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闻鸡起舞 少小不努力，老大徒伤悲
《尊师孝亲,感恩励志》报告会心得体会
“孝亲尊师”含有两层意思：“孝亲”和“尊师”。
我们都是父母把我们带到世上来的，这一点无一例外，只有《西游记》中的孙悟空除外。
（学生笑声。
）生命是父母所给，我们作为子女的，应该如何报答父母的养育之恩呢
“孝”是百善之首，“孝”是德之根本，不管什么原因，这份恩情理应回报。
我们不论怎样效力，都偿还不了父母给我们养育之恩。
所以，我们一定心存感恩之心。
交友，要看他孝亲与否。
不孝父母的人，决不能对他人友善。
如果我们在学习生活中，时刻不忘父母之恩，就会激发内动力，去克服一切困难，刻苦学习。
我们从小学到高中经历了三个阶段。
学习中我们会碰到一个个困难，遇到了怎么办
绕开躲避么
非也。
如果我们想到父母期盼的眼神，就会有战胜困难的勇气，就会取得进步。
如果想到了父母的期盼，上课就不会溜号搞小动作，学习就一定会刻苦，成绩就一定会提高。
父母盼我们成人，有学识，我们就要把遇到的问题一个个解决。
孝亲是战胜一切困难的内动力，是取得一切成就的力量的源泉。
（热烈的掌声） 尊师是中华民族的优良传统。
古人有姓、名、字、号，对对方直呼其名，被视为大不敬。
但是，老师可直称学生之名，父母也可称子女之名。
一日为师，终生为父。
古时孩童到私塾学习，要举行拜师仪式。
由父亲引领，请老师上座，父亲先跪下，子女随之也跪下，向老师行三拜九叩大礼。
父亲拜老师的过程是教育子女的过程，对老师要尊重。
父母给了我们肉体的生命，而老师在培养我们的智慧的生命、知识的生命。
老师的表象是在教知识，实际是给予我们人生的启迪。
智慧生命与肉体生命同等重要。
孝亲与尊师也同等重要。
课堂是解决问题、获取知识的主渠道。
如果我们心存对老师的感恩，上课就会集中精神，不会做对不起老师的事情，注意听讲，每节课都能完成学习任务，收获巨大。
这样学习效率就会提高了。
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
一分钟励志演讲稿
人的生活方式有两种，第一种方式是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收雨露阳光，但是长不大。
人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦，而产生痛苦；人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本身就没有看到你。
所以我们每一个人，都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使你被踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。
当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你；走近你，你能给人一片绿色。
活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才，活着死了都有用。
这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
每一条河流都有自己不同的生命曲线，但是每一条河流都有自己的梦想——那就是奔向大海。
我们的生命，有的时候会是泥沙。
你可能慢慢地就会像泥沙一样，沉淀下去了。
一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。
所以我建议大家，不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神。
像水一样不断地积蓄自己的力量，不断地冲破障碍。
当你发现时机不到的时候，把自己的厚度给积累起来，当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海，成就自己的生命。
中学生十个文明习惯感想
9月23日，秋高气爽，衡水中学校门前人潮涌动，内蒙古、辽宁、北京、山西、山东、河南、河北、浙江、云南、湖南、安徽11个省市的800名教育同仁潮涌衡水中学考察参观。
一 还未进校园，我就已经感受到了一种特有的肃穆。
巨幅的景色宣传画，辉煌的成就展览，令人肃然起敬，陡生急于进校参观学习的渴望。
徜徉其中，左顾右盼，林立的各种功能的建筑，幽静的风景湖，光洁如镜的路面，宽敞别致的广场，充盈我的眼帘。
应接不暇，确实如此。
新鲜，敬佩
包围于校园迎面而来的浓郁的校园文化气息。
感慨顿生，手下意识地摸向裤袋，想抽烟而静思。
然而，一种莫名的力量又迫使我把抽出烟盒的烟乖乖地放回去。
不忍心啊
这可能就是人们常说得环境可以改变一个人的道理吧。
环境可以熏陶人，更可以改变人。
幽雅的环境可以改变人的不良习惯，塑造良好的言行习惯。
我至今依然清晰地记得初次到我们山东威海去旅游的情形。
同样整洁的环境，优美的景色，让我们欣喜若狂，不自觉就暴露出随地丢弃垃圾的弱处。
也同样没有人去制止你，去惩戒你，走不出十步，就会由衷觉得自己之所为，确确实实对不住眼前的环境，对不住营造如此环境的人，就会自觉捡回所弃。
面对文明的环境，争做一个文明的人，这是每一个富有良知的人共有的心理趋向。
