生日与教师节同一天的说说
今年9月10日，我国迎来了第31个教师节。
作为尊师重教的一个纪念日和庆祝日，教师节有其重要的意义。
泱泱中华尊师重教的传统久矣，从某种角度讲，中国的教师节已有2500多年历史了。
古代的“教师节” 我们的祖先把教书育人者称为“师”，就很有见地。
师，即有知识、受尊敬的先生。
春秋《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师”，把“师”的地位与天、地、君、亲并称，立于同一牌位供人朝拜，为师者地位之高由此可见。
这一时期中国的教育事业已很繁荣，师长也受到人们的尊重。
弟子（学生）们总会相约每年在师长生日那天举行简朴而庄重的仪式，向师长表示敬重和祝福。
后来因为学生代代相传，“桃李满天下”，老师也越来越多，以生日作为庆祝的方式已不太方便，便渐渐被常态化的尊师礼仪所取代。
而后出现了中国最享盛誉的大教育家孔子（公元前551年-公元前479年），弟子3000、美名远播，成为九州大地共同敬仰的“圣人”，其身后又被赋予“至圣先师”、“万世师表”的光环。
每年农历八月二十七的“至圣先师孔子诞日”，全国各地都要举行规模盛大“祭孔”庆典活动。
唐宋时代，农历八月二十七国都和各州、府、县都要举行孔子诞辰祭典，主祭者为地方首长，朝廷由皇帝亲临主祭。
当时的祭典非常隆重。
国子监、书院以及州、府、县也要从本地学校的学长（主持学习事务的教师）、学正（做训导工作的教师）中选拔成绩突出者为司业，报送朝廷，这些“先进教育工作者”最高可获赏银500两。
到了清代，农历八月二十七这天，不但祭典孔子的规模和范围愈加宏大，还将提高各个书院、学府、监院教师的薪金，成绩卓著者在这天最高的会授予八品职衔，提升为院长、监院、掌教、馆师等。
清代许多著名学者如颜元、阮元、惠士奇等就是在那时得到的提拔。
在古代，“孔子诞日”其实就是中国的教师节，只是“教师节”三字没有明确而已。
一日为师，终身为父。
相比于今天，古代的师生关系显得更为突出。
古代的父母带着孩子去私塾报名读书，不仅要向私塾老师行叩拜之礼，此外还要向孔子的牌位行叩拜大礼。
在古代，无论是道教还是儒教，都把孝顺亲人尊敬父母放在首要位置。
尊师之道在古人眼里是十分重要的事情，“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。
”《吕氏春秋•尊师》里这样写道，这个传统绵延至今已是一大基本道德之一。
现代教师节的由来 有关教师节的来历，我国历史上最早出现的教师节是1931年。
当时，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。
不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日（孔子生日）。
建国后，中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动。
1951年全国教育工会成立，教育工作者被确认为工人阶级的一部分。
1951年4月19日，教育部长和中国教育工会全国委员会主席发表书面谈话，宣布“五一国际劳动节”同时为教师节。
但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。
特别是1957年以后，在“左”的思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在。
其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日的教师节，改用五一国际劳动节同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。
而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。
新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。
1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，而从此以年，老师便有了自己的节日。
这算是一个自有来历的教师节吧。
建立教师节，标志着教师在我国受到全社会的尊敬。
这是因为教师的工作在很大程度上决定着我们国家的未来。
教师的工作同每个家庭、每个儿童、少年、青年息息相关。
在人类社会的发展和进步中，教师起着巨大的作用。
教师是铸造人类文明的工程师，是人类文明的传播者和建设者。
人类文明发展的连续性，有赖于一代又一代的教师的劳动。
我国教师节的演变 6.6教师节。
1931年5月，教育家、南京中央大学教授爽秋、程其保等发起，拟定每年6月6日为教师节。
8.27教师节。
1939年，国民党政府教育部决定以中国教育家孔子的诞辰8月27日为教师节。
5.1教师节。
1951年，中华人民共和国教育部、中华全国总工会共同商定，将教师节与五一国际劳动节合并一起。
9.10教师节。
1985年1月21日，六届全国人大第九次会议正式通过国务院关于建立教师节的议案，并决定9月10日为我国的教师节。
世界教师节：每年10月5日 为纪念1966年国际劳工组织（ILO）和联合国教科文组织（UNESCO）联合颁《关于教师地位的建议案》，联合国教科文组织于1994年将每年的10月5日定为世界教师节。
古代的教师 以萌芽于唐代、推行于五代、至宋而大盛的书院讲学为例，学校的教师，也就是书院的主持人，这个主持人多兼主讲人，大都为品学兼优且负有时望的长者，其所培养出来的学生液都是和他们的老师一样，大多具备高风亮节，能够影响地方风俗并感化当地百姓。
然而，在书院出现之前和之后，具备学校性质的教学机构还有私塾、公学和义塾三大类，在这些机构担任教学任务的人就应该也是真正意义上的“老师”了。
像书院的主持人一样，无论在私塾、公学和义塾讲课的老师，都得具备广大的人缘和上好的口碑，人品欠佳、仇人太多的人无论有多高的文化也无法被公学和义塾甚或私塾聘用。
公学的出现，晚于私塾。
私塾，最早也是因家庭、家族需要而自然诞生的。
富裕殷实的家庭或家族，意识到了培养下一代的重要，就动用一部分家产或族资，购置教学用具，开辟教学场地，聘请当地或外地因多种原因在科举考试中失利闲居家中的落榜考生来作塾师。
