如果可以，你想对抗疫英雄说什么
参观辛亥革命纪念馆有感 到达武汉的时候是在中午,一下火车,热浪扑面袭来，虽然炎热的天气让我们多少难以适应,但气候上的差异也让我们深深感受到了武汉这座大都市的激情与动感。
当我们驱车从火车站进入市区时,映入我们眼帘的是宽阔平坦的马路,鳞次栉比的高楼,以及汹涌的人海。
眼前的景象,更让我们被这座城市的现代和发达所折服,不由自主的怀着一种崇敬的心情去感受、去认识这片热土,迫不及待的想要揭开属于她的神秘面纱。
经过一夜的短暂休整,第二天一大早,我们就驱车赶往此行的目的地——辛亥革命武昌起义纪念馆。
一路上,我的心情是极为复杂的,既有将要参观革命胜地的兴奋与激动,又有一丝难以言喻的担忧——在这座高楼林立、物质世界高度发达的城市里,小小的纪念馆遗址能被妥善保存下来吗?就算遗址尚存,那它在每个人的心中又能否占有一席之地呢? 怀着矛盾的心理,我们到达了辛亥革命武昌起义纪念馆。
走进大门，迎面是一幢精致典雅的两层小楼,房屋皆由红砖砌成,故当地人又称其“红楼”。
该楼设计新颖，做工精湛,秉承了西欧建筑风格的精髓。
“红楼”的周围是一片碧绿的草地,绿树掩映,芳草遍地,它们的“绿”把纪念馆的红墙红瓦衬托的格外醒目。
看到眼前保存的如此完好的辛亥革命遗址,我那颗悬着的心终于放了下来。
通过讲解员的解说,我们了解到辛亥革命武昌起义纪念馆是依托起义军政府旧址建立的以纪念辛亥革命为主题的专题性纪念馆。
馆内收集有与辛亥革命有关的历史文物1000多件,历史照片10000余张;有辛亥革命起义史迹陈列、鄂军都督府复原陈列、孙中山先生和黄兴先生生平事迹展览等基本陈列。
1997年,该馆被团中央评为“全国百家爱国主义教育示范基地”,在社会主义精神文明建设和维护祖国统一大业方面发挥着积极的不可替代的作用。
怀着对无数革命志士的崇高敬意,怀着对伟大革命先行者孙中山先生的深切缅怀,我们对纪念馆进行了耐心细致的参观。
我们不仅参观了孙中山先生的生平事迹展览,还参观了辛亥革命起义史迹陈列馆,从而有幸见到许多鲜为人知的珍贵照片和文物,了解了那些为革命英勇奋战、流血牺牲的无名英雄可歌可泣的故事。
通过参观,同学们的心灵深受震撼:不仅对辛亥革命这段流芳百世的历史有了更为深刻的认识,同时在精神上受到了洗礼,深刻认识到作为一名新时期大学生的使命感和责任感。
参观结束后,我们顾不上休息,立即在辛亥革命纪念馆门外开展了以“缅怀革命英雄 铭记光辉历史”为主题的宣传活动。
我们把提前准备好的介绍辛亥革命相关历史的宣传单发放给过往游客,并结合该纪念馆是“全国百家爱国主义教育示范基地”这一有利条件,向游客们宣讲有关社会主义荣辱观中“以热爱祖国为荣”这一重要内容,真诚的行为得到了游客们的积极响应和高度赞扬,收到了较好的宣传效果。
此次参观辛亥革命武昌起义纪念馆,我主要产生了以下三点感想: 其一，辛亥革命纪念馆在中国革命史上具有极为重要的意义，它是中国历史的一座里程碑。
“红楼”是无数忠贞志士的集结地，在这里孙中山先生领导湖北地区的革命人士成功地发动了武昌起义，打响了武昌起义的第一枪。
后来又在这里组建了中华民国鄂军都督府，并建立了中华民国，从而一举结束了中国绵延2000余年的封建帝制。
