林浩的故事
在这次5.12汶川震中，涌现出了许许多多救雄。
他们都记在了人们心间。
其位年纪最小的救人英雄林浩。
林浩，一个九岁半的二年级小学生，在这次地震来临时，并没有像别的小朋友一样快速逃跑，心中的念头只是救人。
在已经快要倒塌的楼房下还站着两个不知所措的小学生。
林浩当时一个步箭地冲了上去，先把一个男同学背出来，交给校长，就有去救人了。
可他刚把那位女同学推到安全地带，那座危房就一下子塌了下来，把年幼的小林浩埋在了废墟下面。
小林浩静静地等待着救援，忽然听到了几个女同学的哭声。
小林浩便组织大家一起唱学过的歌。
不一会儿，她们就不再哭泣，反而变得更加坚强起来。
事后，小林浩几人都被救出。
小林浩因救人头部多处被砸伤，左臂也严重拉伤，但他丝毫不后悔。
当被人问他为什么这样做，小林浩说：“因为我是班长
如果连同学都没有了，要我这个班长还有什么用
”自从小林浩说出这些话，他就被人们称为“最著名、称职的小班长”。
小林浩他们班一共有31个人，有十人存活，其中两个人都是被他救起来的。
后来有人问他最大的愿望是什么，小林浩说：“很想上学。
以后，我要当工程师，要造震不垮的房子。
” 一个年仅九岁、虎头虎脑的小男孩，竟有如此不一般的远大志向，实在是令人敬佩啊
孟祥顺的重要经历
我觉得每个人的思想不同，得出的结论自然就会不同，重要的是你对别人的看法，只要你感觉身边的人都很好，而且最犯了什么错你都能感觉到那个犯错人的苦衷，那么你的感觉这个社会就是美好的。
相反如果你平时对谁对斤斤计较，老感觉对会对你怎么样，那你心中的社会就自然是丑恶的了，所以我认为这个社会怎么样其实就是你内心深处最深刻的感觉那是你对周围事物的态度罢了。
现在的社会只要你觉得好就一定可以看到好的一面，而你觉得不好的话，那你看到的大概就是你最厌恶的东西了。
去长青沙体验生活作文
（1）矿工我们不能相信，有这样一群群的人，为了一个月600块钱的工资在地下几十米的阴暗、潮湿的地方8个小时暗无天日的工作；煤层低的地方，弯腰挖煤几个小时；一边呼吸着致命的煤尘，一边等待着在旁窥视的危险随时降临。
生活并不一定要奢华，但是一家人要平平安安。
君不见煤矿的入口处那些显目的对联：高高兴兴上班来，平平安安回家去。
这样简单的生存要求对这些已经亡或者正在等待被证实亡或者在下次矿难中可能被宣判亡的矿工们来说竟成天大的奢侈。
面对多次的重复的别人的亡，我们指尖颤抖，全身发凉，不住的心寒。
看着别人的妻子痛苦而扭曲的脸，看着女孩说爸爸不能骗她一定要回来看她，看着老母颤巍巍地哭问着我的孩子在哪里，看着妻子怀中幼子寻找父亲的明亮的眼睛，看着挺着肚子寻夫的怀孕的女子，看着垂泪的父亲肆无忌惮的哭得像个孩子，我们知道，这样一个群体才是真正最需要安全的人，他们没有所谓身份没有所谓地位，他们手无缚鸡之力，靠着最原始的力气谋求最低标准的生存，他们深信挖煤会让家中妻儿温饱，他们深信勤劳会让他们平安终老。
他们需要保护，需要有能力维护他们工作安全的人真正的注视他们的生存。
不然，面对不确定的自然，他们永远命悬一线。
而这些关注和注视对有关部门来说本是如此容易的事，但是他们没有做不去做认为没有必要去做。
大量用农民工和流动工，不给矿工上安全保险，将矿场的风险转嫁给矿工；为了所谓的超产奖明知矿里已有危险征兆仍要采煤；事故发生后妻子还未见遗体就被要求签订火化协议......并不是他们无知不知危险就在身边，或许有的人永远无法明白,当一个人没有太多文化,只能用身体的劳力换取生活的时候,没有了工作全家就没有饭吃的时候,他只能选择屈从。
