我要5篇关于人生感悟的摘抄。
感悟人生人生是条路,漫长却充满了诱惑.有人说一路上快乐多多,有人说一路上友爱如春,有人说一路上真情似海。
我就认为人生的道路是多姿多彩的,即充满了欢乐的笑声,也少不了遇到困难的懊恼.这些都需要我们自己的信心,坚持走到最后!人生路上让我感动的就是同学之间的团结,每当学校组织一些活动,如排球赛,接力赛……我们班的同学都会团结一致,坚持到比赛的最后,即使到最后胜利的不是我们,起码我们已经努力了,不会后悔了. 看到同学们在操场上拼搏的精神,让我觉得人生是充满温暖的.但人的道路上不只这些,还有许许多多的事等着我们一起努力!所以在人生的道路我们绝对不能轻易放弃,不能气馁。
回首自己的人生之路,放眼他人的人生之路,你都见到了什么? 人生是丰富多彩的,决不能因为一点点的小事,就轻易放弃自己的人生,,这样的人最可悲,因为他们永远感觉不到人生给他们带来的欢乐,只沉迷不属于自己的世界! 让我们一起感悟人生吧!感悟人生 人的一生是由色彩交织而成的，有善良的白，沉静的蓝，热情的红，希望的绿和温柔的紫。
它们散发出的光彩，则是我们的生命。
人的一生也可以是那一杯香醇的酒，慢慢地享受，细细地品味，自然也可以韵出生命的味道。
妈妈曾经问过我：“你想要拥有一个怎样的人生
”那个简洁的回答，令我自己都为之畅快：“一个充实、快乐、精彩的人生。
” 当然，不管未来的命运如何，我希望在我回顾生命的时候，不会为虚度年华而悔恨，也不会为碌碌终生而伤情，更不会为留下遗憾而失落。
人的一生是多变的，也许你此时正在高级白领的办公室里享受咖啡，明天却因为某些事情而变成一个失业者；也许你此时是一个正愁找不到工作的伤心者，明天，说不定就有一个适合你的工作在向你说：“Hi
”还有那远在山区的孩子们，也许你们被大山挡住了视线，也许你们因为贫穷而和书本失之交臂，也许你们和父母生离死别，不要伤悲，不要怨恨生活，无论发生什么事，都不要放弃，燃起你生活的斗志。
生活的磨练与敲打，会让你——一个在逆境里长大的孩子多一份坚强。
相信生活，只要付出，就有收获。
世界因为有了生命而精彩，精彩在于生命创造有价值的人生，在于创造无数的奇迹。
人生感悟生活中有太多的无奈，有太多的不如意,每当有不顺心的事时我们就会抱怨自己,是多么的不幸自己是多么的可怜，有时间在一边抱怨不如踏下心来好好想想自己都干了些什么呢。
心的负荷沉重。
有多少往事不堪回首
有多少记忆没留伤痕
人生不是一杯酒，醉了的不是好汉,没有醉的不是英雄。
所以你我只能半醉半醒，何时能当上那超凡脱俗的大仙呢
心的负荷沉重。
寻寻觅觅，何时让生命本色回归自然
何时在精神泥潭突围
何时能锁定新的人生座标
何时让满是皱纹的心灵舒展
也许，亲情友情恋情都得伴随心累的历程
也许，所谓的傲骨与傲气，都得付出心累的代价
也许,人的灵魂在某个层面上看，真的是无可救药?也许，什么也许也不要去想,方可减轻那生命难以承受之重. 岁月蹉跎，时光荏苒，历史的长河流沙滚石，洗濯出几许清静呢，试问又有谁能跳出红尘逍遥自在呢,人活着便注定奔波与劳碌，我们所能做的就是别让心太累。
人真正长大以后才会感觉到心灵的负荷，精神的压力，最奢望的莫过于快乐的童年时代，真的希望自己永远也长不大。
生活在南来北往的人群中，很多表面上的潇洒与倜傥真能代表他们的内心世界吗，其实很多的答案都是否定的。
或许有一个故事在大家心中深深铭刻，伴着成长给你我很多感悟与启迪,我们能做的就是别让自己的心太累。
每个人都有过去，这些过去就形成了记忆堆积在心里的角落。
一天一天，心里装的越来越多，心儿也越来越重。
为何不尝试把过去那些不开心的事情全部舍弃掉,人活在世上有无数个太多。
有太多的分分秒秒、太多的瞬间，也有太多的选择、太多的无奈，但这无数个太多的背后，你只能让心去承受沉淀；漫长的人生也是瞬间人生，让心孤独地去感悟吧，也许当心伤痕累累、流尽最后一滴心泪的时候，人生就不再有漫长，也就没有了瞬间
生命是一个不停飘移的过程，你我所走过的每一个地方，每一个人，也许都将成为驿站，成为过客，一向喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢不忘记。
