感言语怎么写
第一段-背景介绍：我读了一本什么什么书（介绍一下作者和背景如果你了解的话）.这本书描述了……（内容简介,可以抄抄书上的前言啦,序啦）.第二段-重点情节、思想描述：我印象最深的情节是：……第三段-感想：由此想到、感到…….第四段-引申：引申到实际生活中,在什么情况下,你因为看了这本书,会改变一些什么样的处事方法等.有不懂的可以继续问 给个例子你生命如花 每个人的生命都像是百花园中的花朵,会绽放,会凋谢.不要藐视凋谢的花朵,他们谁不曾有过尽情绽放的绚丽年华,即使是昙花一现,他也曾绽放出令人为之惊异的美丽.都说玫瑰美中不足,虽然花朵艳丽,但花茎上却布满了棘刺,我不认为这样.每一朵绽放的玫瑰,都是和风雨经过无数斗争的美丽结晶,他来之不易,那些棘手的尖刺,正是他与命运斗争的标志.在磨砺中,他学会坚强；在磨砺中,他学会绽放.正是在这些棘刺的衬托下,玫瑰才显得如此华贵.生命的历程犹如玫瑰,不经历风雨怎能见彩虹,不要让生命像玻璃杯一样,外表纯洁晶莹,其实不堪一击,要始终像玫瑰花一样,时刻想着,暴风雨是彩虹的前奏.有些人喜欢假花,因为假花能始终保持艳丽,永不凋谢.其实不然,假话只是鲜花生命一部分的替代品,因为鲜花生命短暂,所以喜欢假花.就像生活中的一些人,因为害怕生命短暂,所以一直在担心,一直在逃避,总想留下些能够永恒代替的东西.这是因为他们没有绽放生命之花,没有为生命之花的绽放而努力,人生很空虚.既然如此,就应一开始就努力,永不放弃,即使美丽短暂,也要为那一秒钟的绽放而拼搏,自强不息.我相信,即使你逝去,你也毫无怨言,因为你曾让生命美丽,你会因为这美丽而永远香飘四溢.生命之花,不应该柔弱,应该坚强.有的花朵为了最后一瞬间的美丽,奋斗一生,无论艰难险阻.那竹子就诉说着这一个传奇,竹子只有在死之前,才会开出花朵,那洁白无暇的花,只为呼吸这第一次,也是最后一次的新鲜空气,他是最坚强的,难道我们不应该学习吗?生命之花,为生命努力,让生命绽放美丽!其实我也在想这就是读书感言...
如何学习腹语
腹语并不的在用肚子说话，任都不可能用肚子来说话。
[1]而是过了一定的训练之改变了我们说话的方式，我们平时在说话的时候，基本上是靠唇齿舌共同运动完成语音的发声，但是说腹语的时候，经过训练之后可以在上下颌、甚至是嘴唇都闭合的状态之下，就把语音给发出来，这个发音的过程，需要训练，需要技巧，可以说只是依靠舌头来完成的。
而且只要训练过一段时间，很多人都可以来掌握这个技巧。
在我们正常说话尤其是唱歌时，要利用口腔共振发声。
而另外的情况是在说悄悄话时，怕别人听到，就只用声带发音，尽量减小口腔共振。
再有一种是用假嗓子说话唱歌，如唱陕北民歌，就是另一种利用嗓子发音的方式。
上面说的民间艺人则是两种嗓子（也许再加哨子）并用，而得到奇妙的艺术效果。
腹语则是反其道而行之，讲话向肚中咽，使声音在腹腔共振，这样隔着肚皮就可以听到含混不清的话音. “腹语”练好了可以发出比较大的声音，不一定要耳朵贴着肚皮去听。
腹语并不难，只要倒吸气发音，或者强把话音往下咽就行。
开始有些不习惯，慢慢就会掌握窍门，发音也由唔唔声变清楚些了。
你说“啊” 其实就是腹语``就是你嘴巴没动`声带其实动的，用腹语说中文不好说`中文要求咬字`平仄分明`可以先试试说英语`关键是嘴巴不动``象说“啊”那么说，可以对着镜子说。
其实腹语很容易看破的``呵呵`有次我就这么玩`被抓了个正着
一篇“学会尊重”的感悟
尊重他人是一种美德，尊重是一种幸福。
在我们的生活中，时时刻刻都需要尊重。
中国是一个传统的礼仪之邦。
从小，我们的脑海里就被灌进了“尊老爱幼”的思想。
然而在今天，对于我们这些生活在新时代、新社会里的人来说，“尊重他人”早以超出了“尊老爱幼”的范围。
除了尊老，我们还应该尊重身边所有的人：无论他们是年长还是年幼，是富贵还是贫穷，是有利于自己还是不利于自己……我们都应该同等的尊重他们。
因为在我们尊重他们的同时，他们也会以同样的尊重还予我们。
