我的心理问题，求高人帮我开导开导。
我今年24岁，以前的我是一个开朗孝顺热情现在的我恰恰相反悲观易怒
阳光心 自我成长心理学 认清自我 当我们懂得反省的重要并开始这样做的时候，这些问题就或模糊或清晰地萦绕在我们心头，直到我们不舍地闭上双眼，再不睁开。
你可曾记得，自己儿时的理想是什么--当解放军
科学家
白衣天使
掏粪工人
人民警察
你可曾忘了，大学时的政治抱负、商界狂想，还有那些奇幻多姿的的理想主义浪漫追求。
现如今，你是疲惫不堪地在房子、车子、孩子的轨迹上奔命，还是殚精竭虑地在事业、功利、声名的峭壁上攀援
冷不丁安静下来的时候，纵然知道身边有许多亲朋好友，但仍会有一股莫名而强烈的孤独和迷茫感侵袭全身。
我们不禁自问，我是谁，我这样活着到底是为了什么，我想要的是什么，我又能得到什么
直觉告诉自己，我们离真正想要的自我越来越远，自己正变得越来越物质，越来越混沌。
可能会有人安慰并反问你说：“你这是变成熟了，离现实更近了，就踏踏实实地继续吧。
生活不就是这样吗
”然而，当你毫不留情地拷问自己的时候，你却困厄了：我真的离真实的自己越来越近了吗
现在的以及沿此路径而去的我，就是我想要做的人吗
张珲，曾经和我一起在出租屋里住了五年的战友。
刚毕业时，我们都才20出头，一起参加工作。
记得当时他告诉我，要在四年之内成为公司的部门经理（据说相当于副处级），那时的他可谓意气风发，斗志昂扬，觉得自己就是人中龙凤，必在不远的一天成为万千瞩目、一览众山小的人物。
甚至晚上，我时常被他指点江山的呓语惊醒。
然而工作不到半年，他就开始抱怨工作繁杂琐碎，不应该是他这样的高材生做的。
他总是认为上司无能，不懂领导艺术，根本没有资格领导他。
他觉得公司就是一潭死水，而自己却绝非池鱼。
。
于是他开始心不在焉，一边拖拖拉拉地应付工作，一边寻找新的东家，而业余的时间则几乎全部贡献给了KTV、电影院，喝酒、聊天、和逛街成为了他生活的常态。
“至于寻找新的工作，他不是嫌人家待遇低，就是觉得太辛苦，这种患得患失的心态，让他始终没有勇敢地迈出跳槽的那一步。
转眼间，四年随风而去。
在本职工作上，由于他的敷衍，不仅没有得到上司的认可，还被贴上了没有责任心、工作能力平平（他的能力实际上很强）的标签，前途也因此一片黯淡（还好他是在国有企业，如果在私企，估计早被炒了鱿鱼）。
我们一起到大排档喝扎啤，张珲醉意浓浓地对我说：兄弟，四年了，整整四年了，我不仅没有得到我想要的东西，还发觉我连自己都快丢了，我到底还能干些什么，我这是怎么了
不得不说，张珲是一个在理想与现实间迷失了方向的典型例子。
从一开始过高地估计自己到后来看轻自己，四年里，他没有真正认清自我。
其实，像他这样的人比比皆是。
工作两年的常会气愤自己大材小用，工作三五年的会坚持”这一次的选择就是我想要的“，工作七八年的会慨叹”我只知道现在的，不是我想要的，但是我却不知道我想要什么。
我唯一能做的就是不放弃“，工作十年以上的会无奈”我已经没有力气了，或许这就是我的宿命吧
“ 这到底是怎么了
似乎大家都迷失了。
富兰克林说过：有三样东西极难叩开，钢铁、钻石以及自己的心扉。
是啊，认识自己是多么困难的一件事，尤其在这样一个物质至上的年代，与真实的自我走散，已经显得那么的不足为奇。
从学的角度讲，自我不仅包含了我们现在的样子（比如，我是一个英俊青年、我单身、我是80后等），还包括我们理想中的样子--有权势的、富有而美丽的），同样也包括我们害怕成为的样子--猥琐的、穷困的、没有人爱的。
我们总是倾向于把自己看成世界的核心，因此我们会高估别人对我们行为的指向程度。
我们容易夸大自己的才能，并产生许多不切实际的念头，而实际上，我们可能只是一个很小很小的角色。
由于对自己的错误评估，导致梦想因无法实现而遭受沉重打击。
同时，对物质和功利的追逐，也很容易使我们把自己的追求限定在一个很狭窄的范围内--可谓僧多粥少，抢不到的人其挫败感就可想而知了。
另外，挫折的到来往往造成自信和自尊的崩塌，也就导致了自卑的产生。
低估自己的结果，就是认为自己比起其他人来差得太多，以至于产生了一种无助感和无能感，因而变得消极、退缩。
特别是我们这些在集体文化中成长起来的人，大多数人的自我几乎是被别人规划好的--怎样思想，怎样行动，读什么书，考什么大学，做什么工作，什么时候生孩子等。
我们扮演的角色基本上是别人希望的，而非自己想要的。
当某一天，你有了些许”我不应该是这样的，我不应该如此生活，我有我的追求“的念头的时候，你除了恐惧就是迷茫了，因为我们从很小的时候就失去了认清自己的机会，并不知道真实的自己是何模样，更不知道该如何追求。
自我认知可以帮我们衡量出，我们自认为拥有的能力和真实能力之间存在的差距。
如果现实中的你和理想中的你一样好，那你就具有较好的自我认知。
如果你并不如自己理想中的那么好，那可以说，你对自己的认识还不够清晰。
正确认识自己，其实是一件长期的事情，应该要从很小的时候开始。
可惜一切不能从头来过，所以还是踏踏实实地从现在开始吧。
