唐吉可德告诉了我们什么道理?
是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：究竟是谁真的可笑
堂吉诃德
还是我
突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：读第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。
难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。
于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的敌人是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。
恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。
世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。
我们暂且不去讨论对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗
我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗
他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个
堂吉诃德1-6章的读后感
老大 这样没意思
堂吉诃德每一章节的总结
第一章 著名贵族唐吉诃德的品性与行为第二章 足智多谋的唐吉诃德初离故土第三章 唐吉诃德受封为骑士滑稽可笑第四章 我们的骑士离开客店后的遭遇第五章 我们这位骑士的遭遇续篇第六章 神甫和理发师在足智多谋的贵族书房里进行了别有风趣的大检查第七章 我们的好骑士唐吉诃德第二次出征第八章 骇人的风车奇险中唐吉诃德的英勇表现及其他第九章 洒脱的比斯开人和英勇的曼查人恶战结束第十章 唐吉诃德和侍从桑乔的有趣对话第十一章 唐吉诃德与几个牧羊人的故事第十二章 一位牧羊人向唐吉诃德等人讲的故事第十三章 牧羊女马塞拉的故事结束及其他第十四章 已故牧人的绝望诗篇及其他意外之事第十五章 唐吉诃德不幸碰到几个凶狠的杨瓜斯人第十六章 足智多谋的贵族在他认为城堡的客店里的遭遇第十七章 错把客店当城堡，唐吉诃德和桑乔遇到了种种麻烦事第十八章 桑乔同主人唐吉诃德的对话及其他险遇第十九章 桑乔的高见，路遇死尸及其他奇事第二十章 世界著名的骑士唐吉诃德进行了一次前所未闻却又毫无危险的冒险第二十一章 战无不胜的骑士冒大险获大利赢得了曼布里诺头盔及其他事第二十二章 唐吉诃德解放了一批被押送到他们不愿去的地方的不幸者第二十三章 著名的唐古诃德在莫雷纳山的遭遇第二十四章 莫雷纳山奇闻续篇第二十五章 英勇的骑士在莫雷纳山遇到的怪事，以及他仿效贝尔特内夫罗斯的苦修行第二十六章 唐吉诃德为了爱情在莫雷纳山修行细述第二十七章 神甫和理发师如何按计而行，以及其他值得记述的事情第二十八章 神甫和理发师在莫雷纳山遇到的新鲜趣事第二十九章 匠心妙计使我们的多情骑士摆脱了苦修行第三十章 美丽机敏的多罗特亚及其他趣事第三十一章 唐吉诃德与桑乔的有趣对话及其他第三十二章 唐吉诃德一行人在客店里的遭遇第三十三章 《无谓的猜疑》第三十四章 《无谓的猜疑》续篇第三十五章 唐吉诃德大战红葡萄酒囊，《无谓的猜疑》结束第三十六章 客店里发生的其他奇事第三十七章 美丽公主米科米科娜的故事及其他趣闻第三十八章 唐吉诃德妙论文武之道第三十九章 俘虏叙述其身世及经历第四十章 俘虏继续谈其经历第四十一章 俘虏再谈其遭遇第四十二章 客店里后来发生的事及其他应该知道的情节第四十三章 骡夫逸事及客店里的其他奇事第四十四章 客店奇闻续篇第四十五章 曼布里诺头盔和驮鞍疑案及其他事真相大白第四十六章 团丁奇遇，好骑士唐吉诃德勃然大怒第四十七章 唐吉诃德出奇地中了魔法及其他奇事第四十八章 牧师谈论骑士小说以及其他事第四十九章 桑乔同唐吉诃德颇有见地的谈话第五十章 唐吉诃德同牧师唇枪舌剑及其他第五十一章 羊倌对押送唐吉诃德一行人讲的事第五十二章 唐吉诃德同羊倌大打出手，奇遇苦行教徒，以一身大汗收场下卷序下卷前言第一章 神甫和理发师与唐吉诃德谈论其病情第二章 桑乔与唐吉诃德的外甥女、女管家激烈争论及其他趣事第三章 唐吉诃德、桑乔与参孙·卡拉斯科学士的趣谈第四章 桑乔为学士解疑及其他应叙述的事情第五章 桑乔和他妻子特雷莎的一席有趣的对话第六章 本书最重要的一章：唐吉诃德与其外甥女、女管家的对话第七章 唐吉诃德与侍从之间发生的事及其他大事第八章 唐吉诃德看望杜尔西内亚的遭遇第九章 