圣经中幸福家庭举例子约伯
他不仅有7个儿子3个女儿，有许多的财产，更主要的是他蒙上帝的赐福。
他也是一个非常属灵、圣洁的人。
每次都为他们的孩子献上祷告。
就是在艰难之中，仍然信靠上帝
什么样的家庭才能一家福圣经讲章
有太多讲章都在教导关於幸福家庭的。
。
下面和你分享是：作者：左培友 来源：原创投稿旷野呼声幸福家庭之要素经文：创1:26-28 ，2：18起初神六日的创造事工中，我们看到有关人的创造是最为特别的，“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……。
”、“耶和华神用地上的尘土的造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
”、“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
”等，并且一切创造完后说：“神看着一切都甚好。
”，（1：16 ，31 2：7）这说明人在神的眼中是最特别的、最好的，人的被造、事业、婚姻家庭等都是神精心安排的杰作。
既然我们是神的杰作，那么我们人类就可以确定一个前提：神造人的目的就是要让人类建立幸福、和睦美满的家庭，以此来荣耀神的名。
然而在现实中我们看到并不是所有的家庭都是很蒙福的，比如亚伯拉罕、约瑟和马利亚的的家庭就很蒙福，而罗得、扫罗的家庭就很凄惨。
神创造的家庭为什么会有如此的区别
我想这两种家庭被记载在圣经中，目的是要我们学会对比参照，好从中发现建立正确的家庭之道路。
我们就以刚才所读的创1:26-28、2:18节的经文为本和以罗得与约瑟的家庭为案例，来探讨蒙福的家庭需要具备哪些基本的要素。
首先，需要有高尚的伦理品质。
神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼……”（1:26）这说明我们人类的特别，在于我们是按着神的象形和样式创造的。
“形象、样式”是什么意思
是不是我们的五官外貌像上帝
不是
因为圣经说：“神是灵”、“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下水中的百物。
”（约4:24 埃20:4），神是不占时间和空间的同时也是反对形象化的神，所以不能按外貌来断定。
神既然是灵，我们人类所拥有上帝的形象就应该是：从神那里分享了不可磨灭、与生俱来的性情，包括真、善、美等，使人类成为有理性、具道德意识的生物。
我们人类既然继承了从神而来的真、善、美，那么我们的所思所想、所做所行就要像上帝负责，就要具有与神相像的伦理品质。
罗得与约瑟家庭的区别之一，就是伦理品质上的差别。
罗得的家庭：“我有两个女儿，还是处女，容我领出来按你们的心愿而行，”、“这样罗得的两个女儿就从圣灵怀了孕。
”（19:8 36）约瑟的家庭： “她丈夫约瑟是个义人，”、“因她所怀的孕是从圣灵来的，”。
（太1:19、20）一目了然，历史是面镜子，蒙福的家庭要活出属于神也属于我们的那份真，善、美。
其次，需要有神圣的工作观。
“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
”、“我将地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子…”（1:26 29-30）在这几节经文明确启示了神造人的目的，托付我们管理世界是神造人的主要目的之一。
根据这几节经文我们基督徒应当树立这样的工作观。
第一，我们要知道神造人最为明显、主要的目的是要人管理他所创造的世界，这也是神造人最为直接的目的之一其次就是要我们生养众多；而且神既然有这样普遍性的呼召，我们也相信神定会赐下特殊性呼召来对应，因为人都要在世界中做具体的工作。
第二，管理世界的托付既然是从神而来的，那么工作就应当是神圣的没有俗圣之分、人人都应当工作以此来安身立命的不存在逃避工作、厌烦工作，相反脱离这个神圣工作之基础的都是不蒙神祝福的，基督徒应当逃避。
第三，对人应该怎样工作的启示是“管理”、“治理”，它的意思与“管辖”（创3：16）不同，在原文中是监管、代管的意思，在现代社会可称之为职业经理人。
第四，既然是“管理”、“治理”者的角色，那我们人类就要按照一定的法则来替代上帝工作，或是按照直接上帝赐予的法则或是按照自然界固有的法则。
根据以上经文的分析，我们发现既然神是我们工作的源头，那么我们的工作就应当向上帝负责。
我们应当本着神的托付按着神对我们个人特殊的呼召，全心全意做好自己本职的工作，来讨神的喜悦同时自己也蒙神的赐福。
我们发现罗得与约瑟家区别之二，在于罗得家离上帝的呼召越来越远而约瑟家离上帝的呼召越来越近；罗得与亚伯拉罕顺从上帝的呼召离开哈兰来到迦南地，目的是要在那里建立属神的国度，但罗得忘记了神的呼召离开迦南地去到罪大恶极所多玛居住，最终结果是家破人亡；神对约瑟的呼召是要接待扶养耶稣，约瑟夫妻二人经历千辛万难一直遵守神的召唤，最后蒙神喜爱被人尊重。
然后，需要合理的生养儿女。
“要生养众多，遍满地面，”（1:28）神造人第二个清楚的目的就是“要生养众多，遍满地面”，目的也是要管理神所创造的全地。
“生养”这说明上帝所赋予人类的又一责任是生育、养育儿女。
我们发现“生”与“养”两字是连在一起的，说明上帝不但要我们人类生儿女还要我们人类养育儿女。
“生”当然是繁殖后代，好让人类可以薪火相传；“养”的含义就较为广泛，不但是指在儿女还无劳动能力时给他们饭吃还指在儿女尚无分辨是非能力时教导他们是非、在他们尚无劳动能力时教会他们生存技能，好在孩子们尚无成人的时候就做好准备。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老她也不偏离。
（箴22：6）在《入世的清教徒》一书中介绍清教徒在教养孩童时的方法，他们主要从三个方面来教导。
第一，尽量使孩子们可以丰衣足食，以促使他们的身体发育健全。
第二，在孩子们还小的时候就传授他们至少一项的生活技能，为将来的安身立命做好准备。
第三，从小的时候就教导他们分辨是非树立高尚的道德品质，当然是以信仰的基础来教导。
罗得与约瑟家区别之三，就在于他们的家庭教育。
罗得的家庭教育是非常失败的，女婿们“以为他说的是戏言。
”、女儿们“我们好从他（罗得）存留后裔，”。
约瑟的家庭教育是非常成功的，少年耶稣在殿里“坐在教师中间，一面听，一面问。
凡听见她的，就稀奇他的聪明和他的应对。
”、“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一起增长。
”（路2：46-47 52）最后，家庭成员间要相互满足。
耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
” （2:18） “配偶”原文字义是相仿、相配、回应者，意思就是神要为亚当造一个与他同等而相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。
我们发现神并没有马上做这件事，而是先让亚当给动物命名，给动物命名这段经文与1:27-28接的经文相呼应，刻划除了人是动物世界的一切之首外，同时借此使人类体悟到自己是需要社交、需要有配偶帮助他的，而不是为了掌权势。
更仔细看，我们还会发现这段强调几个要点。
第一，男人在女人以先（林前11：8:-9）。
第二，两性是互补的；这种相配性可由以下几点看出：此处的词汇（配偶帮助他；直译为“与他相对的一位助手”，即，“与他相称的”）；及人在观察大自然时，找不着这样的一位。
第三，他们俩人以婚姻结合，这层关系是排外的（人要离开……，），永久的（与……连合），也是神所印证的（成为一体；（参10：8:下）。
第四，按照神原来的设计，他们之间完全无拘无束（25节）。
但这乃是完美之爱的果子，其中没有贪婪、不信、羞耻等掺杂；我们可以了解，堕落之时立刻受害的，便是这种状态（参三7进一步的注释）。