往往是一个家庭承办的私塾，一旦开学，只要是有好塾师任教，直系内亲外戚的子女甚或旁系亲戚的亲戚之子女，都会展转托情转来自己的子女，像巴金《家》中写到的高公馆的塾学一样。
公学，就是动用国家财政或地方财政支持开销的公办学堂。
公学的实际掌权的负责人，大多就是当地的权势掌握者。
至于义学，系地方上的绅士或外地当官、经商发了财的好心人捐出一笔钱来，无偿在家乡办的学堂，所有当地穷人的孩子均可免费就读。
中国古代最著名的“义塾”，不是富绅开办的，而是一个靠乞讨积攒钱财的武训开办的。
中国古代称呼教师为“师”，后来出于对教师的尊重，就在“师”前面补加一个“老”字。
旧时一般家庭的正房堂屋供奉祖先牌位的木制柜台上方的墙体正中，大多写五个字“天地君亲师”，足见当时社会对老师的敬重了。
塾师后来称为“老师”，他们的工资古时叫“脩金”，也别称“束脩”。
这脩金，可以是现金现银，也可以是等值实物如粮食、肉类或布匹之类。
不管是家庭或家族办的私塾，请来的老师都要管吃管住，除脩金之外，在端午节、中秋节和旧历的腊月底都要送礼品。
古时的老师，在大家庭中做塾师的还要协助主人做一些秘书之类的工作，如起草契约等。
也有老师自家在一个处所，多半是自己的住宅中，开办塾学的，这叫“师馆”。
学生是各家各户招来的，老师在每年暑期的招生的时候贴一广告，广告的结尾多是“秋爽来学”。
我当海西文明小标兵 作文
2009年我市精神创建 取得的主要及明年的工作思路 2009年全市精神文明工作以科学发展观为指导，围绕市委、市政府“保增长、重民生、求先行”的部署，紧紧抓住思想道德建设根本，深化拓展精神文明创建工作，有下十二项工作取得较大进展。
为推动龙岩在“两个先行区”建设中求先行、当前锋营造了良好思想文化氛围，提供了强有力的精神动力和坚强的道德支撑。
一、精心组织文明城市创建活动和迎检工作，首次获得“省级文明城市”荣誉。
根据市委确定的创建文明城市工作目标，按照《福建省文明城市测评体系》要求，精心组织好文明城市各项创建活动和迎检考评工作，同时加强对文明县城（区）的创建工作指导。
三年来创建文明城市工作的重大进展，市委、市政府对迎检工作的高度重视，卓有成效的工作，全市干部群众的广泛动员和参与，软件备查资料的精心准备、现场考评点高水平提升和周密安排均受到了省考评团一致好评。
在8月26日全省精神文明建设表彰会上，我市荣获“福建第二届（2006—2008年度）文明城市”荣誉称号。
文明城市创建工作取得突破性进展，实现了市委提出的创建目标。
武平县被授予全省第二届 “文明县城”；新罗区、上杭县、连城县被授予第十届“创建文明县城（区）工作先进县城（区）；19个行业系统、145个单位、18个村镇、25所学校、8个社区、25位同志分别被省委、省政府授予“精神文明建设各类先进称号。
八个共建对子16个单位、9位同志被授予军民共建先进集体和先进个人。
二、认真做好2006—2008年度市级精神文明建设各类先进推荐考评工作，全面提升创建水平。
组织全市开展精神文明创建活动和各类先进考评工作，优选、审核、公示了2006—2008年度市级精神文明建设各类先进候选名单，并广泛征求了各级领导机关，各有关部门和社会各界的意见。
把评先评优环节作为深化精神文明建设的重要过程、有效载体和重要推动力量。
文明单位的荣誉感、社会影响力、环境建设、文化建设、责任意识、先行先试观念、示范带动作用显著增强。
11月召开全市精神文明建设工作会暨先进命名表彰会，进一步总结经验、宣传创建典型、理清思路、明确创建目标。
全市共表彰市级文明单位292个、文明乡镇34个、文明村65个、文明学校79所、文明社区24个、创建文明行业工作先进单位64个、文明行业12个、52位基层先进个人。
三、广泛开展全国“双百”、全国、省、市道德模范推荐评选活动，促进新风尚进一步形成。
按照中央、省文明委的统一部署，发动全市100多万人（次）群众积极参与全国“一百位为新中国成立以来做出突出贡献的英雄模范人物和一百位新中国成立以来感动中国人物”候选人投票活动。
开展全国第二届道德模范、省首届道德模范和“我推荐、我评议身边好人活动”候选人推荐工作，漳平市和平镇村民陈大杰入选全省见义勇为道德模范、龙马准备有限公司总经理张桂丰入选全省诚实守信道德模范提名奖，5人入选“福建好人榜”。
向道德模范和先进典型学习活动声势较大，全面启动了 “龙岩市助人为乐模范”、“龙岩市见义勇为模范”、“龙岩市诚实守信模范”、“龙岩市敬业奉献模范”、“龙岩市孝老爱亲模范”等五个类别的道德模范评选活动，以评促学、以学带创，在全社会形成“学习道德模范，争当文明市民，构筑和谐社会”的良好氛围。
四、中心城市建设展现新面貌、城市管理工作取得新进展。
三大板块建设,“绿、亮、美”工程项目进展迅速，城市管理机制改革迈出可喜步伐，城市交通秩序、市容市貌、集贸市场、占道经营、违法建设、建筑工地、娱乐场所、网吧的管理进一步加强，市民的人居环境质量进一步提升，城市形象得到优化，为文明城市创建提供了扎实的基础条件。
五、深化“迎讲树”活动，推动志愿者服务活动广泛开展。
围绕“迎国庆、讲文明、树新风”广泛开展社会志愿服务的工作部署，大力开展以“争做志愿者，创造新生活”主题活动，普及志愿服务理念，努力推动志愿服务社会化、经常化。
依托青年志愿者、红十字志愿服务队、社会义工、老干部服务志愿者、巾帼志愿者、工会维权志愿者、社区服务志愿者等各类社会志愿者队伍，成立了以文明办牵头和民政、工会、共青团、妇联、科协、残联、红十字会、老龄办参与的服务活动协调领导小组。
明确了工作职责、工作内容。
广泛开展调研、动员、报名、培训等工作，并在重大活动、社会公共服务，维护公共秩序，优化公共环境等方面初步开展了社会志愿服务行动。
六、深化未成年人思想道德建设，推动特色工作开展。
强化未成年人校外活动基地建设，在全省率先出台了教育基地管理办法。
“走进红军十个一”、“做一个有道德的人”、“相约夏令营，快乐过暑假”等系列主题活动成为未成年人工作品牌。
大力推广未成年人思想道德建设特色工作经验，召开了全市文明办系统未成年人思想道德建设特色工作经验交流会，对永定县开展心理健康辅导教育、上杭县开展“著名苏区好学生”评选、新罗区利用暑期开展 “文明风夏令营”活动、武平县开展“文明单位为未成年人服务活动”、漳平市文明行为规范养成教育、长汀县“三红精神教育”、连城县军校共建的做法进行了学习和推广，力促我市的未成年人工作特色更加鲜明，更有活力，更有成效。