从那以后，“红楼”便成了人们的向往之地方、奋发之起点、拓展之源泉。
被誉为“民国之门”。
其二，辛亥革命纪念馆在展现中国革命史，对社会各界人士进行爱国主义教育方面起到了重要的作用。
近年来，该纪念馆被命名为“全国青少年教育基地”、“全国百个爱国主义教育示范基地”和“中国侨联爱国主义教育示范基地”，在社会主义精神文明建设和维护祖国统一大业方面发挥着不可替代的作用。
每年都有大量的青少年、机关单位职员乃至海外华侨来到这里参观。
一张张弥足珍贵的照片，一个个令人动容的故事，总是能使参观者的心灵受到震撼，认识到辛亥革命的艰辛，今日的幸福生活来之不易。
其三，辛亥革命纪念馆周边虽高楼林立，仍不失英雄名楼之风貌。
它宏伟壮观，装饰典雅，让人们留连忘返：它的宏伟显示了民国时期建筑工艺之高超；它的壮观，体现了当时人民的聪明才智。
光阴似箭，近百年已经过去，“红楼”却仍旧英名长存、璀璨至今，可见“红楼”所代表的英勇无畏、敢于创新、甘于奉献、爱国爱民的精神不倒。
“红楼”经过时间的历练，已化身为一种精神、一种品格，深植于广大人民心中，激励有志之士发扬传统精神，不怕吃苦、奋斗不息，把我们伟大祖国建设得更加繁荣昌盛。
参观结束了，我思绪万千。
通过对辛亥革命历史的了解，我深深体会到今天的幸福生活是多么的来之不易，而祖国的和平安定是千千万万革命先烈抛头颅、洒热血换来的。
身为当代大学生，未来国家建设生力军的我们，一定要继承革命先烈的光荣传统，努力学习，艰苦奋斗，对工作精益求精，不计较个人得失，同时应深刻体会胡总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，热爱祖国，认识到身为炎黄子孙的无上光荣以及肩负的责任。
强拆者在知法犯法还是老百姓违法乱纪
现在真是上有政策，下有对策，是地方的权力太大
还是对于违法拆迁的整治力度不够
最后究竟是谁获得的利益最多，大家都知道。
国家三令五申的提倡和谐,可是这群贪心丧尽天良的商人和黑心的官员相互勾结哪里还管百姓的死活呢，还有哪些为虎作伥的帮凶们，都是为了个“利”，这些抢夺别人财产的人，一定不会有好下场的，多行不义必自毙
不是不报，时辰未到。
想要高价的拆迁户毕竟是少数的，大多人只想维护自己应有的权力，得到因该拿到的补偿款，这难道都有错吗
事件频频出现，而且都是老实的穷困百姓，其实有人的有权的有势力的早就拿到合理的补偿款了。
草民一个，不欺负咱欺负谁呀
评价一下李宗仁的一生
权利欲强，但政治手段与认识欠缺。
地方诸侯思想很重，两次高举反蒋大旗与中央对抗造成了与的爆发，令本已病入膏荒的中国更是奄奄一息，导致中国错过了很好的发展机会。
但谈到民族气节问题还是值得肯定的，大敌当前，放下个人恩怨，一致对外，坚持抗战到底，并在台儿庄痛击日军，为中国抗战写下光辉一页。
并在结束后成功的转移出70W大军未让日军歼灭而为日后抗战保留了可贵的有生力量，个人认为此举不亚于欧洲战场所鼓吹的。
总体客观的来说，李宗仁对中华的功过应该四六开，总体来讲还是功大于过多点。
6年级语文题[写感想250字]帮帮我.
