给新郎新娘出什么养的节目既新颖又不过分
评书是中国民间优秀的口头文学形式之一，深受老百姓的喜爱。
但学术界对评书的研究相当有限。
相对于诗歌、小说、戏曲的研究，评书研究显得更加寥落。
正统的学术界和艺术界并没有给它应有的地位，偶有学者涉及，也是在研究小说、戏曲、曲艺时顺便提及。
如倪钟之的《中国曲艺史》①，蔡源莉、吴文科的《中国曲艺史》②，姜昆等主编的《中国曲艺通史》③、《中国曲艺概论》④，他们在梳理源远流长而又纷杂旁乱的曲艺的起源、发展、流变、分类时，是在不可避免的情况下，才不得不涉及曲艺中的评书这一较大的门类。
早在20世纪30年代，连阔如发表了《评书的起源》一文，引发了一场学术争鸣。
1934年8月9日《新北平报》文艺版刊登了署名金禅雨的文章《与阔如先生研讨“评书”的发源》，在一个月内分五次连载，连阔如又以《答禅雨先生研讨的“评书发源”》为题，也分五次在报纸上连载，给予回应。
他们的辩论，使评书艺术的起源研究走向深入。
“这是距今整整70年前，媒体上第一次公开探讨、争论评书理论问题，可以说开了中国评书理论研究、探讨之先河。
”⑤但这种良好的开端并没有引发评书研究的热潮，之后，学术界对评书的理论研究依然冷寂。
笔者搜罗各种和评书有关的研究，发现只有几部专著： 孙楷第在1953年《论中国短篇白话小说》一文的基础上补充修订而成的《俗讲、说话与白话小说》⑥，收入了五篇论文，其中《中国短篇白话小说的发展与艺术上的特点》对从唐代“转变”、宋代“说话”到明代“短篇小说”的演变轨迹及其艺术特点作了系统的论述与分析；《宋朝说话人的家数问题》讨论了宋代说话四家的门类；《说话考》、《词话考》论述了宋代说话、元明词话的渊源、沿革以及因承关系，点明元明词话即宋代说话，并论述了词话的体制和词话之“词”的三种解释。
《唐代俗讲轨范与其本之体裁》主要探讨了唐代讲唱经文中的唱经、吟词、吟唱与说解之人、押座文与开题、表白等诸多方面的问题。
此书对后人研究中国古代说唱文学的发展、沿革有重要的参考价值。
郑振铎在此书第一版《论中国短篇白话小说》的序言中称赞此书：“许多见解是很精辟的，许多材料是第一手的，足以供研究者作为依据的。
”⑦ 叶德均《宋元明讲唱文学》⑧，1957年出版。
宋元明讲唱文学在曲艺史上具有重要的地位，它上承唐代的俗讲，下开近代说唱艺术的先河。
该书对宋元明讲唱文学的系统论述，受到后代曲艺研究者的高度重视。
全文分“讲唱文学的一般情形”、“乐曲系讲唱文学”、“诗赞系讲唱文学”三个大部分。
“讲唱文学的一般情形”说明了乐曲系和诗赞系讲唱文学的特点，论述了它们之间的区别和联系；《乐曲系讲唱文学》论述了乐曲系讲唱文学的发展和流变，介绍了宋元以来的小说、叙事鼓子词、覆赚和诸宫调、驭说、说唱货郎儿的情况，也分析了当时流行的陶真、叙事乐曲道情、叙事莲花落等的特殊情况。
《诗赞系讲唱文学》论述了诗赞系讲唱文学的发展和流变，介绍了宋代的涯词和陶真，并以主要篇幅论述了词话的体裁特点，以及从词话到弹词、鼓词的发展过程，指出明代诗赞系讲唱文学主要是南北通行的词话和流行于南方的陶真，陶真一系嘉靖年间改名为弹词，词话一系在明清之际的北方称为鼓词。
陈汝衡早在1936年用文言文写过《说书小史》⑨，1958年在《说书小史》的基础上用现代汉语写成《说书史话》⑩，本书和《说书小史》相比有了很大的不同和提高。
陈汝衡的主要贡献在于详尽地描述了说书艺术的历史轨迹，从先秦到隋代做了简要的勾勒，但对于“唐代说书”、“北宋说书”、“南宋说书”、“元明说书”、“清代说书”则有较为详尽的说明，脉络清楚，论证严密，在很多地方都有独到的见解，后世学者凡要阐述说唱艺术的历史和发展轨迹的，大都要参照此书。
不过这里的说书不单包含现代意义上只说不唱的评书，更包含只唱不说或又说又唱的弹词、鼓词、子弟书、快书、河南坠子、道情、四川竹琴、广东的龙舟和南音等。
1979年陈汝衡又出版了《宋代说书史》B11，按照《说书史话》划分的几个阶段“断代”去写，原计划分别写成《宋代说书史》、《元明说书史》、《清代说书史》之类，可惜只完成了《宋代说书史》。
陈汝衡还关注说书艺人，写成《大说书家柳敬亭》B12、《说书艺人柳敬亭》B13两书。
作为几十年来一直对说书艺术倾心研究的理论家，陈汝衡的成就是不言而喻的。
程毅中于1964年出版了《宋元话本》B14一书，该书介绍了说话的渊源、宋元的说话、话本的编写和流传；对“讲史”的名目、体制、题材、主题思想、讲史的历史真实和艺术真实，“小说”的题材、篇目、本制、思想性、艺术性，以及“说经”的诸多问题作了精当的分析，本书还从话本的历史意义、话本在小说发展过程中的作用、话本对其他文学作品的影响诸方面来强调宋元话本在文学史上的重要地位。
1980年出版的胡士莹的《话本小说概论》B15追溯了说话的起源和演变，辨析了“话”、“说话”、“话本”的概念，说明了话本与小说、话本与平话、话本与诗话、话本与词话的关系，唐传奇、通俗文学与话本的关系，元、明的说书与话本的关系，清代说书与拟话本的关系。