家庭是神所创造的，创造家庭的目的之一是，要让家庭成员之间相互满足，这是幸福家庭的要诀之一。
罗得与约瑟的家庭区别之四，就是家庭成员间的相互满足的问题。
罗得家庭成员间在面对患难时，妻子视财如命、（罗得的妻子回头一看就变成一根盐柱 19:26）女婿目中无人无神、（他女婿们却以为他说的是戏言 19:14）女儿道德沦丧（我们可以叫父亲喝酒，与他同寝 19:32），根本不能相互间满足同呼吸共命运；约瑟的家庭成员间在面对患难时，约瑟是义人顺服神的人（太1:19 路1:38）希律追杀耶稣时，约瑟与马利亚情愿弃家逃亡埃及避难，看到的却是同甘共苦。
为什么说家庭是幸福的港湾呢
当然了，谁都同意这种说法“家庭是幸福的摇篮”，我们每个人的大多数时间都是在家庭中与家人一起度过的。
但就是在这一空间，因为许多原因，问题可能此起彼伏。
我们每一个人的大多数时间都是在家庭中与家人一起度过的。
但就是在这一空间，因为许多原因，问题可能此起彼伏。
在我们的“成功学——积极心态的学习班”中，有一位有才能、有进取心、大约24岁的青年。
我们问他：“你有什么问题吗
”“有
”他答道，“我的母亲……实际上，我已决定在这个周末离开家庭。
”当我们要求这个学生讨论此问题时，事情就变得很明显：他和他母亲的关系不大和谐。
而问题的关键之处似乎是，母亲的进取心和好强的性格是和儿子的性格相近的。
我就向全班说：“一个人的性格能够比作磁力，当两种同极磁力在一条线上、向同一个方向推或拖时，它们就互相合作。
当两种同极磁力相互作用时，它们就互相抵抗和排斥。
”我直接对那个学生说：“你的行为和你母亲的行为好像是十分相似的，根据你对待她的方式，你能断定她将如何对待你。
你或许能通过分析你自己的感情来评价你母亲的感情。
所以你能够轻易地解决你的问题
“当两种强有力的性格互相反对，而两个人又希望能和谐地生活在一起的时候，至少有一方必须应用积极心态的力量。
“你在本周的特殊作业就是，当你母亲要你去做什么事时，你就高兴地去做。
当她提出一个意见时，你就以令人快乐的、诚恳的态度说出自己的意见，或任何话也不说，完全同意她的意见。
当你企图找她的岔子时，你就压下火气找出好的话来说。
这样，你将取得令人愉快的效果。
”“这不会起作用的
”这位学生答道，“她的确是顽固得无法相处
”“你绝对正确。
”我答道，“这可能不会起任何作用，但你能够试试用积极的心态去做。
”一周之后，我问这位青年情况怎样。
他的答复是：“我很高兴，在这一周中，我们之间没有说过一句令人不愉快的话。
了解吗
我已经决定留在家里了。
”人们有一种倾向，喜欢用他们自己的反应来断定别人的反应。
这个结论对那些像那位曾同母亲不合的青年人一样的人来说，有时或许是正确的。
但是许多父母同他们的孩子有矛盾，常是因为他们未能认识到孩子的性格和他们的性格不同。
错误在于这些父母没有认识到时间既改变了孩子，也改变了他们自己，于是他们没有去调整自己的心态，以适应孩子和他们本身的变化。
一位律师和他的妻子有五个极好的孩子。
但是他们并不快乐，由于他们最大的女儿——一个大学一年级的学生——不能按照他们所规定的方式生活。
“她是一个好女儿，可是我无法理解他。
”父亲说，“她不高兴从事家务劳动，却辛辛苦苦地花几个小时去弹钢琴。
夏天我给她在百货公司找到一个工作，但她不想去做。
她只想整天弹钢琴
”我们建议他们都做个活动向量分析，这种分析的结果是很能启发人的。
我们发觉这位姑娘有雄心、有能力，并有自己的特点，这些都大大超过了她的父母，使得他们很难理解她对他们的反应。
这对夫妇以为学会弹钢琴是件好事，但一个女孩子做家务劳动和在商店里劳动也是很有必要的，想成为钢琴家的热情仅是在浪费时间。
“总有一天她要结婚的，那时她就要理家。
她应当更实际些。
”双亲做出这样的推论。
我们把姑娘的才能和爱好与她的父母作了解释，并说明了他们为何不能理解女儿的原因。
我们也向姑娘说明了为何她父母用一种方式思考，而她自己用另一种方式思考。
当他们三人致力于相互了解并用积极的心态去解决这个问题时，他们便得以和睦地相处在一起了。
1.家庭幸福需要相互了解要幸福，就要了解别人。
要认识到别人不会和你完全相同。
他不可能和你一样思考，他所喜欢的东西不一定就是你所喜欢的东西。
当你认识到这一点时，你更易于发展积极的心态，更易于做一些事情，使得别人能做出称心的反应。
磁铁相反的两极互相吸引，而具备相反性格特点的人们也是这样。
一个有进取心、乐观、有雄心、有信心，并且具有巨大的内驱力、能力和毅力的人，与一个易满足、胆怯、害羞、机智和谦逊，还可能包括缺少自信心的人在一起时，经常会互相吸引，互相补充、加强和完善。
他们联合以后，便可融合他们的性格，这样，每个人的缺点也就互相抵消了。
假如你同一个性格恰好与你相同的人结了婚，你会感觉幸福和受到鼓舞吗
你如果做出真实的回答，那也许是“不”。
应当教育孩子们去了解和尊重他们的父母。
家庭中许多不幸正是因为孩子们不了解、不尊重他们的父母所造成的。
但这是谁的过失呢
是孩子的
还是父母的
或者是双方的
不久以前，我们同一个大企业的总经理进行了一次会谈。
这位大企业家因为工作卓越，大名曾出现在美国各大报显要的版面上，但是，在我们见到他的那一天，他最不高兴。
“没有人喜欢我
甚至我的孩子们也恨我
这是为何呢
”他问道。
实际上，他是一个心地善良的人。
他给了孩子们金钱所可能买到的所有东西，为他们创造了安逸的生活。
但是，阻止孩子们取得某些必需品，这些东西曾经迫使他在童年时代取得力量，从而发展为一个成功的人。
他力图使孩子们远离生活中那些对他来说丑陋的东西。
他灭绝了孩子们奋斗的必要性，让他们不再像他过去那样必须进行奋斗。
当他的儿女还是孩子的时候，他从未要求或盼望他们尊重他，而他也从未得到过尊重。
然而他确定，孩子们了解他，并不必要努力去探索。
事情本来会与此迥然不同，假如他真的教育孩子们要尊重人，并且至少部分地依靠艰苦奋斗，依靠自己的力量安排自己的生活。
他给了孩子们幸福，却没有教育他们使别人幸福，因而使自己更幸福。
假如在他们成长的时候，他就信任他们，并且告诉他们，为了他们的利益，自己曾历尽坎坷，或许他们早就更加了解他了。
可是，这位总经理，或者和他处在同样境况中的任何人，没有必要依然处在不愉快中。
赞别人，或者写一封短信，让他们了解你在想念他们，他们一定是很高兴的。
2.书信能给人带来幸福彼此分离的人，假如常有书信往来，反而会觉得更亲密。
有许多分居两地的人之所以举行了婚礼，就是因为在分别之后，他们的爱情通过书信反而变得更深厚的缘故。
通过书信交流，双方能够增强理解。
每个人都能在信件中表达自己正直的内心思想。
表达爱情的信件不必、也不应当因结婚而中止。
马克·吐温天天都给他的妻子写情书，甚至当他们都在家的时候。
也是如此，他们在一起过着确实的幸福生活。
你要写信，就一定思考。
把你的思想提炼在纸上。
你能够借助回忆过去、分析现在和展望将来发展你的想象力。
你愈是常写信，你就愈对写信感兴趣。
你写信时最好采用提问的方式，这样，易使收信人给你回信。
当他回信的时候，他就成了作者，你就能够体验到收信人的欢乐。
你的收信人是依据你的思路进行思考的。
假如你的信是经过周详考虑写下的，它就能使收信人的理智和情绪沿着你指引的路径前进。
收信人读你的信时，信中令人鼓舞的思想被记录在他的下意识心理中，将不可磨灭地深印在他的记忆里。
3.知足者常乐拿破仑·希尔曾经身为报刊专栏作家写过一篇文章，它的标题是《满足》。
你会感到这篇文章很有用。
下面就是其中的摘录：全世界最富有的人住在“幸福谷”。
他富有历久不衰的人生理想，富有他所不能失去的东西，这些东西可以给他提供满足、健康、宁静的心情和内心的谐和。
以下是他的财产清单，它们本身明确了他是怎样获得这些财产的：我获得幸福的办法就是帮助别人获得幸福。
我获得健康的办法就是生活有节制，我只吃维持我的身体健康所必须的食物。