本章的事读后便知第十章 桑乔谎称杜尔西内亚夫人中了魔法的巧计以及其他真实趣事第十一章 天下奇事：英勇的唐吉诃德与《死神会议》大板车的奇遇第十二章 英勇的唐吉诃德与骁勇的镜子骑士会面第十三章 续述与森林骑士的奇遇及两位侍从新鲜别致的对话第十四章 唐吉诃德奇遇森林骑士续篇第十五章 镜子骑士及其侍从何许人也第十六章 唐吉诃德路遇曼查的一位精明骑士第十七章 唐吉诃德勇气登峰造极，与狮子对峙圆满结束第十八章 在绿衣骑士家的遭遇及其他怪事第十九章 多情牧人及其他着实有趣的事第二十章 富人卡马乔的婚礼和穷人巴西利奥的遭遇第二十一章 续述卡马乔婚礼以及其他事第二十二章 英勇的唐吉诃德对曼查中心的蒙特西诺斯洞窟的奇妙探险第二十三章 空前绝后的唐吉诃德讲述他在蒙特西诺斯洞窟的见闻，离奇怪诞令人难以置信第二十四章 琐事种种，对理解这部巨著必不可少第二十五章 学驴叫的风波，木偶艺人及神机妙算的猴子第二十六章 续述木偶艺人以及其他着实有趣的事第二十七章 佩德罗师傅与猴子的来历，唐吉诃德调解驴叫纠纷，不料事与愿违，自找倒霉第二十八章 作者贝嫩赫利说，细读本章自有体会第二十九章 乘魔法船的险遇第三十章 唐吉诃德路遇一位美丽的女猎人第三十一章 许多大事第三十二章 唐吉诃德怒斥污蔑者以及其他严肃而又滑稽的事情第三十三章 公爵夫人与侍女同桑乔的趣谈，值得一读并记载下来第三十四章 为杜尔西内亚解除魔法，本书最奇特的经历之一第三十五章 续谈唐吉诃德为杜尔西内亚解除魔法，以及其他奇事第三十六章 “三摆裙伯爵夫人”又称“忧伤妇人”的咄咄怪事，以及桑乔写给他老婆的信第三十七章 续谈“忧伤妇人”的怪事第三十八章 “忧伤妇人”讲述其遭遇第三十九章 “三摆裙夫人”继续讲她难忘的奇遇第四十章 与这个难忘的故事和奇遇有关的细节第四十一章 “轻木销”到来，故事告终第四十二章 在桑乔就任岛屿总督前夕，唐吉诃德的谆谆教导以及其他深思熟虑的嘱咐第四十三章 唐吉诃德对桑乔的第二部分告诫第四十四章 桑乔赴任当总督与唐吉诃德在城堡的奇遇第四十五章 伟大的桑乔就任总督，开始行使职权第四十六章 唐吉诃德同多情的阿尔蒂西多拉情意绵绵，却受到铃铛和猫的惊吓第四十七章 桑乔做总督续篇第四十八章 唐吉诃德同公爵夫人的女仆唐娜罗德里格斯的一场风波，以及其他值得永世不忘的事件第四十九章 桑乔巡视岛屿见闻第五十章 抽打女佣并对唐吉诃德又掐又抓的魔法师是谁，侍童给桑乔的老婆特雷沙·潘萨送信第五十一章 桑乔继续担任总督及其他趣事第五十二章 另一位“忧伤妇人”或称“痛苦女仆”的唐娜罗德里格斯的奇遇第五十三章 桑乔·潘萨总督仓促离职第五十四章 仅仅与本书有关的几件事第五十五章 桑乔在路上的遭遇及其他新奇事第五十六章 唐吉诃德为维护唐娜罗德里格斯女儿的名誉，与仆人托西洛斯进行了一场空前的决斗第五十七章 唐吉诃德告别公爵；公爵夫人的淘气侍女阿尔蒂西多拉同唐吉诃德的纠葛第五十八章 唐吉诃德一路上的奇遇应接不暇第五十九章 唐吉诃德遇到一件可以称为奇遇的怪事第六十章 唐吉诃德赴巴塞罗那路上的遭遇第六十一章 唐吉诃德到了巴塞罗那的见闻，以及其他不新奇但却真实的事情第六十二章 通灵头像以及其他不可忽略的琐事第六十三章 桑乔·潘萨船上遭殃，摩尔美女意外相逢第六十四章 唐吉诃德平生最倒霉的遭遇第六十五章 白月骑士的来历，格雷戈里奥获释及其他事第六十六章 读者看后便知，闻者听后便知第六十七章 唐吉诃德决定履行隐退一年的诺言，当牧人，过田园生活，以及其他有趣的真事第六十八章 唐吉诃德遇猪群第六十九章 本书中唐吉诃德经历的最罕见最新奇的事第七十章 承接上一章，故事补白第七十一章 唐吉诃德与桑乔在回乡路上遇到的事第七十二章 唐吉诃德和桑乔如何返乡第七十三章 唐吉诃德进村遇先兆，及其他为本书增辉的事第七十四章 唐吉诃德生病、立遗嘱和逝世塞万提斯生平简历
唐吉诃德中的好词好句
好词:听天由命。
光风暴雨。
高枕无忧。
连根拔起。
黄金年代、非常珍贵、唾手可得、举手之劳、源源不断、无私奉献、落落大方、屈居人下、高高在上、无价之宝九牛一毛。
不费工夫。
万奎所归。
洗除后患。
静悄悄。
独一无二。
翻江倒海。
凉风习习。
水泄不通。
随遇而安。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
亭亭玉立。
同归于尽。
万象更新，危如累卵。
信口开河，夜以继日。
一本正经心想事成。
津津有味。
堂吉诃德读书笔记 人物剖析（主要人物）
一、堂吉诃一个脱离现实、耽于幻想、盲目的这样一个人。
他骑士小说入了迷而想入非非失了基本的理性。
他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代 二、堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。