如今却发现，深刻在心里,那些东西早已在他们的时间里化成遗忘，不要让心太累，不要追想太多已不属于自己的人和事。
对于曾经的驿站，只能剪辑，却不能驻足，对于曾经的过客，只能感激，不能强留。
生命的脚步只有不停向前，才可能在生命没逝的时候找到自己的心灵归属。
慢慢人生路 人生路上有太多甜蜜和喜忧，我们也要面对所有，谁的有跌倒的时候，我们的要坚强站起来，那跌倒那爬起来，眼前的困难只是暂时的，宁愿去争夺波涛汹涌的自由，也不躲在无人的避风港。
人的往往还没到最后我们总想的那么复杂，而让自己失掉了信心。
不敢面对现实的路，我们大多的活在虚幻的世界里，开心时我们想到快乐的虚幻，烦心时我们想到复杂的虚幻，总是不敢想现实的前方，总在逃避什么。
乌云上有晴空，我们要珍惜所有，困难总有结束的时候。
我们的活在希望国度里，总对某些事物怀报着希望的美好，面对现实我们总不愿去接受，如果事情发生了，已经到了最后，我们就应该学会放弃，不要怀抱着侥幸的心态。
我们的人生就象战场，我们不段的拼搏，不段的努力，都在为自己打造更美好的未来。
生活上我们用自己勤劳的双手，不段的为自己打造更丰富的生活，生活有喜也有忧，我们开心时忘掉了烦恼，忧伤时默默沉醉。
生活有穷也有富，穷的我们都在努力改变生活，没有天生的穷人，只有懒的富的人。
没有天生的富人，富人都是从穷人开始，生活就象一片写不完的故事，不段为自己续写下一业，故事中开心时有很多笑脸，忧伤时有很多无赖，我们的在怀疑谁是故事的主角，我们的有着不知影的生活，也不知道谁在续写下一业。
生活也象一首有头无尾的歌，一首简单的歌可以唱出我们心中的所有，而我们的在努力更换歌曲。
一首有头无尾的歌却在让我们的人生继续前进，有时续唱快乐有时续唱忧伤，有时也孤独。
什么时候会歌结束，却是未知。
生活就象是在演戏，的在努力做最好的演员，有着看不完的戏，有着写不完的剧本，我们的争夺下一个主角。
我们的在努力改变生活，生活就象战场我们不能服输，不要被眼前的局面吓到，宁可战到最后也不中途下场。
人生路上我们会遇到崎岖艰险的曲折，请相信会有彩虹，风风雨雨的接受，阳光总在风雨后。
每一份希望，每一份快乐的握在我们的手中，不要轻易松开，要牢牢抓紧。
人生的顾名思义 曾经写过很多关于人生的文章，也看过很多关于人生的文章，每个人对人生的理解的不同，不段的更近，不段的续写，总理解不完的人生。
而我一直在追寻人生的平淡，平淡的生活走不出不平凡的路，因为我相信世上只有想不通的人，没有走不通的路。
人生可以用很多重意思去理解，人生就像是部电视，生活中我们每天都在给自己创造情节，编写剧本，顷情的演出。
人生就是大舞台，我们的在不段的展示自己，为人生付出一点快乐，无所谓成功还是失败，成功里不全是快乐，失败里不全是忧伤。
人生像一杯茶，茶不全是苦的，当你什么时候去品尝时味道也不一样了，当我们细心去品尝时，就会觉的茶是甜的，当我们心乱时去品尝时，茶也就随着心苦了。
人生路上甜蜜和喜忧，也要面对所有，生活就是如此，面对生活的波折不段要敢于面对，不要因为波折而阻止前进的路，慢慢人生长路，不要被眼前的困难所压倒，心阔放远点。
人生难免遇到困难，我们不要去逃避什么，要从困难中学习经验，用自己长时间积累的经验压倒眼前的困难，困难多了也就不困难了。
人生并非都是选择题或是是非题，大部分是应用题，要我们一点一滴的论证，取舍的过程，做错了也没关系。
人生最大的恐惧，不过是来自于心底那个不去发现的黑暗，但是灵魂告诉我们，只要还有心跳，就一定有勇气。
人生忙忙碌碌，总要去经历一些事情，有的让我们垂头丧气，有的让我们笑颜满面，而我们总要去面对，偶尔我们也要为自己找点快乐，自娱自乐才自己最大快乐。
我们遇到不愉快伤心的，哭就让它哭去吧，把不愉快的得哭出来吧。
我们遇到快乐开心的，笑就放声大笑。
把每一滴快乐的释放出来。
其实人生就像每一次旅行，从每一个起点走向每一个终点，有的只是一个过程，不在乎目的地有什么阻饶有多远，在乎的只是沿途的风景