七、弘扬中华民族优秀传统文化，广泛开展“我们的节日”主题活动。
突出抓好春节、清明、端午、中秋等传统节日系列纪念活动，进一步引导人们认知、传承、弘扬优秀民族传统文化，丰富广大群众的节日文化生活，生动开展以爱国主义为核心的民族精神教育。
清明节通过祭奠先烈、先贤、中华经典诵读等形式表达“缅怀先烈、爱我中华”的节日主题；端午节组织龙舟竞渡、端午诗词吟诵、歌咏赛、“我也来包粽子”等富有特色的文化活动，增强广大市民特别是未成年人对社会主义价值观和民族文化精神的认同感。
八、着力打造闽西文明创建特色品牌，深化千里文明长廊创建。
在市文明委领导的亲自部署、推动下,各部门紧紧围绕工作中心，确定了文明长廊建设近期重点推进的36大项、160个分项工作项目。
以项目为抓手，着力实施生态文明交通环境，安全畅通交通秩序，污染整治、绿化美化，集镇乡村文明创建，行业系统文明服务，现代农业示范推广等六大工程。
市委领导组织召开了三场协调点评会，市委专门印发了关于《进一步深化创建闽西千里文明长廊建设工程的意见》，市文明委对工作责任进行了分解，各主管局、各县（市、区）根据工作职能对工作进行了全面的部署推进。
各县（市、区）、市直各有关部门在文明长廊工程创建中，做到“三个重在”，即重在提升，做到精心设计，认真规划，体现文化品位；重在创新，做到立足实际，讲求科学，体现创建特色；重在成效，做到注重点面结合，形成规模和“动感效应”。
10月份市委文明办协调有关部门进行了全面的督查，进一步推进了千里文明长廊工作的项目的落实。
九、“文明风激情广场大家唱”活动遍布城乡，极大地丰富了市民的精神文化生活。
重点在活动内容、活动场地、资金扶持、示范培训上进行了指导。
大力倡导文明风激情广场大家唱开展 “经典红歌”、“百首爱国歌曲”演唱活动，突出“老区”群众性文化活动特色，陶冶市民情操。
在东城街道街心激情广场大家唱活动点基础上新培育了“登高之声”、“龙津河畔”、“虎岭之声”、体育中心、人民广场、龙岩大道等6个示范点。
特别是龙岩大道、人民广场活动点每天千人演唱、跳舞，更是形成了较大规模的唱红歌健身活动热潮。
十、文明行业、文明风景旅游区、军警民共建、文明标兵车争创活动蓬勃开展，社会服务和示范作用进一步增强。
围绕实施“旅游强市”战略，打造“红色旅游”工程，有效促进文明风景旅游区建设各项工作。
6月份在古田会议纪念馆召开创建文明风景旅游区工作暨先进命名表彰会议，表彰了10个市级文明风景旅游区。
总结交流创建经验，研究部署新一轮文明风景旅游区创建工作。
古田会址景区获得全国第二批创建文明风景旅游区工作先进单位和全省文明风景旅游区的称号，龙石空洞风景名胜区、冠豸山景区、土楼景区等3家单位获得全省创建文明风景旅游区工作先进单位称号。
11月份召开军警民共建座谈会，推进军警民共建活动形式内涵不断拓展，各共建单位突出共同学习实践科学发展观、突出共促共建帮扶、突出弘扬老区和古田会议精神，全市共有8个共建对子16个单位、9人被表彰为省级军民共建先进集体和先进个人。
11月召开“创文明行业、建满意窗口”座谈会，签订行业责任书，部署深化行业工作。
以明察暗访、人大代表、政协委员的监督、举行座谈、公交企业、出租车行业内部争创与全市共创相结合，万名市民议公交等形式，深化了推动 “争创文明标兵车，争当文明驾驶员”活动的持续开展，增加了线路，改善了车容车貌，优化了服务，让老百姓得到了实惠，也受到了省文明城市考评团和省文明委的好评。
十一、争创“文明生态村”、开展“十在农家”、“文明示范五榜”主题活动，为推进农村文明创建注入新内涵。
组织县（市、区）文明办领导开展全市“文明生态村”和“十在农家”创建观摩交流活动，开拓思路，开阔视野，进一步推进新农村建设和实现全面小康的进程。
在多年来全面部署，突出抓点，好在生态，力创特色的基础上，重点观摩点评了各县（市、区）推荐的14个示范村，对生态意识教育，生态产业发展、生态环境建设、生态景观营造，“家园清洁行动”展开，“十在农家”主题活动，“文明示范五榜”展示宣传等进行了推动。
通过观摩交流、创建点评，对农村文明创建活动和新农村“乡风文明”建设的工作侧重点，有了新的更深刻的认识。
上杭古田镇、新罗区红坊镇、永定县湖坑镇、长汀县策武南坑村等被中央文明委表彰为全国创建文明村镇先进村镇，漳平永福和10个新农村建设示范村被评为省级文明村（镇）。
十二、深入学习科学发展观，扎实推进文明办队伍建设。
全面开展深入学习和实践科学发展观教育活动，注重抓思想的统一认识、抓问题的剖析、意见的征求和差距的整改落实，注重打造“文明新作为”意识，全系统干部职工形成自觉践行科学发展观的共识。
围绕科学发展观学习教育活动，开展“海西应先行、闽西当前锋、文明新作为”主题实践活动，进一步改进作风、激发干部的活力，增强工作执行力、创造力，群众性文明创建活动的组织协调水平和对基层创建的指导力度得到了进一步提升。
明年工作思路 1、持续深化群众性创建活动，积极推动形成新一轮创建热潮。
早安排、部署，启动新一轮（第十一届）文明城市创建工作。
着眼于2011年全国文明城市、文明村镇、文明单位评选，围绕巩固创城成果、建立长效机制，以文明城市创建带动其他各项基础性创建工作。
对照全国、全省《文明城市测评体系》，制定新一轮创建规划，进一步增强全市上下创建力度，进一步明确创建工作思路，进一步深化文明城市创建活动，在改善群众生活质量、提高市民文明素质、提升城市整体形象上实现新发展。
按照梯次推进、整体提升、全面发展的工作思路，在巩固、深化、拓展、延伸上下功夫，不断提高全市精神文明创建工作水平。
龙岩中心城市巩固提升、深化创建，争创全国级文明城市先进市；武平、上杭、新罗、连城锲而不舍、提高水平，总结经验、创新思路，力求有新发展；永定、长汀、漳平加大力度，追赶先进，扎实开展争创先进活动。
2、持续深化闽西千里文明长廊创建工程。
按照市委张健书记在市文明委会和全市表彰会上提出的闽西千里文明长廊“创建要坚持项目带动、品牌带动” 的工作要求，扎实抓好36项167个示范点的提升工作。
在巩固成果的基础上，继续深化创建，充实新的内容。
明年在原有的活动基础上，重点有新拓展，突出抓好县乡公路、旅游公路，并向闽粤赣省级边界拓展延伸。
组织“文明长廊”沿途各乡镇开展镇容村貌整治、集镇和新村建设、高优农业产业开发、文化教育基础设施建设等工作，确保整体面貌和形象有较大改变。