心理学家M•斯科特•派克曾说：“人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。
但是，它没有让我们感到恐惧，相反，它带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。
” 我们要学会接受挑战，不断反省自己。
从心理学和潜意识的角度讲，只有接受挑战，才可以获得真正的安慰。
只有在遭遇因自我认知不准确而带来的各种伤痛时，在不断地自我反省之后，你才能遇见那个未知的自己。
我们的心灵只有接受了长期的、甚至是经常碰壁的自律，自我认知才可能最接近事实。
我们要诚实。
我们不仅不能对别人撒谎，也不能对自己撒谎。
对于想追求晋升的人来说，要学会限制性地表达个人意见，但是不要撒谎。
在事实真相和表达方式之间的平衡会让你更多地发现和认识未知的自己。
我们要学会对接自己的过去和未来。
尝试完成这样一个填空题“我是。
”（给出至少十个描述你当下稳定状况的答案，比如，我是一名公务员，我是一个有竞争力的人，我是忧郁的，我是伪娘等）。
把这些答案综合起来，就是你对自己的自我概念了。
接下来，你再做一个填空题“五年后，我希望。
”（给出十个答案（别太多了，小心贪心不足噎着），比如，我希望是快乐的，我希望成为部门经理，我希望周游世界，我希望捐助10名贫困生等｝。
然后，把两个问题的答案进行对比，分析它们之间的关系，看看后者哪些是可行的，哪些是遥不可及的。
对于不可行的，要进行调整或者剔除；对于可行的，要列出一个清晰的五年规划，比如，五年后我希望成为一名研究生（同等学力），那么第一年就要攒够钱，选好学校和专业，参加考试，办理入学手续；第二、三年认真学习，完成各类国家统考和学校抽考；第四年，潜心做论文；第五年，顺利完成论文答辩，拿到学位。
总之，无论梦想有多大，我们都要找到实现梦想的正确路径，要学会根据不同的发展阶段对目标进行合理的调整并将其分解成切实可行的小目标，这样，就能把过去和未来成功对接，然后再按月、按季、按年完成每一个小目标。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
一个人最大的对手不是别人，而是自己。
人只有彻底地认识了自己、了解了自己，才能接受自己、直面自己、相信自己、依靠自己、锻炼自己、摆脱自己、超越自己，实现属于自己的成功。
尊严的自我 电影《喜剧之王》里，尹天仇（周星驰饰）和柳飘飘（张柏芝饰）有这样一场经典的对手戏： 妈咪带着柳飘飘一干人等去找落寞的龙套演员尹天仇，学习如何假扮学生妹以博取嫖客们的欢心。
在尹天仇讲课的过程中，柳飘飘不断地叫他“你个死跑龙套的
” 尹天仇却笑着，似乎不经意地强调：“其实，我是一个演员。
” 柳飘飘：“我们真的在这儿听死跑龙套的胡说八道啊
” 尹天仇：“小姐，如果你一定要叫我跑龙套的，你可不可以不要加一个‘死’字在前面
” 在遭到柳飘飘他们多次嘲笑后，尹天仇有了情绪，说了一句：“其实呢，你们在出来卖的时候，如果懂得尊重别人一下，那别人……” 这句话还没说完，就被柳飘飘拎着折叠椅海扁了一顿。
尹天仇虽然只是一个龙套演员，但他酷爱表演艺术，有着强烈的艺术冲动，所以当然不允许柳飘飘或者别人冒犯他作为演员的尊严。
就像他每一次去试镜都坚持自己的表演理念和风格一样，就算失去很多机会，甚至连个盒饭也混不到，他也从未放弃自己，一直不懈地努力着。
而柳飘飘，执着地追求自己的爱情，虽然出入声色场所，但也并未拜倒在金钱面前，纵然大款用钱砸她、打骂她，她也毫不屈服。
当尹天仇说了“出来卖的”时候，她才毫不犹豫地用武力捍卫了自己。
这个桥段入木三分地刻画了社会中诸如尹天仇和柳飘飘这样的小人物们真实的内心世界，即：我们虽然卑微、落魄，但我们同样也有属于自己的不可侵犯的尊严，渴望获得他人的尊重
还是周星驰。
他（饰零零发）和刘嘉玲（饰零零发的老婆）主演的电影《大内密探零零发》，更是用爱向我们诠释了这一点。
作为皇家密探，他其实只是一个完全不懂武功的发明迷。
因为某次未完成皇帝交办的捉拿江湖四大怪杰的任务，而被当做废物开除出宫。
之于零零发，他的“职场生涯”无疑是失败的。
回家后，他伪装成江湖郎中在民间谋生。
但是皇帝对他已经彻底失望，虽然将其召回宫中，却未让他参与去金国的保护行动。
万般失落愁苦的零零发在家中对妻子发起了脾气：“现在，全世界只有你称赞我，有什么用啊
” 老婆：“我才不管有没有用，我就是觉得你很棒。
你棒，我当然称赞你了。
” 零零发：“在金国有个很重要的医学会议，但是我没有资格参加。
” 老婆：“谁说你没有
我说你有。
” 零零发：“全世界说我没有都无所谓，你说我有就行了
” 在老婆眼里，零零发就是英雄的典型，是世界上最聪明的人。
别人看不起他，只是因为他们不懂欣赏罢了。
老婆的认同和鼓励，给了零零发无上的尊严和极大的勇气，使他战胜了内心的卑微，并通过发挥被别人嗤之以鼻的特长赢回了属于自己的荣耀。
由此我们不难看出，尊严不是靠物质和地位建立的，尊严有着巨大的力量，是内心的自我价值认同。
