人生哪能多如意，万事只求半称心。
杭州灵隐寺中有一副对上联是“人生哪能多如意”，下联是“但求半称。
用心品味、细细琢磨，令人茅塞顿开。
其意是奉劝世人心态要宽松、从容、大度、豁达，眼界放宽，心平气和地追求“半称心”的生活。
古人说：“天下事不如人意者，十之八九。
”假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢
人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。
人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生。
”人生追求完美，但总会留下无尽的遗憾。
西方谚语：“当你选择面对阳光，黑暗永远在你的背后。
”面对阳光吧
在五光十色眼花缭乱的花花世界的诱惑面前，特别是在激烈竞争，崇尚快餐文化的今天。
只有“万事只求半称心。
”，才能坦然地的面对人生，淡泊地看待荣辱得失。
“人无千日好，花无百日红。
”一帆风顺，一路平安是一种良好的祝愿，人生路上风云变幻，甚至暴风骤雨会常见，而错失良机抱怨终生之事也常有之。
世界上有走不完的路，也有过不了的河。
过不了的就掉头而回，也是一种智慧。
万事称心无非一切天遂人愿，心想事成。
但商品社会世间万象矛盾丛生，现实生活变幻莫测，苦闷、失意之事常常会出现，人与人之间的飞短流长也难免，所有这些都是客观存在，显然不可能事事称心如意。
由此可见，万事如意不能苛求。
然而，万事心宽福自来，这样开导人的话倒有些哲理。
清代戏曲理论家李渔曾在《闲情偶记》中说：“心和则百体皆和。
”只有平心静气胸无大多的杂念，就能成为神静智灵之辈，眼前就会一片光明灿烂，便能及时把握机遇，化险为夷，这是改变命运的最大财富。
水墨留白，可绘出最新最美的画；心灵留白，人就可以浮想联翩；生命留白，就会滋润出妙趣横生的快乐。
如果李白不是不是得不到官场青睐而贬职，就不会挎一柄长剑，浪迹江湖，也就难留下字字珠玑，响彻盛唐的千古名诗。
“失之东偶，收之桑榆”、“鱼与熊掌不可兼得”的名言，来平衡自己的心态，而不去吃“后悔药”，你就会一步一步走向幸福的彼岸。
精神上既要领悟了生的道理，又能达观地对待死，那就是人生艺术，也是泰然自若的减压法。
“泰然”心态，就是“神安”。
弘一大师，在一位老友家用餐，只要了一碟萝卜、一碗大米饭、一杯白开水。
老友过意不去，便笑着问：“你不嫌腌萝卜咸，白天水淡
”弘一大师笑着说：“这咸有咸的味，淡有淡味道。
”国画大师丰子恺听后感慨地赞叹说：“人生本如此，咸淡两由之。
”从天到地是一瞬，从生到死是一生。
生命如茶，细细的品尝，才会感到滋味无穷，倘若你狼吞虎咽则淡然无味。
世界如此美好，活着是如此快乐。
诗人谢灵运云：“万事难并欢，达生幸可托”，是说世上万事不可能都有如意，只有遇事心宽，才能有好心情。
人生如同航海，难免会遇到大波涛、小浪花，甚至惊涛骇浪。
“想得开就是天堂，想不开便是地狱。
”“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
”这是明朝洪应明的名句。
意思是说一个人应保持一份好的心情，遇事来个“冷处理”千万不要“肝火旺”，才能处世通达明智、沉浮自如。
对于一些细小的枝节问题，不必斤斤计较，对一些不顺耳的话可“听而不闻”，对不顺眼的事可“视而不见”。
做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
”快活风流，确实人人所向往的，然而，对它的领会却不尽相同，“酒色财气四堵墙，人人都在墙内藏”，能跳出墙外者可谓“美丽的人生”。
“野花不种年年有，烦恼无根日日生。
”人生的旅途漫长而坎坷，曲折而复杂的，常常是难以预想到的，这其中包括：理想、事业、家庭、和个人生活。
重要的是要能主宰自己，做生活的主人。
生命是一首歌，吟唱着人生悲欢离合的苦乐年华。
古往今来的圣贤和智者，都能勇敢的面对人生，不时地调控心态适应环境，以不变应万变，守住做人的准则，守住心灵的贞洁，不贪，不奢，不乱方寸，不忘根本。
从而真正达到“淡泊明志，宁静致远”的境界。
庄子曾说过：“死生为昼夜”，不过是自然规律而已。
生固可欣，死亦坦然，“云散水流去，寂然天地空”，淡泊以明志，没有什么可悲观的。
心灵留白，生命留白，就会心态良好、精神充实，就能建筑起健康平台；就会拥有充实、坦然、意蕴深厚、绚丽多彩的人生。
心灵就可以在宁静的家园中安然入睡，受伤的心灵就会喜出望外的修补，生命就会变得坚强美好
当然，“害人之心不可有”，倘若干了伤天害理的勾当，身后留下遗臭万年，就自当别论了。
所以说：“活得要潇洒，死得要安祥。
”人生往往有力不从心，脆弱无助的时刻，有沮丧、懊恼，有失望、痛苦的时候。
此时你必须学会自我解脱，想不开等于自寻苦恼，耿耿于怀、苦思苦想，真是何苦来
人生活在世上，何必“活得好累”。
开心是一个人心态好、也是对生活憧憬和挚爱的结果。
那些对生活心灰意冷者，即使整日披金戴银、美味佳肴，也会悲鸣“活得真没意思。
”如林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。