欣赏视眼看到的每一副美景，体会每一次旅行的趣味。
谈谈自己对会计的感想
学习会计的心得体会会计作为经济管理的重要组成部分，是适应社会生产的发展和管理需要而不断发展和完善的。
在社会生产中，会计一方面对生产过程中人力、物力的消耗量及劳动产品的数量进行记录、计算；另一方面则要对生产过程中的耗费和劳动成果进行分析、控制和审核，以促使人们节约劳动耗费，提高经济效益。
正是因为在社会生产中人们很早就注意到提高经济效益的重要性，客观上就需要有一种以经济数据的记录、计算、分析、控制、审核为中心的经济管理工作。
在还没有接触会计学这门课之前，我想许和我一样只有感性的认识，尽管它与我们的日常生活、工作和学习有密切的关系，甚至有些人已经同会计打过交道，或者已使用过会计凭证，或者阅读过会计报表。
但问到我们会计是什么
我们也许会说：会计就是写写、算算。
通过学习，我才发现会计并不是那么简单。
“管理活动论”者认为，会计是一项具有反映和控制职能的经济管理活动。
而“信息系统论”者则认为，会计是一个以提供财务信息为主的经济信息系统。
从以上两个观点我们可以理解会计是一个数据处理，进而产生信息，利用这个信息达到加强经济管理，从而实现预期目标的工作或者活动。
要说管理学把我们带入一个概括的宏观的世界，那么会计学就把我们带入了管理的一个微观世界，让我们感受到这些知识是在用细微的力量影响一个企业。
人类社会生存和发展都离不开物质，并且他们最关心的是以最小的耗费取得最大的物资财富，这也就让会计学产生
学习美术的感想
燃起感恩之火父母的养育之恩，对每个人来说并不是永恒，因为当你一生下来，死亡也跟着你一起生下来，生命中每一片刻都在朝死亡移动，所以我们只能抓住生命的每一个瞬间。
贺拉斯告诉我们：“每天都想象这是你最后的一天，你不盼望的明天将越显得可欢恋。
”这句话是让我们珍惜生命，感激生命中的每一天。
母亲温暖的手，微观看，人生短暂，仅那么六七十年，至多百十年，若中途有什么意外，恐怕还活不到那么久，然而这中间有多少人是真正为自己活着
又有多少人真正找到了自我
为向上爬绞尽多少脑汁
为挣大钱煞费多少心血
其实，与其说你赚了大钱，倒不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
只有一次的生命才是人生最宝贵的财富。
说生命是世界上最宝贵的财富，是由于所有的财富都可以失而复得，唯有生命只是一次；但许多人宁愿用它换取那些所谓的财富，却把全部生命耗费在名声、权利或金钱的积蓄上。
他们临终时却如此悔叹：“我只是使用了生命，而不曾珍惜生命、享受生命。
” 活着，真好
然而人不可能永远活着，生命从它诞生的那一天就开始走向死亡，就开始与死亡做一生的搏斗。
所以活着，真的不是一件容易的事。
生命能够承受多大的重量，生命有着怎样的韧性，其实我们常常是弄不清楚的。
我们更为清楚的是生命的脆弱。
考试失败，晋升受挫，邻居失和，家庭矛盾，恋人移情，小孩吵架、兄弟吵嘴等等，甚至是许多鸡毛蒜皮提不起筷子的事都令人失去理性，所以很多深刻的哲人在总结了形形色色的人生后都叹说生命何其脆弱。
古代行船的人有一句话“船板下面是地狱。
”只是一板之隔，生死两境，可知生命的脆弱，随时随地都会遭到灾难的可能。
我们若有这种觉悟，心中存着“现在是生命最后的一刻”，无论遇到任何情况也不会惊慌失措。
谈谈我对高数的认识和感悟
关于数学，我觉得数学对于我来说是：数学无时无刻不伴随我的左右，并且伴随我的成长
对于每个中国的孩子，也可以说世界上的每个孩子，自从上学的那天开始，数学便走进了他（她）的生活，并且一直陪伴他走过十几二十几年的时光。
但是，那时数学仅仅是一门必须去学的课程，我们的学习可以说是自发的，而且是被动的。
而对于每个对世界充满好奇，充满了求知欲的人来说，数学不单单是一门课程了，她是我们认识世界、探索世界、乃至改造世界的一个窗口，一个工具。
她的身上散发了迷人的魅力。
她不再是分数的一种表达，她是有血有肉的精灵。
记得意大利物理学家、天文学家G.伽利略（Galieo Galilei）说过，“为了理解宇宙，人们先要学习描写它们所用的语言，并且解释这种语言的字母。