作为一个“老烟民”，我再也没有了糟蹋环境，污染他人的举动。
否则，则只有愧疚。
打造校园文化，还真的需要从环境入手。
听听各种功能建筑的名字吧，“书山”，“揽月楼”，“求真馆”，“格物楼”，“明志楼”，“莘元馆”等等，就足以让人歆慕。
置身衡水中学，会强烈地感受到管理者精心营造的教育气息和文化氛围，处处体会到人文关怀。
挖掘本校的人文教育资源，使出自本校的人才、为衡水中学作出突出贡献的历届校友，成为师生学习的楷模。
学校利用各种媒体进行宣传，激励现在的衡中人不断进取。
如教学楼是走廊被布置成衡中的博士长廊，历届学生中成为博士的画像和照片被悬挂其上；其他场所，名言警句随处可见，尤其是出自学生之笔的励志、立志类的书法作品更使我铭刻心中。
不要说身居其境的学生会有“久处兰室，不芳自香”的熏陶，即使我这刚刚接触衡中的人，心中的残渣余滓，也被荡涤殆尽。
生活在这样的环境，使人自律，让人自豪，令人振奋，促人奋发，这恐怕就是衡水中学打造的精神特区的魅力所在。
衡水中学有了自己的“精神特区”，才有了“让教师远离庸俗”、“让教师远离铜臭”、“让教师远离低级趣味”、“让教师心中永远有追求”的师德建设“四让准则”，才有了对学生进行的“社会公德教育”、“思想励志教育”、“自立自强教育”、“吃苦耐劳教育”的“四项教育”，才会有“奉献精神”、“进取精神”、“求实精神”、“创新精神”这大力倡导的“四种精神”，也才会实现“和谐的人际关系”、“温馨的人文环境”、“奋发向上的精神风貌”、“充满激情的工作学习状态”的“四个目标”。
事实上，多年来，我校何尝不是在这样孜孜要求
更多的老师们何尝不是正在这样辛勤努力呢
想想我们的校园环境，我们的校园文化的现状，其中的差距，显而易见。
其实，他们想到的，我们也想到了；在某些方面，在某种意义上，他们做到了，我们做得比衡水人毫不逊色。
但我们更多地是缺少理性的思辨、进取的信心、创新的精神、开拓的力量和睿智的总结。
二 莘元馆，朴素而整洁。
坐身其中，聆听成绩介绍，经验交流，更领略三尺之冰非一日之寒的真谛。
我印象最深的是： 校训：追求卓越 办学宗旨：培养适应未来社会发展的素质全面的现代人 办学理念：以学生发展为本 校风：博学 、笃行 、合作 、进取 教风：爱生、 严谨 、 善诱 、创新 学风：厚积、 有恒 、深思 、 求异 我感受最强的是：学校制定了深化课堂教学改革的指导思想，明确提出教学改革的目的是“教会学生学习”，具体目标是“轻负担、高质量；低耗时、高效益”，具体要求是“三转”、“五让”。
“三转”是指课堂教学要实现三个转变，即“变注入式教学为启发式教学，变学生被动听课为主动参与，变单纯知识传授为知能并重”，教师的施教之功，贵在引路，妙在使学生开窍；注意激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣，教给学生学习方法，使学生学得生动活泼；课堂教学要培养学生的观察能力、思维能力、分析问题和解决问题的能力，计算、操作、实验动手能力以及听说读写能力。
“五个要让”是说在课堂教学中能让学生观察的要让学生观察；能让学生思考的要让学生思考；能让学生表述的要让学生表述；能让学生自己动手的要让学生自己动手；能让学生自己总结的要让学生自己推导出结论，教师不能包办代替。
有了这样的办学理念，衡水中学每每营造教育的神话，就不再是一个“谜”了。
我们学习“衡水经验”的过程，本身就是一个自我反思、自我对照、自我顿悟、自我超越的历练过程，就是一个自我修正、自我扬弃、自我完善、自我创新的提高过程。
三 衡中的间操，别具特色，使学生迸发出青春的活力，折现昂扬的精神面貌。
一个级部的学生，以班级为单位，迈着矫健的步伐，不亚于训练有素的军队，步调整齐的如同一个人，铿锵有力，震荡人心；忘情的口号“脚踏实地、团结一心、顽强拼搏、振我中华”、“自尊自爱、自立自强、众志成城、共创辉煌”，激亢昂扬，陶醉其中。
此时此刻，我的心随着他们一致的步调而澎湃，我的热情也随之而高涨。
我也忘情拿出相机，一幅又一幅，想永久留驻心怀。
我还从未见过这样高质量的间操
四 听课，同样别具特色。
开放一个级部，随意去听，足见衡水中学教学之精深。
我“游走”于两个语文课堂，同样的教学内容，同样的高涨氛围，同样的人头攒动。
不一样的却是教学风格：一个是精密细致，朴实无华；一个是豪情奔放，稳健不紊。
但效果却是一样的，让人陶醉，让人释怀，让人学有所得。
说实话，这样的教学内容并不新奇，我也曾进行过，却没有这样的效果。
人人参与，人人有得。
不见形式上的轰轰烈烈，热热闹闹；只见师生沉稳有致，“学”“引”有度。
差距
可能就是这样的教学过程中的差距，才致使我们与衡水中学之间的高考成绩的差距的形成吧。
我感慨
不知不觉，下课铃声响起，我也像其他的参观学习者一样，恋恋不舍。
五 走出教学楼，竭力抑制心中的澎湃激荡，静心回想，反思我校，暗暗比较，更觉我校教育教学各个环节的改进之必要，之紧要。
尤其是学生吃苦、好学、乐学、自治习惯的养成更不容忽视。
我认为，可以从以下几个方面入手： 一、通过灵活多样的方式，加强思想品德教育。
如，爱国爱校教育；遵守校规校纪大比武；也可以借鉴郑州四中的做法，从规范学生着装、发式开始，对学生进行个人服从学校意识的培养。
二、从身边搜集素材，树立学生进入五中学习的目标，滋润学生的自豪感，优化学生学习品质的培育。
我校自建校至今，也有了不少的进取典范，只是我们缺少持久不懈的搜集与收集，显得我们的学习品质教育乏力，不能很快形成内聚力。
