听歌曲后的感受
听一首好歌的时候，就不仅仅是在听歌唱好一首歌不仅仅是在唱歌，而是更多在理解歌的基础上把歌的内涵表达出来，传递给他人所以，我们在听一首喜欢的歌的时候就好像在接受着歌手所要通过歌曲传达给我们的情感、意味等等太多东西。
听歌不是插耳机在耳朵里或者无聊的时候随意地开个音响有声音传入耳朵这不能算是在听歌真正的听歌是把心融入了曲调，每一个细胞活动着不同的歌传达着不同的情感和感觉。
可能有些是十分难以言语的我听的最多的是滨崎步的歌。
真的是感慨万千，常常在黑夜里肆意地洒泪……脱离歌曲很难说比如说end roll我对这首歌的理解就是绝望。
无论是歌词还是曲调或者只是里面的一种铃声一样的声音，都是有生命的已经无法复返 纵使有再多的怀念 当时虽然真的很快乐 但已不是现在 常想起 自己是那样笨拙的 拉下了结束的终幕 你现在在何方 你去到了什麼地方 是否正出门远游 与自己最心爱的人 倘若我曾经 说过了什麼 那并不表示 结束是一个新的开始 不能表现的像个哭著要糖吃的小孩 只能强忍著悲伤说再见 然后我要开始走 试著一个人独自走 纵使在少了你相伴的路上 也要让光明照耀 人是悲哀的 人是否真的很悲哀
人是快乐的 我可以这麼想吧 然后我要开始走 你也将要开始走 纵使在各自不同的路上 也要让光明照耀…===============================================================有比如说duty也是我5大纠结曲之一初听前奏会觉得有点点诡异但是听到后面会发现，它所表达的是一种悲愤人人都在寻觅、都在渴望的那件东西，应该就在未来的某处。
我和每一个人都如此深信不疑，哪想得到它居然是在过去的日子里。
究竟有多少人能够注意到
实在出人意料。
我确实曾亲眼目睹，一个时代的结束。
但怎会知道，下回轮到的竟是自己
是啊，倘若在经过一番细细咀嚼后，再说出来那东西，也不过是记忆的一连串排列组合而已。
如果是这样，那么每个人应该都在不知不觉里曾经拥有过。
可惜却没留意……我确实曾亲眼目睹，一个时代的结束。
其实我也知道，下回轮到的就是自己!如果是你，你应该能够找到。
如果是你，你一定能够找到。
我愿意赌一赌，我确实曾亲眼目睹，一个时代的结束。
但怎会知道，下回轮到的竟是自己
================================================================还有a song for xx为什麼哭泣 为什麼迷惑 为什麼裹足不前 请告诉我 何时才会长大 可不可以永远做个小孩 我从哪里跑来 又要奔向何方 没有栖身之处 我找不到 不知道未来是否值得期许 大家总说我坚强 总是夸奖我懂事要我不哭 一点都不希望是这样 所以总装作听不懂 为什麼笑 为什麼在我身边 为什麼离开我 请告诉我 什麼时候开始变得坚强了 什麼时候开始感到脆弱 要等到什麼时候 才能等到相知的一天 太阳快上山了 差不多该走了 我不能一直待在同一个地方 信赖与背叛互为表里 一直相信这跟被拒绝是一样的 当时也没那个气力 一定是知道的太多的关系 大家总说我坚强 总是夸奖我懂事要我不哭 周遭的人越这样说 使我连笑都是那麼地苦痛 孤单的来到这世界 又孤单一人的活下去 一直以为这是理所当然的在滨崎步的纪录片光与影里清楚地表达了这首歌的意向滨崎步开始唱歌是为了找到一个属于自己的地方中途却发现，并没有这样的地方所以才写出了“没有栖身之处 我找不到 不知道未来是否值得期许 ”这种感觉不是我三言两语就可以说清楚的=============================================================当然也有欢快的曲子比如日本动漫be your girl的曲子妖精的旋律就是一首很能把人的心情调节快乐愉悦的曲子还有滨崎步的evolution传递着最真实的时代的气息等等不是我只字片语写得尽的但是有一点听歌是因为想听而听，不是因为没事情做了要找件所谓自己喜欢的事做而去像完成任务一样的去听
歌曲传递给我们快乐也好，悲伤也好，发泄也好，质朴也好它是有灵魂的圣物
为什么晚上不能听佛歌曲
不对，晚上多放地藏菩萨本愿经或者阿弥陀佛万德洪名与众生结缘多好怕什么，任何一个地方都有无数鬼神监督着世人，多放佛号、佛经，结善缘，他们都成你的护法，哪会伤害你，念一句阿弥陀佛，你口中就发光，鬼神就不能接近你，所以临终前要念佛一是求往生二就是怕冤亲债主来干扰乱心，若是诚心，一句阿弥陀佛，放出的光明就包括了这世界楞严咒、大悲咒、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼，都很好，要多听多念南无阿弥陀佛
南无僧伽吒经
学佛如何入门
阿弥陀佛
赞叹你的发心。
学佛能得大智如果如法的修学，对习方面是有帮助的。
你学生应该把学习放在主位，然后在课余时间看看佛书，念念佛，认识佛理，最主要是心中有佛。
在念佛中，修学中，智慧慢慢增长，烦恼也会慢慢消失，对学习的压力你可以不必考虑过多，相信菩萨，也相信自己，只要经过努力就一定有收获。
考试的时候要镇定，在菩萨前多求智慧，相信观世音菩萨时时都在加持你。
对所学的知识学有所成，这样你的父母会为你的学佛而高兴。
如果想入门学佛，请看圣严法师《正信的佛教》《学佛群疑》。
欢迎认识佛教，信仰佛教。
学习佛法。
==============================================问：如果念经，应该念什么经呢
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。
其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。
（六） 怎样念佛问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。
这种念法只种远因，利益不大。
必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问：那不是很难吗
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。
实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。
不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。
俗话说：“世上无难事，就怕心不专。
”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。
口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。
这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。
这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。
可以照各人的情况规定。
规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。
此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。
念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。
不论行住坐卧都可以念佛。
总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。
只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。
念出声就不恭敬了。
但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
问：学佛要供佛像吗
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。
（阿弥和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。
）问：佛像供在什么地方合适呢
答：有闲屋收拾出一间最好。
如果没有，就供在自己住的房间里也可以。