解决城乡环境的脏乱差问题，把国、省道公路沿线建设成为环境优美、秩序良好、服务优良、设施完善、管理规范的“千里文明长廊”。
在闽西千里文明长廊沿途组织实施精神文明建设项目工程，不断扩大精神文明建设的社会影响力和感召力。
充分发挥精神文明建设活动中心在宣传党的农村政策、丰富农村文化生活等方面的积极作用，加强对上杭、连城、长汀的“百县千乡宣传文化中心”的监督、检查和指导，抓好宣传文化中心的建设、使用、管理。
加强与厦门区域共建协作项目继续建好一批精神文明建设活动中心项目。
3、持续提升文明城市管理水平，完善文明城市创建点评制度。
推动解决群众关心的热点、难点问题。
针对城市管理中存在的薄弱环节和突出问题，给与更多的关注。
进一步强化城市环境卫生、交通秩序、集贸市场、建筑工地和文化娱乐市场等管理，市区联动、部门联动，形成合力，提高城市管理水平，提升城市的形象和品位，努力营造舒适靓丽的城市环境。
积极开展创建国家“卫生城市”、“园林城市”、“旅游城市”活动。
强化城市管理新措施，抓好城市管理综合整治的协调，建立文明城市创建新机制，实行“文明城市创建点评制度”。
依托精神文明创建活动考评委员会，组织人大代表、政协委员加大对中心城区的环境卫生、绿化美化、建筑工地、交通秩序、市场管理、河道卫生、文明行业（窗口）、文化市场等开展视察和考评、点评，查找工作差距，消除薄弱环节，促进创建工作的进一步落实。
4、持续培育一批各种层面、各具特色的工作创新项目。
（1）继续打造“文明风--激情广场大家唱活动”。
唱响具有浓郁闽西特色和时代特色的成就之歌、精神之歌、文化之歌，使“文明风激情广场大家唱”成为社区居民参与精神文明建设的有效载体，成为展示和传播优秀文化的重要场所。
（2）弘扬优秀传统文化和传统美德，更深层次地挖掘传统节日的文化内涵，大力开展与传统节日相关的特色活动，引导社区居民过好“我们的节日”，构建和谐家庭、和谐社会。
（3）广泛开展道德模范评选活动。
精心组织我市首届道德模范、推荐评选表彰工作，继续开展“我推荐、我评议身边好人”活动，办好公民道德宣传日活动，推动公民道德建设，推进社会主义核心价值体系建设。
（4）广泛开展“讲文明、树新风、迎世博”活动。
认真组织“共铸诚信”、“百城万店无假货”、“六进社区”、创建文明风景旅游区、“创文明行业、建和谐海西”竞赛等活动，引导人们讲公德、守秩序，树立文明闽西的良好形象。
（5）深入开展“宣传闽西、服务海西”志愿服务活动。
扎实推进大型社会活动志愿服务、扶危济困志愿服务和应急救援志愿服务，壮大志愿者队伍，完善志愿服务体系，不断推动城乡志愿服务工作。
开展关爱“空巢老人志愿服务行动”。
5、持续推进未成年人思想道德建设，积极探索未成年人工作新载体。
结合爱国主义教育、科普教育，重点抓好新罗区铁山教育基地、武平博物馆等未成年人教育基地建设。
进一步丰富展出内容、完善基本陈列、改进展示手段、拓展教育功能，增强未成年人教育基地的吸引力、感染力。
深化推进“走进红军十个一”特色主题活动，广泛开展“爱祖国、爱福建、爱家乡”主题教育活动。
把主题活动与创建文化社区、文明家庭等群众性创建活动结合起来，纳入学校德育工作计划和学生综合社会实践内容，促进活动长期深入开展。
以“三爱”为主题，深化“做一个有道德的人”活动，开展感恩教育活动，净化社会文化环境，推动未成年人思想道德建设工作，延伸到各个领域、各个行业，覆盖社会全体成员。
6、持续推进农村精神文明建设，突出生态文明村创建。
把生态文明建设作为农村精神文明建设的一项重要内容来抓。
以“闽西千里文明长廊”创建为抓手，以城乡共建为重点，把创建活动覆盖到全市乡村，把全国革命老区、客家文化、生态旅游作为农村精神文明建设的重要内容，开展“魅力乡村”、“特色乡村”和“文明生态村”、“文明示范五榜” 、“十星级文明户”的示范村创建活动。
倡导乡风文明，树立农民新观念。
继续推进新农村建设试点村、各级文明村开展“先行一步、更深一步”、“十在农家”、“文明示范五榜”、 “信用村”、“信用户”、 “五好文明家庭”等评选活动，着力在沿公路干线、沿旅游景点、沿重点乡镇打造一批精品村，树立农村示范典型。
围绕实现城乡优化环境，推进农村环境卫生基础设施建设，广泛开展“洁我家园、共创文明”，大力开展城乡环境综合整治，实施“洁我家园、共创文明”工程，提高文明创建水平，不断推进农村精神文明建设上新台阶。
7、持续培育宣传基层精神文明建设先进典型。
在新一轮创建过程中，发挥老典型的示范作用，培育一批新的先进集体和模范个人；大力宣传先进典型的经验做法，发现和培育科学发展的带头人、文明建设的热心人、和谐共建的有心人，推动典型带动群众积极参与精神文明建设，推动文明创建工作更好地扎根基层，深入群众，形成浓厚氛围。
明年3月份与市妇联联合表彰“五好文明家庭户”100户、“五好文明家庭标兵户”10户。
8、持续拓展创建新项目，开展“全民阅读”活动。
积极组织文明行业、文明单位、文明村镇、文明学校、文明社区（小区）广泛开展全民读书活动，在全市营造全民阅读、终身学习的良好社会氛围。
将“全民阅读”活动与农家书屋工程建设、与迎世博会等重大活动相结合，与推进基层文化阵地建设相结合。
开展内容创意出新、形式不拘一格的读书活动，如 “每天阅读一小时、轻松工作50年、快乐生活一辈子”、 “评选我最喜爱的十大好书”、“藏书与阅读推荐书目”、“经典诗文朗诵”、“海西劳动感言”、“中小学生现场作文大赛”、“好书进社区”、“读书与人生征文”等，举办与读书活动有关的演讲、论坛、展览、文艺演出等，想方设法吸引人民群众踊跃参与，真正体现全民阅读的特点，使读书真正成为老百姓自发和自觉的行动，成为公众获取知识，启迪智慧，激发创造力的重要途径。
写一篇 迎接2018年作文300字左右
题目：《迎2018年》2017年悄然进入声，两个月的2018年就要来临了。
不知道2018年的自己会是什么样子的，自己的生活又是怎样的，不管怎样，我都会努力积极地把自己的生活过的精彩。
现在的我，在外人的眼里，也许是过的不错的。
有一份体面的工作，有一个幸福美满的家庭。
但是只有我自己清楚，我要的绝不止这些。
在我心里一直有一个梦想，也许不能称之为梦想，因为梦想是指不能实现的愿望，而我觉得我的愿望稍稍用下劲是可以实现的。
人不能满足现状，安于现实，满足现状就等于落后。
所以2018年我希望自己的状态依然是在路上，只有保持这个状态我才能欣赏到路途上最美的风景。