反之，即便一个人到了贫病交加的又无助地步，路人送上半碗稀饭，一块烤红薯就足以令其眉开眼笑，而他只要对生活充满信心和希望，也能酿出一种味道、活出一种境界来，一旦时来运转，就会做出意想不到的传奇。
说明幸福与财富、地位、声望并非是等号。
佛家说的好：“身在荆棘中，不动则无痛。
”“寡欲无求”才能虽身在红尘漩涡，心却超然物外，不受诱惑，不生苦难。
“半”是一种生活态度，一种心灵状态，一种人生智慧，一种处世哲学。
我们只须稍作考证，就能从中国传统文化中找到其思想根源：譬如《道德经》“知足不辱，知止不殆，可以长久”、《中庸》“中立而不倚”、《论语》“过犹不及”、《菜根谭》“路留一步，味让三分”、“花看半开，饮酒微醺”，无一不体现出中国人崇尚中庸之道中的“半字哲学”。
宋代理学家邵雍有一首诗，题为《安乐窝》，其中有两句是：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。
”明末清初的硕学鸿儒李密庵，有一首《半半歌》，可谓将“半字哲学”发挥到了极致。
歌词如下： 看破浮生过半，半字受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
林语堂十分欣赏李密庵用生花妙笔在其《半半歌》里所描绘出的那种知足常乐、随遇而安、自然舒适的生活状态，认为这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半字哲学”不仅体现在中国传统文化里，国外人亦对其推崇备至。
德国哲学家尼采曾作过一首诗：“别在平野上停留，也别去爬得太高。
打从半高处观看,世界显得最美好。
”据说日本书道有一派以禅为宗旨，书法的特色是一篇字总留有几处败笔，如刻意的胀墨与枯笔，意在暗示：人生没有百分之百的圆满。
这一切，无不是在追求一种“半”的人生哲学。
晚清“第一中兴名臣”曾国藩可谓深谙此道。
他常诵的格言是“盛时常作衰时想，上场当念下场时”、“有福不可享尽，有势不可使尽”、“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”，常求的境界是“花未全开月未圆”，并将自己的书房取名“求阙斋”，意在持满戒溢、知足自省。
他在平定太平天国、位及人臣、功勋显赫时，毅然自裁湘军，功成身退。
既保全了自己，又消除了朝廷的顾虑，最终为自己谋得了握有实权的两江总督一职。
在五十五岁时，他上疏请求解除一切职务，注销爵位，提前退休，在宦海沉浮、毁誉参半中成就了自己的千古英名。
“忠诚体国、节劲凌霜”、“道德文章、冠冕一代”、“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，以至世人给予他无尽的褒奖。
此外，像历史上范蠡帮越王勾践灭掉吴国后，功成身退，泛舟江湖；张良为刘邦夺得天下后，退隐林泉，名垂青史……他们都被后人称为立德、立功、立言的一代圣相，堪称我们人生最好的导师。
日中则昃，月盈则亏，器满易倾，弦满易绷，天理如此，人道亦然。
人生也好，世事也罢，现实生活中，尽管世人都在追求圆满，但事实上又有几人、又有几事能够达到圆满境界，最终无一不是带着遗憾、带着阙如到达终点的，就像杭州灵隐寺的一幅楹联说的：“人生哪能多如意，万事但求半称心。
”
论语：王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于，何谓也?”子曰:不然;获罪于，无所祷也。
”的评析，详细一
个人建议：就这一句话就有很多精妙，如孔子说的获罪于天，无所祷也——是不作恶，以免遭天谴，临时抱佛脚是没用的；如与其媚于奥，宁媚于灶，这应该是古代的谚语，也有一定的道理啊，“县官不如现管”、“阎王好哄小鬼难缠”等都是此意，都蕴含这人生哲学的，在一定范围都是有道理的；再就是王孙贾和孔子的沟通，也很有味道，里面的弦外之音也很丰富，可以看下面的背景。
希望有点帮助。
白话直解：王孙贾问：“‘与其向比较尊贵的祭祀场所“奥“祈祷保佑，不如向并不尊贵但五祀之一的“灶神”祈祷保佑’，这是什么意思
”孔子说：“这话不对。
如果犯了滔天大罪，向什么神祈祷也没用了。
”下面是 拍灶君的马屁（见南怀瑾 论语别裁）【王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。
”何谓也
子曰：不然。
获罪于天，无所祷也。
】王孙贾是卫国的大夫，孔子在卫国很多年，卫灵公对他非常好，但卫灵公又偏宠有名的美人——南子。
卫灵公实在很想起用孔子，卫国的权臣王孙贾有一天就对孔子说出：“与其媚于奥，宁媚于灶”的问题。
这也是中国古代宗教思想中很有趣的历史性问题。
凡是中年以上的人，都见过我们在大陆上家庭中供奉的灶神。
每到夏历十二月二十三的晚上，家家户户都要送灶，小孩子们非常高兴，口袋里就可装糖果了。
现在用电炉、瓦斯炉，没有灶了，当然也就没有灶神。
为什么要祭灶神呢
以宗教思想来说，中国人信仰的是多神教，什么神都信。
十年前有一位外国的神父来和我研究中国宗教思想问题，他说中国人没有宗教信仰。
我说中国绝对有宗教信仰。
第一个是礼，第二个是诗。
不像西方人将宗教错解成为“信我得救，不信我不得救”的狭义观念。