它能让我们感受到人与人之间的温暖，让我们活出最好的自我，还可能创造出比金钱更大的价值。
有尊严，就意味着受尊重，这主要是指在人格、权利、工作和情感等方面受到尊重。
从心理学的角度讲，尊严就是把自己和他人看成是一个独立的、自由的、完整的、具有独特天性和人格的人。
研究发现，尊严能使人对自己充满信心，增进个人的幸福感，同时也能激发个体的创造力，提高团队的战斗力。
但是在物质主义横行的当下，尊严却像镜中花、水中月一样，可望而不可及。
有的人出卖自己的尊严，她们高喊：“宁做三奶，不嫁穷人
”“宁可在宝马车里哭，不在自行车上笑”；有的人肆意践踏别人的尊严，他们在餐馆里谩骂服务员，在机关里侮辱上访者，在办公室里呵斥办事员；有的人甚至不知道自己有尊严，他们害怕丢掉工作而下跪服软，他们不敢堂堂正正地走进所谓的高级写字间，他们任由傲慢的医生呼来喝去…… 其实，每个人无论身份高低、钱多钱少，都有自己的尊严，不是只有社会底层的人在高喊“还我尊严”，只是这个扭曲的社会用权力和金钱保护着那些居高位者不易受到伤害罢了。
根据人本主义心理学家马斯洛的观点，人类的需要是分层次的，尊重的需要就是其中之一。
“尊重的需要可分为内部尊重和外部尊重。
内部尊重是指一个人希望在各种不同的情境中有实力、能胜任、充满信心、独立自主。
总之，内部尊重就是人的自尊。
外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。
” 卢梭曾说：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
尊严并不会从天而降，它在很大程度上来自个人的努力。
虽然不论是外在价值（金钱、地位），还是内在价值（自由意志、信念）都可以增加个体对自己的积极评价，但是最终起决定性作用的还是内在价值。
然而，很多人是缺乏内在价值的。
有的人不会因为自己出生贫寒，或者面临的任务非常困难就消极退缩，反而会斗志昂扬。
他们有着强大的内在自我认同，希望别人认为他很好、钦佩他，并为了这一目标不懈奋斗。
而有的人面对同样的苦难会选择逃避。
这就是内心不强大的表现，对他们来说，尊严也就无从谈起。
一个人只有自尊、自爱、自强，人家才会对你刮目相看。
纵然清贫、普通，但你身上却闪耀着让人敬畏的尊严光芒。
如果自轻自贱，甚至丧失人格底线，连自己都抛弃了自己，那么谁又会瞧得起你
正如苏霍姆林斯基曾经说过的：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
荣誉感、自豪感、自尊心--这是一块能磨练出细腻感情的砺石。
尊严的获得还依赖于个体的谦虚精神。
人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确，也是不完整的。
尊严是相互的，一方给予你尊重时，你应该作出真挚的回应，给予他人更多的关怀与尊重，如果只是单方面付出、有去无回，那你永远也不可能获得真正的尊重。
然而，要想有尊严地生活，光靠个人的修炼和修养是不够的。
因为尊严的缺失，不能完全归因于个人的内心强大与否，社会制度的某些缺失同样是剥夺人们尊严的重要因素。
试问，年薪上百万、衣食住行用全是公款开销的国企高管与月薪千余元的蚁族相比，谁活得更有尊严
把那些进出诸如“天上人间”的达官显贵与在门口站岗的保安放在一起，谁会被高看一等；动不动就用手中权力剥夺他人权利的政府官员，与为养家糊口起早贪黑却被城管驱逐的小商贩二者，谁更渴望尊严
由此可见，要过有尊严的生活，不仅仅是个人的事，也是国家的重任，是建立公平正义的社会制度的必然要求。
由于某些外在因素不由我们每个人支配，因此，要想获得尊严感，我们应该找到自主获得尊严的方式，诚如亚里士多德所说：一个人的尊严并非在获得荣誉时取得，而在于本身真正值得这荣誉。
人人都很难满足 但是过分自恋，就不可取了，特别是在职场中。
如今，许多人都信仰个人英雄主义，认为凭借一己之力就可以打出一片天下，撑起广阔蓝天。
因此，很多人虽然有才华，但是往往忽略应有的合作，只是闷头苦干，希望用自己的工作成绩来赢得属于自己的荣耀。
其实，作为一个个体，就算你才华横溢，无所不能，也难以成功，因为一个人的力量毕竟有限，仅靠自己很难做出令人满意的成绩。
有一个神话故事生动地表达了团队之于个体是何等重要：安泰是古希腊神话中的大力神，是海神波塞冬与地神盖娅的儿子。
他力大无穷，无往而不胜。
但他有一个致命的弱点，他一旦离开大地，离开母亲的滋养，就会失去一切力量。
他的对手发现了这个秘密，便设计诱使他离开地面，在空中杀死了他。
后来，人们把一旦脱离相应条件就失去某种能力的现象称为“安泰效应”。
安泰效应告诉我们，英勇无畏的独行侠，就算有天大的本事，如果脱离团队去单打独斗，也注定不会获得成功。
因此，要学会依靠集体、依靠团队。
有句名言说：“要想一滴水永不干涸，唯一的办法就是将它放入大海。
”所以，一个员工，只有充分融入整个团队，才有可能充分发挥自己的能力，创造更大的价值。
如果你已经在团队内被打上了“独行侠”的形象标签，那么必须尽快做好以下几方面的事情： 首先，心态转换。