2018年，我希望爸爸妈妈工作不要再那么辛苦那么累了。
父母在一天天老去，有时候看到他们拖着疲惫的身躯下班回家，我心里有很多的心疼与酸楚。
我希望自己在未来的一年里，可以变得更加的强大更加的优秀，强大到可以为父母去遮风挡雨。
我希望2018年弟弟会有了自己的目标，而不是再飘着晃着混着日子。
希望2018年里我爱的人与爱我的人，都会幸福安康!
重阳节作文500字
重阳节习俗 赏菊 菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。
菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。
菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。
赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。
宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。
其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。
无处无之。
明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。
赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。
席散，撤苇帘以受繁露。
” 清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。
每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。
四面堆积者，曰‘九花塔’。
”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。
居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。
或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。
而茶肆尤盛。
”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。
至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。
登高 重阳最重要的节日活动之一，即是登高。
故重阳节又叫“登高节”。
登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
登高 早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。
在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。
据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。
桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。
南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。
桓景照办了，才逃脱灾祸。
这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。
如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。
酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。
”记隋代风俗，已与后世近似。
在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。
……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。
”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。
试寻高处，携手摄展上崔嵬。
放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。
古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。
”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。
每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。
南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。
赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。
”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。
有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。
如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。
在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。
故宫御花园里也有登高之山。
又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。
在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。
至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。
而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。
尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。