我不怨恨任何人，不嫉妒任何人，而是热爱和尊敬全人类。
我从事我所喜爱的劳动，我还把游戏与劳动相结合，所以我很少感到疲劳。
我每天祈祷，不是为了更多的财富，而是为了更多的智慧，用以认识、利用、享受我所已经拥有的诸多财富。
我不应用辱骂的语言。
我不要求所有人的恩赐，只要求我有权把我的幸事分享给那些需要帮助的人。
我和我良心的关系良好，所以它总是指导我正确处理一切事情。
我所拥有的物质财富多于我的需要。
由于我清除了贪婪之心。
我只需要在我有生之年能用于建设的那部分财富。
我的财富取自分享了我的幸事而受益的那些人。
我所拥有的“幸福谷”的资产当然是不能课税的。
它主要以无形财富的形式存在于我的心里，这种财富无法估计价值，也不能被占用，除去那些能接受我的生活方式的人。
我用了一生的时间，尽力观察自然的规律，形成了遵循自然规律的习惯，因而创造了这种财产。
“幸福谷”中的人的成功信条是没有版权的。
这些信条也可以给你带来智慧、宁静和满足。
宾斯托克在他的著作《信任的力量》中谈到幸福的问题时说：人类是一起诞生的，整个人类原是一个整体。
正是人类所形成的世界把人类分袭开了。
多么愚蠢的世界
多么虚伪的世界
多么恐惧的世界
假如人类有了信任的力量，就可让人类重新聚集到一起——信任他自己，信任他的同胞，信任他的命运，信任他的上帝。
那时，仅有那时，人类才能真正成为一个整体。
那时，仅有那时，人类才能找到幸福和宁静。
4.拥有美好的姻缘你想拥有成功和快乐的婚姻吗
当然，每个人都希望。
有很多对夫妇因积极思想的帮忙，得以享有幸福的婚姻生活。
可是，也有人不以为然。
举例来说，有一个嘲世讽俗的年轻人曾经说：“结婚
我一点也不想谈。
我才不会上当。
”他从第二次世界大战之后，便开始参加我们教堂所办的成年人社交联谊活动。
他常和朋友相约外出游玩，可是，他每次都先把话说明白，他绝不结婚。
我很同意这个说法——懂得婚姻之道并且可以享受婚姻的乐趣，这是成功人生的一项重要因素。
当人们了解如何享受亲密的关系时，那就意味着，双方能互相鼓励，互相合作，以实现健康而有创造性的婚姻。
一方支持另一方，在这种关系里，子女也能够从中知道真正的温暖及互敬互爱。
它使得家庭成为播洒幸福和创造幸福的中心。
国家教育协会曾开了一次会，全国差不多每所大学的校长都参加了。
会议讨论的中心议题是学校能做些什么来适应时代的需要。
时代的需要是什么呢
是要与俄罗斯竞争的科学教育
空间教育还是经济教育
这些都不是。
教育家们指出，现代社会最迫切的需要是幸福而有意义的家庭生活。
幸福、健康的家庭是健康社会的基础。
家庭中的健康氛围会向外延伸，影响到社会的商业、工业、教育、政府等各个领域。
所以，怎样建立成功的婚姻关系是最重要的事情，应该是我们如今关注的焦点。
积极心态的显著效果之一便是对面临困境的婚姻发生影响力。
当人们在婚姻出现危机时，假如能运用积极心态去对待，通常能改善并加深婚姻的关系。
当夫妇双方可以用相应想法来处理问题时，就一定得到建设性的结果。
“我的婚姻生活能有如今的成就，得归功于积极心态的协助。
”实际上，婚姻关系是人类关系之中最敏感也最难处理的一种关系，需要两个不同的人相互调整成为一种亲密的结合。
要拥有幸福的婚姻绝不能靠运气，而必须建立一种清楚、明确、实际的计划，使双方都能借此成长并成熟。
这样，子女们才能有充实、圆满、幸福而有创造性的人生，这正是婚姻的目的。
这点要求大家谨记在心。
再说一遍，一个快乐的婚姻，是要使先生、太太、小孩均能从中获得最大的满足。
我们来看看婚姻中常出现的一些问题，再看看怎样成功地解决这些问题。
婚姻中我们最常听见的一种抱怨是双方没有共同志趣。
老实说，丈夫和妻子想拥有共同的兴趣实在不容易。
许多情况下都是这样的：丈夫每天一大早上班、下午六七点钟回来。
一天之中劳碌奔波，但他从不讲给妻子听，由于他觉得妻子对这些不感兴趣，或者他是太累了不想讲。
而妻子呢
她的兴趣是逛街、购物。
她总喜欢把这些琐事讲给丈夫听，无论丈夫认为这些多么无聊。
最后，两个人的兴趣差异越来越大，两个人也就越来越难以沟通。
几年前，我曾遇到过这样一件事。
我的一个教友对我说，他和太太常会因看电视而出现冲突。
当时，电视刚上市，大家都只能买得起一台电视机。
因此，每天晚上坐在客厅中，丈夫要看体育和西部片，太太则要看文艺节目。
他们便为此争吵，口出恶言，伤害对方。
即使不至于离婚，但关系也很不和睦。
另外一个大家常会提到的问题是，某些人仍然存有以前的老观念，以为男人是一家之主，应当掌握家中大权，掌管金钱，分配家用；认为妻子完全不懂这些世俗问题，愚蠢得像个小孩。
谈到这里，又引出了另一个误区。
很多女性有意或无意的将自己视为一件艺术品。
认为结婚之后，过去受父亲的照顾，如今就当然应该由丈夫照顾。
这种不成熟、长不大的心理状态，使她们在主观上认为作为一个妻子的权利便是当个知足而自得其乐的女人。
在她的想法之中，婚姻的整个目标，便是丈夫要提供幸福给她。
也就是说，她要从这个“爸爸式”的丈夫那里得到她盼望的一切。
可是事与愿违，丈夫并不愿扮演“爸爸”的角色。
他期待的伴侣是成熟的女性，对于生活能有共同的奉献。
这样一来，做妻子的由于观念错诨，而对丈夫有了强烈的不满情绪，婚姻便出现了解体的危险。
因此，夫妇间要培养成功的婚姻，最重要的步骤之一就是双方都要成为成熟的人。
可能这正是人生给予我们最难的一项作业。
布兰顿博士是美国宗教及精神病基金会的会长，他本人也是一位精神治疗专家。
他在专家的协助下，曾经设计出一种“成熟计分表”。
凭借这个简单的计分表，每个人均可以自行测试他是否需要在婚姻生活乃至一般的生活态度上多加努力，这个计分表包括八项内容，你能够就每一个问题作“是”或“否”的回答。
1.你是否会大发脾气，气得跺脚，随便摔东西或踢东西
2.你是否对别人像对自己一样体贴
3.你是否会在别人面前批评你的太太或先生
4.你是否总是固执己见，自以为是，别人假如不依，便会大发雷霆
5.你是否常会为很多事担心
6.你是否信仰上帝，然后尽自己最大的努力去做事
7.你对于人生的顺逆境以及某些无法避免的事是否能宽容地接受
8.你是否有积极的信念来承担并解决所有的问题
假如你对1、3、4、5等四个题目回答“是”的话，表明你是个不成熟的人。
假如你对2、6、7、8等四个题目回答“是”的话，则显示你是个成熟的人。
用这个测试表的结果，作为一个标准，便知道你的情绪是否成熟，要不要再进一步努力。
最主要的困难是，有很多人对于爱情都有一种不成熟的观念。
美国流行的“好莱坞式的爱情”，对很多人的婚姻已经造成了很大的伤害。
我们好像总认为爱情应该是花前月下，情意缠绵。
性的兴奋只是成功和欢愉的婚姻的一部分，有许多年轻的夫妇认为，当性的兴奋消失之后，爱情也不存在了。
他们没有在性以外的各方面互相协调适应。
由于这种不成熟的态度，他们不肯在婚姻生活的其他方面去努力。
生理方面的关系虽然很重要，但绝不是婚姻生活的全部。
我在报纸上读过一则报导，是通过调查400对幸福夫妇所得的结论。
这项调查指出，一般夫妇互相适应的平均时间是六年。
这是一个平均时间，许多夫妇大概适应的时间要更长。
当一对年轻的夫妇结婚几个月或几年之后，发现那种紧张兴奋的感觉没有了，他们不应该因此感到沮丧，婚姻幸福需要时间和耐心。
当罗曼蒂克的热情消失，便丢寻找另一个伴侣，确实是一种错误的想法。
夫妻双方性关系失调，确实会造成严重的后果。
事实上，性行为是两个人精神上合二为一时的神圣行为《圣经》上说：“汝等合为一体”。
即使性行为是属于生理方面的，但它同时也是爱情之中最高尚、最纯真的情绪表达，把性爱当做粗俗的行为是错误的。
但是，请你注意，即使我们讨论性爱一事，但我始终认为婚姻生活中的精神因素才是重点。
精神因素才是真正的力量来源，这正是积极思想重要的领域之一。
积极思想以为经由精神的力量，我们才能克服困难及婚姻以外的其他问题。
幸福是什么,你现在幸福吗?谈谈你对幸福是怎样理解的.