我知道“”的典故，我愿意将这个典故用在“尊重他人”的身上，因为我认为人是感情动物，当他得到了回报，他一定会想到要付出。
在生活中尊重他人，是点点滴滴的，是时时刻刻的。
或许，尊重只是给予在困境中痛苦挣扎的友人的一个鼓励的眼神；或许，尊重只是递给在沙漠中艰难跋涉的旅者的一杯清淡的水；或许，尊重只是送给异乡孤独的游子的一个亲切的问候；或许，尊重只是在接过老师发给你的试卷时的一个腼腆的微笑……尊重，他就常常发生在我们不经意的举动中。
然而，它却是来自于你对他人的爱，对社会和世界的爱。
因为有爱，这世界才博大；因为有爱，人们的胸怀才为之宽广。
一举手，一投足，一个眼神，一个微笑……便处处都洒满了尊重的种子。
尊重他人同样也是善待自己。
我们往往会在不经意间伤害到别人，同时也伤害了自己。
因为别人也同样会说出“漫不经心”的一句话；同样会做出“微不足道”的一个举动。
我们丧失了尊重别人的表现，别人也就没有了尊重我们的理由。
爱加上宽容加上理解，就汇成了一个博大的海洋，这个海洋就叫作“尊重”。
人们在这么一个博大的海洋里生活，享受着身心的愉悦，创造着一个又一个不老的神话。
人门生活在这里，可以没有心灵的隔阂，可以没有交往的障碍，大家互相尊重着彼此。
因为，这里充满着爱，宽容和理解……
学做家务的感悟
首先，腹语并不是真的在用肚子说话，任何人都不可能用肚子来说话。
而是说经过了一定的专业训练之后，改变了我们发音的方式。
平时我们在说话的时候，基本上是靠唇齿舌共同运动声带肌肉挤压声带，声带主动震动而发出声音的，但是在说腹语的时候，嘴唇纹丝不动，甚至是在嘴唇闭合的状态之下，肚子用力，将气息在腹腔调和，打在声带的特殊部位，声带被动震动，形成的一种特殊的发音技巧。
近些年腹语流行于欧美国家，是一种受各年龄段观众喜欢的特殊表演方式。
如何让去练习：“腹语”练好了可以发出比较大的声音，不一定要耳朵贴着肚皮去听。
腹语并不难，只要唇齿不动，用舌头来讲话即可。
开始有些不习惯，慢慢就会掌握窍门，发音也由唔唔声变清楚些了。
“腹语”练习最主要要学会肚子用力，将下丹田的气息通过腹腔，胸腔，喉腔，口腔，头颅集体共鸣达到立体声的发声效果。
腹语是一门高深的艺术，腹语的声音跟自己的原始声音是有本质区别的。
这一点一定要牢记。
腹语声音分为三种，男低音，女高音，卡通音。
接下来可以将三类声音再进行细分和联系。
腹语练习的步奏可以分为以下三个阶段：1.初学者-喉音。
也就是嘴唇不动的情况下挤压声带发出的声音。
一般声音比较干涩，发声的时候面部表情用力比较明显。
2.入门-胸音。
腹语练习男性和女性的发音方式是不同的。
男性的胸音比较重，女性的喉音极其喉管以上部位音律较重。
经过半年到一年的坚持练习，初学者都可以达到胸音这个阶段。
这时候声音的力量比较大，学习者可以学会用脖子附近肌肉的力量。
面部用力表情会减少或者没有。
3.初级-腹语声。
学习者学会肚子用力，将下丹田的力量在腹腔，胸腔，口腔，鼻咽腔进行相互调节运用。
嘴巴可以随心所欲的做出和发声不一致的表情。
这时候的发声为立体声。
腹语高手可以达到嘴巴在吃东西的时候，通过鼻腔发音。
在喝水的时候，刷牙的时候，都可以通过自己的高超技能达到腹语发音的神奇效果。
腹语的入门练习一般需要一年左右的不懈坚持。
真正领悟腹语精髓，称之为腹语师则需要坚持不懈的努力和感悟。
这个过程则因人而异三到五年或者五到十年。
就像唱歌一样人人都会，但是学习京剧则需要五到十年或者更长时间的专业学习。
学会生活,学会节俭的感悟
人类进入了21世纪。
随着学习化社会的到来，教育不再是一个封闭的领域。
教育置于一定的政治、经济和文化背景之中，着眼营造有利于人的全面发展的社会氛围，实现“全世界人的潜力都得到充分发挥”的人的发展，乃是教育和文化的最终目标。
教育格言名言，作为长久的、有价值的全人类教育经验结晶，作为民族意识和民族传统文化的浓缩，它对于教育的传承和革新将发挥着不可估量的作用。