该书也考证了宋代说话的家数，点明了宋代话本的政治倾向和艺术特色，对公案小说和讲史也有专章论述。
该书作者从六十年代起四易其稿，至1980年才出版，可谓精心结撰。
全书十八章，作者旁搜博引，资料翔实，研究透彻，使得内容非常丰厚，赵景深先生曾评价此书是“研究话本的百科全书”。
以上介绍的几位学人在评书的研究方面都取得了相当大的成就，然而，就其研究的对象来说，基本上是“古代说书”，用广义的说唱文学的标准来衡量，还不是对现代意义上的评书的研究。
严格地说，现代意义上的“评书”研究只有以下三部专著： 一是谭达先的《中国评书（评话）研究》B16。
谭达先是著名的民间文学专家，他自1953年开始研究中国民间文学，1982年出版了《中国评书（评话）研究》。
他一生出版专著40余部，《中国评书（评话）研究》一书是他的代表作之一。
全书分上下两篇，上篇探讨“评书的特点”，“评书的作用”，“评书的产生、发展”，“评书的种类”，“评书的传统艺术形式：无韵评书”，“评书的新创艺术形式：有韵评书”，“评书的情节结构”，“评书的人物描写”，“评书的语言特色”，“评书的表现手法”，“评书的套语、赞赋、韵语”共11个部分；下篇收有中国近代评书传统作品选：《武松大闹石家庄》（山西有韵评书）、《李太白赶考》（四川评书）、《古城相会》（苏州评话《三国志》的一回）、《打黄盖》（扬州长篇评话《三国》的一回）、《天波府比武》（苏州长篇评话《杨家将》的一回）、《武松打虎》（扬州评话）、《西门豹治邺》（吉林评书）等，让我们了解了中国南北方评书、评话作品的基本面貌。
书中还附录了八个城市评书（评话）的活动资料选：1914年北平的书馆和艺人简况、20年代北平的评书和唱曲、20年代的江苏无锡书场、20年代苏州书场和名家一览、30年代上海说书场、30年代的福州说书场、30年代的山西太原说书场、30年代安徽芜湖说书简况、20年代以来广州粤语说书简介等。
这些资料虽为一鳞半爪，但勾勒了当时书场说书的概况，有助于我们了解南北评书和南方评书的演出状况。
作者还介绍了扬州评话的流派，广州粤语说书的“十忌”、“十要”、“八法”、“七情”。
作者用功甚勤，搜集颇细，资料翔实，这是非常可贵的。
但把评书归为有韵评书和无韵评书两大类似有不当。
比如狄来珍是著名的竹板书演员，他的《武松大闹石家庄》乃是竹板书作品，竹板书和评书乃是两个不同的曲艺曲种，不宜把竹板书和评书混为一谈。
二是汪景寿、王决、曾惠杰于1997年出版的《中国评书艺术论》B17。
该书侧重于北方评书，对于南方评书和南方评话则不作论述。
全书用十二章——“历史源流”、“发展过程”、“美学意蕴”、“艺术特色”、“龙蛇笔法”、“结构手段”、“表演手段”、“杰作赏析”、“书目评介”、“名家评点”、“新人点将”、“前景展望”——来论述北方评书艺术。
全书最有分量的是对“梁子”、“柁子”、“扣子”、“开脸”、“赋赞”、“摆砌末子”、“拨口”、“定场、收场”的结构手段的具体论述，对“说”、“演”、“评”、“噱”、“学”等表演手段也有具体分析。
此书还挖掘了评书的美学意蕴，把评书的艺术特色归结为细腻、逼真、传神、幽默。
对《岳飞传》、《三国演义》、《兴唐传》、《三侠五义》、《聊斋》等著名书目也有全面的分析和评价。
此书是迄今为止评书研究中比较有分量的著作。
三是张啸涛于2008年出版的《评书——中国国粹艺术读本》。
全书分为“可溯之源长——评书溯源篇”、“遗失的龙票——形成发展篇”、“江山代有才人出——繁荣兴盛篇”、“吐故纳新——改革创新篇”、“评书界的新生代——晨光熹微篇”、“评书艺术的传播与发展——历久弥新篇”六大部分，以时代发展为线索，深入浅出地介绍了评书艺术的形成、发展、繁荣、革新和现状，线索清晰，简单明了；以说书艺人为重点，介绍了莫后光、柳敬亭、双厚坪、石玉昆、潘诚立、连阔如、王少堂、王杰魁、陈士和、袁杰英、品正三、固桐晟、陈荫荣、马连登、袁阔成、李鑫荃、单田芳、刘兰芳、田连元、连丽如、何祚欢、田战义、刘朝、张少佐等各个时代杰出的评书艺人。
“中国国粹艺术读本”旨在“向国人、尤其是青少年传播我们传统的民族艺术，也向全世界展示中国文化的精粹”B18，因此，该书也就带有介绍性、描述性和普及性的特点，学术性不足。
相隔十年甚至二十年才出一本专著，可见评书研究的寥落。
这种局面相对于诗文、戏曲、小说的研究不能不令人慨叹。
近年来有关评书的论著很少有对评书的本质特征、评书的文本文学、评书的表演技巧等内部规律进行探讨，研究者的目光集中在对评书艺术家的关注上，成果则多为传记，如宫钦科的《刘兰芳说书的故事》B19、李微的《刘兰芳评传——中国说唱艺术丛书》B20、萨仁图娅的《声贯九州田连元》B21、徐勍的《口舌人生：评书艺术家徐勍自述》B22、单田芳口述、奚青汶编的《单田芳说单田芳：磨难篇》B23、邢绍忠、王成禄的《单田芳评书艺术研究》B24、簔笠翁的《醒木惊天连阔如》B25、张继合的《且听下回分解•单田芳传》B26和《评书大师单田芳的传奇一生》B27等。