是什么,我对幸福的理解也不是用金钱可到我们的俗语说，平安即是福。
人们都喜爱平安，寻求平安，但有几个人真得着了平安呢
有几个人家庭中洽洽融融，没有争吵，没有口角，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随呢
有几个人在社会中与人同处没有冲突，没有纠纷；互相亲爱，彼此体恤，过着幸福的日子呢
有几个人心中没有仇恨嫉妒，口中不出怨天尤人的话，与人同处往来，不害人也不怕人害，清夜自思，没有恐惧，没有忧愁，仰不愧于天，俯不怍于人，生活在世界上心安理得，住茅屋稳，嚼菜根香呢
有几个人家庭中有平安
有几个人生活中有平安
有几个人心灵中有平安
世界上有金钱的人不少；有产业的人不少，有本领的人不少，有学识的人不少；有地位的人有一些，有势力的人有一些，有声望的人也有一些，但有平安的人却寥若晨星。
不是有许多人银行中的存款可以用天文学的数字计算，但是一点没有平安吗
不是有许多人产业多到田地无法丈量，房屋连自己都记不清有多少间，但是一点没有平安吗
不是有许多人可以运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，但是没有一点平安吗
不是有许多人洞悉人情，明晓事理，学识丰富，经验充足，但是没有一点平安吗
不是有许多居高位，拿大权；叱咤风云，不可一世，但从来不知道平安是什么滋味吗
不是有许多人受群众的拥戴，得万人的尊崇，但从来没有找到过平安吗
家庭中没有平安就够苦的了，生活中没有平安更苦，最苦的是心灵中没有平安。
人们因为心中没有平安感觉痛苦，也曾想出许多方法去麻醉自己。
他们稍有一点余暇便去同朋友谈天，同朋友赌博，或是流连在娱乐场所，看电影；听戏剧，或是饮酒纵欲，放浪形骸。
许多人明知道作这事与身心网无裨益，但他们却认为这些是消忧解闷的良方，借此他们可以忘记他们心灵中的不平安。
虽然他们也知道这种掩耳盗铃的办法并没有用处，但除此以外也实在没有什么更好的方法可以解除自己心中的不平安。
如果金钱能够买得平安，他们早已付极大的价钱去买了。
??还有一样金钱不能买的东西就是喜乐。
喜乐是人人爱慕的追求的，但它却是极难得的，虽然人们用尽了方法要得喜乐，但他们却总是遭到了失望。
他们发现他们所用的方法都是无效。
虽然有时他们所用的方法似乎也有少许的用处，他们有时也得着少许的喜乐，使他们觉得慰情聊胜于无，但不久时过境迁，他们所得的那一点喜乐不但丢掉得干干净净，而且他们感觉得比以前更加痛苦，更加干渴。
约几个朋友吃吃饭，喝喝酒，打打牌；跳跳舞，听听戏，看看电影，何尝不能使人快乐片时
吃饭喝酒的时候快乐无比，打牌跳舞的时候兴高采烈；听戏看电影的时候得意洋洋，但享受完毕以后，心中又是什么滋味呢
是不是觉得这些事都如同嚼蜡那样没有滋味
人们要借着这些东西去寻求喜乐，正象一个人在口中干渴到极点的时候去喝一杯咸菜汤一样，喝到口中的时候凉冰冰的不但不能使他那干燥的喉咙得着片刻的舒畅，而半小时以后，他的干渴难过却比未曾喝以前增加了多少倍。
从外境而来的喜乐完全随着外境而转移。
有金钱的时候就喜乐，产业归了别人喜乐便也归了别人。
家人都团聚的时候就喜乐，家人分散的时候喜乐便也分散了。
吃好饭穿美衣的时候就喜乐，吃粗饭穿破衣服的时候喜乐也就消失了。
子女绕膝的时候就喜乐，子女夭亡的时候喜乐也随着子女一同夭亡了。
健康的时候就喜乐，健康毁坏的时候喜乐便也连带着毁坏了。
俗语说，人无千日好，花无百日红 。
又说天有不测风云，人有旦夕祸福。
今年锦衣美食，高车驷马，明年也许就饥肠辘辘，鹑衣百结。
今年大权在握，声势赫赫，明年也许会穷途潦倒；仰人鼻息。
今年子女绕膝，阖家团聚，明年也许会孑然一身，形单影只。
今年精神爽快；身体健强，明年也许会卧病床榻，辗转呻吟。
今年为贵人的座上客，明年也许会作仇敌的阶下囚。
今年为天之骄子，明年也许成了人间的可怜虫。
我见几家人贫了富，几家富了又还贫。
白云苍狗，世态万变。
一个人心中如果没有里面的真喜乐，只是从良好的环境丰富的享受里得一点外面的喜乐，那真是可怜万分了。
外面的喜乐可以用金钱买，里面的真喜乐却是金钱所绝对买不到的。
??看见了吗
生命、平安与喜乐，这三样最宝贵最重要，人生最不可少的东西都是金钱所不能买的。
我们还承认金钱万能那一句梦话吗
我们还拿金钱当神去崇拜吗
我们还那样热烈地追逐金钱吗
我们还迷信有钱能使鬼推磨吗
那些没有出息没有志气卑鄙下贱的鬼也许肯因为你有钱去给你推磨，但他们给你推出来的却没有可吃的好东西，只是一些苦痛愁烦祸患灾殃而已。
我们不否认金钱能买到许多东西，但我们却不能承认金钱能买到一切的东西，我们更根本反对金钱万能这一句无知的梦话。
我们清楚地指出了人们所最需要的三种东西，都是金钱不能买到的。
这不足能证明金钱不是万能的吗
??生命、平安与喜乐这三种人生所不可缺少的宝物是金钱所不能买的，我们已经证明了。
但这三样东西有没有方法得到呢
它们既是人生最需要的，我们决不能不寻求，决不能不设法去得。
我们决不愿意再度这种困苦可怜的人生。
我们要开始寻觅这三种宝物。
无论出多少力气，费多少时光，跑多少路途，流多少血汗，冒多少危险，付多少代价；我们都要去寻觅，直到寻觅着方肯罢休。
好了
好了
不用出力气，不用费时光，不用跑远路，不用流血汗，不用冒危险，不用付代价，我们现在可以很省事的得着这三种宝物，正如俗语说，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
因为有一位能把这三种东西送给我们。
他--只有他--有这三种宝物，而且他能送给我们，他也乐意送给我们，他更早已在那里等候我们来接受了。
这位究竟是谁呢
我在这里要郑重地回答说，这位就是那称为基督的耶稣。
??现在让我们听他所说的话-- ??盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约10∶10）。
??我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们：我所赐的不象世人所赐的。
你们心里不要忧愁，也不要胆怯（约14∶27）。
??你们现在也是忧愁；但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。
……向来你们没有奉我的名求什么；如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足（约16∶22-24）。