宇宙是用数学语言写成的，它的字母是……几何图形，如果没有这些字母，人类将对它一字不识，只能在黑暗迷宫里徘徊。
”看吧，数学不光是描述地球的，她还是整个宇宙的最佳文字
法国哲学家、数学家R.卡迪儿（Rene Descartes）说，“万物对我皆为数学”。
我虽然没有这样的大数学家的高度，将一切事物都归纳为数学，但是我知道我们身边的一切都离不开数学。
当我们环顾四周，偶尔可见数学风采的微妙印记，令人神往。
这些印记让我感受数学对生活的巨大影响，从而可以帮助我了解我们的世界和宇宙。
我觉得，与其他知识部门相比，数学是一门历史性或者说积累性很强的科学。
重大的数学理论总是在继承和发展原有理论的基础上建立起来的，它不仅不会推翻原有的理论，而且总是包容原先的理论，对于我们在小学乃至中学大学里的数学课程也是一样，它们彼此没有矛盾，但是后者显然要比前面部分更加完善。
有的数学家说过“大多数的学科里，一代人的建筑为下一代人所拆毁，一个人的创造被另一个人所破坏。
唯独数学，每一代人都在古老的大厦上添加一层楼”。
这样的说法虽然有些绝对，但却形象地说明了数学这座大厦的积累特征。
查阅了很多资料，我终于找到了一个困惑我许多年的问题，那就是“什么是数学
”。
最为权威的应该是恩格斯的定义：“纯数学的对象是现实世界的空间形式与数量关系。
”后人根据他的论述，将其概括为：数学是研究现实世界的空间形式与数量关系的科学。
所以，我知道了数学家们将行星的运动、机械的运动、流体运动、动植物生成这些运动与变化的数学描述为“数”与“形”。
但是20世纪50年代前苏联的一批有影响的数学家试图修正前面恩格斯的定义来概括现代数学发展的特征：“现代数学是各种量之间的可能的，一般说是各种变化着的量的关系和相互联系的科学。
”这个定义不再区分“数”和“形”，而是将其归为一个“量”。
这个“量”好像被赋予了丰富的现代涵义，有一定的现代意义。
学习数学多年的经验告诉我，数学是抽象而精确的科学，这应该算是她的特点了吧
从中学数学的学习过程中我已经体会到数学的抽象性了。
数本身就是一个抽象概念，几何中的直线也是一个抽象概念，全部数学的概念都具有这一特征。
但是，所有这些抽象概念，都有非常现实的背景。
不过，抽象不是数学所独有的特性，任何一门科学都有这一特性。
需要补充的一点是：不仅数学的概念是抽象的，而且数学的方法也是抽象的。
而数学的精确性表现在数学定义的准确性、推理的逻辑严格性和数学结论的确定无疑与无可争辩性。
这点我从中学数学就已很好的懂得了。
当然数学的严格性不是绝对的，一成不变的，而是相对的，发展的，这正体现了人类认识逐渐深化的过程。
几千年来，数学展现了她对艺术、商贸、建筑和其他科学的影响。
在我们日常生活中，数学是这样的微妙、普及和必需，以至于我们经常忘记了它的存在。
然而，日复一日，数学不断扩张它的领土，在越来越多的方面烙上她的印记。
今天如果离开了数学工具，科学就无法启动，不论是银行、建筑、旅游、娱乐、电子业、发明或探索宇宙，都将一事无成
三年级童谣的读后感
我们不仅要学会读,还要会用所学知识来写哦.俗话说：读书破万卷下笔如有神；又有:不动笔墨不读书的说法.由此可见,读书与写作是密不可分的,正所谓：劳于读书,逸于写作.而写读后感则更是与读书密不可分的事了.读后感是读书笔记的一种形式,有时也被称作感想性议论文.日常生活中我们阅读一本书、学习一篇文章或读了一首诗之后,把所产生的感想、体会和收获写出来这就是读后感.无疑“感”是核心,“感”可以是从书中领悟出来的真切道理或精湛的思想；也可以是受书中内容的启发而引起的思考与联想；也可以是因读书而激发出来的决心和理想；也可以是因读书而引起的对社会上某些现象的感触和评论.读后感的突出特点即“读”是“感”的基础,“感”是“读”的结果 ,“感”因“读”而来,所以首先得在“读”上下功夫.第一步就要认真阅读原文,力求融会贯通地掌握文章的思想内容,乃至语言文字表达上的特点.