专著如此，有关评书的单篇论文也集中在对评书艺术家的生平介绍或艺术评价上，如王满仓、牛双喜的《叛逆者——访著名评书表演艺术家田连元》B28、郝衞群的《连氏父女的评书缘》B29、李小娟的《著名评书家何祚欢笑说人生》B30、徐勍的《评书少年闯江湖》B31、崔金生的《评书大家连阔如》B32、陈连升的《献身曲艺无怨无悔——忆恩师王决》B33、苏运生的《刘兰芳：曲艺幽兰声名流芳》B34、马岐的《忆恩师——评书艺术家陈荣启》B35、程汪红的《献身评书痴情不悔——徐勍从艺60周年研讨会综述》B36、王池良的《南北评书评话交流的使者——我的老师刘兰芳》B37等。
当然，对评书演员本身的关注是应该的，对他们的研究有助于让我们了解他们如何成长为著名的评书艺术家。
他们的出身、经历、对人生磨难的正确对待等，都对后人有着重要的启示；他们对评书事业的执着追求、在艺术上的转益多师、精益求精，更值得后人学习。
不过，对评书艺术本身研究的缺乏却是不应该的。
对评书作品本身、评书的内容和风格的研究比较少，只有下列论文有所涉及：杨佩琴的《单田芳评书的艺术风格》B38从干净利落的快节奏、融汇情理的知识、跌宕起伏的情节、通俗简练的语言四个方面高度评价了单田芳的艺术才华。
方珍平、詹秀华的《单田芳说书艺术风格——兼谈评书的特征》B39从语言艺术独具的魅力、声情并茂的现场表演、借今说古的时代色彩三个方面细致分析了单田芳说书的高超的艺术造诣。
潘伊川的《民本思想与民族意识是传统评书的底色——与曲艺专家戴宏森一席谈》B40以对话的形式探讨了评书的起源、评书题材的变化、怎样看待传统评书“脸谱化”、评书怎样表现老百姓的政治理想和道德追求、评书中的爱国思想和民族意识以及评书对国民价值体系的建构的影响等，虽然涉及问题很多，但因是谈话形式，显得不够深入和透彻。
吴文科的《刘兰芳评书说演的声韵美及其当下意义》B41多方面分析了刘兰芳激情洋溢、豪迈雄浑的声韵美特点，认为这种特点对目前不够重视声韵美的曲艺舞台是一个启示，并能给更多从事评书表演的女评书演员增添信心。
2000年后，探讨评书传播的文章逐渐增多。
史艳芳的《电视评书的形式开拓》B42以大型电视评书《辽沈战役》为例，说明“三说一评”和声画结合的形式使得电视和评书达到了双赢，这是拓展电视评书表现功能的一次新的探索和尝试。
蔡连卫的《“杨家将”故事传播情况综述》B43从历史上的杨家将到正史、野史中的杨家将，从通俗小说中的杨家将到戏曲、评书中的杨家将，再到电视、电影乃至网络中的杨家将故事的传播资料作了系统的搜集和整理，并认为目前杨家将故事的传播相对萧条的主要原因在于，追求个人价值的实现并张扬个性的功利时代，使得人们不再关注杨家将故事承载的传统思想文化和道德观念。
李春瑜的《单田芳“三卖”评书与商业模式》B44虽然是站在经济管理的立场上谈商业模式，但对评书如何与市场经济挂钩、评书如何适应现代传媒手段有着重要的启示意义。
在评书表面“火爆”的背后，评书艺术的濒危，引起了一些人的关注，他们把评书艺术的保护和发展提上了议事日程。
王晨波的《当评书成为往事》B45描述了评书危机的现状，现在的评书演员都不愿意让自己的子女从事评书工作，有的评书演员甚至改行，冲进影视圈，评书的断层不只断了一代，而且在艺术上精益求精的执着态度也很罕见。
王晨波的另一篇文章《田连元：“评书不会死”》B46则让人稍微有点乐观，田连元认为评书主要通过一个人、一人多角的形式讲述故事，这是其它艺术形式所没有的，因而评书具有不可取代性，评书自有它固定的受众群，只要人类存在，评书就会存在，因为人不能不听故事。
吴文科的《中国曲艺——当下困境与发展对策》B47认为缺少具有经典品格的新节目、缺少高素质的创演人才、艺术传承的传统机制被破坏、对曲艺传统的误读和专业知识的缺失、对曲艺基础知识的普及和教育不够、曲艺理论和评论的薄弱等是包括评书在内的曲艺目前面临的大问题，并提出了国家政策扶持、兴办各级各类曲艺学校、营造正确舆论等一系列的措施。
吴文科的《按照文化事象的自身规律实施“非物质文化遗产”的保护——以曲艺曲种的保护为例》B48、庆遂增的《学会念曲艺生意经——曲艺走向市场之我见》B49、冯光钰《曲艺学学科建设与曲艺音乐研究——中国艺术研究院曲艺研究所成立20周年感言》B50、蒋慧明的《传播与传承——略谈如何有效利用现代传媒促进传统曲艺的保护与发展》B51都在为曲艺的保护和发展出谋划策，不过这大多是就整个曲艺而言，并非针对评书。
至于评书与姊妹艺术之间的关系，更是少有人关注。
翁偶虹的《北京话旧》B52一书中有《评书与戏曲》一文，认为评书的“最忠实的听众，当属戏曲演员。
他们对于听书的爱好，不仅是娱乐消遣，而是汲取营养、解疑求知。
”B53他还用大量的事实证明：“评书与戏曲，可以说是血缘相依的姊妹艺术。
戏曲演员能于评书中吸取营养，而评书艺人也能于戏曲中吸取营养。
”B54这是目前笔者所见唯一一篇把戏曲和评书相提并论的文章。