??生命、平安与喜乐这三样极宝贵为人人所最需要的东西，用多少金钱也不能买到的，这位称为基督的耶稣都能赐给我们。
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。
但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。
如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
这不都正是我们所需要的吗
这不都正是用多少钱也买不到的吗
从古至今，东方和西方，有谁说过这样的话呢
有谁能说敢说这样的话呢
有谁说了这话能使人笃信不疑呢
大宗教家说过这话敢说这话吗
大科学家说过这话敢说这话吗
大哲学家说过这话敢说这话吗
大政治家说过这话敢说这话吗
任何人所未曾说过也不敢说的话，耶稣基督说了，而且有那样多的人信他所说的话，他们也真因此得了他所赐的生命平安与喜乐，这不是一件惊人的奇事吗
??从耶稣在世上讲道一直到今日，这一千九百多年之久，全世界有无数的人因着信他在人生中有了奇异的改变；卑鄙污秽到极点的人因着信他有了一种圣洁尊高的生活；凶暴象虎狼的人因着信他变得象绵羊一样的驯良；懦弱不振的人因着信他成为万人无敌的勇士；悲观失望的人因着信他心中充满了乐观和希望；自私自利的人因着信他肯为人服务舍己；怕死贪生的人因着信他能慷慨成仁，从容就义，视死如归。
哪一个人信他，哪一个人的人生就有奇异的改变；哪一个家庭信他，哪一个家庭就与以前大不相同。
虽然有许多刚愎硬心爱暗恶光的人攻击他，反对他，辱骂他，诬蔑他，但事实胜于雄辩，许多人因着信他，人生便有了奇异的改变，这是铁一般的事实，任何人不能否认的。
虽然也有许多人口中承认他们是基督徒，但人生却与其他的人没有分别，那是因为他们并没有真心信基督。
他们作基督徒不是盲听盲从，便是别有希图。
有些人作基督徒不是真信基督，乃是希望从教会或信主的人得些金钱的资助。
有些人作基督徒不是真信基督，乃是因为他们的上司或主人是热心的基督徒，他们为了讨上司或主人的欢心，为巩固自己的地盘，为保全自己的饭碗，便装模作样地冒充基督徒。
有些人作基督徒是为谋职业，有些人作基督徒是为求婚姻；还有些人作基督徒是想利用基督，利用教会。
另外有一些人信基督连他们自己也不知是怎么一回事，不过是随着他们的父母，陪着他们的亲友，伴着他们的爱人，逢场作戏，随便玩玩而已。
你如果想在这班人身上看见基督的救恩，基督的大能，和基督所给人的生命平安与喜乐，那岂不象穿上潜水衣沉到海底要从那些海螺海葵海马水母和那些深水中的群鱼身上去研究飞鸟翱翔在空中的原理一样可笑吗
我在上面所说那些因信基督而有了奇异的改变的人，是那些真实信了基督的人，不是那些盲听盲从和那些别有希图的人。
不幸许多未信基督的人所遇见的不是那些真实信了基督人生有了改变的人，乃是那些有名无实的基督徒。
他们因为在这些有名无实的基督徒身上看不见基督的能力，便觉得信基督与不信基督并没有多大的分别。
如果他们看见了一些因信基督而人生有了改变的人，他们便知道基督的能力是多么浩大，基督的应许是多么真确了。
??是，基督能给我们生命。
我们一信他便开始有了这种新的生命。
就是因着有了这种新生命，人生才有了改变，而且这种生命是永远的生命。
有了这种生命的人便再不能死。
虽然他们的身体也能因疾病衰老或意外的变故而死亡，但那并不是死，乃是睡眠，因为将来有一天他们要复活，而且那时要得着一个荣耀不死的身体，永远与主同在。
我们就是因为有这种生命，这个希望，所以不悲观，不失望，不贪慕名利，不畏惧死亡。
我们就是因为有这种生命，这个希望，所以不再念天地之悠悠，独怆然而涕下
也不再哀吾生之须臾，羡长江之无穷了。
人生最费解而且是不能解决的问题就是生死的问题。
这个问题不能解决，人生便没有快乐，没有希望，没有安慰，没有目标。
这个问题不能解决，人生若不流于放浪形骸，便是流于悲观厌世。
感谢神，这个不能解决的难题，基督已经为我们解决了。
他来到世间就是要为我们解决这个难题。
他被钉在十字架上就要为我们解决这个难题，人类所以有死就是因为人类有罪，他因为要拯救我们脱离死，所以便在十字架上担当了我们的罪，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。
（彼前2∶24）因此有福音传给我们说，罪的工价乃是死；惟有神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生（罗6∶23）。
??基督不但给了我们生命，而且也给我们平安。
我们所以得不着平安就是因为我们多年与神隔绝。
平安是从平安的神那里来的。
圣经中提到神有许多不同的称号，中有一个就是平安的神。
与神联合便有平安，与神隔绝便没有平安。
一个人亲近神，那个人就有平安。
一家人亲近神，那一家便有平安。
一国人亲近神，那一国便有平安。
可惜，世上全体的人类都因着罪与神隔绝了，所以全世界的人便都享受不着平安，而陷入痛苦的深渊。
烦恼痛苦，扰攘不安，不但充满了世界，也充满了各人的心中。
圣经中用翻腾的海作比喻来形容犯罪的人的人生，实在是最适宜无比的。
惟独恶人好象翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来。
我的神说，恶人必不得平安（赛57∶20-21）。
我们试举目观看今日的世界，无论政治、军事、经济、民生，哪一方面不象翻腾的海
再看个人的家庭、人生、心境，又有几个人不象翻腾的海
没有平安，没有幸福，所有的只是欺骗、贪婪、凶杀、淫乱、嫉妒、仇恨、残忍、强暴、斗殴、争竞、偷窃、掳夺。
取来日报看看上面的新闻，进到社会里观察一下其中的现状，到一个人的家庭中住上十天或半月，同一个人谈谈他的心境和感想，你便知道整个世界是一个翻腾的大海，一个家庭和个人是一个翻腾的小海。
海虽有大小的不同，翻腾的情形却没有两样。
这个翻腾的海只有耶稣能使它平静。
只有他能赐给人平安，赐给人那从平安的神而来的平安，因为他在十字架上成就了和平，把我们领到神的面前。
除了信他以外，没有别的方法能得着真的平安。
??真正的喜乐也是从基督来的。
从环境而来的喜乐，环境变了，喜乐也随着变了。
从人而来的喜乐，人离弃了你，喜乐便也离弃了你。
惟独从基督那里所来的喜乐完全是里面的，它不受外境的影响，也不随着人变迁。
有了这种喜乐，无论在什么环境中总是一样，富足固然喜乐，贫穷也照样喜乐。
处尊贵固然喜乐，处卑贱也照样喜乐。
