《堂吉诃德》的经典语句
.“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德·鲁伊·迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
有关德的名言
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
—— 宣永光 ·在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 ·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 ·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 ·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 ·土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 ·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 ·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 ·一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 ·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 ·应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 ·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 ·没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 ·理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 ·共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 ·有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 ·人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 ·人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 ·良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 ·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 ·精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 ·把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 ·如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 ·我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 ·装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 ·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 ·让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 ·对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 ·德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 ·教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 ·美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 ·阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 ·智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 ·我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 ·养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 ·只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯 ·我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
—— 加里宁 ·当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 ·自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 ·知耻近乎勇。
—— 孔丘 ·辱，莫大于不知耻。
—— 王通 ·革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 ·孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 ·不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 ·要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 ·静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 ·君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 ·贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 ·强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 ·侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 ·夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 ·奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 ·不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 ·历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 ·霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 ·侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 ·奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 ·半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 ·让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 ·谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪 ·奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 ·奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 ·礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 ·善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 ·天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 ·我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 ·礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 ·讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 ·不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 ·火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 ·青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 ·礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 ·坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
—— 达尔文 ·蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
德与才哪个更重要及名人名言?
单有一只燕子，还算夏天。
是名人遭诽谤，那是绝无仅有的。
血从上代传袭的德是自己培养的。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
——《堂吉诃德》上卷11章自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章“父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
”我知道的就这些，你自己看看有没有你需要的。
关于校德的句子或名言
大德必得其寿。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记·中庸》《礼记·中庸》有高尚的道德修养,人一定能获得长寿德进则言自简。
——明代官员、理学家 薛瑄 道德名言修练多从苦处来。
——清代诗人 袁枚 《遣兴》清·袁枚《遣兴》。
本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。
原诗上句为：“须知极乐神仙境”。
这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。
言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。
本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。
当仁，不让于师。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。
德不孤，必有邻。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。
富润屋，德润身。
——西汉学者 戴圣 道德的名言道德是真理之花。
——法国作家 雨果穷不失义，达不离道。
——孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子》战国·孟轲《孟子》尽心篇。
人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
修之至极，何谤不息。
——唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《上姚令公书》唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。
人能弘道，非道弘人。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》人能够使道德发扬光大，不是道德使人的才能扩大。
人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。
这两者的关系是不可以颠倒的。
仁义为友，道德为师。
——清代学者 史襄哉 道德名言德成而上，艺成而下。
——西汉学者 戴圣 《礼记》德比于上，欲比于下。
——西晋初年文学家、思想家 傅玄道德是自由的保卫者。
—— 斯米茨道德当身，不以物惑。
——春秋时期政治家,史称管子 管仲 道德的名言进行道德教育要认真。
——前苏联教育家 苏霍姆林斯基德如名香，碎之益烈。
——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根商人不言商是不道德的。
——不守时间就是没有道德。
——德国文学家,历史学家 蒙森
与德有关的语句
中华道德名言精粹 爱国篇 重莫如国，栋莫如德。
——国语 利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏子春秋 乐以天下，忧以天下。
——孟子 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
——屈原 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原 苟利国家，不求富贵。
——礼记 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊 先国家之急而后私仇也。