当我们的生活中泛滥的炒着中产阶级的消费，广告商虔诚地打造着阶层生活，所谓的中产阶级城市白领为维持其体面与其地位相称的形象拒绝粗鄙的大众趣味的时候，我们都在忽视这样的群体，低薪养家而不可得的群体。
历史是无法假设的，但是我们可以假设如果这些矿工的不幸发生在我们的身上，我们会怎样，那样的痛仅仅是媒体上频繁出现伤心欲绝的词句所能形容和概括的吗
其实在整个人类社会谁都不会是旁观者，丧钟为谁而鸣，丧钟为每个人而鸣。
我们无法回避一个现实，生活的差距太大以至于我们开始忽视并且冷漠的看待另一群人的生活。
我们没有生活在别处，但是太多的人彻底地遗忘底层的人群的生存状态。
我们没有理由责怪最弱势的人群在和强势集团对抗的时候表现出的屈从和自我丧失，因为他们需要生存，挣扎在某种幽幽暗暗的血酬定律当中。
当我们习惯将犯罪丑恶反叛和他们联系在一起时，当我们居高临下对他们心存戒意的时候，我们有如在谋杀，是在真正的将他们从正常的生活当中重重地推开。
正视他们的痛，正视中国最底层的人群的最深的痛，让他们保有勇气智慧尊严去面对种种的我们无法感同身受的伤痛，保存这个世界最底线的人性。
动物尚且拥有不受饥渴，生活舒适，不受痛苦伤害，不受疾病威胁和生活无恐惧的自由，何况是人。
当这些自由的缺失在缺乏安全缺乏物质的人群中成为一种常态的时候，在空旷的原野上，我们的疑问在不断地回荡。
（2）文物陶短房：重视圆明园兽首这样的宝没意义战国时候魏国的梁惠王曾向齐国的君王后炫耀魏国的国宝、12枚能照亮10辆车见方、直径超过1寸的夜明珠，君王后不以为然地说，齐国没有这样的国宝，齐国的国宝是4位杰出人才，他们或善文、或善武，提高了国家实力，维护了国土安全，他们所照亮的，又何止10辆车的面积
日前法国佳士得拍卖行受人委托，拟以2亿元人民币的估价，公开拍卖当年英法联军掠夺自中国圆明园的两件铜兽首。
消息传出，引起国人极大关注、震撼和愤怒，一些律师自发组织向法国地方法院起诉，要求阻止这次拍卖，针对这两件兽首的讨论也十分热烈，有人痛心于国宝流失，主张动员爱国人士出资购回；也有人认为不应花钱鼓励盗贼，而应持续施加压力，迫使对方无偿归还宝物。
而法国各方对此的反应自然也引来持续关注，法院的延期，可能的判决，拍卖行、委托人、文物评论家们或狡黠或强横、或婉转或直白的表态、评论，也成为这一事件一个又一个关注焦点。
笔者以为，铜兽首固然是珍宝，但对于中国而言，更值得珍视的并非它们、或类似的“物”，而是那些更有价值的东西。
正如当年齐国君王后认为，对于一个国家而言，夜明珠并不值得珍视一样，对于中国而言，比铜兽首更珍贵的，是国力的强盛，经济的发展，社会的稳定，体制的进步，是足以推动上述领域发展的人才、制度、思想。
圆明园里曾堆满珍宝，如今被人标上数亿高价，打算狠狠宰中国人一笔的两个铜兽首，如今被一些好心的国人称为国宝，打算不惜一切追回国内的两个铜兽首，当年在这座“万园之园”中，不过万千奇珍异品之一的两个零部件，它们之所以和其他国宝一样或蒙尘、或毁灭、或颠沛异乡，并非中国缺少这样的“物”国宝，而恰是因为当时的中国蒙昧贫弱，落后挨打，进不能争雄于世界，退不能庇其领土国民，重“宝”而轻“活宝”，最终换来百年屈辱，也让铜兽首等流落他国。
春秋时代的赵国曾拥有和氏璧这样的旷世奇珍，却不能避免强秦的巧取豪夺，而该国赵武灵王的胡服骑射，则让强秦数十年不敢犯边，两相对比，什么是最可宝贵的，不是一目了然么
明白了这一点，我们就应对两只铜兽首、以及围绕这两只兽首的法方喧嚣处之泰然：你们自去拿这些当宝贝吧，中国有更重要的国宝需要追求：国力的强盛，经济的发展，社会的稳定，体制的进步，以及足以推动上述领域发展的人才、制度、思想。