他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。
或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执 三、堂吉诃德是一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服。
堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。
他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去 总结以上几点分析，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。
他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。
堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。
希望对你有帮助，如果满意的话，望采纳，谢谢 众山小 [文曲星] 首先，我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。
他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。
他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。
他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断：他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。
在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。
结果呢
虽然他是出于善良的动机，怀着满腔的真诚，但却只能是四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。
最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。
《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。
他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右――他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。
他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑; 他在冒险途中遇到过无数个美女，但他认为没有人能和他的杜尔西内亚相比。
直到最终他被击败，他还在为杜尔西内亚的美丽辩护――为此，他不惜放弃自己的荣誉和生命。
堂吉诃德在最后一次返乡途中，念念不忘的不是自己已经被毁掉的名声，而是爱情给他造成的伤害――这种伤害当然只有他想象中的杜尔西内亚给得了他。
堂吉诃德没有爱情，有的只是一个爱情梦幻，至多算是柏拉图式的精神恋爱，但他为此却受尽了磨难，尝尽了屈辱，这又是多么的可笑、可悲、可叹
其次，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。
他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。
或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执;而且这种偏执不是一般性的，在他心目中它已经是全部了。
因偏执而行为变得疯狂，于是大家都把他当疯子，觉得他可笑。
但他从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱和打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷。
对于他来说，人生只是手段，不是目的。
他说，他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。
他活着是为别人，为自己的弟兄，为了铲除邪恶，为了反抗魔术家和巨人等压迫人类的势力。
他坚信自己的理想，愿意一片挚情地为这个理想而尽忠。
再有，我们可以这样说，堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。
堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。
他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去;他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳。
他跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗; 他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗;他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。
总之，堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。
其实堂吉诃德并不一直是糊涂的，他也是有严肃认真的一面的，只要不碰触他的理想，他可以是个头头是道，学识渊博的智者，只有在此刻才会正视他的现实。
他与卡迪纽等一行人聊天时所阐发的关于文武两行的精辟驳论，甚至之前的由一把橡树子所引发的关于“黄金世纪”的论述都可略见其见地深渊，学识渊博，乃至后来的那一大段在桑丘赴海岛总督之前的谆谆劝戒都不由得令人惊叹。
看来他的确也是一个严肃的道德家，他有着极强的理性和想法，是一个深可敬佩的人，有谁能想象的到曾经让人百般讽嘲笑竟有此般见地学识的一面，应该说他对骑士道之外的一切是毫不含糊，对于那个时代，他有着深刻的认识：“多灾多难的时世”“可恶的时代”“现在这年头，懒惰压倒了勤快，困难压倒了美德，傲慢压倒了勇敢。
”所以说他也是一直严肃认真地坚持自己的理想追求，并且有着随时为这个理想实现而竭尽全力即使牺牲也在所不惜。
正是有着对时代，自己有这么清醒深刻的认识，他始终坚持自己该做什么就做什么，就像指导桑丘一样：“你不能只听富人的声音，该眼看穷人的涕泪，可是也不能心存偏袒”“富人许愿送礼也罢，穷人的哀苦哭求也罢，你得尽力查明真相”他劝导桑丘做一个正直光明磊落的总督，将自己无以实现的希望或多或少地灌输在桑丘身上。
想想，如果不是本身的清醒认识，堂吉诃德能阐述得出此番大论
总结以上几点分析，我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。
他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象 分析塞万提斯小说《堂吉诃德》的思想内容、意义与主要人物形象。
小说以堂吉诃德企图恢复骑士道来扫尽人间不平德主观幻想与西班牙社会的丑恶现实之间的矛盾作为情节基础，巧妙的把堂吉诃德的荒诞离奇的游侠与16世纪末17世纪初的西班牙社会现实结合起来。
作品逼真地再现出贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣，书中塑造了许多不同职业、不同性格的人物形象，其中有贵族、地主、商人、僧侣、农民、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、艺人、妓女等，他们从不同角度反映了16世纪下半叶西班牙社会的现实。
在一本小说中，以如此宽广动人的画面来反映时代、反映现实，可以说是塞万提斯之首创，它给予近现代小说的发展的深刻的影响。
小说既批判了风行一时的骑士文学，又对西班牙社会的统治阶层进行了无情鞭挞和讽刺。
作者认为过时的、不切实际的骑士精神已成为历史的陈迹，根本无法解决当时这个“多灾多难”、“可恶的时代”的现实问题。
这鲜明体现了作者的人文主义思想。
《堂吉诃德》的人文主义特点集中体现在对人物形象的刻画上。
作者在塑造人物形象时采用对比手法，突出了人物自身以及人物与人物之间的二重性。
比如在主要人物堂吉诃德身上既有许多优点，也有许多缺点，他有追求，有理想，他最大的问题是主观和客观，理想和现实相脱离，所以这个人物既可笑，又可悲，又可爱。
这个形象为我们思考人的问题提供了无限的空间，也让我们像在哈哈镜中一样，从他身上看到了我们自己，引起我们对自己的反思。
所以作品的最成功之处在于刻画了一个真正的活生生的人，发掘了一个人身上所包含的丰富世界。
一方面，作者通过堂吉诃德疯癫的行为举动以及由此而招致的可怜遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画，从而告诉人们，阅读骑士小说会带来多么可怕的恶果（作者在书的序言里申明：这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺，目的在“把骑士文学的地盘完全摧毁”）。