——司马迁 常思奋不顾身以徇国家之急。
——司马迁 孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。
——班固 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范晔 投死为国，以义灭身。
——曹操 闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮 烈士之爱国也如家。
——葛洪 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——范晔 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照 感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂 小来思报国，不是爱封侯。
——岑参 报国行赴难，古来皆其然。
——崔颢 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦 赤心事上，忧国如家。
——韩愈 以国家之务为己任。
——韩愈 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 专利国家，不为身谋。
——司马光 报国之心，死而后已。
——苏轼 一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——胡宏 位卑未敢忘忧国。
——陆游 一寸赤心惟报国。
——陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游 袖里珍奇光五色，他年要补天西北。
——辛弃疾 一身忧国心，千古敢言气。
——楼钥 但令身未死，随力报乾坤。
——文天祥 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉
——郑思肖 尽忠报国。
——脱脱 一寸山河一寸金。
——脱脱 富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。
——于谦 人生富贵岂有极
男儿要在能死国。
——李梦阳 丈夫所志在经国。
——海瑞 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
——吕坤 君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
——宋纁 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
——顾宪成 国亡家破欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
——张煌言 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。
——顾炎武 丈夫不报国，终为愚贱人
——陈恭尹 富天下，强天下，安天下。
——颜元 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾
——丘逢甲 海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。
凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎
图避谤乎
闭户之士哉
——康有为 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
——梁启超 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。
——梁启超 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万人齐下泪，天涯何处是神州
——谭嗣同 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。
——秋瑾 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾 抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。
把微躯为国捐，把微躯为国捐。
羞偷生，怕神州瓦解难全。
——黄遵宪 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
——詹天佑 中华道德名言精粹 守法篇 天网恢恢，疏而不失。
——老子 和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。
——管子 法者，天下之程式也。
万事之仪表也。
——管子 私情行而公法毁。
——管子 凡将举事，令必先行。
事将为，其赏罚之数必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——管子 诛不避贵，赏不避贱。
——晏子春秋 举事不私，听狱不阿。
——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——论语 刑罚不中，则民无所错手足。
——论语 有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
——慎到 欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。
——慎到 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——李悝 法者所以爱民也，礼者所以便事也。
——商君书 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
——商君书 背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。
——商君书 夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。
——战国策 赏必加于有功，刑必断于有罪。
——战国策 一天下者，令于天下则行，禁焉则止。
——尸子 赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。
——荀子 一民之轨莫如法。
——韩非子 言行而不轨于法令者，必禁。
——韩非子 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
——韩非子 赏罚不信，则禁令不行。
——韩非子 治强生于法，弱乱生于阿。
——韩非子 奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
——韩非子 能去私曲就公法者，民安而国治。
——韩非子 法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者不敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——韩非子 寄治乱于法术，托是非于赏罚。
——韩非子 好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。
——韩非子 国家必有文武，官治必有赏罚。
——韩非子 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可持国。
——吕氏春秋 大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
——礼记 矫不正不可以为方，规不正不可以为圆。
——淮南子 法之不行，自上犯之。
——司马迁 法正则民悫，罪当则民从。
——司马迁 奉公如法则上下平，上下平则国强。
——司马迁 世不患无法，而患无必行之法。
——桓宽 曲木恶绳直，奸邪恶正法。
——桓宽 刑一而正百，杀一而慎万。
——桓宽 功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑。
——班固 政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也。
——王符 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。
——王符 赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。
——桓范 尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
——陈寿 刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。
——范晔 赏一劝百，罚一惩众。
——王通 刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。
——吴兢 若甑生获免……有功之人，皆须犯法。
——吴兢 赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
——吴兢 法，国之权衡也，时之准绳也。
权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。
——吴兢 赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩。
——魏征 法大行，则是为公是，非为公非。
——刘禹锡 法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。
——刘昫 法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。
——宋祁 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
——欧阳修 令在必信，法在必行。
——欧阳修 立善法于天下，则天下治；立善法于国，则一国治。
——王安石 执法而不求情，尽心而不求名。
——苏洵 约之以礼，驱之以法。
——苏洵 法行于贱而屈于贵，天下将不服。
天下不服，而求法之行，不可得也。
——苏辙 赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。
——崔敦礼 法无宽严，清者斯贵。
——徐祯稷 凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。
——吕坤 赏及壬人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
——吕坤 严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱。
——王夫之 法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。
——顾炎武 立法非难，守法为难；听谏非难，乐谏为难。
——张廷玉 强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。
——魏源 中华道德名言精粹 诚信篇 无信患作，失援必毙。
——左传 信，国之宝也。
——左传 君子之言，信而有征。
——左传 失信不立。
——左传 信不由中，质无益也。
——左传 诚信者，天下之结也。
——管子 轻诺必寡信，多易必多难。
——老子 信言不美，美言不信。
善者不辨，辩者不善。
知者不博，博者不知。
——老子 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”——论语 上好信，则民莫敢不用情。
——论语 与朋友交，言而有信。
——论语 知之为知之，不知为不知，是知也。
——论语 君子耻其言而过其行。
——论语 言必信，行必果。
——论语 人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
——论语 民无信不立。
——论语 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
——论语 诚者天之道也，思诚者人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
——孟子 反身而诚，乐莫大焉。
——孟子 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
——荀子 君子养心莫善于诚……诚者，君子所守也，而政事之本也。
——荀子 小信成则大信立，故明主积于信。
赏罚不信，则禁令不行。
——韩非子 君子必诚其意。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——礼记.大学 欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
——礼记.大学 ??诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以成物也。
——礼记??中庸 口惠而实不至，怨灾及其身。
——礼记??表记 君子不失口于人，故言足信也。
——礼记??表记 不宝金玉，而忠信以为宝。
——礼记??儒行 内不自诬，外不诬人。
——韩婴 得黄金百斤，不如得季布一诺。
——司马迁 人先信而后求能。
——刘安 诚无垢，思无辱。
——刘向 布令信而不食言。
——刘向 尧舜之时，不贵爵赏而民劝，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。
——班固 夫高论而相欺，不诺忠论而诚实。