一般说来,我们可以从读懂词句了解内容入手,进而理解文章的难点、疑点,掌握文章的中心,理清文章的思路.同时,还可以把文中的内容同历史的经验、社会生活以及个人的实际联系起来,认真思索广泛联想.这样,读书的感受才会丰富,才会深入具体,从而为写好读后感打下坚实的基础.切记：认真、仔细地读是写好读后感的前提!读后感写作的一般结构是：引——议——联——结所谓“引”,就是要从原文中引述材料,引出自己的感受来源.“读是感”的基础,写“感”不能离开原文的内容,更不能从头至尾没有对原文的简要介绍.如果不这样做,“读”和“感”就脱节了,“感”便成了无源之水.是不正确的.把原文中你觉得很好、很受感动的地方,你感受最深的那件事,引述到文中来.可以直接摘抄原文的重点语句,然后写感想；也可以间接叙述原文内容,点出感想是从何处产生的.总之,一定要交代清楚“感”的由来.但要记住：“感”是文章主体,因此行文过程中内容安排上要注意“读”和“感”的比例.课文内容引用不要太长、太细,否则会喧宾夺主.很多同学只有“读”而无“感”,照抄原文,以引述代替感想的写法成了对书的内容介绍,从而使文章本末倒置.所谓“议”,就是要针对原文提出自己的感受.写读后感重点应落在“感”字上.一定要把自己真实的感受写出来,还要写得具体,这样才能让人信服.要抓住体会最深的一两点,任何一篇文章,读完后受到的触动是多方面的,如果不加选择,面面俱到,泛泛的谈,那就根本什么也说不清楚,所以要选择自己体会最深刻、有独到见解的感受来写.千万不能“感”到哪里就写到哪里.那么如何选择感受的角度呢?注意以下两点： 1、选择你能发掘出深度的角度来写,不可勉为其难.2、感受点要有新意,切忌千人一面,所以写作时要全面透彻地理解文章实质,紧扣原文中心同时从不同角度去想,就会有不同的感受和启发.例如：《孙权劝学》一课,我们可以从吕蒙接受别人的意见角度来写,也可以从孙权善于劝说引导来谈,也可从学习的内因外因、鲁肃重学识等角度来写.5、读后感应力求入情入理、新鲜、活泼.有些同学写读后感或是板着面孔议论一番,或是痛心疾首自责一番,前者往往流于枯燥,后者则不大自然.要做到这一点,首要的是“言必由衷”,“情动于中而发于辞”,只有深受启发,确有所得,才能以理服人,以情动人.所谓“联”就是联系,它有两层意思：一是对原文进行材料分析、评论；二是要针对自己的感受联系实际生活,这是很重要的一步.对原文进行材料分析评论要略写但却不要不写,与实际生活的联系非常必要也非常重要.联系实际才能使文章有可读性、有价值.由原文推而广之,使原文的内容得到充分发挥,同时自己对原文的体会也会更深刻.可以联系自己的思想实际、工作实际、社会实际、现实生活及其他方面的实际,这一点是读后感的重要特点之一,也是区别于其他文体的主要界限.当然,联系实际并不是漫无边际地去联系,而也必须如写议论文那样有很强的针对性,也就是说要有的放矢,决不能泛泛而谈,牵强附会,生拉硬扯,要自然,要和情和理.联系实际要注意以下几点：（1）、联系自己个人生活,不要写成自己某项成绩的汇报,也不要写成检讨书.（2）、联系社会生活实际,一定要实事求是,注意分寸,不说假话、大话、空话、.这样才能不空洞,才能言中有物,深中肯綮.（3）、联系实际时还要力争情理真切.情真才能感人；理切才有力量.切不可言不由衷,胡编乱造.（4）联系实际时,联想要丰富.多关心国家大事、社会热点、各个领域的突出表现的人和事,多选择新近发生的新人新事,体现与时俱进的特点.所谓“结”就是结尾,总结全文,重申自己的观点,要求简洁有力. 总之,写好一篇读后感无论怎样都不能只有引述没有感想,也不能人云亦云的重复别人的观点,应从文中提炼出新观点,结合现实生活,从新的角度写出内容较为深刻、又颇具新意的读后感.[范文评析一]读《简爱》有感公元1846年,在英国北部一个偏僻的小山村里,一座牧师住宅二楼的窗前,坐着一个身材矮小,相貌平常的姑娘.在窗外,是一片了无微型机的墓地,墓地尽头是一望无际的长满石楠的荒原.窗前的姑娘正在奋笔疾书,用她的悲苦和怨愤、激情和想象,构建着一个既是内心也是外界、既是微观也是宏观的独特世界,叙述着一个朴实无华、真实感人的故事,塑造着一个生而不幸、历尽艰辛、敢于奋力抗争和顽强追求的少女.