健康的时候固然喜乐，患病的时候还能喜乐。
与家人亲友欢聚一堂的时候固然喜乐，踽踽独行孑然一身的时候还能喜乐。
一年四季，有温暖的时候，也有寒冷的时候。
你不能使一年三百六十五天每天都温暖，但你却能在冬天闭紧了你住房的窗和门，在屋内燃起火炉来。
如果你的房子里有了燃着的火炉，任凭外面的气候如何寒冷，你也不会感觉不舒适了。
照样，人生的遭际也是有好有坏，有苦有甜；有时春光明媚，鸟语花香，有时北风刺骨，冷雨凄凄；有时山清水秀，绿茵如锦，有时豺狼叫号，遍地荆棘；有时日光朗照，碧天如洗；有时浓云似墨，闪电交集；有时所接触的人个个顺心，有时所遭遇的事件件拂意。
但如果你里面有了基督所赐的喜乐，你便不怕这一切恶劣的环境。
这一切不幸的事临到你的时候，也丝毫不能影响你心中的喜乐，正象你的屋子里燃着了炉火，便不再怕外面寒冷的天气一样。
你不能使一年中的天气总不寒冷，但你却能使你住的屋子里的温度总不降低。
你不能使你所遭遇的事样样顺利，但你却能使你里面常有充足的喜乐。
这种充足的喜乐便是基督赐给我们的几样无价之宝中间的一样。
这种喜乐是没有人能夺去的。
??看见了吗
金钱所不能买的这三样宝物，基督耶稣能赐给我们。
因为他已经为我们钉死在十字架上，而且他已经复活升到天上，坐在天上的神右边，等候拯救一切诚心悔改信靠他的人。
他时刻准备着要把这三样宝物赐给寻求他的人。
朋友，如果你感觉有这种需要，你愿意得着生命平安与喜乐，就请你今日急速来信靠他，求告他，不久你便能证实我今日对你所讲的是千真万确的真理，是能救你的福音，是关乎万民的大喜的信息。
??亲爱的朋友，你以前所受的痛苦还不够多吗
你现在的生活还不够失望吗
你所遭遇的打击祸患还不够严重吗
茫茫大地，哪里是你安身之处
芸芸众生，有谁为你带来幸福
你没有金钱的时候诚然是苦，但当你得了金钱以后，你又何尝得过快乐
你以前一切苦痛的经验还不能使你觉悟吗
你还要继续着度那种醉生梦死的日子吗
这里明明放着达到幸福的道路你还不走吗
神把人意想不到的好处都摆在我们面前，招呼我们接受，你还不接受吗
你果真要自暴自弃一直到底吗
你一定要作一个愚人中最愚的人吗
觉悟吧，及早觉悟吧
归来吧，快些归来吧
人类的救主耶稣基督把一切都预备好了，只等你来信靠他，归向他，这一切的福分便完全归给你。
我劝你再不要迟疑，再不要徘徊，再不要观望，再不要犹豫，就在今日来接受他预备要赐给你的恩典。
关于圣经里的一个故事
圣经故事-《记》 忠信不渝的约伯 乌一个叫约伯的人，他正直、敬神不做不义的事。
他有一个幸福的家庭，妻子为他生了7个儿子和3个女儿；家里有7000只羊、3000只骆驼、500头牛和500头驴；他还有成群的仆婢。
他是东方最有名望的人。
他的儿子经常在各自的家中摆设宴席·请他们的三个姐妹来一同吃喝。
每次酒席过后的第二天早晨，约伯都会为每个孩子献燔祭，因为他怕他们之中有谁冒犯了神。
有一天，众天使都聚在神面前，撒但也混在其中。
耶和华问撒但，你是从哪几来
我走遍大地，从那儿来。
那你看见我的仆人约伯没有
地上再也找不到象他那样正直、敬神的人了。
约伯怎么会无缘无故地敬神呢
还不是因为你保护他和他的家，保护他的一切，他的幸福由你所赐，要是你伸手毁了他的一切，他还会敬奉你吗
好吧，神说：我现在把他的一切都交给你，只是不可伸手加害于他。
撒但得到耶和华的准许，开始降灾难在约伯身上。
一天，约伯的儿女正在他们的长兄家里喝酒，突然一个报信的跑到约伯这里，气喘嘘嘘他说：牛在耕地。
驴在旁边吃草时，士巴人忽然闯进来，掠走了牲畜。
还用刀杀死了众多仆入，只有我一个人侥幸逃脱，又有一仆人跑进来，天火烧死了羊群和众多仆人，只有我一个人侥幸逃脱，又有一个仆入跑进来，迦勒底人分成三伙闯进来，掠去了所有的骆驼，还用刀杀死了众多仆人，只有我一个人侥幸逃脱。
又有一个仆人跑进来，你的儿女正在长兄家中喝酒，忽然狂风大作，吹倒了房屋，你的孩子，都被压死在里面，只有我一个人侥幸逃脱。
眨眼之间，约伯失去了一切，亲人和财产，但他并没有抱怨什么。
他站起身，撕裂了衣服，剃光头发，伏在地上，说：我赤身而来，也要赤身而去。
耶和华赐与我生命，也要收取我的生命。
我永远歌颂耶和华，遭到如此的不幸，约伯仍敬神爱神·又有一天，众天使再次聚在神面前，撒但也混在中间·耶和华问撤但你从哪里来
我走遍大地，从那里来。
那你看见我的仆人约伯没有，地上再也找下列象他那样正直、敬神的人了。
虽然你无端地给他带来那么多灾难，他仍然对神一心不二。
那是当然，每个人都愿意放弃一切来保全性命要是你伤及他的身体，他还会敬奉你吗
好吧，神说，现在我把他交给你，只是你不要害他性命。
撒但得到耶和华的准许，开始降灾难到约伯本人。
约伯在突然之间从头到脚长满毒疮，他只好坐在炉灰中，用瓦片刮身子。
妻子对他说你还固执己见吗
放弃你的信仰吧
你怎么说出这种愚昧的话来
约伯责怪妻子：难道我们只肯享受神赐的福，却不愿意接受神降的灾吗
受过这么多苦难，约伯没有说出一句对神不恭的话。
约伯有三个朋：提幔人以法利，书亚人比勒达和拿玛人琐法。
他们得知约伯的事情后，就约好一起来看望他，当看到约怕被疾病折磨得面目全非，几乎都认不出来时，他们放声大哭，撕裂了衣服，把尘上扬在身上。
他们陪约伯在地上坐了七天七夜，相互间没有说一句话。
六天后，约伯开始诅咒自己的生日：愿怀我胎的那夜和生我身的那日都灭没
愿那天变成黑暗，愿神不去寻找，愿光明不去照耀。
愿密云遮盖他，愿日蚀显现恐吓他，愿那一夜永远不入年轮，不记人岁月。
愿那一夜没有欢乐的声音，没有生育的喜悦。
愿那夜黎明的星宿变为黑暗，永远盼不到晨曦的亮光。
我为何不在母胎而死
为何不出母腹而亡
为何有膝接收我
为何有奶哺育我
如果没有这些的话，我就早已安卧长眠，同那些曾居广厦的君王、谋士，同那些曾金银满屋的王子一起作伴。
在那个世界里，恶人不再做恶，疲惫的人得享安宁，连囚犯们也可以休息，不再听到监工的责骂声；在那个世界里，没有贪官贵贱之分，奴隶和仆人一样自由。
受难的人，为何要赐光明与他
受苦的人，为何要赐生命与他
他们求死而不得死，他们在珍宝与坟墓中会毫不犹豫地选择后者。
为什么我所恐惧的，偏偏临降我身，我所惧怕的，偏偏迎我而来。
没有安定，没有平静，没有快乐，只有灾难。
提幔人以利法见自己的朋友这样痛苦，就劝慰他：约伯，你不愿意同别人讲话，是吗
但我实在忍不住要说。
从前，你总是教导别人，让软弱的人变得坚强起来，帮助跌倒的人重新站起来。
现在轮到你受难了，你却困惑起来，难道你不知道，你对神的敬奉不就是你的希望，你的心无邪念不就是你的慰藉吗