如他把磨房的风车视为三头六臂的巨人，便催马提枪舍命冲过去和它大战一场，结果被掀倒在地不能动弹。
即使这样狼狈不堪，当侍从桑丘跑来再一次告诉他这不是巨人而是风车时，他仍辩解说，这是魔法师把巨人变成了风车。
又如，他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿。
这种被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的秉性是作者赋予堂吉诃德的最直接的含义。
另一方面，与这种讽刺相对照的是，作者对堂吉诃德倾注了自己全部美好的感情。
透过一件件荒唐事，荒唐举动，可以看到堂吉诃德助强扶弱、维护正义、疾恶如仇、见义勇为的英雄气概。
他冲向羊群、戳破酒囊、大战风车，都是因为在他眼里所有这些均为社会的丑恶势力。
他的骑士职责，便是要争得民主自由平等，并随时准备为理想赴汤蹈火。
他发表的关于自由、美德、人的意志的言论有条有理，铿锵有力，如桑丘要去治理海岛，堂吉诃德送他上任时临别赠言：“不要因为你是个农家子弟而觉得惭愧。
你要知道，一个出身卑微的人却有好德性，要比一个自高自大的罪人可贵得多。
因为血统是承传的，德性是修养的，德性有它内在的价值，血统却没有”，塞万提斯笔下的骑士堂吉诃德并非中世纪的骑士，而是为了美好理想粉身碎骨也在所不辞的勇敢斗士。
他身上体现出人类最普遍、最美好、最崇高的思想感情。
这是作者赋予堂吉诃德的深层含义。
因此作者赋予该人物多层含义，使这位游侠骑士成为一个内在情感丰富、矛盾复杂、具有人类普遍性格的人物典型。
堂吉诃德与其侍从桑丘主仆二人无论是外表特征还是内在性格都形成鲜明的对照，就连他们的坐骑也不同，两人结伴冒险游历中，堂吉诃德怀有崇高的理想，充满幻想，有时又神志颠倒，疯疯癫癫；桑丘则讲求实际，甚至有点儿目光短浅。
全书的矛盾冲突就在这么一“智”一“愚”的两个人的对话中发展起来。
他们俩人互相影响，互相感染，逐渐融为一个不可分割的整体。
桑丘是一个朴实善良、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民，在陪伴堂吉诃德行侠仗义的日子里，受主人美好理想的感染，心胸也逐渐开阔起来。
比如第二卷中桑丘跟主人继续冒险，原本是因为堂吉诃德答应在取得封地后让他当海岛总督，跟了他很久，看他疯疯颠颠，知道海岛无望了，但是觉得他的主人行为可佩，仍然跟着他。
后来遇见了一位公爵，得知他的愿望后，有意捉弄他，真的叫他去治理海岛（其实是他治下的村镇）。
在这里他秉公断案，执法如山，爱憎分明，但因受不了贵族的种种捉弄，感到做官的拘束，便弃官回家务农去了。
桑丘的言行完全体现了没有贵贱之分，只要具有美德便可治理国政的人文主义思想。
可以说桑丘·潘沙对堂吉诃德的人文主义特点做了必要的补充。
堂吉诃德和桑丘从不同的方面代表了人类普遍的思想感情。
德国诗人海涅曾认为堂吉诃德和桑丘合起来才是小说的真正主人公。
堂吉诃德的形象是复杂而矛盾的，他一会是荒诞不经的梦想家，一会又成了真理与正义的捍卫者，有时候他既可笑又可怜，有时候却既伟大又崇高。
堂吉诃德的性格是崇高性格与滑稽性格的二重组合。
在非骑士的时代，堂吉诃德却以一个骑士的身份出现，注定了他性格中的滑稽因素。
堂吉诃德虽然想维护正义，保护被压迫者，但他做出来的却是非正义的行为，反而使他所拯救的人受害。
但是，堂吉诃德还有丰富的崇高性格因素。
他身上存在着一种伟大的信仰一种超越常人的意愿而献身于他人的伟大精神，体现了崇高道德原则、正义感和无畏的精神，是一个热情的人文主义思想的传播者。
艺术手法： 在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。
首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。
其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。
再次，小说运用了对比的手法。
在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。
一个高瘦一个矮胖，一个骑高马，一个骑矮驴；一个重理想一个讲实际，一个沉溺主观，耽于幻想，一个头脑清醒，冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利；一个行动鲁莽，奋不顾身，一个谨慎小心，胆小怕事……两两对比，相得益彰。
这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。