注音： tiān zhú sì bā yuè shí wǔ rì yè guì zi 天竺寺八月十五日夜桂子 【唐】皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
【出处】： 全唐诗：卷615-26[编辑本段]作者简介 皮日休（834至839～902以后），唐代文学家。
字逸少，后改袭美。
居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。
襄阳竟陵人（今属湖北天门市）人。
懿宗咸通八年 （867）登进士第。
次年东游，至苏州。
咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。
其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。
僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。
黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。
中和三年(883),曾至同官县。
他胆识过人，声称要“上剥远非，下补近失”（《皮之文薮序》），往往发前人未发或不敢发。
他的死，说法不一。
或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。
有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。
《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。
《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。
皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。
近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。
皮日休著作 唐‧皮日休，《文薮》，明正德庚辰(15年)吴门袁表刊本。
唐‧皮日休，《文薮》，明万历戊申(36年)吴门许自昌校刊本。
唐‧皮日休，《皮子文薮》，日本享和二年刊。
唐‧皮日休着，萧涤非、郑庆笃校注，《皮子文薮》，上海：上海古籍出版社，1981。
唐‧皮日休、陆龟蒙撰，《松陵集》，台北：台湾商务印书馆。
《皮日休诗文选注》唐 皮日休着 申宝昆注 上海古籍出版社 1990 《皮日休诗歌研究》王盈芬 中正大学中文所硕士论文 1993 〈皮日休、陆龟蒙二三事迹新考〉尹楚彬 中国韵文学刊 1988：1 〈皮日休的事迹思想及其作品〉缪钺 四川大学学报1955：2 〈论皮日休〉郑庆笃，山东大学文科论文集刊1981：1 期刊论文 (一) 皮日休相关研究论文 缪钺，〈皮日休的事迹思想及其作品〉，《四川大学学报》，1955年二期，页123–136。
萧涤非，〈校点《皮子文薮》说明—兼论有关皮日休诸问题〉，《文史哲》，1958年一期，页1–6。
唐玲玲，〈皮日休简论〉，《华中师院学报》，1978年四期，页39–41。
郑庆笃，〈论皮日休〉，《山东大学文科论文集刊》，1981年一期，页175–184。
郑庆笃，〈皮日休〉，《中国历代著名文学家评传》(第二卷)，山东教育出版社，1983，页713–731。
刘扬忠，〈皮日休简论〉，《中国古典文学论丛》(一)，北京人民出版社，1984，页186–205。
李庆年，〈关于皮日休的一些问题〉，《唐代文学论丛》(九)，陜西人民出版社，1987，页114–134。
缪钺，〈再论皮日休参加黄巢起义军的问题〉，《历史研究》，1958年二期，页71–78。
郭义淦、郭义涛，〈皮日休籍贯考〉，《武汉师范学院学报》，1984年五期，页115–122。
张志康，〈皮日休究竟是怎样死的
〉，《学术月刊》，1979年八期，页69–70。
袁宏轩，〈皮日休死因探考〉，《山西师院学报》，1985年二期，页51–54。
吴松泉，〈〈题同官县壁〉非皮日休作〉，《南充师院学报》，1982年四期，页71–75 。
黄保真，〈论皮日休的文学思想〉，《学术月刊》，1982年五期，页57–60、69。
邵传烈，〈晚唐的抗争和激愤之谈—略论罗隐、皮日休、陆龟蒙的杂文〉，《江海学刊》，1990年六期，页173–176。
颜玲，〈警世醒俗、剥非补失—读皮日休的箴、铭〉，《华东师范大学学报》，1992年六期，页47–50。
沈开生，〈皮日休同情人民和人民起义吗
〉，《北方论丛》，1982年二期，页35–40。
步近智，〈唐末五代皮日休、无能子、谭峭的进步思想〉，《历史教学》，1980年十二期，页7–10。