至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。
由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。
清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。
”这也是一个颇有诗意的名称。
关于登高习俗的起源，有不同的说法： 一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。
所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。
或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。
(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。
故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。
这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。
一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。
这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。
这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。
登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。
至于集中到重阳这一天则是后来的事。
那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。
此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。
佩茱萸·簪菊花 重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。
茱萸是重阳节的重要标志。
重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。
茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。
佩茱萸 茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。
果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。
茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。
《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。
古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。
重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。
唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。
因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。
这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。
茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。
但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。
其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。
重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。
所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。
放纸鹞 放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。
换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。
此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。
放纸鹞 纸鹞亦现在的风筝。
风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。
风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。
相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。
这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。
不过,当时没有纸，只能用竹木制成。
清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。
这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。
东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。
“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。
初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝 鸣，俗呼风筝。
”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。
从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。
惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。
在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。
有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。
除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。
重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。
按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。
重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。
其来由无从考究。
但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。
清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。
吃重阳糕 重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。
在北方，吃重阳糕之风尤盛。
重阳糕 据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。
饵，即古代之糕。
《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。
汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。
蓬饵，想必也类似于黍糕之类。
至宋代，吃重阳糕之风大盛了。
糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。
粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。
据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。
有诗描述重阳糕的制作： 蔡云： 篝火鸣机夜作忙, 织工一饮登高酒, 依然风雨古重阳, 蒸出枣糕满店香。
九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。
这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。
当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。
饮菊酒 菊花，是我国名花，也是长寿名花。
在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。
早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。
汉代就已有了菊花酒。
魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。
晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。
梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。
直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。
重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。
菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。
据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。
” 晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。
后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。
《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。
” 到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。
制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。
由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。
明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。
古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒，可以延年益寿。
从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
时逢佳节，清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。
除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。
尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。
由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。
如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。
在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。
每当烤出初酒时，老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》)。
在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。
这些风俗说明，重阳与酒的关系极深。