转换别人不如你的心态，也许同事、下属甚至领导确实不如你，但是你要相信，你一个人做不完企业里的所有工作，你需要别人，需要同事配合你，需要领导支持你，需要给下属锻炼和成长的机会，如果失去他们的支持，你一辈子就只能操劳忙碌。
我们必须摒弃“独行侠”的思想，放弃“精英意识”，与“自视清高、刚愎自用、自以为是”坚决作别，用平等的心看待工作、看待同事。
只有这样才能真正改变你的形象。
其次，角色转换。
职场不需要独行侠。
今天的事业是集体的事业，今天的竞争是集体的竞争，一个人的价值只有在团队中才能得到体现。
所以21世纪的失败将不是败于别的，而是败于忽视了与人合作或不会与人合作。
对于企业员工来说，不管是职业经理人还是普通员工，都要重新定位自己，做好自己本职工作，充分合作与授权。
只有信任并且尊重别人，才能把大家的积极性都调动起来。
再次，培养全局意识，把协同作战落到实处。
团队的根本功能或作用在于提高组织整体的业务表现。
强化个人的工作标准也好，帮助每一个成员更好地实现目标也好，团队存在的意义就在于让团队的工作业绩超过成员个人的业绩，让团队业绩由各部分组成而又大于各部分之和。
团队的工作成效最终会在一个点上得到检验，这就是协作精神。
第四，树立主动服务的思想。
真诚、平等的内部沟通是树立主动服务思想的基础。
每个人都有成功的渴望，但是成功不是等来的，而是靠努力挣来的。
团队的作用在于相互补台，在日常工作中，许多事不能十全十美，而一些容易被人们忽视的地方往往是很要害的，这就要求我们发扬团队精神，主动为其他部门提供优质服务，尽心尽力帮助他人解决难题，使组织的各方面都做到领先一步。
最后，既要发挥团队精神，又不要丧失自我个性。
形式化的集体主义注重的是集体利益高于个人利益、个人利益服从集体利益，追求趋同，埋没个性与特长。
团队精神却是尊重个性与特长，使个人爱好与成就相得益彰。
团队精神的形成，基础就在于浑洒个性，发展个人的爱好和成就。
团队精神并不反对个性张扬，良好的团队协作氛围不仅不会打压个体的创造性，反而会给予成员更多的自由，鼓励他们将自己独特的优势在工作中淋漓尽致地展现出来，从而推动团队及个人勇夺第一。
但培养团队精神，也不是无原则地搞一团和气。
原则、感情与共同的利益和目标，是维系一个团队的纽带，少了哪一条都不行。
团队精神，是在原则上产生的，放弃原则，迁就个别，虽然满足了个别人的利益需要，却会起到误导作用，并必然导致人心涣散，失去了团队的凝聚力，而没有民凝聚力，还有什么团队精神
敢想敢干与布里丹毛驴效应 “都说三十而立。
”彭鹏双手抱头丧气地向我抱怨，“我这都已经30了，工作还跟七年前一个样，要收入没收入，要职位没职位，就一所谓的破‘骨干’，还不断重复着刚参加工作时做的那些活，唉，什么都没有”立“起来啊。
当初，要是像志义一样大胆的跳槽，也不会沦落到今天这个地步……丢人啊。
” 2003年，彭鹏进了一家不错的公司，干起了非本专业的文职工作。
虽然和他一起进入公司的很多人在第二年就跳槽走了，但相对清闲的工作、稳定的待遇和福利，平复了他想从事本专业的躁动的心，踏踏实实地待了下来。
对于工作，彭鹏虽然有自己的想法，但是顾忌自己是个新人又不是科班出身，所以总是不敢将自己的思路与领导交流或付诸实践。
久而久之，单调乏味的工作内容磨掉了他的激情，让工作三年的他几欲走人，去从事能发挥自己专业特长的工作，但是考虑到入职四年以上的已婚员工可以分房子，他放弃了几次机会。
第五年，为了分到房子，他结婚了。
之后不久，一个特别好的机会出现了，彭鹏认为到了该离开的时候了。
然而，公司撂下话来：人可以走，房子必须退还。
房子虽然不大，总归是一个自己的家。
思虑再三，彭鹏打消了离开的念头。
“妻子与我同岁，都不小了，家里也催，我们决定今年要小孩。
一想到将来大笔的开销，我就再也不敢有别的想法了。
算了，反正专业也荒废了，也不知道自己还能做什么，还是老老实实地待着吧，好歹有一份稳定的收入。
”彭鹏无奈地说。
由于自己的游移不定，彭鹏失去了公司领导的信任。
很多与其资历相当，能力逊色的人都纷纷被提拔，而他只能在原地踏步。
彭鹏就是一头“布里丹毛驴”。
他在公司相对较好的福利和清闲的氛围工作和自己喜欢的事业之间犹豫不决，一会儿想走人，一会儿又舍不得。
七年间，他虽有想法，但是做不到敢想敢干，在不停的摇摆状态中，丢掉了追求，丧失了自信。
其实，在我们的生活中，这样的“毛驴”不在少数。
我所说的“布里丹毛驴”中的布里丹，是一位法国哲学家，由于他证明了在两个相反且平衡的推力下，要随意行动是不可能的，而声名远播。
其提出的理论，被后人称作“布里丹毛驴效应”。
它准确地反映了“彭鹏们”的典型心理状态：在决策过程中患得患失、摇摆不定、迟疑不决。
而这样的后果往往是拣了芝麻丢了西瓜，甚至是一无所获，最终追悔莫及。
“布里丹毛驴效应”来源于这样一个故事：布里丹养了一头英俊且爱思考的毛驴。
一天，他向附近的农民买来草料喂爱驴。
由于农民是一个业余哲学爱好者，出于对布里丹的仰慕，多送了一堆草料。