许苏民，〈一场糊涂的泥塘里的光彩和锋芒—论皮日休的思想及其历史地位〉，《江汉论坛》，1987年六期，页63–67。
王国轩，〈皮日休与晚唐儒学〉，《孔子研究》，1989年一期，页43–47。
王煜，〈晚唐皮日休的哲思〉，《中国文化月刊》，1989，页93–101。
(二) 其它论文 罗宗强，〈唐代古文运动的得与失〉，《文史知识》，1988年四期，页9–16。
四、 学位论文 王盈芬，《皮日休诗歌研究》，国立中正大学中文所硕士论文，1993。
杨妙燕，《皮日休与陆龟蒙的散文研究》，国立高雄师范大学国文所硕士论文， 1993。
王怡心，《皮日休在晚唐文学中的地位》，国立政治大学中文所硕士论文，1995。
江正宽，《皮日休的生平与思想—兼论其在唐宋之际思想变迁中的角色》，国立中正大学历史所硕士论文，1995。
刘翔飞，《唐人隐逸风气及其影响》，国立台湾大学中文所硕士论文，1978。
以上是台湾的两篇关于皮日休的硕士论文所提供相关资料。
《原谤》原文 天之利下民，其仁至矣
未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。
然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。
是民事天，其不仁至矣
天尚如此，况于君乎
况于鬼神乎
是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣
有帝天下、君一国，可不慎欤
故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。
殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。
呜呼
尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣
《原谤》译文 上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了
没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。
即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。
这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了
对天尚且是这样，何况对待君主呢
何况对待鬼神呢
这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍
做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗
所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身。
这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。
啊
尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
皮日休诗作名篇 【钓侣】皮日休 严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。
【题蔷薇】皮日休 浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。
【润卿鲁望寒夜见访，各惜其志，遂成一绝】皮日休 世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。
【奉和鲁望玩金鸂鶒戏赠】皮日休 镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
夜来曾吐红茵畔，犹似溪边睡不闻。
【友人许惠酒以诗征之】皮日休 野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。
【寒夜文宴润卿有期不至】皮日休 草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
料得焚香无别事，存心应降月夫人。
【汴河怀古二首】皮日休 万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。
应是天教开汴水，一千馀里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