约伯，你且呼喊，看看谁会帮你
你这样实在是愚蠢。
我认识一个愚人，他的儿女在城门口被压死；他的庄稼被饥饿的人吞食，连那些长在荆棘中的也没剩下；他的财产又在买然之间被大火烧了。
祸患，不是从地下冒出来的，人生在世都会有这样或那样的不幸。
至于我，我敬神，凡事向神请示。
神的作为是不可估量的，他降雨于大地，赐水于田里，扶助卑微者，宽怀受苦人。
神戳穿好人的诡计，帮助智者成功。
神所惩治的入是有福的，所以你不能小看他的管教。
因为喽打破的东西，他缠裹好：他弄伤儿他医治好。
讥荒时，他救你脱离死亡；争战中，他救你脱离刀剑。
他保护你不受野兽的袭击，保护你的羊群一无所失。
你的后裔将会发达，你的子孙众多，就象地上的青草一样茂盛。
你本人也会寿及高龄。
这些是我们的经验之谈，你一定要听，是与你有益的，约伯回答说，若能把我心中的烦恼、身上的苦难放在天秤上称一称，它们就会比海沙还重，所以我言语急躁。
我只愿神能满足我的要求，结束我的生命。
我从没违背过神的旨意，并用它来安慰自己。
我非铜铁浇铸，我已无力再等待下去。
对一个灰心失望，将要放弃敬神的人，朋友们应关心爱护他，可你们看见我的苦难居然害怕起来，难道我向你们索要什么东西了吗
向你们请求救我了吗
好吧，你们继续教训我吧．我不作声就是。
可是，冠冕堂皇的活又有什么用呢
请你们看我的眼睛，我没有撒谎，为什么你们以为我不辨善恶呢
人生在世，就象打仗一样，每天象奴隶一般劳作，日复一日，年复一年。
神啊，我的生命不过是一口气，我可能再也见不到幸福和快乐了，我下会堵住自己的嘴，我要把痛苦全倾诉出来。
我不是海洋，不是大鱼，你为什么要对我设防
人算什么，你竟把他放在心上，每天早晚监察他，时刻试验他。
什么时候你才转眼不看我，任凭我咽下唾沫
书亚人比勒达打断了约伯的话：这些话你要说到什么时候；神怎么会不公平呢
也许是你的儿女得罪了他，他使他们遭到报应。
如你向神祈祷，如你真的正直无邪，神会赐你更大的兴旺和发达。
芦苇离不开水，一但没了水，就会立即枯萎。
忘记伸的儿也会这样，会失去所依靠的东西，神不会抛弃忠于他的人，更不会扶助邪恶之人，恶人的一切最终都会成空。
我知道是这样的约伯接过话，但人怎么能争得过神呢
即使神提出一千个问题，人也是一个回答不上来。
神无所不能，他随意翻天覆地，主宰日月星辰。
他从我旁边走过，甚至站在我面前，我都毫无知觉。
他想要什么就要什么，谁敢问他；你于什么'
我怎么敢跟神辩论呢
尽管我是无辜的。
就算我呼喊请求，神又怎么会相信我呢
这个世界交在了恶人手中，审判官被蒙住了脸。
善恶不分。
我心里苦恼，所以我一定要说话。
我要对神说：'不要定我有罪，告诉我，你造了我，为什么又要毁了我，为什么要让恶人的计谋得逞
其实，你知道我是无辜的，我没有罪。
为什么你要让我出世，不如让我就死在母腹中。
我剩下的日子已经很少了，求你放过我，就是让我去那黑暗和死荫之地，也让我走得痛快点。
'拿玛人琐法一直没有说话，听到这里，他开腔了：你这样多嘴多舌，还能算上义吗，你夸大其辞，我不得不开口讲话了。
你说自己元罪，在神面前纯净无瑕，真想让伸立即戳穿你的谎言。
所以，神在你身上追讨的。
比你犯的罪孽该得的还少。
你要把心放正，把罪孽与邪恶远远地赶出家门，那样你才能堂堂正正地做人。
你活着。
要象正午的太阳一样光明正大。
我要告诉你，恶人是要失明的，他们无路可逃，他们只能死掉。
约伯听了琐法的话，非常气愤：你们真是好于民啊
要是你门死去。
这世上就没有智慧的人了。
可是我有同你们一样的智慧，并不比你们差分毫，你们所说的，准不知道啊
你们平安无事，就对受难的人幸灾乐祸。
我要问神，为什么无辜的人竟会遭人嘲笑。
你可以问空中的飞禽鸟兽，可以问水中的鱼，可以问大地，它们中谁不知道是耶和华造就了它们。
正是耶和华制造了世问的一切生命。
神拆毁的，就不能再重建：神捆住的人，就不能放开；他把水留住，水就会枯于，他把水放开，水就会把地翻个个几。
神的力量无边。
他可以翻云覆雨，可使国家兴旺，也可使国家灭亡；他可使疆土广阔，也可使其化为乌有。
这一切我都亲眼见过，亲耳听过，而且全都明白。
你们所知道的，我都知道。
你们编造谎言，不求事实地为神诡辩，你们要为他询情吗
我知道我没有希望再活下去，但我还是要为自己申诉，这是我拯救自己的唯一办法，因为不忠的人是不敢面对神的。
请你们仔细听我说，我是无辜的：人为妇人所生，生命短暂，还要经历许多苦难。
出世如盛开的花朵，凋谢的时候而去象一闪即逝的影子，这样的人你怎么会注意他呢
人的生命既有定数，他也不例外，那么求你转过身去不要再看他，让他休息一下，直到他象受雇的工人一样劳作中结束他的日子。
树若被砍断，还可指望再发芽，但人死了就不可能再生，就象海水尽绝。
江河干枯一样。
求你把我藏在阴问，放在一个隐密的地方，等你息怒以后，定一个日子纪念我，可是提幔人以利法却听得不耐烦了：智慧的人怎么会用虚空的知识来回答问题，用这些无益的话和无济于事的言语理论呢
从你说出的话可以看出你分明已不再敬神，不用我说，你自己的话就已证明你有罪。
难道你是头一个被生出来的人吗
你被造在诸山之前吗
你听见过神的密旨吗
你能独占众人的智慧吗
你知道什么，是我们不知道的
你明白什么，是我们不明白的
我们之中白发苍苍的老人比你父亲的年纪还要大。
我告诉你，你一定要听，这些也是我们祖上传下来的东西：对神不忠的人，必定不会生育；受别人贿赂的人，他的帐篷，必被火烧。
恶人只能住在无人居住的乱成堆的房屋，他永远都不会富足，财产也得不到保存，约伯对他们的话真是感到厌烦，这种话我听得大多了。
你们安慰人反问让人烦。
这些虚活有什么用呢
我也能说你们那样的话。
你们若处在我的境地，我也会攻击你们。
我说话，忧愁得不到消解；我不说话，忧愁也没有离开我。
神使我的亲友远离我，攻击我，敌人嘲笑我。
求神给我辩解的机会，就象人和朋友辩论一样。
我的生命已到尽头，我的坟墓已经备好。
愿神拿凭据给我，将我的冤案陈明。
由于约伯坚持自己是无辜的，他的三个朋友便不再同他辩论。
不想，布西人兰族巴拉迦的儿子以利户听到了他们的谈话。
以利户一方面气约伯不承认自己有罪而竟然报怨神，另一方面气约伯的三个朋友答不出约伯的话。
等到他们停下辩论，以利户开口追：我年轻，你们年迈，尽管如此，我还是要说我的意见。
我说话不看情面，也从不奉承人。
约伯，我听见你说你是清白无辜的，说你没有犯任何罪孽，而神却伺机攻击你。
我要回答你说，你这样说是没有道理的。
神比世上所有的人都伟大，你怎么能指责神呢