我说这一点的误解，使我绝对不能信服，因为他非常自私嘛
对他好才救，对他不好便不救。
成吗
一个教主，应该是信我的要救，不信我的更要救；这才是宗教的精神，也就是中国文化的精神。
其次，谈到中国“诗的精神”，所谓诗的文学境界，就是宗教的境界。
所以懂了诗的人，纵使有一肚子的难过，有时候哼呀哈呀的念一首诗，或者作一首诗，便可自我安慰，心灵得到平安，那真是像给上帝来个见证。
第三，中国信多神教，这代表了中国的大度宽容。
出了一个老子，还是由东汉、北魏到唐代才被后人捧出来当上个教主——老子自己绝对没有想过要当教主。
孔学后来被称为孔教，是明朝以后才捧的，孔子也不想当教主。
总之，世界上的教主，自己开始都不想当教主，如果说为了想当教主而当上教主的话，这个教主就有点问题，实在难以教人心服。
因为宗教的热忱是无所求，所以他伟大，所以他当了教主。
我们中国，除了老子成为教主以外，孔子的儒家该不该把它称为宗教，还是一个问题。
但是中国人的宗教，多是外来的，佛教是印度过来的，天主教、基督教也是外来的。
我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。
为什么呢
有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。
一律以礼相待，诚恳的欢迎。
所以我们的宗教信仰，能叫出五教合一的口号，而且这种风气，目前已经传到美国去了。
现在纽约已经有教堂，仿照我们中国人的办法，耶稣、孔子、释迦牟尼、老子、穆罕默德，都“请上坐，泡好茶”了，凡是好人都值得恭敬。
所以我最后告诉那位外国神父，不是因为我是中国人替中国的宗教辩护，而是外人没有研究深入而已。
现在我们再讲“奥”与“灶”。
为什么他们拜灶神
如果以政治哲学的思想来讲。
“民以食为天”，这是管子讲的名言。
因为饮食最值得重视，值得注意，所以拜灶神。
尤其在过去，教育不普及，讲礼治的时代，家里有灶神、财神和祖宗等神祇的牌位。
中国古代的建筑，大多有这一套设计，进门一定是大厅，大厅上供祖宗牌位，有的上面写着：“天地君亲师之位”。
民国初年，牌位上的君字改成国字，看这五个字，中国人究竟信哪一个教呢
任何一教都不信，而任何一教都信。
还有财神供在卧房里，灶神供在厨房里。
“奥”是古代的家神，我们中国古代的神——宗教很妙，代表中国政治组织的理想。
家里有家长，就有家神。
还有灶神，连吃饭都要管。
据说灶神一年到头，不但对家里人的行为要管，连在心里起了好念头，或动过歪脑筋，他都会记录下来，到一年终了：上天报告好坏。
所以乡下人送灶，弄块糖给他吃，送一个红包给他，以便“上天言好事，下地报吉祥”，请他上天报告时，多替家里讲讲好话，回来时候多赐些福祉。
所以在腊月二十三以后，一直等到第二年初四之间，他在天上还未回来以前，不在家里的时候，偶尔背后轰他一下，暗地里幽默他几句。
中国民间这些神话故事，现代也可以归到“民俗学”。
要了解这些，起码要看《荆楚岁时记》这本书，尤其是南方——长江南北过年过节的风俗，这本书大概都有了。
在人世间的社会上有里长、乡长、区长。
在看不见的一面，便有土地、城隍等神。
城隍归谁管
归阎王管。
阎王去归玉皇大帝管，玉皇大帝归谁管
玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。
由此看来世界上的宗教，最高都是女神。
天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。
所以女性还是最伟大。
同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。
像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。
所以天与人是一贯的。
王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀
你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。
孔子却作正面的答法：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”这是中国人宗教思想的精神。
他说一个人真的做坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。
所谓自助天助，神是建立在自己的心中。
换句话说，人有人格，尤其需要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。
如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。
同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。
这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。
尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。
殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强。
周代文化呢
我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。
“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。
我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。
“郁郁乎文哉”，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。
孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。
这是连接到上面所讲的宗教文化之后。
孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。
微笑,去唱生活的歌谣
微笑着，去唱生活的歌谣 微笑着，去唱生活的歌谣。
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了的翻滚，就会失去雄 浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
微笑着，去唱生活的歌谣。
把每—次的失败都归结为一次尝试，不去自卑；把每一次的成功都想象成一种幸运，不去自傲。
就这样 ，微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
微笑着，去唱生活的歌谣。
去把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量，不向金钱献媚，不向权势卑躬。
清贫，是一首 朴素的歌；平凡，是一行亮丽的诗。
微笑着，我们去唱去吟，去平静中看红尘飞舞，在孤寂中品世事沉浮。
微笑着，去唱生活的歌谣，把尘封的心胸敞开，让狭隘自私淡去；把自由的心灵放飞，让豁达宽容回归。
这样，一个豁然开朗的世 界就会在你的眼前层层叠叠打开：蓝天，白云，小桥，流水……潇洒快活地一路过去，鲜花的芳香就会在你的鼻边醉人地萦绕，华丽的 彩蝶就会在你身边曼妙地起舞。
微笑着，去唱生活的歌谣。
眼泪，要为别人的悲伤而流；仁慈，要为善良的心灵而发；同情，给予不幸的朋友；关怀，温暖鳏寡孤 独的凄凉。
微笑着的我们，要用微笑的力量，去关照周围，去感化周围，去影响周围，直到每一个的脸上都挂起一片不落的灿烂笑容。
是的，就这样，让我们微笑着面对生活带给我们的一切。
============================================================================================= ： 当你还在生活的重压下，默默地烦恼；当你还在工作的繁忙里，静静地疲惫；当你还在心灵的痛苦中，悄悄地哭泣；当你还在 爱情的纠结里，偷偷地流泪；当你还在亲情的冷淡中，轻轻地悔恨；当你还在繁杂的琐事中，淡淡地凄凉；当你还在人生的航行中，孤 单地行进；请你，请你记住： 敞开自己困惑的胸怀，放飞自己彷徨的心灵；面向浩瀚的大海，仰望蔚蓝的天空；安然地微笑吧。
微笑着去看待眼前的一切， 微笑着去面对眼前的一切，微笑着去告别眼前的一切，微笑着去淡漠眼前的一切；因为：生活是一首永远也不老的歌谣，需要我们微笑 着去低唱。
低唱着生活的歌谣，心中默默升起袅袅希望，像一个被放飞的风筝，飘向美丽的天空；忘记那丝烦恼，忘记那朵忧伤，忘记那 片凄凉，忘记那缕忧郁；陶醉在优美的鸟鸣里，融化在幸福的畅想里，安逸在茫茫的大海上，飘逸在凄美的歌声里。
生活就是“万花筒”，生活就是“五味瓶”；打碎了永远也无法聚合到天衣无缝；生活就是这样：在平淡中美丽，在寂寞中安 然，在凄凉中等待，在相聚中分离；人生就是一本永远也读不完的书，字字句句描述了一个永远也写不完的故事；只有用慧心生活的智 者才会体会其中的美妙之处，只有用静心生活的使者才会体会其中的甜美感觉。
生活就是“五线谱”，生活就是调色板；一切的喜怒哀乐完全看自己的心灵去掌控，一切的橙黄红绿青蓝紫完全靠自己的心灵 去描绘； 在这个苍茫的世界上，在这个奇妙的人世间；我们的心灵就像一个被风吹起的风筝，时而飘逸，时而追随，时而坠落，时而 摇曳；而永远是自己的心灵，永远是那颗永不停息的心灵。
此刻，就让我们一切随着飘逸的风筝，随风飞舞，浪漫漂流，温馨低唱，缓缓微笑吧
此篇送给我的女儿——花仙子留念。
愿我的花仙子：在这个温暖的春季，像一只快乐的风筝，放飞自己的理想，放飞自己的心灵，放飞自己的歌声，微笑着去唱生活 的歌谣 ======================================================================================================= 微笑着，去唱生活的歌谣 微笑着，去面对挫折，去接受幸福，微笑着，去接受生活给我们的一切。
用微笑的力量，去观照周围，去感化周围，让每一个人的 脸上都挂起一片不落的灿烂。
给一个未来，给自己设计一个目标，微笑着，去唱生活的歌谣.要活得舒心，活得快乐，活得潇 洒，就要学会知足，学会随遇而安。