【寄题天台国清寺齐梁体】皮日休 十里松门国清路，饭猿台上菩提树。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。
【咏蟹】皮日休 未游沧海早知名，有骨还从肉上生。
莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。
【金钱花】皮日休 阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。
[编辑本段]古诗今译 零落的桂花瓣，如同一颗颗的玉珠似的从月亮下边散落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露华。
到现在，我还不知道天上到底发生了什么事，想来想去，这些桂花和雨露，应该是广寒宫里的嫦娥抛掷下来送给我们的吧
赏析 全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。
12.9运动征文
纪念12.9运动有奖征文(2008-11-15 09:06:35)标签：历史 高枕 倭寇 冒险精神 日本帝国主义 中国 主题：弘扬爱国主义精神，构建和谐文明校园要求：文体不限，字数不少于1500奖励：好的文章上班级博客，至少五篇。
每班推荐2篇优秀文章参加学校的评比，学校评选并给于奖励。
纪念12.9运动73周年 （一）一二、九运动73年祭(萤火之光） ——一二、九救亡运动73年祭 平津危急、危急、中华民族危急”，“若大一个中国，已放不下一张平静的书桌”。
这是七十三年前，苍凉的中华大地，迫在眉睫的亡国之危,悲愤的莘莘学子，迸发的泣血之喊。
九、一八以后，日本人吞下了白送的东三省，当时中国现代化程度最高的地区，经过四年的消化和巩固，极大地增强了日本的国力和野心，灭亡中国的步伐在加快，日人的魔爪伸向五省，策动事变，企图使冀、鲁、晋、察、绥五省脱离中国，由日本控制。
国民党政府准备成立“冀察政务委员会”以屈从日本帝国主义提出的“华北特殊化”要求。
在严重的民族危机关头，1935年12月9日，学生联合会组织爱国学生向国民党政府请愿，大中学生不顾当局的禁令，6000余人示威游行，学生冲破了国民党当局沿街设置的封锁线，汇合在前。
学生向当局代表提出了表达中国人民愿望的六项要求。
民国政府代表对学生的正义要求不予理睬。
被激怒的学生高喊“反对华北自治运动”，“打倒日本帝国主义”，“停止内战，一致抗曰”等口号，奔向。
当游行队伍走到天安门、东、王府井南口时，手无寸铁的学生遭到军警的大刀、木棍、水龙的袭击，100多人受伤，30多人被捕。
另一部分被阻挡在城外的学生游行队伍，沿城墙外围游行，在冰天冻地的寒风中，忍饥挨饿，坚持了一天却未能进城。
他们向城上的军警挥泪讲演，向周围的市民哭诉：“停止内战，一致抗曰”。
12月10日，的决定，北平各校学生实行总罢课。
12月16日，北平市学生和市民及各界人士一万多人再次举行了示威游行。
接着北平和天津的学生，又组织南下宣传团，深入各地群众，宣传抗曰救国的主张。
北平学生的爱国行动，得到了全国人民的支持和响应，杭州、天津、南京、上海、武汉、南宁等地爆发了更大的游行示威。
各地爱国人士先后成立了各界救国会，要求国民党政府停止内战，一致抗曰。
一个抗曰救国的新高潮在全国迅速兴起。
这就是伟大的“一二、九”抗曰救亡运动。
“一二·九”运动，是一次伟大的抗曰动员运动，它为抗曰战争做了思想上和干部上的准备，在平津学生南下宣传团的基础上，成立了“中华民族解放先锋队”，为后来抗曰战争培养了骨干。
“一二、九”运动，是一次成功的学生运动，它实际上坚持了十九个月之久，平津学生南下抗曰宣讲团的活动，一直到七、七事变也没有停止。
“一二、九”运动，证明了学生运动从来都不是为了自己的利益，也不是为了某一个阶层的利益，而是为了整个民族的利益，是为了国家的兴亡。
“一二·九”运动，在我国学生运动史上写下了光辉的一页。
它又一次证明，青年学生是社会的精华，知识分子必须唤醒民众，全体民众的觉醒，才标示着东方睡狮的苏醒。
七十三年过去了，七十多年中，中日关系除了战争就是紧张，中日之间是否还有一战
笔者不是学者，更不是政治家，只是一平头而已，但平头也知道一点历史。
一、明朝时期的倭寇，大多以几十人为一股、，却敢于孤军深入，到中国沿海甚至内地烧杀抢掠、奸淫妇女。
其中一股仅有六七十人的倭寇，登陆后深入中国腹地，横穿浙江，西入安徽，再犯明朝陪都北京，又越无锡奔苏州，虽然最后在太湖附近被消灭，但其征战三省二十几个县数千里，如入无人之境，杀死杀伤四五千人，而仅在南京一地，中国就有驻军十二万。
日本民族是一个极富冒险精神的民族，这就是日人的冒险精神。
二、清朝时期的倭寇，1905年在中国的土地上进行了一场惨烈的，中国无辜百姓的死亡人数超过了日俄两军伤亡人数的总和。