这并不是说，铜兽首不应被收回，当年的掠夺旧债不应被追索。
当年中国惟其积贫积弱，不能自强，才让铜兽首等宝物落于他人之手，如今要想从根本上改变这种让别人拿贼赃当人质讹诈的局面，只有先让那些真正的国宝璀璨昌明起来。
惟有国力强盛了，经济发展了，社会稳定了，体制进步了，那些拿着昔日贼赃的外国人才不敢奇货可居，那些仍在中国国内的奇珍异宝，才不至于重走铜兽首的老路。
且让那些捏着贼赃的洋人自得罢，铜兽首固然是宝物，但中国有更重要、更珍贵的宝物，等着国人去爱惜、去追求。
（3）文怀沙是国学大师、楚辞泰斗吗
一个人是否为国学大师或文史大家，仁者见仁，智者见智，似不必过于较真。
的确，所谓“大师”，自八十年代原轻工部在评选工艺美术师时将名称定为“工艺大师”的头衔后，“大师”的含义已有所演变，早已失去神圣感，诚如王谢堂前燕飞入百姓家一般。
此乃皆大欢喜、各取所需的好事。
文怀沙或自诩、或被人封为“国学大师”、“新中国屈原学开创者”、“楚辞泰斗”。
是否如此，学界自有行家界定，不必由我外行者评说。
何况，寻遍图书馆和网上旧书店，难见一本他的学术专著，故只好放弃研究他的学问的念头。
将文怀沙称为“国学大师”“楚辞泰斗”的主要依据，是他在上世纪五十年代初整理出版过《屈原集》以及随后陆续出版的《九歌今释》等。
但是，有知情者就此发表过不同看法。
五十年代初，作家、学者舒芜先生，与文怀沙在人民文学出版社共事，一同参与了整理出版中国古典文学名著的工作。
据舒芜在《老吾老》（载《万象》2008年第10期）一文中回忆，当年任人民文学出版社社长兼总编辑的冯雪峰先生，安排编辑部同人各选一种古典名著自任整理，探索“以马列主义指导古典文学整理出版”，其主要工作是校注。
这些名著包括《红楼梦》（汪敬之校注）、《水浒传》（张友鸾校注）、《三国演义》（顾学颉校注）、《西游记》（黄肃秋校注）、《李白诗选》（舒芜编选校注）、《陆游诗选》（李易协助游国恩先生编选校注）等，文怀沙负责校注的是《屈原集》。
舒芜指出:“包括《屈原集》整理者文先生在内的顾、汪、张、文、李、舒、黄几位整理者，都不是作为专家被聘请来，而是作为本社编辑人员被交派下编辑任务。
从时间顺序来说，他们每一个都可以说是新中国整理某书的第一人，但这个‘第一’完全不包含价值意义，不是开辟者、创始者、奠基者的意思。
”他还说:“ 这几本书陆续出版，除四部长篇小说外，其实都只是薄薄一本，注释完全是简单通俗式的，那时讲究普及，谈不上什么学术性。
”即便如此，文注《屈原集》问世后，随即受到过其他专家的批评，而“文先生一出手就这样砸了锅，随即调离人民文学出版社”。
关于文著《九歌今释》等书，柳白先生在其博客上发表“:红尘过眼录之十”《文怀沙、“文革”中恐怖的“西纠”、聂绀弩、江青》，其中写道:虽然，沙之白髯飘飘，仙风道骨之貌，极易“醉”倒某些人，但是学界知其底数的人则都明白，文的楚辞学问至多可抵一名中学教员。
仅以上个世纪五十年代其《屈原九歌今绎》（以下简称《今绎》）为例，即遭到诸多学者质疑。
在作家出版社1957年版《楚辞研究论文集》中，李一氓和黎汝清先生对文怀沙的《今绎》提出批评。
李一氓说文的“译文非常不连贯，仅是有一句译一句，前后句无照应，甚至一句中的兮字上下脱节。
有些地方译者更是没有深刻的了解原文”。
而黎汝清的文章则对沙的《今译》有如下批评:“还必须指出的是，有的文法也欠通……”上面二人所谈，均依据史实，且有当年黑白文字为证，当不谬也。
最近，我请汤序波先生编选其祖父汤炳正的书信集以备出版。