作者本身是戏曲剧作家，所述之事均为自己亲身经历，此文有很重要的价值。
蒋方才的《论评书与小说的联系及区别》B55认为：小说与评书有相同的渊源，小说在发展过程中孕育了评书艺术，评书从明末清初的小说中分离出来；小说与评书又是两个不同的艺术概念，它们在欣赏方式、讲述故事、塑造人物的方法、环境描写、语言等方面都有区别。
无论他的论述是否准确，都是难能可贵的，因为这样的文章数量极少。
总之，曲艺理论的研究非常薄弱，全国只有中国艺术研究院曲艺所一个专门研究曲艺的机构，曲艺所的研究人员长期以来只有蔡源莉和吴文科两个人，况且蔡源莉已经退休。
专门发表曲艺文章的刊物也只有《曲艺》一家。
大学校园里也很少有开设曲艺课的。
曲艺如此，评书更是如此。
评书作为曲艺中比较大的曲种之一，虽然依然活跃，但面临很多困境。
对它的研究，除了评书演员的传记之外，专著只有三部，单篇论文也不很多，这种现象值得我们深思。
不过，这种局面也让我们后学者的研究有了很大的空间。
在我们对评书的研究现状有了清楚的了解之后，才能进一步深刻认识到评书研究的意义和价值： （一）可以增进对社会史、文化史、曲艺史的认识和了解。
评书的孕育、产生和发展，都离不开当时的社会条件，对评书的研究，自然有助于对社会史的了解。
在人类文化史的演进过程中，“雅”与“俗”始终扭结在一起，既对立又互相渗透，雅文化经常接纳俗文化中的雅化部分，俗文化时时转化为雅文化。
评书是通俗文学，小说是被雅化了的俗文学，但它们一开始是扭结在一起的，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等小说大多由文人在“说书”的基础上加工而成，而这些小说形成之后，又影响着“说书”艺术的发展。
它们之间的关系，反应着雅文化与俗文化的关系。
评书作为曲艺中的一个大的门类，它的发展、变迁反映着曲艺史的发展变迁。
因此，研究评书有助于对社会史、文化史、曲艺史的认识和了解。
（二）有助于推动评书艺术理论的建设。
目前，导致评书低迷的原因很多，其中学术界对评书艺术关注不够，是重要原因之一。
学术领域的“缺席”和“失语”使得评书理论自身建设不足。
评书艺术发展的不自觉和理论的不自觉不无关系。
笔者希望自己的研究，能起到抛砖引玉的作用，使学界高度关注评书理论的建设。
（三）有助于评书艺术优秀传统的继承和发扬。
评书长时间以来吸引着众多的听众，让人们如痴如醉，这和评书自身的优秀艺术传统是分不开的。
但是，目前评书却遭遇了寒流。
通过对评书的研究，尽可能多地发现评书艺术的优长，寻找它自身的不足和缺陷，对于评书的保护和发展有着重要意义。
（四）可以树立并坚定评书艺术在未来社会继续存在和发展的信心。
现代社会，日新月异，新的科学技术不断产生，也不断催生新的艺术样式，人们的审美情趣也有变化和提高。
作为传统文化的评书艺术在客观上受到严峻的挑战，评书目前的低迷状态，让人们怀疑它的生命力。
评书是否可以长期存在，是否有存在的必要，成了人们心头挥之不去的疑问。
评书要想生存，就必须认识到时代的特征和自身的不足。
评书如何充分表现自身的审美内涵，如何更好地跟上时代的发展，是值得深思的问题。
口头文学是评书最本质的特征，它以讲故事为己任，通过对评书本质特征的挖掘，我们应该坚定评书可以继续存在的信心。
评书是口头语言，只要人们用以交流和交际的口头语言不消失，评书就不会消失；只要人们还有听故事的愿望，评书就有存在的必要。
（五）可持续开发的研究项目。
对评书以及评书研究的现状有了全面的认识和了解以后，可以拓展研究的视野，并进一步深化研究。
一个时代的评书有一个时代的面貌，如“清末民初的评书研究”、“20世纪三、四十年代的评书研究”、“20世纪50年代的评书研究”、“20世纪八、九十年代的评书研究”等，都可以结合当时的社会大背景做深刻的挖掘。
对具有代表性的评书作品本身也可以作深入、细致、具体、系统的探讨，如对《聊斋志异》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等，可以对比评书和小说的关系，发现它们的相同和差异，在对比中揭示评书与小说两种文学样式的内部特征以及它们的本质区别。
而对《三侠五义》、《岳飞传》、《杨家将》等评书可以结合它们产生的时代背景和当时人们的审美情趣，探讨它们取得巨大成功的原因。
对评书演员的研究、对戏曲和曲艺的关系等问题，也有必要继续深入。
注释： ①倪钟之《中国曲艺史》，春风文艺出版社，1991年版。
②蔡源莉、吴文科《中国曲艺史》，文化艺术出版社，1998年版。
③姜昆、倪钟之（主编）《中国曲艺通史》，人民文学出版社，2005年版。
④姜昆、戴宏森（主编）《中国曲艺概论》，人民文学出版社，2005年版。
⑤簑笠翁《醒目惊天连阔如》，当代中国出版社，2005年版，第57页。
⑥孙楷第《俗讲、说话与白话小说》，作家出版社，1956年版。