战争之初，俄国总兵力将近日本国十倍，没有人相信日本会赢，那一场战争对日本来讲，不能不说是冒险，但日本人赢了，这就是日人的冒险精神。
三、民国时期的倭寇，在中国的侵华战争还没有结束，其三个月灭亡中国的战略构想尚未实现的情况下，于1941年发动了太平洋战争，偷袭了珍珠港，控制了东太平洋。
而指挥这次战役的山本五十六，深入过美国，明知美国的强大和潜力，这就是日人的冒险精神。
四、世界上的许多战争，是因为突发事件的失控而引起的。
有一点可以肯定，只要日本的政客和国民，一天不对过去的战争罪行反省，一天不改变其固有的、短视的、狭窄的、阴暗潮湿的民族心理，中日友好便断无可能。
七十三年过去了，日本依然步步紧逼，欺侮中华，而日货始终泛滥，众多黎民，昏然不察。
丑陋怪异横陈，百姓依旧散沙，此情此景，国人焉可高枕
七十三年过去了，“前事不忘，后事之师”，居安尚且思危，况床榻之侧，虎狼磨刀，霍霍有声，国人焉可高枕
七十三年过去了，日本军旗，依然招摇，戏子为日人张目，辱我华夏，国人焉可高枕? 七十三年过去了，汉奸教授，专事打倒，其意在于，连根摧垮国民精神，尽毁抵抗意志，一但倭寇入侵，便可长驱，重演当年九、一八之景，用心深毒，国人焉可高枕? 七十三年过去了，汉奸学者，公共场所，大骂抵制日货，大骂民众愚蠢，肆无忌惮，生怕日人国力不厚，日本炸弹不多，国人焉可高枕? 七十三年过去了，网络世界，特务、汉奸横行，监视、压制、中国网民说话的自由、权利，有识之士稍有言论，即遭打压，出手速度之快，令人震惊，和七十年前之情景，几无两样。
何能不怒
岂能不悲
“偌大一个中国，已放不下一台平静的电脑”，国人焉可高枕? 七十三年过去了，观今日之中国，经济虽有发展，但内忧外患依然，有识之士，痛感时弊，面对睡狮之不醒，可和七十年前精英之泣血呐喊、滴血哭诉，在12月9日这一天，穿越时空，以哭声相和! （二）国魂——纪念12.9运动73周年(梨花带雨) 在日本军国主义的铁蹄践踏下，亡国奴只能低眉顺首，饱受欺凌，就象那孤苦无依的流浪儿，心中唯一的愿望就是能有一个自己的“家”——有一个强大的祖国，一个能让自己扬眉吐气的祖国。
那么，祖国到底是什么呢
对于我们中国人来说，祖国是东海碧波上升起的太阳，是帕米尔高原上闪烁的群星，是山舞银蛇、原驰蜡象的，是花开三月、草长莺飞的南疆春色，是洋溢在海外游子脸上的自信的微笑。
可同时，祖国还让我们想起曾经的苦难与蹉跎，饱尝的屈辱与蹂躏。
历历往事，不堪回首。
一九三五年，中国在风雨中飘摇不定。
日本帝国主义加快了侵华步伐，中华民族已到了最危险时刻，为了挽救这垂危的民族，勇敢的中国人拿起了武器，投入抗战的洪流之中。
12月9日，受尽压迫，沉默无声的北平城怒吼了。
爱国学生高举义旗，声声呐喊，喊出了全国爱国青年和人民的心声。
12.9这令人难忘的一天。
正是这一天，中国青年学生用鲜血见证了祖国土地上出生的独立自由花朵，见证了中国人民的胜利从何而来。
他们用自己的鲜血铸就了一座丰碑。
历史的车又轮碾过了73个春秋，12.9运动的血色在有些人的脑子里早已褪色。
当今的世界是以和平为主题的，然而，世界真的和平了吗
我们的祖国还没有统一，需要我们努力于统一大业；日本军国主义有所抬头，日本政府一直不肯正视历史，他们不顾正义之声的反对，一意孤行地参拜靖国神社，一直在干着伤害中国人民感情的事情。
那段惨痛的历史我们不会让它重演，这就要求我们继续发扬爱国精神，用我们强烈的爱国心作为动力的源泉，，振兴祖国。
中国曾经落后，但不会永远落后。
12.9运动的历史是用无数先行者的鲜血写成的，它在中国近代史上写下了重重的一笔，那声声呐喊升华成了历史的钟声在不断激励我们为祖国的强大而不懈努力。
祖国是什么
要我说，祖国就是一种魂，是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情，是一个国家虽然饱经沧桑忧患却仍能焕发出生命光芒的力量支柱，是一种使自己的儿女无论走到哪里、身处何方，都将魂牵梦绕、日夜牵挂的精神召唤，更是一种流在每个人血管里，祖祖辈辈，生生不息、光照千秋、与日月争辉的魂
历史长河，川流不息。
让我们永远铭记12.9这个神圣而又伟大的日子吧，勿忘国耻，永远不忘日本对中华民族的侵略，永远记住落后就要挨打的血的教训。
爱国是我们每一个中国人都肩负的责任,不忘历史,激励自己,警醒后人,是我们该有的行动。
用行动爱国,努力工作,认真做人，心系国魂。
（三）那年冬天应该有雪（接近真实） ———那年冬天应该有雪标语大旗刺目的警戒线。
一队队学生的呼号扭曲着刺耳的警笛。
前赴后继。
水枪还有警棍......1935年的北平，上演了怎样一场青年学生救国图存的运动
今天是十二月九日。