三、耐心训练学生的间操质量，且需要监督有力，使间操与早操不再成为学生“出工不出力”的展现地，而变成学生自觉培养集体主义精神、团体精神、竞争意识的主阵地。
四、规范教师教育教学的行为，如提倡尊重教育，培育学生自重自爱自立自强的品德，养成在校纪面前人人平等的观念，使遵守校规努力学习变成学生的自主行为。
教师则需要从根本上改变教学理念，大胆放心放手学生，而不是仅仅在所谓的展示课或公开可上，放下所谓的“师道”，与学生形成共振；形成制度，促使教师业务素质的提高，教学理论与艺术素养的提高，从而使教师的授课游刃有余。
五、改变课时构成状态，给学生以足够的自主发展的空间。
减少授课课时，增加学生自主学习时间，从而使学生能自主发展。
六、诱思探究工作的深入，也同样需要领导有诱思探究的意识，不只是体现在言语上，更要体现于平时的举动举措中。
举世遽变，时不我待。
五中振兴，任重道远。
我心飞扬，我情澎湃。
知识是一笔财富，六年级作文，不少于六百字，在线等
第二次世界大占期间，美国军队开赴前线。
在赶了一天的路之后，大家很快就休息了。
将军和几名卫兵巡视营地时，发现在一个角落里还有一名士兵没有睡。
走近一看，这名士兵正凑在灯旁，聚精会神地看着手上的东西。
将军很好奇，就走过去问道：“你在看什么呢
”看书的士兵赶紧站起来，敬了个礼回答：“将军，我在看书。
”原来他正看《大英百笠全书》的简写本。
“我上的学不多，可是我记得老师告诉我要终生学习，总有一天知识会派上用场，所以我每天睡觉前都要看上10分钟的书。
”这个士兵接着解释。
“好样的
小伙子，你叫什么名字
”将军把书还给了他，临走时问。
“麦克。
” 后来，部队来到前红和敌人交火了。
战争十分激烈，部队的伤忘也很惨重。
最糟糕的是随军医生的清毒药水用完了，如果不给受伤的士兵涂消毒药水，他们的伤口极易感染，严重的甚至会危及生命。
正当将军一筹莫展的时候，麦克来了。
他拿了一个小瓶，瓶里有一些液体。
他对将军说：“这种东西可以给伤口清毒。
”将军半信半疑地让军医试了试，结果效果很好。
这样这些液体可以暂时代替药品，直到他们得到支援。
将军问麦麦克那是什么东西，麦克说：“那是一种树的汁液。
正好附近长了很多这种树。
”“可是你怎么知道它能消毒的呢
”将军问。
“我从书上看到的，我很高兴我的知识可以帮助战友。
”麦克自豪地答道。
励志感言： 麦克在艰苦的条件下仍然坚持学习，所以在关键时刻拯救了战友的生命。
有很多人认为课堂上的学习足够了，其实这是不对的，因为学习没有时间和形式的限定。
我们应该像麦克一样随时学习，这样日积月累，知识就会变成一笔可观的财富。
哲理励志小故事50到100字带感悟
哲理小故事1（150字）： 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的。
但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。
而铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。
在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
【小故事大道理】：其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。
励志小故事2（50字）：所长无用 有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。
他想迁到越国去。
友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。
”“为什么
”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。
凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗
” 【50字励志故事感悟】：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。
如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。
因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。
哲理小故事3（100字）： 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。
所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。
结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。
没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。
一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子
长颈鹿问。
“很难说。
袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话
【哲理小故事感悟】：事有“本末、“轻重、“缓急，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。