神常在人们睡觉的时候，用梦和异象来提醒该做什么和下该做什么，可人总是不能够理解。
神按各人的行为来给各人报应，他从不失公平。
如果神是一心为了自己，收回所有的灵与气，那么有血和气的人就会立即死去，世界上的人就会回到茫茫尘埃中去。
神不轻视任何一个人，他不保护恶人的性命，为困苦人伸冤。
他抬举义人，让他们得以与君王同坐室座；若他们有骄做的行为，就降临苦难于身，把过错指给他们看；若他们改邪归正，就乡福乐无穷，否则会被刀杀死。
那些心中不敬神的人必会早亡。
神在人受苦时，启迪入的智慧。
神必会把你从苦难中救出，但你满口恶言，怎能不受惩罚
神吸取水变成雨，从云中把雨撒向大地；神赐给予民丰富的粮食；神用闪电击中敌人，神呵气成冰……你知道所有这一切都是怎么形成的吗
你怎么能同神相提并论呢
神公平无比，神从不苦待人，只是对那些自以为是的人毫不怜惜，这时，那和华在旋风中对约伯说：是谁在用无知的语言释解我的旨意
我问你，我在立大地根基的时候，你在那里，你知道是准制定大地的长宽，地基打在什么地方，基石是谁安放的
在那一夭，群星欢唱，众天使欢呼，海水如胎胞一样涌出，是准把它关闭
是我以云当衣，以幽暗为布，为海水划定界线，安上门闩，并对它说：你的浪只能到这里，不许越过。
'是我为太阳确定了位置，并让阳光普照大地的四面八方。
你到过海的源头，走过深渊的底吗，死亡的门，曾向你打开吗
他的广大，你能明透吗
你要是知道，只管说吧
你进过雪库，见过雹仓吗；这雪、雹是我为降灾和战争准备的。
你知道谁为雨水分道，谁为雷电开路，谁降雨于旷野，使不毛之地青草绵绵
你知道露水从何而来，冰又出于问胎
你能为峁星系节，为参星解带吗，你能按时领出十二宫，指引北斗和随它的七星吗
你能把智慧赐与众生吗
山岩间的野羊几时生严，你知道吗
母鹿下犊的日于你能察定吗
谁解开野驴的绳索，放它去自由，谁让野牛服事你，随你耙地运粮
马的大力，是你赐的吗
它颈上的鬃毛，是你披上的吗
是你让它跳跃吗
它在家种地，出门随军，从远处就能听见主人的喊声。
强辩的约伯．与神辩论的约伯，你能回答吗
约伯回答说：我如此卑贱，能用什么回答你呢
我再也不会说什么了。
耶和华从旋风中再次对约伯说：我问你，你怎么能定神有罪，来显示自己是义人
你有神那样的臂膀，能象他那样发出雷声吗
你看那巨兽河马，吃起草来象牛一体它结实如铜铁合铸。
神所造的物中河马为首，有谁能捉拿他谁能用笼子穿它的鼻了呢，你能用鱼钩钓上鳄鱼吗
能用绳子压下它的舌头，用钩穿它的鳃骨吗
鳄鱼会向你连连恳求说好话，会与你立约永远作你的奴仆吗
你能把手按在它身上，与它游戏吗
人指望捉拿鳄鱼，是徒劳的。
约伯听后，对神说：我知道你无所不能，没有人能违背你的旨意。
我所说的，是我不明白的；我求你听，是因为我有话要说；我问你，是求你指示我。
以前只是风闻有你，今天我才亲眼看到你。
我对我说过的话感到羞愧。
耶和华接着对提幔人以利法说：我对你和你的两个朋友很不满意，因为你们对我的评论，远不如我的仆人约伯说的对。
现在你们去取7只公牛、7只公羊到我的仆人约伯这里来为自己献燔祭，约伯会为你们祈祷。
因为我对他的所作所为感到高兴，就不再按你们应得的惩罚你们。
约伯为他的朋友祈祷后，神就使他脱离苦海，赐给他比先前有的多数倍的东西。
约伯的兄弟姐妹和朋友们都来看望他，谈到耶和华降给他的灾难，都安慰他，每个人送他一块银子和一只金环。
约伯苦尽甜来。
后来，他有了14000只羊，6000只骆驼，2000头牛，1000头驴。
妻子又为他生了7个几了，3个女儿。
他的女儿们是世上最美丽的女子，她们和兄弟们一起，共享父亲的产业。
此后，约伯又活了140年，得见四世同堂的幸福日子。
（伯1-42）
吃素菜 彼此相爱 强如痴肥牛 彼此相恨 这就话什么意思 出自简爱
推荐你一本基督教恋爱辅导的书籍《当男孩爱上女孩》按照圣经谈恋爱 刘志雄书籍，一本很好的书，淘宝上有，20元左右价格，可以去搜，或者去当地的基督教堂的售书处看看。
内容简介男孩爱上女孩或女孩爱上男孩是人与生俱有的冲动，是上帝造男造女时放在人里面的生命本能。
但谈恋爱、男女朋友间的交往必须有一个非常清楚的目的，不是因为孤单、寂寞，不是因为性的需求，乃是为要进入婚姻，找对携手一生的另一半，找到可以委身的终生伴侣。
本书是不同于坊间情感交友、婚前预备的智慧读本。
作者把为什么要谈恋爱、恋爱应该怎么谈、恋爱到底是谁的主意、如何避免掉进性的陷阱、如何保守性和情感的圣洁新鲜、如何面对分手的痛苦、如何看待独身的问题、如何进入美满的婚姻等老旧话题，解构出了令人耳目一新的新意。
为教会乃至社会做年轻人工作的机构和辅导者、家有正当青春期子女的父母们，提供了切实可行的方案，帮助活在当下这个艰难时代的年轻人，走过一条喜悦蒙福的情感之路，是他们恋爱中迷惑时的帮助、痛苦时的祝福。
（正道书局）作者简介 刘志雄，美国资讯系统博士（Ph.D in Information system），电脑软件研发高级主管，拥有数项美国电脑软件专利。
常在北美及欧洲、亚洲、澳洲担任夏令营会讲员。
负责蚂蚁基金会，默默地在教育、家庭婚姻辅导训练、救灾扶贫等方面帮助中国。
著作近二十种，如《优秀是训练出来的》、《牵手一世情》《孝敬父母：第一条带应许的诫命》《优秀父母的6堂训练课》《喜乐的家》等，译有《耶稣真貌》、《见证的火炬》等。
目录自序一生活在恋爱的幸福里推荐序一本基于《圣经》原则的书恋爱说明书“恋”在基督里行过单身的“幽谷”合乎中道地看待恋爱有爱，才能爱与恋真正的爱情，指向婚姻第一章 恋爱行不行第一节 正确认识恋爱第二节 婚恋五部曲第二章 圣经婚恋观第一节 亚当和夏娃的婚姻第二节 以撒与利百加的婚姻第三节 波阿斯与路得的婚姻第四节 圣经中的婚姻原则第三章 恋爱面面观第一节 恋爱与情欲第二节 谈恋爱的风险第三节 谈恋爱的益处第四章 恋爱预备课第一节 无愧良心第二节 完全奉献第三节 心意更新第四节 合乎中道第五节 活在当下第五章 真爱何处觅第一节 世人都缺乏真爱第二节 迷恋不等于爱第三节 真爱带有意志第四节 爱的真貌第五节 恋爱的对象第六章 恋爱，别性犯罪第一节 了解性甚于禁止性第二节 性行为背后的属灵意义第三节 性犯罪的十大代价第七章 恋爱，可以圣洁第一节 唯有神能第二节 避免犯罪第三节 圣洁的恋爱第八章 分手的艺术第一节 分手必学的功课第二节 主动提出分手的原则第三节 对方提出分手的功课第四节 分手后的禁戒第九章 独身与婚姻第一节 独身不可怕第二节 是独身，还是结婚第三节 独身的恩赐第四节 如何进入婚姻第五节 幸福美满婚姻的原则
