求毕业感言，马上采纳
亲爱的同学 我们一起走过了6个春秋 其中 我们伤心的哭过。
我们开心的笑过。
我们之间有发生矛盾的...
如何成为一名优秀的理财经理
1、神道，道就是规律，规律，容不得你思议，按规律办事就是神。
2、随缘惜缘缘。
3、没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性. 4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事 5、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。
芮小丹也是东佛道) 6、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
7、只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
8、弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个弱字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心. 9、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.（在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想） 10、他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。
但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
11、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
12、一个恕字我已经有罪了。
（在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词；体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度） 13、这是文化属性，不以他们得意志为转移。
（在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法） 14、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
15、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。
是有什么文化
是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
16、改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。
时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
（这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的） 17、马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。
18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了
19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗（这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的）。
21、我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言) 22、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
（丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙
） 23、红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
24、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。
（当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话） 25、你是一块玉，但我不是匠人。
我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。
你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
（追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。
） 26、此生得你红颜知己足矣（在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。
当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。
此时的丁元英接到电话是所说。
丁元英不再逃避。
27、真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。
（在两人相拥时，芮小丹所说。
在爱情面前，美好总希望被永恒。
芮小丹也不例外。
可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。
可是芮小丹知道这样的爱无法永恒） 28、正法了一个罪犯包含打死了一个人。
这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。
（在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。
） 29、给扔口馒头就行。
（当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一个很有原则的人） 30、着相了。
佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质（当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说） 31、朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵) 32、上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣（总是在以理服人）。
33、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
（阐述本故事精髓） 34、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
（我最喜欢的一句话） 35、无所用，无所不用（佛曰） 35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
（对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例） 36、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。
主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。