歌德说过：“名言集和格言集是社会上最大的财宝”。
奥地利作家卡夫卡也说过：“携带的手杖上刻有这样的一句名言：‘我粉碎了每一个障碍’，可我的格言却是‘每一个障碍粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新体制，首先要建设新型的教师队伍，关键是树立新的教育思想和观念。
“许多人的成功都得力于一句格言的鼓励”，许多发明创造，得力于一句格言的启迪，“聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面”。
说：“在用格言进行的思维中，我学会了很多东西。
”之所以把此书奉献给读者，就是希望能给广大教师、家长和青年们提供一个更广阔的文化背景，提供一个浩如烟海的思想宝库，用人类优秀文化的结晶去认识自我、丰富自我、完善自我、更新自我，不断实现自身潜力的发挥和拓展。
之所以把此书奉献给读者，就是要进一步给青年们证实在中的哲言：“智慧和学术给人类社会所造成的影响远比权力与统治持久。
在问世以来的2500年或是更长的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被焚毁?”本书精选编辑了中外一千三百多条格言名言，再加上解读中引用的一千余条，全书汇集格言名言二千三百余条，近30万字。
其内容上溯到先秦，下至于当代，从、到、“二程理学”，从近代民主教育家到当代教育名流；从欧洲“文艺复兴”到美国“”，从、亚里士多德、夸荚纽斯，到集教育理论和实践之大成、作为世界教师偶像的苏霍姆林斯基；从我国的素质教育理论和实践，到日本岸根卓郎真、善、荚为一体的“永久的教育论”(《我的教育论》)；从联合国教科文组织颁发的教育改革的檄文，到我国有关教育工作的决定决议；从伟人、领袖关于教育问题的远见卓识，到一批批优秀教师对教育的切肤感悟。
所选条目内容，紧紧以“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”四大教育支柱为核心，以“识自教育”为灵魂，以人的终身发展为目标，以现代教育理念为指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，兼容并蓄，广采博纳，取其精华，去其糟粕，尊重历史，不苛求古人，努力辨析教育发展的历史轨迹及其内在联系。
以期做到“正衣冠、明兴替、知得失”，为教育改革和发展提供丰厚的历史背景和文化渊薮。
本书的编排体例有三个特点。
一是按内容分门别类。
根据相同或相近内容共分为8篇35项。
其中前四篇，即“读书做人”、“学用探究”、“生存处世”、“道德修养”，以教育四大支柱为统领，针对教育者应达到的目标及其实现目标的途径确定选项内容。
后四篇，即“教书育人”、“课程教学”、“师道师表”、“尊师重教”，针对全牡全以及教育部门、教育工作者为实现教育目标，从端正教育方向，创设良好的教育环境、教学氛围和改革举措等方面来确定选项内容。
二是本书重在解读，区别于格句名言辞书。
所谓解读，只是重点摘采各条目内容的闪光点和现实性，抒发作者的所知、所想、所感、所悟，没有在格言、名言本身的注释和系统解释上下大功夫。
解读中，由于作者自身水平限制，同时，想多给读者朋友提供更多的格言名句，试图用格言名言解释格言名言。
这不是刻意堆砌，其用心是让处于不同时代、不同种族、不同国籍的名人大师们展开思维暴露、思维碰撞、思维融合或思维沟通，以期达到跨时代跨国籍的交流，来激发读者创造性的思维火花。
三是本书所选条目尽量给读者提供原著出处，由于条件所限，找不到原著的就提供摘录书籍或篇目。
为便于读者查阅，对于涉及到的主要名人、名著，不在文中注释，在书后以索引形式给以介绍。
由于作者水平所限，在选择中免不了受时代的局限和不同文化背景的影响，精华之中可能混杂一些糟粕。
作者在解读中尽管注意给以提示，但错误和遗漏在所难免，望读者在学习中，注意批判地吸收，努力做到古为今用，洋为中用。
