小说《诸天苟仙》第一章出现的那些大佬分别是哪些小说里的主角
张杰、郑吒，出自zhttty《无限恐怖》程攀，出自核动力战列舰《位面小蝴蝶》任迪，出自核动力战列舰《井口战役》孟奇，出自爱潜水的乌贼《一世之尊》路西恩，出自爱潜水的乌贼《奥术神座》石轩，出自爱潜水的乌贼《灭运图录》邵逸安，乌贼公众号上番外篇中，石，夏，孟三人的室友王宗超，出自饥饿2006《无限道武者路》启明，出自暴风雨中的小帆船《无限之精神力控制者》刘一彬，出自充话贝《脑洞世界大BOSS》江木，出自一问天荒《诸天之道叩洪荒》墨释君，出自观沧海《冰之无限》苏洛、三儿，出自雪落君《宿主请留步》琰罗，出自宝可梦《里表世界》刘诗琪，出自BDWD咸鱼《永远的零载》陆云，出自天帝大人《穿越诸天万界》玄天机，出自天帝大人《武侠世界里的道人》张亮，出自你好再见见《活在诸天》御天、浅暮流殇，出自浅暮流殇《无限异火录》唐天，出自餐蚕123《无限之军火狂人》周启，出自阿虚会飞啊《我真的是炼金术师》苏离，出自非仙既道《轮回者苏离》张天义，出自龙灯耀八方《无限神能》苏君，出自少君暮雪《诸天清道夫》张道一，出自易子七《君临三千世界》消炎，出自饥饿的蚊子《穿越之变身绝色女主角》萧洪，出自非M勿扰《无限历程之玄功北冥》李辰，出自沧海成尘《接引诸天》姜苍，出自沧海成尘《诸天之人皇》白浩然，出自敖少宝《带着神龙打工还债》白洛然，出自血红的双眸《诸天之我是支配者》周伯符，出自接口卡《凶鸟猎食图谱》李谱，出自夜咏星《无限英灵》林峰，出自死亡丧歌《无限之绝对疯狂》封不觉，出自三天两觉《惊悚乐园》陈胜，出自十二龙骑《无限杀业》陆茶，出自剑上独觉《恶灵附身》青奋，出自实在没选择《致命武力之新世界》楚浩，出自zhttty《无限曙光》白朔，出自风月《钢铁王座》白惊浪，出自子厉《无限海虎》独孤凤，出自隐仙者《无尽破碎》李佳玉，出自晓夜圆舞曲《末世之黑暗召唤师》苏皓月，出自晓夜圆舞曲《末世之我是骨龙》陆小风，出自一目一个童《最后一个轮回士》里林，出自黑籍《最终信仰》王语嫣，出自寒蝉《高举大剑斩妖魔》祝觉，出自虎皮猫大人《无限作死》苏荆，出自白贪狼《天国游戏》沈奕，出自缘分0《无尽武装》陆白然，出自陆拾叁01《诸天剑祖》江宁，出自陶穆《无限之巫师的旅途》朱鹏，出自狂翻的咸鱼《无限之道痴降临》顾少伤，出自裴屠狗《诸天投影》米连城，出自鱼人节《娲皇大道》蓝牧，出自魔性沧月《非人类基因统合体》李越，出自流年往事《超时空穿越》令东来，出自熊二先生《洪荒之太一证道路》陈昂，出自辰一十一《幻想世界大穿越》陈默，出自孤胆蚂蚁《科技图书馆》赵奇，出自古月居士《主神大道》林青，出自古月居士《神游诸天虚海》太冥，出自山海小闲人《洪荒之太冥》林动，出自哆啦i梦《二次元马甲系统》李安平，出自熊狼狗《食物链顶端的男人》叶仁，出自蚀月纯黑《超级掠食者系统》加隆，出自滚开《神秘之旅》维克多，出自残酷厕纸天使《魔法种族大穿越》白歌，出自魔性沧月《脑洞大爆炸》莫煌，出自朱血莲《全民大穿越》洛晨曦，出自绝对道一《妄想序列》周阳，出自南极烈日《史上最强店主》李豫，出自凿砚《系统供应商》
为什么藏地全民信佛还那么穷
请教法师：最近，我对自己的学佛作了一个思考，我究竟为什么要学佛
这才发现虽然我很爱看佛学书籍，但始终都没有好好修行的决心。
比如我今年虽然参加了金刚萨埵心咒共修，但我每天只念三千遍，完成了今天的数量就不想再多念，好象念咒子是件很无趣的事。
在学《菩提道次第广论》的过程中，我对以前不明白的很多事情知道了一些，但还是有很多不解。
比如说皈依三宝有很大的功德，那我想藏族人是最虔诚的佛教佛了，但藏区却非常的贫困，佛菩萨为什么不照顾他们呢
又比如佛说人生是苦，但我从小到大好象并没有觉得有什么苦，那是不是因为西藏特别苦所以西藏的佛教信仰浓厚
我有一位朋友出差去青海，因为时间比较长，所以他在那里认识了不少藏族人，其中有好几位都是出家还俗的，他们都很有钱。