但总要收拾得干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。
佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什么供品呢
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。
如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什么意思呢
答：香烛是象征心香和心光。
因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。
现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。
同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。
这是错会了点香烛的意义了。
而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗
答：也不一定。
跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。
当然啦，能跪更好。
：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。
现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。
倘你有工夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习。
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念：（以下括弧内的字不要念。
）（一） 南无十方常住三宝。
（念一声，拜一拜。
）（二）南无本师释迦牟尼佛。
（念一声，拜一拜。
）（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。
（念一声，拜一拜。
）（四）南无阿弥陀佛。
（百声，千声，二、三千声，越多越好，虽各人的忙闲自己定数。
只可由少加多，不可由多退少。
无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念）念毕，接念。
（五）南无观世音菩萨。
（念一声，拜一拜。
）（六）南无大势至菩萨。
（念一声，拜一拜。
）（七）南无清净大海众菩萨。
（念一声，拜一拜。
）（八）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
（这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。
这一课就算完了。
）《觉海慈航》
刘伯温《烧饼歌》译文
刘伯温《烧饼歌》 刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。
它的名为何叫做「烧饼歌」呢
在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。
太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。
刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件
」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。
」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。
」明太祖也不得不为之赞叹。
烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。
虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。
还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。
」 太祖曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有
」 刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指太祖第四子燕王篡位）。
」 刘伯温随即作歌三首： 此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐） 秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。
北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平， 失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良， 相送金龙复故旧，云开日月照边疆。
（英宗北狩得还） 太祖曰：「此时天下若何
」 刘伯温曰：「天下大乱矣。
」 太祖曰：「朕之天下有谁乱者
」 刘伯温答曰： 天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿， 禁宫阔大任横走，长大金龙太平时， 老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟） 谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。
（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小，后来建立了东厂，八千女鬼就是指东厂的宦官） 太祖曰：「莫非父子互争国乎
」 刘伯温曰：「非也
树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明灭），至此天下未已。
」 烧饼歌（下） 太祖曰：「何为未已
」 刘伯温曰： 万子万孙层叠层，（万历子孙） 祖宗山上贝衣行， 八侯不复朝金阙，（崇祯） 十八孩儿难上难。
（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。
） 刘伯温随即卜卦曰： 木下一头了，目上一刀一戊丁。
（李自成乱） 天下重文不重武，英雄豪杰总无春， 戊子己丑乱如麻，到处人民不在家， 偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。
（吴三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。
） 太祖曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。
」 刘伯温曰： 西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言， 喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天， 月缺两耳吉在中，奸人机发走西东， 黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。
（崇祯崩于梅山） 太祖问曰：「莫非梅花山有人作乱
朕从今命人看守，又如何
」 刘伯温曰：「非也。
」 刘伯温曰： 迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星， 运至六百又得半，梦花有子得心惊。
太祖问曰：「大明有六年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。
」 刘伯温亦有些意，于是又歌曰： 九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨， 阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。
桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。
（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因） 周家天下有重复，摘尽李花枉劳功， 黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟， 云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒， 反覆从来折桂枝。
（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了） 刘伯温曰： 水浸月宫主上立，（清字） 禾米一木并将去，二十三人八方居。
（八旗军之编制） 太祖曰：「二十三人乱朕天下八方安居否
」 刘伯温说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。
」 当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：「此人（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何
」 刘伯温曰： 还有胡人二八秋，二八胡人二八忧， 二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。
太祖曰：「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶
」 刘伯温曰： 雨水草头真主出， 路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子） 赤头童子皆流血， 倒置三元总才说， 须是川页合成出，（预言顺治皇帝） 十八年间水火夺， 庸人不用水火臣，（预言康熙年号） 此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人） 卦分气数少三数， 亲上加亲亲配亲。
太祖曰：「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎
」 刘伯温曰：「非也。
」 刘伯温曰： 螺头倒吹也无声， 点画佳人丝自分， 一止当年嗣失真。
（即雍正在位十三年） 泥鸡啼叫空无口， 树产灵枝枝缺魂。
朝臣乞来月无光， 叩首各人口渺茫， 一见生中相称贺，（指「乾隆」） 逍遥周甲乐饥荒。
（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩） 太祖曰：「到此胡人败亡否
」 刘伯温曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。
刘伯温曰： 廿岁力士双开口， 人又一心度短长。
（嘉庆年） 时佐寺僧八千众， 火龙渡河热难当， 叩首之时头小兀，（道光皇帝） 嫦娥虽有月无光。
（在位三十年） 太极殿前卦对卦。
（咸丰的“丰”字） 添香禳斗闹朝堂， 金羊水猴饥荒岁， 犬吠猪鸣泪两行， 洞边去水台用水， 方能复正旧朝纲。
（同治） 火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园） 虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等） 草头加上十口女，（慈禧） 又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪） 二四八旗难蔽日， 思念辽阳旧家乡。
（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京） 东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号） 分南分北分东西。
（各国在华建立势力范围） 偶逢异人在楚归， 马行万里寻安歇， 残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓） 不识山水倒相逢。
黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血） 猪羊鸡太九家空， 饥荒灾害皆并至， 一似风登民物同。
得见金龙民心开，（指国父孙中山） 刀兵水火一齐来， 文钱斗米无人籴， 父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连） 金龙绊马半乱申。
（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡） 二十八星问土人， 蓬头女子遇蓬头， 揖让新君让旧君。
（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝） 太祖问曰：「胡人至此败亡否
」 刘伯温曰： 手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休， 炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。
（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数） 可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。
黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞） 先到之人得安稳，后到之人半路送， 难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。
火风鼎，两火初兴定太平， 火山旅，银河织女让牛星， 火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁， 一个胡子大将军，按剑驰马察情形， 除暴去患人多爱，永享九州金满□。
（指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。
） 刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解： 胡人至此亡久矣，四大八方有文星， 品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道， 早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君， 圣君尚问真人出，周流天下贤良辅， 气运南方出将臣，圣人能化乱渊源， 八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月， 乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵， 更令南军诛灭形，匠马单骑安外国， 众将揖让留三星，三元复转气运开， 大修文武圣主裁，上下三元无倒置， 衣冠文物一齐来，七元无错又三元， 大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架， 犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁， 流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟， 创立新君修旧京，千言万语知虚实， 留与苍生作证盟。
这里一看便知中国将会成为超级大国，而且伟人将出
我听完歌后为什么满脑子全是歌声，有时候持续一个下午甚至一天，怎么办
做作业都不专心了
所以佛说念佛成佛。
佛经中说，我们这个世界叫做娑婆世界，娑婆，是忍受烦恼的意思，就是说我们这个世界的众生，由于业障深重，要想获得快乐，必须要忍受无量的烦恼和痛苦。
我们由于智慧有限，不知道宇宙中还有其他的世界，那些世界只有快乐，没有痛苦。
那就是阿弥陀佛的极乐世界，只要经常念诵阿弥陀佛名号，行善积德，愿意往生极乐世界，功德到了，阿弥陀佛就会来接引，一念之间就可往生极乐世界。
南无阿弥陀佛。