北方的天气已经很冷了。
前些天刚下过一场不大不小的雪。
北风呼啸而凄利。
只要进入屋内，就不想出门。
摸摸右耳，痛痒不已。
被严寒冻伤了。
不想出门，冷。
那是怎样的一队队学生啊。
他们身上着着怎样的衣，经历着怎样的寒冷，又怎样一队队向着政府的封锁线阔步而去，他们呼着怎样的口号，口号里又含着怎样的感情，那又是怎样的高压水枪，又是怎样的挥起的警棍.......“停止内战，一致对外!”“打倒日本帝国主义!”“反对华北五省自治!”“收复东北失地!”“打倒汉奸卖国贼!”“武装保卫华北!”......北平已经改名为北京了。
1935年，1945年，1949年，.......2005年。
历史会记住这一个个原本只属于时间的符号的。
窗外的阳光很明媚。
而热力不够。
目光所及的松枝上有一层厚厚的雪。
有人称之为雪松。
一排排的松，顶着一排排银色的枝很好看。
衬上地上没化的雪，就成了一幅美丽的画。
有中国传统画的感觉。
境由心造。
闲适的心会让眼睛看到美丽的景。
而那年呢
1935年的那个十二月九日呢
那年冬天也应该有雪。
可看的人又有几个
世界读书日发言稿
尊敬的老师们，同学们：你们好
首先，让我们来分享这样一个故事。
据说，很小的时候，犹太人的父母就会将蜂蜜涂抹在《圣经》上，让他们的孩子蘸着口水来翻阅，父母这样做的目的只有一个，告诉孩子们——书是甜的。
正是从这些蘸着《圣经》上的蜂蜜开始读书的孩子中诞生了马克思，爱因斯坦、门德尔松、弗洛伊德；正是从这些舔着嘴唇，嗅着书香的孩子中走出了129位诺贝尔奖得主。
鲜花与掌声掀起的不过是世俗的喧嚣，只有理性的思考才能使人追随前进的脚步。
尊重智慧，崇尚读书，使一个苦难的民族浪迹天涯，却不失其志，他们用智慧一次又一次的拓展着他们的疆域，建立起了一个没有边疆的帝国。
我是一个老师，一个没有野心的老师，我的帝国只有三尺。
但仅有的疆域也曾经让我那么困惑。
我甚至害怕与孩子们相对，因为任何一双纯真的眼睛都可能将我的自信粉碎。
求知的眼睛在我的眼中燃烧，我却用空洞的说教一次又一次的将他们熄灭。
学生的失望，家长的鄙夷，同事的蔑视，曾让我深深的感到，教师的身份竟然那么容易让人窘迫不堪。
《学记》曰：是固教然后知困，学然后知不足也。
对于一个讲师而言，没有丰富的知识储备，缺少新颖的教学思想，仅凭一支笔，一本书，一张嘴，试图将自己的舞台装点的流光异彩，试图将自己的人生导演的精彩纷呈，那终将是一种奢望。
我庆幸自己今天能够作为一名优秀的教师代表在此发言。
我的世界并不精彩，但我的生活却很成功。
我的成功源于我的自省。
17年来，我曾先后两次前往武汉，历时四年，相继取得了历史专科，中文本科，文学学士的资历。
2002年，30岁那年我学成归来，从驾轻就熟的历史专业转岗从事语文教学。
后来的成绩为我自己的选择做了最好的诠释。
为胜任新时期的班级管理工作，我借助电脑网络，拜读名师经典，深入钻研心理学，教育学，广泛涉猎儒道法释，兵法谋略。
11年来，凭借经验的积累，理论的渗透，已日渐形成了自己的一套班级管理体系。
为掌握多媒体辅助教学手段，利用课余时间，我订购了各种多媒体教材，充分借助学校资源，先后自学了多种流行软件的操作技能。
所制课件曾多次获得国家、省市各级各类大奖。
如今我已经不再害怕注视孩子们的眼睛，也不再害怕接打家长们的电话。
与书籍结伴，让我找回了自信；与智慧结缘，让我赢得了尊重。
我用书籍和智慧缔造了我的帝国。
虽仅有三尺疆域，却有无限河山。
有人说，教给学生一滴水，教师应有一桶水。
这话固然有理，但杯水不添，何愁不干。
正所谓：问渠哪得清如许，为有源头活水来。
惟有常学，方得常新。
也许有人会说：谈何容易。
在校六事累：备、教、批、辅、考、评；回家七事忙：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。
好不容易夜深入梦，做个梦似乎都在日理万机。
古人读书讲三上，马上、床上、厕上。
忙里偷闲，见缝插针，何愁没有时光
也许我们更应该静下心来想想，是事情困住了人，还是人困住了事。
任何知识，任何技能都会有一个保鲜期。
当我们用过期的知识和技能来解决发展的问题和矛盾，如何不累
如何不忙
博览群书，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”；引经据典，才能妙趣横生、兴味盎然。
我们只有站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。
惟有用学习才能指导学习，用习惯才能引领习惯。
“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光”。
为了学生，为了我们，我们必须坚持不懈的读书。