38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。
40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。
42、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
43、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。
44、这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。
执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看（理性的话语，透露着关心，和哲人的思维）。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。
人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
51、你是魔，是极品混混（芮小丹之语：定性的判断）。
52、你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来) 53、金银珠宝，不足以点缀你这样的女人（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待） 54、神即道，道法自然，如来。
55、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
56、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
57、你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。
58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。
59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。
(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。
) 60、言语道断，一说就错。
61、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
62、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
63、什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。
64、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。
65、悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
关于“文化属性” 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
关于“天道” “神即道，道法自然，如来
”（自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律） 《圣经》告诉世人了，要进窄门。
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。
基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。
但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。
窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。
但是，证到如此也并不究竟，神是什么
神即道，道法自然，如来。
于“品性” 片里有句话，是我自己特别喜欢的。
“品性这东西，今天缺一个角，明天裂一道缝，就离塌陷不远了。
” 有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。
所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
那位有俄国作家费奥多罗夫的资料
瓦西里·弗奥多罗维奇·费奥多罗夫，俄国天文学家。
1827年毕业于杰尔普特大学（今塔尔图大学）。
1837年起任基辅大学教授，1843—1847年任校长。
曾创建该校天文台并任第一任台长。
1855年3月24日逝世。
1832—1837年测定了西伯利亚一些地方的地理坐标。
曾参加1842年和1851年日全食的观测。
作者简介 阿·阿·费奥多罗夫·达维多夫（A.A.Fyodorov.Davidov）(1828—1903)，俄国儿童文学作家、莫斯科国立A.H.柯西金纺织大学实用艺术系教授、苏联美术科学院通讯院士。
其编著的资料集《伊·伊·列维坦：书信、文件与回忆》（回忆录部分出版时名为《回忆列维坦》）是研究俄罗斯最伟大的抒情风景画大师列维坦必备的最基本的资料汇编。
《童年的发现》 本文被选为鲁教版五年级下册课文、人教版五年级下册课文 鄂教版六年级上册 语文S版六年级下册14课 全文共有19个自然段，可分为三部分： 第一部分（第1自然段～第2自然段）主要讲的是“我”在9岁时就发现了有关胚胎发育的规律，这完全是“我”独立思考的结果。
然而事情过去三年。
一次在“我”为自己的发现情不自禁地笑出声时，竟使“我”当众受到了惩罚。
第二部分（第3自然段～第13自然段）主要讲的是“我”的发现的过程。
先是由梦中飞行到人究竟是怎么来的
最后到母亲怀胎为什么是十个月
第三部分（第14自然段～第19自然段）主要讲的是“我”上了六年级，在一次生物课上，老师讲到了讲人的起源、发育和进化，证实了“我”的发现是正确的，情不自禁笑出声，遭到了老师的惩罚，被老师罚站在外面。
虽然被罚站在外，却使“我”明白了一个小道理，也是安慰自己的办法：世界上重大的发明与发现，都不是那么顺利的。
文章简要 本课讲的是作者童年时的一个发现，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。
文章先概述了作者童年时的发现，然后具体叙述这项发现的经过，最后写这个发现在几年后老师讲课时得到证实。
文章的重点是写作者童年时发现胚胎发育规律的过程。
这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；由老师的解释引出了人究竟是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现哲学家 费奥多罗夫是一个公爵的私生子，与托尔斯泰同年（1828）出生。
中学毕业后进入敖德萨贵族学校学习。
1852年在毕业考时他与一个教员发生激烈辩论，愤而离开学校。
从1854年起，费奥多罗夫在几所中学任史地教员。
由于他的教学方法与众不同，主张不受课本限制，通过直接研究当地的地理、历史和观察星球、进行实地试验获得知识，他常与学校当局发生龃龉，因而频频更换学校。
1867年步行到莫斯科。
1874年起在鲁缅采夫图书馆（列宁图书馆前身）担任管理员，历时25年。
1903年去世。
他是一位极富创见的思想家，一个独特的哲学体系和人类思想发展史上最大胆的乌托邦的创始人，也是俄国最早提出飞向宇宙的宇航学奠基人。
费奥多罗夫学问渊深，博览书史。
据说他几乎知道鲁缅采夫图书馆所有藏书的内容。