⑦孙楷第《俗讲、说话与白话小说》，作家出版社，1956年版，第2页。
⑧叶德均《宋元明讲唱文学》，古典文学出版社，1957年版。
后又被叶德均《戏曲小说丛考》收入，中华书局，1979年版。
⑨陈汝衡《说书小史》，中华书局，1936年版。
⑩陈汝衡《说书史话》，作家出版社，1958年版。
B11陈汝衡《宋代说书史》，上海文艺出版社，1979年版。
B12陈汝衡《大说书家柳敬亭》，上海四联书店，1954年版。
B13陈汝衡《说书艺人柳敬亭》，上海文艺出版社，1979年版。
B14程毅中《宋元话本》，中华书局，1964年版。
B15胡士莹《话本小说概论》，中华书局，1980年版。
B16谭达先《中国评书（评话）研究》，商务印书馆香港分馆，1982年版。
B17汪景寿、王决、曾惠杰《中国评书艺术论》，经济日报出版社，1997年版。
B18白庚胜（主编）、张啸涛（编著）《评书——中国国粹艺术读本》，中国文联出版社，2008年版，第2页。
B19花山文艺出版社，1982年版。
B20新华出版社，1993年版。
B21春风文艺出版社，1994年版。
B22重庆出版社，1998年版。
B23中国友谊出版公司，2000年版。
B24中国文化出版社，2003年版。
B25当代中国出版社，2005年版。
B26上海人民出版社，2006年版。
B27当代中国出版社，2008年版。
B28《当代电视》，1996年第5期。
B29《中华儿女》（海外版），1997年第7期。
B30《今日湖北》，1999年9月号。
B31《红岩春秋》，2002年第5期。
B32《北京档案》，2005年第11期。
B33《曲艺》，2007年第11期。
B34《党员干部之友》，2007年第12期。
B35《曲艺》，2008年第2期。
B36《曲艺》，2008年第2期。
B37《曲艺》，2009年第2期。
B38《现代传播：北京广播学院学报》，1995年第3期。
B39《阅读与写作》，1997年第2期。
B40《曲艺》，2008年第3期。
B41《曲艺》，2009年第3期。
B42《中国电视》，2000年第8期。
B43《民俗研究》，2005年第2期。
B44《中外管理》，2005年第8期。
B45《新闻周刊》，2002年11月4日。
B46《新闻周刊》，2002年11月4日。
B47《北京观察》，2004年第3期。
B48《重庆文理学院学报》，2006年第5期。
B49《曲艺》，2007年第1期。
B50《曲艺》，2007年第2期。
B51《曲艺》，2008年第4期。
B52翁偶虹《北京话旧》，百花文艺出版社，2004年版。
B53翁偶虹《北京话旧》，百花文艺出版社，2004年版，第32页。
B54翁偶虹《北京话旧》，百花文艺出版社，2004年版，第38页。
B55《湖南师范大学学报（社会科学版）》，1999年第5期。
作者：李小红 来源：《艺术百家》
贴近中学生活 构思巧妙 写法有心意 语言富有文采的作文 不少于500字 题目不限
2008 我可以选择_____吗
2009山西中考作文题目：_______，太棒了
打网球，太棒了
周末，我随爸爸、妈妈驱车几十里，来到位于北郊的一个大的网球场，不为别的，只为能痛痛快快地打一场网球。
我是去年才打网球的，虽说是一名“greenhand”，但我却疯狂地迷上了这项体育运动。
网球场十分漂亮，绿菌菌的地上横竖画着好几根白线，虽然我叫不出其正确的名称，但我知道那是“界”。
场子中间挂着一张半人高的网子，就算是“中分线”。
快看
一个轻盈矫健的身影跑着上场了。
只见那人左手拿着三个网球，右手握着球拍，上身穿着紧身毛衣，下穿着牛仔裤，那帅劲不是个网球明星才怪呢
那个人就是我
和我对阵的是妈妈，只见她稳步走上场地，一看就知道是个打球经验丰富的老将。
爸爸自然当起了裁判兼拉拉队队员。
比赛开始了。
起先几个球我还能招架，甚至还能让妈妈接不着。
可她怎肯败在我手下
于是，她拿出了看家本领——“溜人打法”，把刚刚有些沾沾自喜的我打得满场乱跑，网球拍乱挥，可半天还接不着一个球。
甚至把拍子都甩了出去。
爸爸见状，赶忙拿起球拍前来“助阵”有人与我并肩作战，我的信心自然恢复了不少。
爸爸果然不负我望，几个扣球就把妈妈咄咄逼人的气势压了回去。
可妈妈岂能服输
球越打越狠。
爸爸不愧是身手不凡，不但不怕，反而越战越勇。
只见小小的网球就像一颗颗绿色的流星，来回飞舞。
这可苦了站在场中的我。
既不能接妈妈打来的球，又要躲开爸爸打过去的球，任凭拳头大的网球在我头上乱飞，我禁不住尖声叫了起来。
最终，我还是抱着脑袋狼狈而逃。
打网球对我来说真是太棒了。
它既给乏味的学习生活增添了乐趣，又锻炼了身体。
全家人一起锻炼更是其乐融融，我盼望着下一次。
【阅卷简批】“××……，太棒了”，这样的半命题作文相对考生来说应是很拿手的，范围无所约束，记自己的亲身经历或许感悟均可，这样一来每个考生都有话可说，没有半点为难的。
文章作者就是取材于平常生活，就周末一家人的网球运动予以记述。