刹那间，毛驴懵了。
两堆数量、质量和与它的距离完全相同的草料，就摆在它的面前，而它却无从下口。
“先吃左边的，左边的新鲜。
不，应该先吃右边的，右边的味道香。
不，还是应该先吃左边的……”它开始激烈的自我辩论，不停地左顾右盼，始终无法分清究竟选择哪一堆更好。
最后，思考驴在犹犹豫豫和无所适从中活活地饿死了。
虽然“彭鹏们”并不会像思考驴一样饿死，但是由于他们受患得患失、畏首畏尾和不自信等心理因素的影响，以及诸多外部条件的牵制，使他们在面临人生抉择时，总是陷入反复权衡和不践行的困境而无法自拔。
然而现实中，机会往往是没有耐性的，如果不能做到敢想敢干、果断决策，必将失去很多可以改变自己命运的机会。
其实，很多时候，我们的犹豫不决源自内心深处的不自信--对自己评价过低，对失败或后果的不确定性怀着无比的恐惧。
所以，不管在什么样的情况下，当我们感到迷茫困惑、进退维谷时，请安静下来，尝试用第三方的视角来认真审视自己，正确评估自我。
不高估也不低估，清醒地判明自己的优势是什么，劣势又在哪里，正确对待自身的缺点，摒除逃避风险的陋习，培养一种健康的冒险精神，把压力变为动力，奋发向上，增强自信。
我们应在积极进取中弥补自身的不足，无惧后果的不确定性，当机立断，做出该做的决定。
就算结果并不如所愿，也做好承担后果的准备。
而这种果敢的勇气与冒险的精神，正是成功者所具备的素质。
学会独立思考，采取果断的决策方式。
有自己的主见，不随意否定自己笃定的信念和计划，并将符合自己中长期发展的更大目标作为首选，不要一味看重眼前的利益--这往往是诱惑人们放弃追求和阻碍人们前进的大敌。
大多功成名就的人都坚守自己的追求，并以“延迟满足”的原则来进行果断的决策，他们会为了长远的利益而自愿延缓目前的享受，这不仅是心理成熟的表现，也是情商的重要组成部分。
所谓“不经历风雨，怎能见彩虹”就是这个道理。
不要贪多，要适可而止。
实际上左右顾盼、考虑太多的心理都是由于贪多造成的。
贪多造成了诱惑过多，不仅事先影响选择的判断准确性，还会带来事后嚼不烂的毛病。
因此，面临多样性的选择时，我们应该杜绝贪多心态，适可而止。
学好哲学，终身受益。
对社会生活现象，要多一些辩证的思维，少一些偏激、片面的情绪。
对社会生活中的两难选择，多一些宽容大度和理解，学会辩证全面地分析问题，站在全局、整体的高度上思考分析，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
把握好当下，失去也是一种获得。
舍得，舍得，没有舍，哪有得。
在人生旅途中，难免会失去很多东西，比如财物，恋人，升学、提拔、发财的机会……不管怎样，有得便有失，有失也会有得，胜败并非一时的决定，何苦耗费过多的精力与让自己陷于一时的得失而不能自拔、坐失良机呢
一切都在变化，不变的只有变化。
因此，与其在失去的痛苦和叹息中消沉，不如把握眼前的机会，用心用力地做好手头的事情，不论是否会发现工作中的乐趣，都会因此得到别人的肯定，进而获得别人对你品格的赞赏，因为我所做的一切都体现着个人的品质。
当我们用心做事的时候，慢慢修炼出来的品性会有助于我们更好地打开思路，并有助于自我认识。
或许有一天，我们会发现，在那我们曾经或多或少抱怨过错失机会的日子里，我们成长了，变得专注，思路清晰，胸有成竹，机会说不定也就随之而来了。
基督教讲章《认识自己》
认己经文:约翰福音十三章三十六节到三十r3i福音网-基督教综合门户网刚才我们所看的经文是西门彼得对主耶稣说：“主啊，你往哪里去呢”，主说：“我所去的地方你现在还不能跟我去，但是后来却要跟我去”。
彼得当时大或不解，认为我们的主对他太不了解了，太轻看他了。
我对你这么忠心你怎么这样不理解我呢
所以彼得很委屈的对主说：“主啊，我为什么现在不能跟你去呢，我愿意我你舍命”。
我们的主觉得彼得对自己的认识实在是太差了，高估了自己的信心高看了自己对主的忠心，便用反问的方式提示彼得说：“你愿意为我舍命么
我实在的告诉你‘鸡叫以先你要三次不认我’”；主的这句话可以在我们的脑海里浮现出这样的情景：‘彼得你真的愿意为我舍命吗
我来是为你们众人舍命的，你现在反为我舍命，你能有这样的爱吗
你能有这样的爱我也不必来世界了。
彼得我实实在在地告诉你：你太不认识自己了，你不但不能为我舍命而且当我遇到危险的时候你就不认我这个师傅了，不是一次的不认我而是三次的不认我。
你要知道你是软弱的我是刚强的不是你为我舍命救我而是我为你舍命救你。
’ r3i福音网-基督教综合门户网站所以我们很多时候对自己的认识实在是太不够了，高估了自己的信仰。
认识自己真的是非常重要的，无任是大人物还是平民百姓如果不能正确的认识自己都会有很大的亏损。
世界极的哲学大师苏格拉底的名言就是‘认识你自己’，中国的儒家思想也有‘吾日三省吾身’之说，孙子兵法中说‘知彼知己，百战不殆，’赞美诗六十五首的副歌中也有‘使我识主并自己’。
这些都是叫我们学习认识自己；今天我就以‘认识自己’为题从三个方面与弟兄姐妹共同分享。