——王符 忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。
——王符 以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。
——杨泉 开诚心，布公道。
——陈寿 以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。
——傅玄 精诚所加，金石为开。
——范晔 巧伪不如拙诚。
——颜之推 以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
——颜之推 为国之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。
国家兴废，莫不由之。
——李廷寿 推之以诚，则不言而信。
——王通 夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。
——魏征 不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危身。
——吴兢 父子不信，则家道不睦。
——武则天 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭馋诉。
——刘禹锡 推诚而不欺，守信而不疑。
——林逋 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
——林逋 齐斗堆金，难买丹诚一寸真。
——晏几道 圣，诚而已矣。
诚，五常之本，百行之源也。
——周敦颐 夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以保国。
——司马光 不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。
——司马光 丈夫一言许人，千金不易。
——司马光 以至诚为道，以至仁为德。
——苏轼 成事在理不在势，服人以诚不以言。
——苏轼 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
——杨时 处己、事上、临下，皆当以诚为主。
——薛瑄 诺而寡信，宁无诺。
——彭汝让 轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。
——申涵光 半句虚言，折尽平生之福。
——唐彪 忠诚敦厚，人之根基也。
——魏裔介 诚信相接，如坐人春风。
——王晫 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
——梁启超中华道德名言精粹 知礼篇 满招损，谦受益。
——尚书 令仪令色，小心翼翼。
——诗经 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——晏子春秋 衣冠不正，则宾者不肃。
进退无仪，则政令不行。
——管子 君子动则思礼，行则思义。
——左传 礼之可以为国久矣，与天地养。
君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。
——左传 富贵而骄，自遣其咎。
——老子 见素抱朴，少私寡欲。
——老子 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——老子 知人者智，自知者明。
——老子 处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子 道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——论语 兴于诗，立于礼，成于乐。
——论语 克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
——论语 不学礼，无以立。
——论语 见善如不及，见不善如探汤。
——论语 君子成人之美，不成人之恶。
——论语 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——论语 己欲立而立人，己欲达而达人。
——论语 见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
——论语 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——论语 从善如登，从恶如崩。
——国语 人必自侮，然后人侮之。
——孟子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——孟子 君子莫大乎与人为善。
——孟子 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子 赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
——荀子 学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。
——荀子 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——荀子 国无礼则不正。
礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。
——荀子 礼起于何也
曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
——荀子 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。
是荣辱之大分也。
——荀子 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——荀子 权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
——荀子 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。
??——荀子 水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无私。
礼者，表也。
——荀子 正直者顺道而行，顺理而行，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
——韩婴 行德则兴，倍德则崩。
——大戴礼记 忠信，礼之本也。
忠信之人，可以学礼。
——礼记 治国不以礼，犹无耜而耕。
——礼记 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
——礼记 富润屋，德润身。
——礼记 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——礼记 遇士无礼，不可以得贤。
——刘安 不作威，不作福，靡有后羞。
——司马迁 礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
——司马迁 君子之行，动则思义。
不为利回，不为义疚。
——班固 在官唯明，莅事唯平，立身唯清。
——马融 瓜田不纳履，李下不正冠。
——汉乐府 让礼一寸，得礼一尺。
——曹操 静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——三国志 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
——陆机 宁可玉碎，不能瓦全。
——李百药 激浊扬清，嫉恶好善。
——吴兢 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 良马不念秣，烈士不苟营。
——张籍 内睦者家道昌，外睦者人事济。
——林逋 求名莫如自修，善誉不能掩恶也。
——欧阳修 礼贵从宜，事难泥古。
——王安石 礼之始作也，难而易行；既行也，易而难久。
——苏洵 民习礼义，易与为善，难与为非。
——苏辙 挠节以求贵，市道以营私，吾家之所深耻，子孙戒之。
——陆游 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——杨万里 日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹 知耻是由内心以生。
人须知耻，方能过而改。
——朱熹 锄一恶，长十善。
——脱脱 种树者必养其根，种德者必养其心。
——王守仁 名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——于谦 三生不改冰霜操，万死常留社稷身。
——海瑞 不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
——顾炎武 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——朱柏庐 居官以正己为先；不独当戒利，亦当远名。
——张廷玉 待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
——陈弘谋 好说己长便是短，自知己短便是长。
——申居郧 律己宜带秋风，处事宜带春风。
——张潮 其他在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅
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文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
” ——雷锋《雷锋日记》 相信每个人不会不熟悉这句话。
雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
同时，优秀的民族文化承载着传承传统美德的重任。
我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。
古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。
其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。
其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。
在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。
国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是品德修养,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维系社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树明礼向善之风，做正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，，做勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。
是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。
“清官执法，不贪权贵。
刚正让谁人都平易近人，洁净让谁人都卓尔不群。
这成了立在人们心中的丰碑。
”——以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 。
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
让我们共造和谐新风范。
——————————————————————————————————————————奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。
奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严；我们的党，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。
我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题，共有六个流程，分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范（看一部短片和讲一个故事）、诵一段经典、发善心、送吉祥”。
让我们进入第一个环节，进行
《堂吉诃德》英文经典语句及翻译，谢谢
我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步 I wish to follow the past , beyond the real knights' steps 在沉沉入睡的荒野中——in the sleepy wild 信马漫步。
on the neck of the horse 我的命运将紧连着动人的传说，my Fortune's wheel will tie with engaging legendfollow my faith 追随自己的信念——that would be the only behavior in my lifetime 将是我一生的行为。
time passes 岁月啊…even if in endless imagine 究竟在无尽的幻想中lethargy run out 昏然流逝而去or maybe 还是应该to have military successes in the opening world 在广阔的世界中,刻下万世留名的战绩