这位姑娘就是夏洛蒂·勃朗特.所有的本文经典小说中,我最喜欢的就是《简爱》.暑假这几日无聊,便又拿出来仔细读了一遍,算是重温.小说平实的叙述,既不像昆德拉牢骚满怀的议论,也没有村上小说里徘徊的阴沉之气.我的心情随着主人翁在字里行间跌宕起伏读完之后,感慨满腹……很多的偶然,组成了人生的必然.人如浮萍般,随波逐流.若说有内在的连贯性,那也只是人内在的修养喜好,对人生的态度、性格等等与外在客观环境不断磨合的本真.那是人之成为人的内存的决定,也是人性光辉的所在,是平凡里的闪光点.我个在许多假设,假设简不是在那样的家庭环境中遭遇到种种不幸,假设她在所受教育期间的困难使她屈服倒地,假设她不是在罗彻斯特家当家庭教师,或者出走之后永不回头,那又如何?这许多的不确定,组成了简的一生,而从中我们看到了什么?在课堂上,教师总会教育我们要用自己的双手去创造美好的人生可是现实生活中,一些大人对待生活的态度却又是如此的简单—听天由命,顺其自然.但是,有没有人这么想过,人生的道路是不平坦的,有着无数的困难和无数的岔路口,面对这些岔路口,每一个人都得做出自己的选择,当你选择一个的同时,又刚好错过了另一个,甚至是无数个,任何人对未来是未知的,所以,你只能保证自己的选择是适合自己的,却不能确定这是不是完美的.生命历程的选择其实是无所谓的,因为怎么走都是一生.所以,《简爱》吸引我的不是简做出了怎样的选择,而是她在历经生命的过程中熠熠灼目的人格魅力.对正义的执着,含着坚韧的倔强,这是简生命力的一种表现；对于朋友与亲人,尤其是爱情,一种含蓄的热烈,执着而不偏执的温和,把更多人性的关怀和对生命的热爱融入爱的体验中,这是简对善良和爱的理解.我庆幸简遇到的罗彻斯特是言行刻板却不失淳朴之人,否则,他们的爱情肯定走样,这仅仅是我的见解.简·爱这个孤苦伶仃、无财无貌的小人物,依靠自己的艰苦奋斗,终于克服了贫穷、苦难、习俗、荣辱、金钱、“神恩”等等阻碍,追求到自己心目中的幸福生活.文章最后,简爱已从一个弱者变成了强者,已是一个独立自主的人了,和经过自责忏悔的罗彻斯特,在心灵上已经完全平等.在财力上,特别是体力上,双方的强弱地位已经发生互换,笼中鹰得请麻雀觅食,现在那个大男人得依靠这个小女人了,这也是作者对男女平权的一种愿望和奢求.显而易见,这决不是一般意义上的大团圆,这是艰苦奋斗、顽强追求的结果,也是人性取得胜利的果实.读完之后,我感到了一种心灵上的满足.想来此类经典的小说,像《安娜卡列尼娜》,像《德伯家的苔丝》,让后世所缅怀的,感动的,除了故事本身,突出的都是人性的光辉.那是对爱的执着追求,对生命的热爱,对生活美好的憧憬和实践,而这些也正是我们这个时代最缺乏也最容易忽视的.
学习儒家文化的体会感受求大神帮助
儒家文化 儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢
儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。
世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。
不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。
所以说，儒文化也是一种形而上的学说。
它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。
万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。
有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。
儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。
儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。
儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。
实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。
前者回答世界为什么这样
后者回答世界就是这样。
前者追问世界之根，后者描述世界之实。
前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。
如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。
诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。
它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢
“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗
现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。
如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。
现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。
前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。
人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。
社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。
封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。
人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。
遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。
”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。
如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
记得采纳啊
诺贝尔奖感想
没想到，社会学科中国拿了诺贝尔。
老外能看懂中国文化，很欣慰。
希望他能能看懂贾平凹，他的文字更中国，虽然我不喜欢。
自然科学希望迎头赶上。
其实，医学有戏。
求一篇关于人际沟通的感想
“和谐社会需要健康的人际关系，因为它是一可以依赖的最重要的外在资”首都经贸大学心理学教授杨眉在接受采访时说。
而我国的人际关系现状却令人堪忧： 早些时候，中国人民大学舆论研究所曾在全国做过一次人际关系调查，结论是：我国社会人际关系正在走向整体“滑坡”。
去年年末的一项调查也表明，身为天之骄子、相互间并无多大利害冲突的大学生，其人际关系的状况也并不乐观，其中有60％的大学生反映自己的人际关系不好。
今年两会上，“构建和谐社会”再次作为一个热点被广泛关注，而人际关系的和谐是社会和谐的基石。
那么，究竟人际关系对个人发展有什么意义
什么样的人际关系才算积极、健康、符合和谐社会的发展需求呢
日前，我走访了了两位专家。
“人际关系指的是人们在社会生活中，通过物质交往和精神交往而发生、发展和建立起来的人与人之间的关系。
按照社会角色划分，人际关系分为家庭关系、工作关系、社会关系等几大类。
这些关系的处理对个人成长有十分的意义。
”杨眉说。
“一个人在一生中要担当多种社会角色，家庭和睦是人际关系和谐的基础，所以在家庭中，要协调好各种关系，使家庭和睦；在工作中又存在同事关系、上下级关系、朋友关系等，只有在轻松和谐的氛围下，才能充分调动人的积极性，为各项工作提供强大的动力和支持。