r3i福音网-基督教综合门户网站 一、从信仰上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站我们很多的时候会觉得我们的信仰是那样的好，对主是那样的忠心，认为无任是遇到什么困难都会忠心侍奉主，就如同使徒彼得一样愿意为主舍命，可是到了主试验我们信心的时候把我们放在危险的环境里的时候我们就离开主逃跑了，躲起来了。
列王记上十九章告诉我们：当先知以利亚战胜四百五十个巴力先知的时候他是多么的伟大、多么的刚强，可就是亚洗别的一句‘我要取他的性命’的时候，他便逃跑躲起来了，来到罗滕树下求死。
唯有我们的信心之父亚伯拉罕在上帝试验他的时候他得胜了；弟兄姐妹我们的信仰怎么样呢
有信心之父亚伯拉罕的信心吗
肯定没有吧?但是我们有彼得的信心吗
我认为还是没有的。
他虽然三次不认主但是他仍然跟在主的身边其他的使徒都跑了不敢跟着他，彼得当时能够敢跟着主我认为他很了不起了。
换着我们还不知道跑到哪里去了呢
所以我们要认识到我们信仰的不足、信仰的软弱、信仰的愚昧。
r3i福音网-基督教综合门户网站 二、从行为上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站谈到我们的行为，好多的弟兄姐妹会认为我们从不沾别人的便宜，都是吃亏在前，从不骂人打人从不吸烟酗酒，尊老爱幼感觉我们的行为应该是很不错的，其实我们的行为与耶稣教导我们‘爱人如己’差得太远了，我们的行为还不如那些专门找耶稣把柄的法利赛人呢。
路加福音章十到十四节告诉我们，法利赛人和税吏到圣殿里去祷告的时候，法利赛人说：‘我不像别人勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都献上十分之一’。
我们中间又有多少人一个礼拜禁食两次呢
所得的献上十分之一呢
马可福音十章十七到二十二节告诉我们：一个财主问主耶酥怎么行才能承受永生。
主耶稣对他说：‘诫命你是晓得的：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。
财主对主耶稣说：这一切我从小都遵守了。
主耶稣看着他，就爱他对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。
r3i福音网-基督教综合门户网站弟兄姐妹主耶稣所说的‘不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证，我们能做到，但是‘不可亏负人’我们中间有谁能说我一生没有亏负过人呢
还有‘当孝敬父母’在我们中间有谁能说我是孝敬父母的人呢
但是那个财主他都做到了，比我们好多了。
但是既便如此我们的主没有说你就可以承受永生了，主说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”，才有财宝在天上。
亲爱的弟兄姐妹：主耶稣今天如果站在我们的面前叫我们去变卖你所有的，分给穷人我们能做到吗
我想我们是做不到的那我们有可夸的吗
是没有可夸的。
所以我们要认识到我们在主面前的亏欠。
要认识到我们的行为是那样的污秽、那样的不洁和那样的自私。
r3i福音网-基督教综合门户网站 三、从心灵上认识自己r3i福音网-基督教综合门户网站有很多的时候我们只是看到别人的缺点，就是看不到自己的缺点。
这是我们没有从心灵来认识自己所带来的影响。
不是看别人比自己强而是看自己比别人强。
有时候别人指出我们的缺点，我们不但不能接受别人的提醒反而变本加厉地攻击别人。
约翰福音八章三到九节说的是：“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。
就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。
你说该把他怎么样呢
他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。
耶稣却弯腰用指头在地上画字。
他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’。
于是又弯着腰用指头在地上画字。
他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
r3i福音网-基督教综合门户网站在这里我倒是很羡慕这些文士和法利赛人，我不是羡慕他们来找耶稣的把柄更不是羡慕他们找机会来为难耶稣；我是羡慕他们被耶稣点划以后能够认识自己不配去定别人的罪，自己同样也是罪人。
所以他们一个一个地都走了。
圣经没有告诉我们耶稣在地上画的什么字，但是不少的传道人是说耶稣把那些文士和法利赛人所犯的罪都罗列在地上，让他们看到自己也是一个该死的罪人，只不过不是犯同样的罪罢了。
耶稣直起腰来提示性的对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她’。
于是又弯着腰用指头在地上画字。
