说》，全面讨论知与行的关系。
叶恭绰十分尊崇孙中山“交通为实业之母，铁路为交通之母”的实业救国思想，而且身体力行，先后到欧美多国考察铁路建设经营，对中国铁路管理制度的建立和本国铁路管理人才的培养作出重大贡献。
孙中山的知行观，不可能不对叶恭绰产生影响。
作为中国最早大学之一且专门培养铁路人才的高等学府，在当时尊崇孙中山实业救国思想并有着先进办学理念的交通总长兼校长叶恭绰的主持下，把当时“负责督办全国铁路”的孙中山先生“以行而求知，因知以进行”的新型知行观主张确立为自己的校训，在逻辑关系上，也就成为了一种可能。
百年世事，变故繁多。
当年铁路管理传习所的史料，别说实物，就是在人们记忆当中的也是少之又少。
关于北京交通大学的校训产生始末，还有学者在继续研究考证，希望能够找到更多史料佐证当年校训的确立过程。
但无论怎样，北京交大在建校初期就把“知行”作为立校之本，并在百年积淀中仍旧保持其旺盛的生命力，这“崇尚学术，追求真理，知行统一，以知促行”的精神底蕴的积淀和内在定力的坚守，不能不令后人庆幸交大的魂灵常在常新。
关于北京交通大学的校训，从办学理想上说开去，孙中山和叶校长当年关于知行观的解释，是一种说法，这种说法颇具革命色彩。
而单纯从文化与求知的层面上去理解，校训的寓义也深厚得让人探不到底，进而激发人们产生一股海越深，越要深潜的求知冲动。
说得再直接些，北京交通大学校园内的五之墙，便是求知冲动的源头之一。
进学校南门西行，到达22号楼学生公寓，有一座高大的文化墙，墙上赫然铺陈着一块浮雕，醒目地镶嵌着由著名书法家爱新觉罗·启骧先生书写的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”15个大字，它使用不锈钢镀钛制成，每字1米见方，字体隽秀，熠熠生辉。
这座高大的文化墙，因其上文字，被交大师生们称为“五之”墙。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”原文取自《礼记·中庸十九章》，说的是为学的几个递进阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为第三阶段的“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
“五之墙”是“知行”校训的文化解释，前四个“之”归于“知”，后一个“之”属于“行”。
今天，“五之”墙是北京交通大学的一个著名景观，景观之下，交大人的知行风采也展示得生动活泼。