知足、随遇而安就是幸福。
，无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。
”世上万事万物都归于一个“淡”字 ，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。
随缘而安，得之不喜失亦无忧。
知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自 高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩 纷呈
只要我们一生都在脚踏实地去干事，即使创造不出什么辉煌，能感受到生活的真实、追求的快乐，亦就能“得鱼固可喜，无鱼亦 欣然”也
人生载不动太多的烦恼和忧愁
惟有内心泰然、坦然，才能无往而不乐。
如果我们能够持有一棵平常心，坐看云起云落、花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。
做平常事，做平凡人，保 持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，则我们的每一天都会充满阳光，洋溢着希望。
读书是 自我修炼，旅游是自我丰富，写作是自我倾诉，听音乐是自我享受。
“未来的世界：方向比努力重要，能力比知识重要，健康比成绩重 要，生活比文凭重要，情商比智商重要
” 我们要学会随遇而安，微笑着，去唱生活的歌谣
国外名人名言
1， 纪伯伦名言,警句,格言,语录 · 彼此恋爱，却不要做爱的系链。
· 人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。
· 你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
· 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
· 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
· 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
· 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
· 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
· 友谊永远是一个甜责任，从来不是一种机会。
· 听真理的并不弱于讲真理的人。
· 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
· 一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。
· 用心念书，是为了避免成为不中用的人。
· 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
· 思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
· 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
· 从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
· 从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
· 当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
· 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
2，纪伯伦《先知》中的经典语句船的来临＊谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂
＊声音无法带走赋予它翅膀的唇舌，它只能独自寻找天空。
＊爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
爱＊当爱挥手召唤你们时，跟随着他， 尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他， 尽管他羽翼中的利刃会伤害你们， 当他对你们说话时，要相信他， 尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
＊爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不被占有； 因为爱有了自己就足够了。
＊爱别无他求，只求成全自己。
但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧： 融化成一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
体会太多温柔带来的痛苦。
被自己对爱的体会所伤害。