奇妙的是那些来找耶稣把柄的人都一个一个地走了，为什么走了呢
是因为主耶稣提示他们要认识自己，从心灵上来认识自己也是罪人，在他们认识到自己不配去定别人的罪的时候所以才从老到少一个一个地走了。
我们怎么样呢
我感觉我们还不如这些人呢。
有可夸的吗
看看自己就知道了。
r3i福音网-基督教综合门户网站所以，我们要认识自己信仰的昏蒙才能认识到上帝的带领和救赎。
r3i福音网-基督教综合门户网站我们要认识自己行为的亏欠才能认识到上帝的怜悯和慈爱。
r3i福音网-基督教综合门户网站我们要认识自己心灵的污秽才能认识到上帝的圣洁和全能。
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有道理的小故事（100字以内）
1.一位去拜访画家门采尔在：“为什画一幅画，一天功夫，可卖掉它却要整整一”“请你倒过来试试。
你花一年功夫画一幅画，兴许一天就能卖掉。
”门采尔说。
青年照办：观察，写生，构思，创作。
后来事实果然如此。
一件事物的价值，在于你投入了多少精力。
有付出，才会有收获。
2,一天，颜色界爆发了一场“口水战”，绿色首先说：“我是颜色中最重要的，我代表了希望，有了我花草树木才能充分展现美。
”红色打断道：“你别吹大话，我才是统治者。
我代表积极、健康，也代表权威。
”蓝色大笑着说：“我代表着大海的颜色，水是生命的起源，没有我，你们都会死„„”正在各种颜色争相称赞自己时，填空想起了雷声，雷声大怒道：“愚蠢的人们，真正的伟大是团结，你们各有所长，只能携手共进才是完美
”众色恍然大悟，陷入沉思„„每个人在社会中扮演着不同角色，谁也不比谁伟大，缺任何一个环节，都不会成为真正的完美。
只有团结互助，才能充分体现自己的重要性。
3.曾国藩小时候很笨，一天晚上，他在家背书，来了一个贼，贼就想等曾国藩去睡觉后偷东西，于是便蹲在墙角。
哪知道曾国藩一直背诵一篇文章到半夜，还是没有背完。
贼不耐烦跳出来对着曾国藩把那篇文章背了一遍，走了。
或许你的脑子没有他人好使，但只要你付出更多的努力，就会有回报。
4.有一只乌鸦向东飞，途中遇到鸽子。
鸽子问道：“你这么辛苦地飞，是要飞到哪儿去
”乌鸦愤愤不平：“其实，我也不想离开这里，但居民们都嫌我叫得不好听，所以„„”鸽子听了好心地说：“如果你不改变你的声音，飞到哪里都不受欢迎。
”环境不会因个人而改变，个人只能去适应群体。
一把锈钝了的菜刀拿到哪儿都不会被用来切菜，而一把好刀哪儿的菜都能切。
5.老人走进一家餐馆坐在餐桌旁等了很久都不见有侍者。
感到十分迷惑。
这时一位妇女端着满满一盆食物坐到对面。
老人问她为何没有侍者。
妇女告诉他这是一家自助餐馆，食物都放在那边的长台上，从一头开始挑选自己喜欢吃的食物，到另一头时有人会告诉你该付多少钱。
从此老人知道了人生的原则。
人生就是一顿自助餐。
自助就是主动出击，寻求机遇。
成功固然需要机遇，但幸运的女神不会垂青于那些守株待兔的人。
你必须站起来自己去拿。
6.普罗米修斯创造了人，又在每个人的脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，一只装自己的缺点。
他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只挂在背后。
因此，人们总能够很快地看到别人的缺点，而自己的缺点总是看不见。
人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
7.两个人结伴到山里去露营。
晚上睡觉的时候，一个人问另一个人，你看到了什么呀
另一个回答道：“我看到漫天的星星，深深感到宇宙的浩瀚，造物主的伟大，我们的生命是多么的渺小和短暂。
那么你看到了什么
”那个先开口说话的人冷冷的道：“我看见有人把我们的帐篷偷走了。
”只有看到星星不顾眼前的浪漫主义者可能会冻死，而完全埋头于事务而没有想象力的现实主义者，却又枯燥乏味，人生需要的是把理想生活的想象和现实中的冷静处理有效的结合起来。
8.有人去找禅师求得解脱的方法，禅师让他自己悟出。
第一天，禅师问他悟到了什么
他不知，便举起戒尺打他一下。
第二天，禅师又问，他仍不知，禅师举起戒尺又打了他一下。
第三天，他仍然不知，当禅师举手要打他时，他却挡住了，于是禅师笑道：“你终于悟出了这个道理——拒绝痛苦。
生活中有太多的失败和痛苦，虽然我们无力去阻挡它的降临，但我们可以拒绝痛苦，抛掉它，快乐而全新地生活。
看《弟子规》读后感
《弟子规》们生活的一面镜子，是我们养成个人行指南，是检验我们道德的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代秀才李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教育儿童如何做人做事的书籍。
《弟子规》全文1080个字，360句，但却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、 待人接物、修身治学等等的态度和礼仪进行了高度概括。