他不仅精通欧洲各主要语言，而且对包括汉语在内的许多东方语言也颇有研究。
他对哲学、自然科学、艺术都有很深的造诣，被人称为“百科全书”。
他的博学在彼得堡和莫斯科的知识界口碑载道，甚至使他带上传奇色彩。
哲学思想 更令人惊奇的是费奥多罗夫的哲学思想。
这位普通的图书管理员，独树一帜，自成一系，竟然提出一套惊天动地的“调节自然”计划，内容包括驾驭大自然，改造人体，进入宇宙，直至战胜死亡，使先人复活。
他把实现这一计划称做全人类的“共同事业”. “调节自然”的第一步是控制大自然。
费奥多罗夫断言，当人尚未成为自然的主宰者时，自然是一股盲目的毁灭性力量，是所有人的共同敌人。
一旦它为我们所驾驭，便成了我们的永恒朋友。
控制自然的途径有调节气候，控制地球运动、磁力和太阳能，使风、雨为我所用，把太阳系变成生产力。
对这一点，托尔斯泰表示赞成。
他写道：“关于云的运动，使雨水不回落到海里，而落到需要的地方去，我是一无所知，也从未读到过，不过我想这并非不可能的事，朝这个方向所做的一切都是好事。
这正是尼古拉·费奥多罗维奇宇宙观的一个运用，对此我过去和现在一向是赞同的，也就是说，这是值得为之努力的事业和全人类的共同事业。
”费奥多罗夫认为，在调节自然的过程中，人也应改造自己的机体，包括生理和心理。
要运用一切发明创造来寻求“新人体”。
这种人彼此之间要有透明度，有合理的营养系统。
可以用一些人工器官取代原来的器官。
费奥多罗夫提出，人的活动不应囿于一个星球。
一个星球上的生活资料是有穷尽的，这样死亡便不可避免。
唯一的出路是走出地球，飞向宇宙，获得新的居住点。
费奥多罗夫是俄国提出征服宇宙的第一人。
苏联“航天学”之父齐奥尔科夫斯基年轻时常去鲁缅采夫图书馆，得到费奥多罗夫的多方指点，他后来所进行的科学研究，就包含着费奥多罗夫的“宇宙哲学”的影响。
最终目标 战胜死亡，使一代又一代的祖宗复活，是费奥多罗夫计划的最终目标。
他称这是道德的最高阶段，是人类的最高使命，最大责任，也是人类的最大幸福。
要做到这一点，首先要唤醒后辈对祖先的爱和道德责任感，要树立对祖先的崇拜，要恢复人类的亲情。
在费奥多罗夫的著作中，关于道德与责任的论述占了很大篇幅，这是托尔斯泰最欣赏的，也是最能引起他的共鸣的部分。
至于起死回生的具体方法，费奥多罗夫主张从揭开遗传的奥秘着手。
他的设想是通过搜集死去的人的原子和微粒来恢复人的躯壳。
而思想和意识是物质的属性，有了躯体，意识也就可以恢复。
“……人体是一部机器，把机器装配好了，意识就会回到它身上
编辑本段天文学家 人生经历 瓦西里·弗奥多罗维奇·费奥多罗夫（1802—1855），俄国天文学家。
1827年毕业于杰尔普特大学（今塔尔图大学）。
1837年起任基辅大学教授，1843—1847年任校长。
曾创建该校天文台并任第一任台长。
1855年3月24日逝世。
1832—1837年测定了西西伯利亚一些地方的地理坐标。
曾参加1842年和1851年日全食的观测。
著作 《论1842年6月26日发生在切尔尼戈夫的日全食》。
编辑本段俄罗斯前财长 个人简介 俄罗斯前财长、银行家鲍里斯·费奥多罗夫。
费奥多罗夫最显赫的名声来自于1992－1994年间：作为财政部长，他是当时负责实施所谓“休克疗法”的盖达尔少壮派经济学家团队中的主要成员。
费奥多罗夫可以说是20世纪90年代以盖达尔团队为核心的那个职业经济学家团队的代表人物：对资本主义有源于教科书的坚定信念，但对经济过程和市场机制的理解过于机械和简单；在笃信技术精英在改革中的决定性作用的同时，又常常把政治仅仅视为实现最优经济政策的绊脚石；书生义气意味着直言不讳、感怒感言，但有时也穷于政治策略而只能感叹生不逢时。
或许也正因此，斯托雷平才成为费奥多罗夫所崇拜的英雄。
生平 1980年，他以优异成绩毕业于莫斯科金融研究所，专门从事国际经济关系。
1985年，鲍里斯·费奥多罗夫辩护，他的博士论文在莫斯科国立大学。
国立莫斯科罗蒙诺索夫大学， 在1990年-医生研究所美国和加拿大，经济学博士。
从1980年到1987年，鲍里斯·费奥多罗夫工作作为一位经济学家，高级经济师的主要货币政策和经济管理的国家银行委员会的苏联。
1987-1989年的几年中-高级研究员，高级研究所研究员世界经济和国际关系，苏联科学院。
在1989-1990年，他是一名顾问，社会经济部苏共中央委员会。
从7月至1990年12月担任财政部长的俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国。
从1991年他是一名顾问，俄罗斯联邦总统关于经济问题。
他发起并促成了通过法律对银行和公司。
他积极参加了的经济发展计划的“ 500天” 。
1992年，接受邀请，成为业务主任苏联，欧洲复兴和开发银行。
从10月到1992年12月，他被执行主任俄罗斯的董事会国际复兴和开发银行。
从1992年12月至1994年1月担任副主席，部长会议-俄罗斯联邦政府， 而从1993年3月至1994年1月担任财政部长。
1993年，费奥多罗夫被选为副射频国家杜马召开第一次，他率领的议员团，自由民主联盟12月12日。
“他担任主席的小组委员会就货币政策和中央银行的俄罗斯联邦。
1994年，他是顾问，和共和国总统谈金融和经济问题。
1995年2月，费奥多罗夫创建和领导的一场运动的“前进，俄罗斯
”，这不再独立存在于2002年2月，成为一个完整的共和党。
费奥多罗夫是一个受托人的俄罗斯总统叶利钦在总统选举期间的1996年。
1996-1998年他担任副国家杜马召开第二次会员议会集团“俄罗斯地区” ，委员会成员的预算，税收，银行和金融（辞去副任务后，于1998年5月任命了主管国家税务局） 。
在1998年5月至9月，担任部长-主管国家税务局俄罗斯联邦在政府的谢尔盖基里延科和切尔诺梅尔金。
向政府提交的一揽子法案，以减少税收。
2000年，股东，鲍里斯·费奥多罗夫被选为董事会董事RAO UES公司的俄罗斯和俄罗斯天然气工业股份公司，和一个成员监事会Sberbank的俄罗斯，这是利益的私人股东。
2000年7月，当选为委员会成员，董事，俄罗斯储蓄银行。
2002年2月以来，曾担任自民党基金主席的俄罗斯的经济社会。
2003年，鲍里斯·费奥多罗夫成立私营中心打击恐怖主义。
在2005年12月，叶利钦、费奥多罗夫是普通合伙人基金UFG私募基金1的共同拥有人集团的公司，投资基金管理UFG资产管理公司。
俄罗斯天然气工业股份公司， Sberbank ，大约10个其他公司。
2006年4月，费奥多罗夫当选为主席的董事会“新闻媒体”。
这是其创始人和名誉主席，财政部联合金融集团（ UFG ）。
他是联合主席共和党俄罗斯联邦 ，总统所有的社会政治运动“ 前进，俄罗斯
”。
他已婚，他留下了一个儿子和一个女儿。
2008年11月20日病逝。
政治态度 费奥多罗夫的书生气在他对待政治的态度上表露无疑：和亚夫林斯基、盖达尔等职业经济学家出身的政治人物类似，他多次表示自己并不喜欢政治生涯，更渴望扮演一个纯粹的经济学家角色。
同时，对于政见不同者，他批评起来也总是不计情面。
和盖达尔等人至今难忘叶利钦的知遇之恩不同，他一直对叶利钦的性格和执政风格非常不满，认为这个本质上只贪图权力的人物根本不是真正的自由派，对于经济的无知，更把改革失败的罪名推到了盖达尔的团队——即便后者所制定的改革方案其实并没有得到执行。
而对1995年叶利钦和几大金融集团之间的“贷款换股权”协议，费奥多罗夫毫不留情地定性以“偷窃”。
甚至叶利钦1999年宣布提前辞职时出人意料的对俄罗斯人民的道歉，在费奥多罗夫眼里也根本不值一提。
同样不多见的，费奥多罗夫对于美国为首的西方国家在俄罗斯转轨初期对俄罗斯政策也一直持批评态度，尤其反对 1993年宪政危机中美国对叶利钦无条件的支持。