心甘情愿地淌血。
清晨带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子； 午休，沉思爱的心醉神怡； 黄昏，带着感激归家； 睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟咏着赞美诗。
婚姻＊彼此相爱，但不要让爱成为束缚； 让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。
＊奉献你们的心，但不要让对方保管。
因为只有生命之手才能接纳你们的心。
站立在一起，但不要靠得太近； 因为殿宇的支柱总是彼此分立的， 橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
孩子＊你们的孩子并不是你们的孩子。
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来， 尽管他们在你们的身边，却并不属于你们。
你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想， 因为他们有自己的思想 你们可以建造房舍荫蔽他们的身体，但不是他们的心灵， 因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭失。
那射者瞄准无垠之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。
让你欣然在射者的手中弯曲吧； 因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
施与＊有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。
有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。
劳作＊也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。
而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望， 所有渴望都是盲目的，除非有了知识， 一切知识都是徒然的，除非有了工作， 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。
欢乐与忧愁＊揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。
能不如此吗
哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。
当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。
罪与罚＊就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄， 作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。
＊你们是道路，也是行路者。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却并没有挪开绊脚石。
＊你们不能把公正与不公正，善良与邪恶分开； 因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。
当黑线断开，织工就应审视整块织物，他应该检查机杼。
痛苦＊你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。
然而正如果核必定破裂暴露在阳光下，你们也必定经历痛苦。
每天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛你们的快乐一样奇妙； 你们将习惯心灵季节的变化，就像习惯接受来去于田野的季节变化。
于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季 友谊＊奉献你最好的，给你的朋友。
如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友
言谈＊思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
时间＊昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
＊用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
享乐＊享乐是一首自由的歌， 但它不是自由。
它是你们绽放的希望之花， 但不是它们的果。
它是深渊对峰颠的呼唤， 但却不是深渊，也不是峰颠。
它是锁在笼中伸展的翅膀， 但又不是周围环绕的空间。
哦，千真万却，享乐是一首自由的歌。
我愿你们全身心的歌唱它，却不希望你们在歌唱时迷失自己的心。
＊身体是你们灵魂的琴瑟， 它会发出甜美动人的音乐， 或者嘈杂之声，那全在你。