开头简略介绍了网球场的模样，人物着装，中间详细描写比赛的经过，记述自己在比赛中的侥幸心理以及一家三口其乐融融的场面，描写出一个幸福家庭给孩子带来的身心健康的有利因素，成了标榜现代家庭教育的美好模范。
有着积极向上的美学气氛，语言朴素、流畅，结构幽雅、从容，切合题意，中心明确，思想健康明朗，给人清新飘逸的美感。
2009太原“别样”是与众不同的意思。
总有一些人，带给我们别样的感受；总有一些景，带给我们别样的情思；总有一些事，带给我们别样的感触；总有一段生活，带给我们别样的体验…… 请你以“别样”为题目，写一篇不少于6字的文章。
要求：(1)文体不限，努力表达自己的真情实感。
(2)文中不要出现真实的地名、校名2008年山西中考作文题解与选评（一） [作文试题]从下面两个题目中任选一题作文。
文题一：请以“为了 ”为题，写一篇作文。
文题二：阅读下面材料，写一篇作文。
杨柳自有杨柳的洒脱，青松自有青松的壮美。
生于世界上，存于宇宙间，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，每个生命都闪耀着独特的光辉，展示着无穷的魅力。
要求：①半命题作文，先将题目补充完整；②材料作文，自选角度，自拟题目；③文体不限(诗歌、戏剧除外)；④字数在500～800字之间；⑤文中避开真实的人名、校名和地名。
补充： 2007山西中考作文题解及选评作者：张建军 更新日期：2007-10-31 点击数： 1751 等级： 【试题回放】 从下面两个题目中任选一题作文。
要求：字数在500~800之间；文中不要出现真实的人名、校名和地名。
文题一：以“好想说声对不起”为题，写一篇记叙文。
文题二：阅读下面材料，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章。
或叙写故事，或发表议论，或抒发感情。
多年前，英国《泰晤士报》出了一个题目，公开征求答案，题目是：从伦敦到罗马，最短的道路是什么
很多人从地理位置上找答案，结果都落选了。
只有一个答案获奖，那就是：一个好朋友。
有一个好友相伴，沿途说说笑笑，不仅不会嫌路长，甚至还会叹说此路太短。
（2007年山西省中考作文试题） 【思路点拨】 文题一：这个命题作文显然是前面现代文阅读题《那个孩子》认识的延续，考生在答了阅读题后，感悟还留有余香，接着写“好想说声对不起”这样的作文题，比较容易激发起考生的写作兴趣，使考生有话可说，便于考生写出一篇富有真情实感的记叙文。
要做好此题，就要对题目有准确的把握。
审题时要考虑题目“好想说声对不起”是“谁”想（可以是不同的人），因“什么”而说对不起（原因是多种多样的：可以是自己不听劝告，一时冲动，或一时为外物所惑而做错事；也可以是因自己有错而损害一段友谊，或损害他人，误解他人，不懂礼貌，不会做人等等一些使自己懊悔的事）。
这个作文题要求写成记叙文，所以写作时要注意突出“想”的心理和认识过程，从而表明自己正确的人生观、价值观。
文题二：这是一道给材料自命题作文题。
命题者的意图是让考生通过对材料的阅读、理解、分析，自选角度，自拟题目作文。
这道作文题中的材料十分贴近学生生活，得出的人生启示容易让学生产生共鸣，易于打开学生的写作思路，没有审题障碍，没有文体等限制，使学生感到有话可说，便于展示才情，是一道体现作文命题改革的好题目。
要写好这类作文题，必须着重注意以下几点： 一、读懂材料，准确审题 供料作文的特点是读写结合，要阅读、分析所给的材料，之后再进行提炼、联想、表达，才能完成写作任务。
要想写好材料作文，首先要读懂材料，把握材料的意蕴，借助材料来提炼话题、生发话题。
面对一则材料，从不同的角度审视，就会有不同的感受，就会找到不同的话题。
通过对上述所给材料的阅读、理解、分析，可以从活动得出的结果中生发出“有一个好朋友”或者“友情相伴”的话题；从寻求答案的过程中生发出“求异思维”或者“换一个角度思考”的话题。
二、拓展角度，立意深刻 立意要从话题入手，如从“有一个好朋友”的话题入手，可以从正面表达有一个好朋友的重要性，也可以从反面揭示没有好朋友的艰难与无奈；从求异思维的话题上，可以这样立意表达：遇问题要多角度思考、打破思维定势、要有创新精神等…… 三、选好文体，语言精美 是自定文体，考生就应该选择自己所擅长的文体，既可以选择记叙文、议论文、哲理散文等体裁，也可采用寓言、故事、对话访谈等形式，只要是自己喜欢的、拿手的就行。
至于语言、内容、结构方面的要求，就不一一解说了。
【满分佳作一】 好想说声对不起 山西一考生 孩子，你马上就要步入高中了，作为一个母亲，此时好想说声对不起。
我一直深信，珠蚌在忍受了沙石困扰的痛苦后，才能孕育出光彩夺目的珍珠；宝剑在承受了烈火锤炼的痛苦后，才能成就锃亮锐利的刀锋。
所以，有时为了使你成才，不顾你的感受，为你安排好一切，并让你照着妈妈安排的一切去做就可以了。