汤炳正先生是真正“私淑太炎”的弟子，他的通信集中，即有写给章太炎的夫人的一批信。
汤先生是学界公认的楚辞专家，曾任中国屈原学会第一任会长。
汤先生1988年在致汤序波的信中，这样提到文怀沙:“从报刊上看，不少人的学术成就并不大，却由于大事宣扬，名气很高。
我一向反对这一套，现在看来，应当注意。
你所提到的‘沙翁’，大概是指‘文怀沙’，此人学术水平不高，仅仅翻译了几篇屈赋，怎能与郭（沫若），游（国恩）二公并称呢
”汤先生所言，与舒芜、柳白先生所述，可以帮助我们解开疑窦。
如今，口述实录盛行于各媒体报道及出版物，为历史研究、传记写作等提供了许多重要素材。
但是，鱼目混珠，良莠不齐，同样让人感到忧虑。
在此情形下，人们特别是媒体中人特别需要认真甄别，严肃对待，警惕一切可能的编造并以此混淆视听。
于是，草就此文，求教于文怀沙先生，求教于读者和各媒体同仁。
并希望抛砖引玉，使时间脉络渐趋清晰，历史尽可能接近于真相。
例文1黑 白 韵 白，白得质朴，白得纯洁，白得令人不忍玷污；白得高雅，白得让人心弦颤动。
黑，黑得寂静，黑得深沉，黑得令人屏除杂念；黑得镇定，黑得让人自信坚定。
也许由于天性，我喜欢白色，最爱它给我带来的宁静的恬淡与质朴的高洁。
它纯洁，天然，无世俗污染，污点在它身上显露无遗。
的确，我钦佩它的正直，可有时它却过于耀眼，不够宽容。
我不爱黑色，却欣赏它的包容。
白色只能给人以明亮的视野，而黑色却能笼罩整个世界。
黑色默默地包容一切，宽容着他人的过失。
它毫无怨言地衬托着白色的高洁，毫不艳羡人们对白色的赞美，为一切铺垫着最合适的底色。
可它也太沉默。
黑与白永远是最合适的搭配，两种极端的色彩融合在一起，是那么的和谐与自然。
黑色吸收了白色多余的光芒，白色激发了黑色蕴藏着的无尽活力，两者互相补充，和谐得无可挑剔。
世间万物皆是如此。
单一总有缺点，因为它势单力孤，无法弥补自己的缺点。
而只有从天地万物间吸取精华，才会组成世上最完美的器物。
由此，我想到了人。
金无足赤，人无完人。
正如白色，纵然高洁，可是如不顾一切地反射阳光以炫耀自己，也会变得令人生厌。
黑色默默无闻，总是作为陪衬，留在被人遗忘的角落，它内蕴的活力与激情何日才能得以释放
人也如此，力争上游是进取，可只顾自己，不给别人施展才能的空间，却是自私；默默无闻本无可厚非，可一味沉默而不去发挥自己的价值，就是平庸与懦弱。
做人，应该做到尺寸恰到好处。
不要总认为自己是最完美的，学学别人，拥有更多的优点又有何不好
如黑白一样，相互搭配才具有最美的韵味。
做人的原则也正如这黑白之韵，只有集百家之长，才能成一家之美
【点评】作者是要借写“色彩”来表达自己对做人原则的深入探讨。
行文时，由色彩入笔，既写黑白两种色彩各自的优点，又写其不足，以及两种色彩搭配后的珠联璧合，待铺叙一番后，再水到渠成地说出了人“只有集百家之长，才能成一家之美”的道理。
联想贴切、自然，主题启人心智，构思也很巧妙。
黑与白在别人看来再平常不过，可作者慧心慧眼，对其进行了透辟而辩证的理解。
因此，全文读来深刻、隽永，具有较浓的哲理色彩和思辨味道。
例文2 为生活调色 有人说，生活是红色的。
它给予人似火的灼热，使人感到生活是美好的；有人说，生活是蓝色的，它给予人沉静与理智，使人像大海那样有宽广的胸怀、宏远的气魄；有人说，生活是绿色的，它给予人青春的梦幻，使人期盼在有限的生命中寻觅绿色的美丽；有人说，生活是灰色的，它布满了陷阱和失败，让你遍体鳞伤，愁容满面；有人说，生活是黑色的，山穷水尽，看不到希望，看不到未来。