通过浅读，使我意识到《弟子规》不仅是教育少年儿童的好教材，也是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，对我们日常工作也具有一定的指导意义。
古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”与《弟子规》的内容有相同之处。
《弟子规》用简单明了的语言，教导大家如何修身养性、尊老爱幼。
在日常工作生活中，我们要从小处着手，时刻注意自己的一言一行。
注重个人的形象，也就是维护集体的形象。
与家庭成员和睦相处，与单位同志团结友爱。
《弟子规》所体现的是儒家思想。
儒家思想揭示了做人做事的根本规律，是修身、持家、治国、平天下的大智慧。
而《弟子规》则是儒家思想的根。
我们学习《弟子规》，目的是要扎好中国文化的根。
什么样性格的人适合做生意
挑理是本性，人总喜欢拿自己的优点和别人的缺点比，这样人获得一定满足感，也就是所谓的存在感，人是感情动物，总希望别人赞美，而不喜欢批评，也就是虚荣感，其实人要不断的反省自己，人无完人，今天比昨天做的更好，才是一种进步。
弟子规读后感1000字左右
读《弟子规》有感很多人说《弟子规》里的道理很简单，早就知晓，我很是羡慕。
《弟子规》让我在快乐中感情得到了升华，也懂得更多的做人的道理。
它长养了我的智慧，震撼着我的心灵。
我常常在想，如果我早点知道这些道理，也许我的人生际遇会大不相同。
滴水之恩，当涌泉相报。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。
所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
……”这些都是孝顺父母的基本要求，但我却有很多做不到。
以前觉得父母爱子女都是非常自然的事，身在福中不知福，无法体会父母的辛苦和委屈。
“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
”父母辛苦供养我读书，而我有时却不能如他们所愿，让他们非常失望；父母委婉的建议，我不但不听，还会觉得烦，有时甚至故意做些让父母生气的事。
所以学了《弟子规》才知道，家庭、事业和身体的好坏，不只是自己一个人的事，要想到“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
读了《弟子规》，作为初为父母的我们，也给了我们一个很好的启示：要教育孩子们在日常生活中首先要作到孝敬父母，说话做事要小心仔细，在平常的生活中要多和思想高尚的人在一起，在学习之余，要多读书，多学习一些科学文化知识。
这个道理人人皆知，但是做起来人们往往就忽视了其中的道理。
现在的孩子都是独生子女，家长们往往尽其所能让孩子们学习更多的技能，画画、唱歌、弹钢琴、学外语，其本意都是好的，家长们望子成龙的心情可以理解。
但是过度的强迫会使孩子们产生逆反心理，孩子们幼小的心灵受到伤害，不利于孩子的成长，这是要不得的。
父母通过读书，会掌握正确的指导方法，耐心解决孩子们在日常学习和生活中出现的问题，让孩子们懂得生活的规则，培养孩子的传统美德《弟子规》还让我们知道在平时的一些小事上，在人前人后，在独处时都要持恭敬的态度，恭敬才会成为一个人自然流露的品质。
恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚，很难真正做到对人恭敬。
“满招损，谦受益。
”“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”虽然从小就念过许多诸如此类的名言警句，但我却一直没有意识到谦虚是一种极其优美的品质，反而常常争强好胜，骄傲自满，目中无人。
回想一下，骄傲自满的的确确给自己招来了许多损伤，也让自己落后于别人一大截。
“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
”是我最喜欢的一句经文。
一个人的能力再大，总会有限，人无完人，人总有缺点，所以需要别人的帮助和提醒。
一个人只有一双眼睛，一对耳朵，看到的和听到的范围是非常窄的，如果能虚怀若谷，就好像多了许多双眼睛和耳朵，看到的和听到的范围就扩得很大，那么就会走得更高更远，取得更大的成就。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的每一个人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。
我们应该多看到别人的优点，少指责他人的缺点，因为什么什么什么，什么什么什么嘛
人当然应该多看到别人的优点。
当然有什么缺点你也应该知道，一个人宗旨则别人的缺点。
那么这个人也会被别人所唾弃，也会很讨人闲，一个人如果总抓住别人的缺点来说三道四，那么这个人的人格修养和道德素质也肯定会很差。