” 中国科学院心理研究所任孝鹏博士补充道，和谐社会，不仅是单个的人与人之间的和谐，还包括个人与集体的和谐乃至与整个社会和谐。
个人与集体、与社会在利益上既有共同性，又存在着差异性，难免会发生冲突，因而必须处理好相互之间的关系，做到人与社会的和谐一致。
他解释说，人在生活中会遇到各种各样的压力，必须想办法排遣，否则就会产生负性情绪，比如焦虑、抑郁等，这时，你很可能会想到寻求社会支持，而这个社会支持之一就是良好的人际关系。
那和谐社会需要什么样的人际关系呢
公平 “无论在哪个领域，每个人都希望得到别人的尊重，但要想得到尊重，首先要尊重别人。
”任孝鹏说，要保持一个公平的心态，在交往的过程中，人人都是平等的，如果采取轻视的态度、居高临下，是难以形成良好的人际关系的。
朋友之间，平等地分享很重要。
一个快乐和他人分享起来就是两个快乐，而一个痛苦分担起来就成了半个痛苦。
杨眉认为。
宽容 杨眉说，某些心理特质不具备，是会影响人际关系的。
比如共情的能力，也就是要宽容。
能设身处地地为别人着想，能够最大限度地理解别人。
比如，你在公交车上看到一个孩子没有给老人让座，可能就会说，这孩子怎么这么没有礼貌。
其实很有可能另有原因，比如说他没有看到，再比如说他根本没有意识到应该让座，现在的独生子女，在家里都是一家人围着转，他根本不知道要为别人考虑。
“我们对很多东西的理解在无形中都会加上自己的主观判断，所以才导致误解的发生。
“和谐社会的人际关系应该是双赢、互利，可持续发展的。
”杨眉介绍说，和谐社会并不是单一的，而是包含人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐三个层次，其实归根结底说的都是人与人之间的和谐。
“任何一个好的关系都是双方受益，如果一方长期受损，这种关系是长久不了的。
自我中心和自私都会妨碍人际关系。
只为自己着想而不为他人考虑，只知道眼前的利益，而不考虑长远的利益。
这些都是目光短浅的表现。
”杨眉说。
和谐并不等于相同 “但和谐并不等于相同。
”任孝鹏强调。
《论语·子路》中“君子和而不同”，讲的是大家在一起是要和谐，而不是保持相同的观点。
比如音乐，如果从头到尾都是高音，就不和谐，有高有低才会美妙。
再比如5个人是一个团体，如果都想当头儿，则会出乱子，有头儿有兵，有对外有对内，才能更好地合作。
和谐的人际关系是看谁做得更好，而差的人际关系则是如何打压别人，把别人比下去。
专家认为，建立良好的人际关系，需要一定的策略。
第一，保持良好的第一印象。
建立交往，第一印象比较重要，良好的第一印象将有利于发展彼此之间的关系。
第二，积极主动。
专家告诫刚毕业参加工作的大学生，在新的环境里与人交往时，积极主动很重要。
在家里你是中心，但是走入社会，你若不主动与人交流，别人可能也不愿与你交往。
第三，要多帮助别人，当然，提倡过度的无私奉献对某些人看来不切实际，但多做一些对自己无坏处，但是对别人有好处的事情，对大多数人来讲应该不算困难。
第四，尽量不要当面批评别人。
别人犯了错误，如果你当面批评，他很可能会产生逆反心理而拒绝接受，因为人一般不大愿意接受尖锐的批评，会觉得很没面子。
心理学有一个说法叫作“汉堡法”，就是要打别人，先给别人吃个枣。
所以要批评别人，也要先说一下别人的好，然后再委婉说出想要表达的内容。
第五，积极反馈。
对好的行为，应该给予积极的反馈，表达发自内心的感谢。
第六，微观而言，要想促进健康和谐的人际关系，还需要具备“解决人际关系问题的能力”。
很多时候，人们有愿望与别人友好相处，但是在遇到问题时，却往往因为不知道该怎样处理而使矛盾激化。
所以，有这个意识并且努力锻炼自己这方面的能力是很必要的。
小贴士 尝试着去做 一、微笑（微笑很重要，你会感到世界变得美好起来） 二、赞美（用心发现别人的优点，适时赞美，看看会有什么反应） 三、共情（能够设身处地从别人的角度考虑问题） 四、倾听（让他人感觉到你的关怀与理解） 五、己所不欲，勿施于人（自己不愿意，缘何强加给别人） 六、换位思考（如果能换个角度想想，会不会更好地理解别人呢