在你升入初三后，你对我说：“妈，学习压力真的太大了，你能让我放松一下吗
”只记得我当时的态度很激动，说了一些气话，你也没反驳什么，只是默默地拿着刚带回的参考书回房去了。
当时我感到内疚，我知道你一直都是一个乖孩子，从来都不反抗我让你做的任何事情，但你也有你自己的思维、有你自己的想法、有你自己想干的事情呀
晚饭后，你在自己的卧室里安静地忙碌着，小小的身影看上去是那么疲惫。
我的心里又是一阵不平静。
在厨房为你切好水果，倒上一杯热牛奶，然后轻轻推开你的房门，放在桌角上。
你抬起疲倦的眼睛，笑着说：“妈，你还没睡呢，快去睡吧
”“那你吃些东西也早点休息吧，别太累了。
”“嗯，知道了。
”你轻声地应着，又埋头在那堆书里，丝毫没有对我早上的态度埋怨什么。
孩子，其实不用你说，我也明白我做得有点过分。
大道理谁都懂，可真正能做到的又有几个人呢
人非圣贤，孰能无过，何况也是为你好，你能理解妈妈的苦心吗
当今的社会形势，只有凭自己的真才实学才能在社会上生存，父母为你想得再多，也是暂时的，以后还要靠你自己。
在偶然的一个机会里，我翻看了一些教育类的杂志和书籍，其中的一句话“要望子成人不成龙”让我豁然开朗，深受启发。
以后，我会改变教育你的方式方法的，让你快乐地成长和学习，也好让我们做长辈的减少一些心理负疚。
最后，真心地对你说声对不起，希望你原谅我从前对你的专断和粗暴，也希望你有一个丰富多彩的高中生活。
[简评]这篇作文最大的特点是视角独特，构思新颖。
将自己学习压力过大的现实与妈妈的感受结合起来，以妈妈叙述心语的口吻叙写，无论是妈妈的感言，还是对子女的关照，都充满真切的母爱深情。
娓娓道来，使文章情韵悠长，有一种亲切自然如话家常之感。
作为子女能够站在妈妈的角度，换角度思考问题，反映应试教育的不良影响，写法上可谓独辟蹊径。
补充： [原题回放] 从下面两个题目中任选一题作文。
要求：① 字数在500 ~ 800之间；② 文中不要出现真实的人名、校名和地名。
文题一：以“发生在初三的故事”为题写一篇记叙文。
文体二：我从 （生活、母亲、书本……）那里学到的 （请根据括号中的提示补全题目，写一篇文章，文体不限。
） 文题诠释 这两个作文题目的命题立意都立足于考生的学习、生活实际，无论选哪个题目，考生都有话可说，有情可抒，降低了审题的难度，但“好写”并不见得能“写好”，要写好，还得有“人无我有，人有我优，人优我特”的绝活。
文题一：“发生在初三的故事”，写成复杂的记叙文，情节的铺垫、照应、设悬等手法的运用无疑会让文章更具可读性。
在写作之前，应先将最感人的事例一一列举，好中选优，排列组合成“备用素材”，而后从中抽出线索，提炼主题，据此来下笔成文。
文题二：根据自己积累素材的多少来定主题，补齐标题，“生活”中的怎样的人和事，“我”从中学到了什么，即这些人和事给了我哪些启示，这是主题，因人而异，因素材而异。
根据自己平时的训练来定文体。
“文体不限”为考生的个性化表达提供了广阔的空间，但“文体不限”不是不要文体，考生一旦选准了某种文体，就要符合该文体的特征，不要写成“四不像”。
从标题来看，写成记叙文或抒情散文是主流，而日记体、小小说、寓言、童话、诗歌、戏剧等文体，能吸引阅卷者，关键是平时是否加强了对这些文体的训练。
佳作点评 我从生活那里学到的 山西一考生 生活在生命的磁场里高速运动着。
走过无数个季节的轮回，年轻的我们学到了很多东西，四季在自然的舞台上演奏着自己的生命进行曲。
我们也一天天长大，在其中感受着生活的洗礼。
百花争艳 ———— 春 微风轻轻送来了春天，在这个季节里百花争先恐后竞开放，小草刚冒出地面，柳条抽出了绿芽，这是不是个竞争的季节呢
老师常说我们是春天的花朵，在阳光的照耀下成长。
在学校、生活中我们为成绩而奋斗，为自己心中不同的目标而奋斗，学习生活中同样存在着激烈的竞争，如同这争着做春天里第一朵开放的花朵。
在这里我学到了竞争。
绿草如茵———— 夏 看过了花的争奇斗艳，低头看看如茵的绿草，在刚过的暴风雨中它没有低头，虽然雨珠仍挂在小草的头上，努力想让它屈服，但小草仍坚持着等待救兵——太阳。
它知道，等太阳再见的那一刻，也就不会受他人压迫了，小草顽强的精神能不让你感动吗
你是不是也深深地感受到生命的伟大呢
在这里，我学到了心存希望，不言放弃。
果实累累———— 秋 放眼望去，田野里那一片金灿灿的果实正等待农人的收割，此刻庄稼人是不是很开心呢
一年的付出得到了回报，不仅是粮食的丰收，对于我而言，更是精神的丰收，看看农人喜气洋洋，脸上露着欣慰的笑，，秋姑娘留下了金色的衣裙，退下了舞台。
在这里，我学到了只有付出才有回报。
银妆素裹———— 冬 在呼呼风声中，雪在轻轻落地，不一会儿，大地便披上了雪白的轻纱，好美
我不禁发出感叹。
是为它的纯洁吗
雪轻轻地下，让我想到了红军长征，想到了八年抗战，有多少革命先烈的血曾撒在这雪地上。
在这里我学到了不忘历史，珍惜现在。
驻足生活的舞台，体验春夏秋冬，感悟生活的激情与澎湃。
名师点评 本文构思新颖。