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。
每个人都有自己的答案，那么你的生活是什么颜色的呢
我想这是一个要用人的一生来回答的问题。
你只看到黑暗，你就永远在黑暗里；你看到光明，光明就会在你的生命中。
坐在轮椅上的巨人———霍金，用痛苦去把生活画上灿烂的色彩；又聋又盲的海伦·凯勒，在苦涩的黑暗中描绘五彩缤纷的光明世界。
董存瑞用自己的忠诚爆出轰天巨响，浓黑的硝烟散去，蔚蓝的天空飘扬着鲜艳的红旗；杨利伟用中国人的志气和智慧在太空中划出一道道光辉的轨迹…… 生活并不是上帝用来检测我们有多蠢而布下的陷阱，而是一个让我们演绎精彩的舞台，是一堂让我们去感悟、去体验人生的必修课，是一个巨大的调色盘。
所以，我们应该用自己的双手去调出自己生活的色彩
如果你面临困境，请把“山穷水复疑无路”的灰暗，调成“柳暗花明又一村”的明快。
把“黑云压城城欲摧”的绝望调成“甲光向日金鳞开”的希冀。
如果你嫌秋太萧条，抹一笔春的绿色带给它生气；如果你嫌冬太肃杀，勾一笔夏的粉红，带给它热情和欢快。
如果你不甘于生活中平淡的底色，那就放飞自己的理想。
奋勇一搏。
让平淡消失在成功的金色之下。
如果你在金色的光环和铜臭的诱惑之下丧失理智，那就用金铜铸成警示的大钟。
用自己的双手去调出生活的色彩，用青春的彩笔去描绘我们生命的华章。
用亿万双手去创造和谐的社会，中华之树必定根深叶茂，万古长青。
【点评】作者将生活比做一个“调色盘”，将人在不同境况中的感受同相关颜色联系起来，表现出“用自己的双手去调出自己生活的色彩”的主题，属于从多个角度写多种色彩；文章思路清晰，结构严谨，在抒发生活“是一个巨大的调色盘”的感受之后，引出文章主旨，然后再一路“调”下去，“调”出“和谐的社会”，结尾深化和升华了主题。
属于放———收———放的“X”结构。
语言运用方面，文章清晰明快、淋漓酣畅，多引诗句，巧用排比，清新中透着文雅，整散结合，正反对举，稳健里不失明快。
例文3 蓝色，我的爱 蓝色，天的颜色，海的颜色，无尽苍穹与滕王阁下那一泓秋水共同的颜色。
是不离不弃地守望着漫天星汉与人世沉浮的颜色。
蓝色———执著、永恒、坚定、宽广、深邃地包容着你、我，包容着这个世界的一切是非对错、花开花落。
生命源于蓝色，当阳光的火红与大地的深褐在那一抹看不到边的蓝中相遇，在那翻溢的激流和起伏的潮水中炼化，生命便诞生了。
我们便是传承着那蔚蓝蔚蓝的血液站在这世上，我们本来就来自同一个母亲，没有国界，不分彼此。
蓝色不同于其他任何颜色，不属于任何人，却又属于所有人。
它那博大的雄劲容纳万物，给予每个人毫不偏私的开始。
生命归于蓝色，有人说人了便会化为一颗星在遥远的彼岸找到归宿，成为那无边的世界中的一个亮点。
从生命的终点遥望，等待着亲爱的亲人、朋友、恋人；寄望他们的幸福，也期待着那终究会来的相见。
天梵我心，无欲无念，那深邃的蓝啊，寄存多少纯洁的回忆与美梦。
蓝是炽热的颜色。
人们常以为红色是活力的颜色，但其实蓝色也是。
真正年轻的恒星会散发出耀眼的蓝光，而当它垂垂老矣，行将就木时才会变为红色。
蓝色的星一般不会有太长的寿命，因其表面的温度一般都很高，它会炽热地燃烧，放出惊人的光和热，然后在生命的终点化身为一颗超新星，点亮这无尽的夜空。
时间无法容纳炽热的蓝，因为古老的它无法承受那浩然的生机。
蓝是宁静的颜色。
无论跳跃的星河怎样喧嚣，世间万物怎样吵闹，当深沉的夜降临，深蓝的夜幕笼罩万物，一切都宁静下来了。
没有了白日的功名利禄，尔虞我诈，奔波了一天的人们都可以在夜幕里摘下虚伪的面具，停下疲惫的躯壳，得到心灵的解脱，把自己完全地打开，袒露在星空下，走入蓝的静谧，在一片寂静中追忆，寻求遥远的安慰。