他朋友感叹：只要有钱了，连藏族人都不出家了。
所以我想是不是因为色达很穷，所以“色达山河一片红”
等色达富裕了，会怎样呢
\\r五明佛学院妙莲法师回答：\\r藏区贫困并非诸佛菩萨不照顾。
因为诸佛菩萨大悲周遍，绝对不会有执著彼舍离此的偏袒之心。
所以某一区域经济、文化等各个方面的状况可以说是这一区域众生的共业所感，除此之外，从佛法业果的角度讲并不存在一种所谓神奇的主宰力量随心所欲地让某区域贫穷、让某区域富裕。
\\r此时，也许有人会问：既然说区域的贫富是共业所感，而藏族人又都是共同虔诚信仰佛教，那为什么会感得贫困之果呢
回答：贫困之果并非由虔诚信仰佛教之因而感召，贫困自然有贫困的因，并且这种因也并不一定就是今生所造集的，很有可能是过去世所造集的贫困之因在今生成熟而感召贫困之果。
也就是说一个今生虔诚信仰佛教的佛教徒虽然有可能会非常贫苦，但这与他虔诚信仰佛教并无丝毫关系，而是宿世业报的缘故。
比如《百业经》中所讲小驼背的公案就是这样。
经中讲道：小驼背虽然已断尽烦恼证得阿罗汉果，并且众比丘乃至神通第一的目犍连尊者与智慧第一的舍利弗尊者，都尽力在帮助他，但因往昔业报现前的缘故，也使得这样一位罗汉尊者连续七日不得饮食，最终因饿死而趣入涅槃。
宿世发愿、虔诚信佛、精进修行使他证得罗汉果位，而过去世活活饿死母亲的宿业又使他以罗汉身饥饿而死趣入涅槃。
所以虔诚信仰佛教与物质贫穷匮乏之间并无丝毫必然的因果关系。
再者，佛法虽然能够赐予相信、修学它的众生种种世出世间的圆满，但佛法的最终目的却并不是让众生仅仅过上丰衣足食、温饱有余的所谓幸福生活，而是要让众生摆脱生死烦恼的系缚，超越轮回、跳出三界乃至最终成就无上正觉，这才是佛法真正的核心所在。
如《法华经》中云：“佛以一大事因缘而出现于世间。
”此“一大事因缘”并非是让众生敛财生银、仕途亨通，而是引导众生开示悟入佛之知见。
正是因为这样，所以虔诚信仰佛教的藏区人民略显贫困，倒也并非是什么奇异之事。
物质生活的淡泊从某种意义上讲更有益于激发厌离尘欲、希求解脱的纯正道心。
基于这一点，佛陀并不主张以世间的物质妙欲来满足众生的贪欲。
如《广大游戏经》中云：“在当嘎树下，世尊坐在长有形如夜叉芦苇的布拉那草的地上，当时当地出现饥荒，乞食十分困难，尊者目犍连请问世尊：‘大地之下具有妙味，以我能翻大地，连力士翻动一片水中树叶的困难也没有，我以左手把地居所有有情全部握住后，以右手能够一刹那间在大地及其周围找出妙味。
’世尊说：‘以你虽能这样翻转，但众生一向住持妙味而愚痴，且妙味不会长久留存，将会隐没。
’世尊未予开许。
”从这个角度来看，藏区物质生活的贫困不但不是诸佛菩萨不照顾他们，反而令人觉得是诸佛菩萨对他们的偏爱。
也许正是由于他们对佛教有着不共的全民族的虔诚信仰，所以感动诸佛菩萨将他们享受物质生活方面的福报全都回向而转作解脱的善根。
如果真是这样，那所谓贫困的藏区人民不但不是人们怜悯的对境，反而应成为人们羡慕效仿的楷模。
因为真正希求解脱的佛教学人，所看重追求的是清心寡欲、寂静祥和的清净心地，并不是灯红酒绿、纸醉金迷的奢华生活。
虽然有些藏区人民迄今为止连温饱问题都尚未彻底解决，但从精神财富的角度讲，他们是世界上最富有的民族，因为千百年来，他们世世代代从未间断过享用最纯净、最丰富的精神食粮——佛教思想。
\\r您在问题中提到，虽然佛陀说人生是苦，但您从小到大好象并没有觉得有什么苦。
这并不奇怪。
因为普通人所认为的苦仅仅是缺衣少食、饥寒交迫、体不康健、地位卑微等逼迫性的苦苦所摄，普通世间人对苦的认识与体会只能局限于苦苦的范畴，甚至在苦苦的范畴中，也只是非常有限的一部分而已，而佛陀的教义中明确指出：不要说人间的显赫声名、锦衣玉食等种种的享受，乃至欲界诸天的种种妙欲之乐，以及色界三禅以下种种极其微妙的禅定乐受也都是坏苦所摄，而色界四禅与无色界也没有超越有漏行苦的范畴。