开篇以“我们”在“四季”中“感受着生活的洗礼”扣题，开启下文，主体部分以四季为小标题，且每段末都以“在这里，我学到了……”结尾，说明自己“感受着生活的洗礼”的具体内容。
结尾以三个短句小结全文，与开篇照应，结构严谨。
文章语言蕴含哲理，给人以深刻的印象。
2006年·山西太原中考作文题解及例文（想像作文例文）[ 2006-7-19 14:11:00 | By: 刁有峰 ]1 推荐 （2006年·山西太原中考）生命的美在于我们有机会接受爱的滋润，感受爱的温馨，播散爱的芳香。
于是，我们倾心于名著，感受文学的魅力；倾心于景色，体验自然的情趣；倾心于色彩，发现艺术的美丽；倾心于生活，让每一个平凡的点滴都因此而充满诗意。
请以“倾心一爱”为题目，写一篇不少于600字的文章。
要求：（1）文体不限，努力表达自己的真情实感。
（2）文中不要出现真实的地名、校名、人名。
[提示] 面对这道开放性的题目，首先要放飞联想，搜寻自己生活、阅读中所积累的素材，然后根据占有的材料和自己的特长选择文体。
写记叙文，首先要注意材料的选择。
当你从亲身经历中选取某一事件展开叙述时，可以就近联想相类似的其他事件，用其他事件的细节丰富完善作文的内容；或者用相反事件进行反衬，强化文章的表现力。
其次要讲究结构的安排。
可以只写一件事，按情节发展推进故事；也可撷取若干事件，以片段组合的形式，表现“爱”的主旨。
写议论类的文章，除了论点鲜明、论据典型、论证的思路清晰之外，最好能写出一定的文采。
倾心一爱 通宝三年，安阳的花如同战争般壮烈而决绝地生长。
月上柳梢头，月光下一个清瘦的人影，左手酒盏右手狼毫。
“如此好酒你怎能独享一个豪壮的声音从饮酒人背后传来带着一丝不可节制的诗情 “杜甫兄。
” “李白兄。
” “今夜你可愿意与我共饮” 当夜两人月下饮酒作诗，都为对方的的才识所叹服。
两人酒酣，杜甫对李白说：‘下月你我都要入朝为官，今夜是最后一次你我对酒的倾心一爱 以后唯有国家能使我们倾心一爱。
” ...... 通宝十二年，长安皇城灯火如炬，歌舞升平。
范阳，安录山，史思明发动叛乱。
范阳被占领，城池上的战旗战旗全部逆着风向北方翻转。
皇城。
“报.叛军已经占领范阳，朝着长安进发”歌台舞榭顿时因一句传报声乱成一团。
皇帝吓得躲在龙椅后面。
李白跪在皇帝面前请求带兵打丈。
皇帝同意了，然后皇帝逃往四川。
李白随永王李鳞随军东下，部队的马蹄扬起一路尘土。
永王李鳞.李白.还有他们的军队面对如野火般攻击的叛军毫不畏惧，战场乱作一团，战旗倒地，尸骸满地，青草染成了血的红色。
可最终他们还是打了败仗。
李白被关进了叛军的牢房中。
一夜李白望着漫天的繁星辗转反侧难以入眠之时，牢门幽幽地开了。
“李兄”李白知道谁来了。
“杜兄”“李兄快跑此地不宜久留，我已买通了狱官咱们快跑。
”李白与杜甫冲出了 监狱，翻身上马，朝着四川的方向绝尘而去。
四川的冬天，凉意阵阵.阳光照在人们的身上，没有温暖，反而有更加寒冷的错觉。
李白与杜甫还没有进入皇上新修的皇宫就下起雪来，太阳逐渐向地平线靠近。
李白和杜甫看见皇宫发出刺眼的亮光，听见皇宫依旧奏鸣的管乐，想到皇上依旧不问国家政事，在战乱之时依旧荒淫无度.美食满桌...... 此情此景李白跪地，仰天怒叹道：“国君何时能对国家倾心一爱啊
” 点 评： 这次太原的中考题打破了近几年来的命题风格，旨在让考生在考场上能写出自己极致喜爱的事物。
我在判卷中发现了这篇文章。
经中考阅卷组一致肯定，给予满分。
这篇文章风格独特，给人耳目一新之感。
他以史诗为背景，加以合理的想象，揭示了一个深刻地主题。
那就是对国家的倾心一爱。
放在现代来说那就是爱国。
作者笔触优美，华丽，略带霸气。
是近几年来不可多得的记叙散文。
可见这位中学生深刻地文化功底。
以及对历史的了解，对写作的熟练程度。
长藤鬼校的部分原创场景故事：
禁毒作文50字一：禁毒在太原市迎泽区新西小学开展了“远离毒品,为爱创造明天”的禁毒活动，本次活动主要讲毒品的危害性以及我们要远离毒品，加强对毒品的防范，这样我们才能快乐成长，好好学习。
禁毒作文50字二：禁毒毒品是一种会致人于死地的物体。
它呈白色粉末状，吸入它会使人走火入魔般无法自拔。
我们一定不能沾染毒品，否则后果不堪设想。
禁毒作文50字三：禁毒珍爱生命，珍惜未来，远离毒品，就要从我做起，为了祖国的明天，为了民族的希望，为了宝贵的生命放射出绚丽的光彩，让我们从心底喊出：远离白色瘟疫，创造美好明天
禁毒作文50字四：禁毒禁毒，是每一位合法公民的责任
朋友们，请相信，黑暗终究无法掩盖它背后的光明，只要我们共同努力，抵制毒品。
阳光会温暖每一个人的心扉
我们，拒绝毒品
禁毒作文50字五：禁毒人的生命只有一次，毒品是害人的东西，只要沾一点点，就会生不如死。
我们每个人都要珍惜自己的生命，拒绝毒品，向毒品说：“NO
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