蓝是希望的颜色。
“我从东方来，从汹涌的波涛的海上来，踏着最后一颗东方的召引而来。
我将给人们以安慰，又将给世界以希望，我是光明的使者，白日的先驱。
”当依伦迪尔之星从海上升起，希望就在那无尽的东方召唤，把光明一同推出，当天空隐却夜的沉静化为澄澈的蔚蓝，当波涛在风雨中扬帆，大海便孕育出新的希望，把新的一天装点得无比灿烂。
蓝色，我的爱，我爱你，蓝色。
【点评】作文围绕选定的“色彩”，调动已有的知识储备和文化积淀，展开丰富的联想，努力表达自己对人生的积极思考。
作者从多个侧面写一种颜色，选择具有同一色彩的不同事物，就其特征同某种人生体悟的关联发表感言并进行阐释，进而得出“蓝色，我的爱，我爱你，蓝色”的结论。
文章思路清晰，结构严谨，以赞美蓝色发端，然后平行阐释，最后又用赞美收束全文，是典型的总—分—总结构。
作者胸怀广阔，俯仰天地，遨游宇宙，语言汪洋恣肆，热烈奔放。
例文4调出最美的色彩 三毛或许是错的，用丝袜草草结束了自己未尽的一生，从此永远远离了她的撒哈拉沙漠，雨季也不会再来。
抑或是对的，也许她看透了自己未来生活的无边黑暗，才选择亡。
我们每个人都在守候着自己如泡沫般脆弱的梦境，快乐才刚刚开始，悲伤却早已潜伏而来。
生命就是如此，既然伤痛存在，我们又何必畏惧，何须畏惧，何不勇敢地支撑起生命，涂抹并调出属于自己的色彩
这是一间颓废的画室，之所以称它为画室，是因为它容纳了几支秃笔和几盒彩膏。
梵高，这位荷兰最伟大的画家，现代绘画艺术先驱之一，就屈身在这样一间房屋内。
他头发凌乱，生活相当拮据，但这丝毫没有影响他作画的热情。
在精神受到强烈的刺激后，他仍然不倦怠地工作。
《星夜》是他这一夜刻骨铭心的作品，他以火焰般的笔触描绘了一个奇特而迷幻的星空，那一片陷入蓝色和黄色旋涡中的天空。
这个天空令人头晕目眩，这是他躁动不安的情绪的非理性成分，但这些却让我们更多地看到他对生命的反抗。
于是一株向阳的葵花植根在思想者的心中，摹刻在人们的心里，这是一种生命意义上的无言的抗争，这抗争坚韧、持久。
大漠孤烟，风卷残霜，皑皑白雪之下，我们看不到大自然的银装素裹分外妖娆，却看到一位苦守着边关冷月，过着衣不蔽体、食不果腹生活的苏武。
匈奴三番五次劝降，丝毫未曾动摇他义无返顾的信念，为了那柄汉节，一千年在这里也缩短了。
他忍受着身体和精神上的双重折磨，一双浊眼日夜遥望关中明月，企盼重归故里的那一刻，一身浩然正气令天地动容，让生命焕发出无限光芒。
三毛用阴暗的黑色诠释了她对生命、对世界的失望。
梵高用金黄诠释了他对艺术的执著，对生命的热爱。
苏武用圣洁的白色诠释了他对故国的眷恋，对生命的不屈。
在历史的记忆里，蓄满了先哲的人生理念，命运抉择，我们追赶着，呼啸着，对苦痛的生命，我们究竟会留下怎样的一笔
是逃避，还是前行
是临阵脱逃，还是誓抗战
既然我们无法选择生命，那我们何不改变生命，让生命现出自己涂抹的色彩，如雨后彩虹，春发青芽。
调出最美的色彩，为生命
【点评】从人生角度来讲，在遭遇挫折的时候，“意志”“毅力”等品质就是我们调出的最美的色彩；从社会关系上讲，当我们与别人相处时，以微笑、宽容和爱心对待别人，这里的“微笑”“宽容”“爱心”又何尝不是最美的色彩
本文以“调出最美的色彩”为基本思路，并串联起一个个经过高度概括的人物及事件，思路相当清晰，结构十分严谨，内容也自然丰富起来。
此外，本文的语言有文采，如“从此永远远离了她的撒哈拉沙漠，雨季也不会再来”“为了那柄汉节，一千年在这里也缩短了”等句子，都有不俗之处。