人物在不同场景中，用夸张、讽刺手法，在重复中加强喜剧效果；着重写主观动机与客观后果的矛盾，在喜剧性情节中展现悲剧内涵； 3、他的作品贯穿着人文主义思想和现实主义精神。
二、2.对骑士小说的讽刺打击。
小说意义上看是“嘲笑骑士”。
3.风车大战1个人打，桑丘看热闹。
堂吉诃德看骑士小说看多了，中毒。
堂吉诃德和桑丘眼睛不同，堂吉诃德是模糊的，桑丘态度是非常清醒的。
5.堂吉诃德形象可笑又可悲，可乐又可敬。
在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。
贯穿着人文主义与现实主义者精神。
3、作品反映的16-17世纪西班牙现实：涉及政权、经济、宗教、道德、风俗等方面，写出了封建政权、天主教会的黑暗和广大人民备受剥削压迫的现实，揭露了西放牙王国表面强大的背后，已开趋于衰落的本质。
贯穿了理想与现实的冲突，美好理想遭到嘲弄和践踏的悲剧。
5、潘沙形象：普通农民，他的穷困反映了西班牙农民的现状。
具有农民的智慧和求实的优点，也有目光短浅、狭隘的弱点。
后期其懂得了堂吉诃德，逐渐接受了他无私无畏的品格。
这个举世闻名的名著讲述了一个没落贵族想要锄强扶弱、伸张正义，却满脑子空想处处自讨苦吃的故事。
这个故事应该是个带有悲剧意味的喜剧，里面的堂吉诃德看似狂妄，脱离实际的可笑，可是他却愿意为了自己的梦想和信念行动。
有着天马行空的想象，有时候你会觉得他有点不切实际，可是当他真的行动起来，为他的梦想负责的时候，你又不得不感叹他们的智慧于勇气。
杨绛先生谈《堂吉诃德》(转）2004年是西班牙文学名著《堂吉诃德》问世400周年，4月23日又是其作者塞万提斯的忌日。
2002年5月，在诺贝尔文学院等机构举办的一次评选活动中，《堂吉诃德》被来自世界54个国家和地区的100名作家推选为人类历史上最优秀的虚构作品。
《堂吉诃德》何以成为世界最佳，具有如此巨大的魅力
有人说，是因为它提出了一个人生中永远解决不了的难题：理想和现实之间的矛盾；有人说，是因为它永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。
但杨绛先生对此有自己独到的见解。
杨绛先生说，堂吉诃德的性格非常复杂，不同时代、不同国家的读者对他都有各不相同的理解。
《堂吉诃德》刚出版时，人们只把它看作一个逗人发笑的滑稽故事，一个小贩叫卖的通俗读物。
它最早受到重视是在17世纪的英国，英国小说家菲尔丁强调了堂吉诃德的正面品质，他指出，这个人物虽然可笑，但同时又叫人同情和尊敬；到了18世纪，法国人则把这个西班牙骑士改装成一位有理性、讲道德的法国绅士。
到了19世纪，在浪漫主义的影响下，堂吉诃德又变成一个悲剧性的角色，既可笑又可悲。
一些文学大师对《堂吉诃德》的评价也不尽相同。
英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄；法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感；德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为悲剧性的荒谬或悲剧性的傻气；而海涅对堂吉诃德精神则伤心落泪和震惊倾倒。
但杨认为，不论《堂吉诃德》的题材(理想与现实的冲突)多么永恒，堂吉诃德的性格如何复杂，这部作品之所以成为世界最佳，其根本原因在于作者塑造了堂吉诃德和桑丘这样两个典型性的人物形象。
古今中外小说创作的第一要务就是塑造人物形象，即由人物带出故事，以故事成就人物。
文学作品中的人物形象一般都是主角搭配角，两个形象互相对照或陪衬。
如《红楼梦》中黛玉和宝钗是对照，而那些女孩子们对于宝玉则是陪衬。
杨绛特别强调，小说中的人物形象必须是高格调、大气势的，像《金瓶梅》中几个小女人那样叽叽喳喳、争风吃醋，虽然写得活灵活现，却不能给人以美感。
谈到堂吉诃德和桑丘这两个人物形象时，她说，这两个人物既陪衬也对照，堂吉诃德的理想主义和桑丘的务实精神相映成趣。
好的对照或陪衬关系，犹如两面镜子相对照，能够映示出无穷无尽的景深。
疯癫有时候也是伟大的，这意味着不受控制的癫狂。
我们在其中可以看到这些东西：自由与反叛，梦想和被梦想背叛，爱情与牺牲……其实永远不止这些。
我想我在其中分不出悲喜。
原本塞万提斯只是讨厌当时流行的骑士幻想小说，而写出了这个有点疯癫的瘦弱骑士。
超出以外的他在这个骑士之外，发现了人生其实可以闪光的东西。
也就是说，不仅仅是让人幸福的，也许会是很痛苦的。
但是，痛苦中能够出现的闪亮远比愉悦要多。
《堂吉诃德》读后感 1000字
书中蕴涵了一种道理：人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