所以佛陀说：“三界如火宅，有漏皆是苦。
”关于这方面的内容在《菩提道次第广论》的中士道部分有详细的说明。
如果您能对这部分法义作一番刻苦精进的闻思修行，相信您一定会在对苦的认识、体会等方面有更加深广细腻的觉知。
\\r您在问题中还问道：是不是因为西藏特别苦，所以西藏的佛教信仰浓厚。
相比于内地来讲，西藏的经济并不发达，以及藏区人民对佛法的信仰特别浓重虽然均属事实，但是并不能因此就说此二者之间有什么必然的因果关系。
因为如果仅仅以贫苦来作为对佛教产生浓重信仰之根本因的话，那比藏民更贫苦的非洲难民应该是世界上最虔诚的佛教徒，而匮乏至极、饥渴交迫的饿鬼世界则更应当是信仰坚固的佛国领地，但这些显然不可能成立。
并且佛教氛围比较浓重的一些国家和地区，也不乏经济发达的，如台湾、香港、新加坡、泰国等。
所以某地区佛教信仰浓厚，可以说是多种善因缘聚合之后所显现的善果，并不一定是贫苦所导致。
\\r您最后的一个问题是等色达富裕了，佛法会怎么样呢。
对此的回答是：既然贫苦并非是导致对佛教信仰浓厚的因，那么富裕也不见得就一定会使佛法衰微。
比如中国的唐代，可以说是中国古代史上政治、经济文化等各个方面都达到巅峰的时期，而这一时期又恰恰是人们对佛教的信仰、交流、弘传、修证等各个方面均已达到鼎盛的时期。
从这也可以推知，富裕与佛法的衰微之间并不存在必然的因果关系。
而色达富裕后，具体情况会怎样，毫无神通又丝毫不懂预测方术的末学实在是没有估评的能力，还望见谅。
\\r最后让我们共同祈祷，愿十方有情都能对有漏三界生起真正的厌离之心，勤求解脱
关于神通等的知识?
神通是相对的，比如对于狗来说，人就是有神通的。
一只狗会说话了，他就算有神通了。
反之人要比狗鼻子灵敏，你就有了神通了。
所谓神通无非是你这个道做不到的能力而已。
六道之间皆如此。
追求这个没意义的，修解脱法才是正途。
你说佛教比道教大，我不认为
相信科学，学习文化知识去解释身边发生的一切
如何修行天眼
佛祖释迦牟尼在世时，经常用神通看前世因果，然后对弟子们讲述他本人、弟子们、以及其他众生们的前世因果和六道轮回的故事，以此对弟子们进行因果教育，佛经中充满了这类的故事，本空间也转载了部分佛陀讲的因果故事。
印光大师（西方三圣之一的大势至菩萨再来）生前认为只有因果教育可以救中国，因此大力推行充满鬼神内容的道家书籍《太上感应篇》和《安士全书》，以此对全民进行因果教育，同时他老人家的著作中又坚决反对学佛人追求和使用神通。
宣化上人（西方三圣之一的观世音菩萨再来）生前与佛祖相同，几乎都是利用自己的神通力看到的自己、弟子、以及其它众生的前世因果故事来对弟子们进行生动的因果教育，同时宣化上人又反复强调不允许弟子们追修和使用神通（宣传因果轮回除外）。
为什么佛菩萨们都在宣传三世因果和六道轮回方面都使用神通（使用自己的神通力或借助其它书籍），可是又坚决反对弟子们追求和使用神通呢
请看下面佛在《楞严经》中对此问题的开示就能找到答案： “彼等咸得五种神通。
唯除漏尽。
恋此尘劳。
如何令汝摧裂其处。
是故鬼神。
及诸天魔。
魍魉妖精。
于三昧时。
佥来恼汝。
” （摘自《大佛顶首楞严经》卷九） 以下是宣化上人对上述佛经的解释： “那些魔王及妖灵精怪等都得到五种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通），只是没有漏尽通，便留恋这个尘劳烦恼的世界，怎肯任你摧裂他的宫殿
所以一切鬼、神、天魔、魑魅魍魉，以及魔王，必会在你修习正定之时，联合起来，找你的麻烦。
” （摘自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释：卷九） 什么是漏尽通
现在我再深一层告诉你们，有漏便是有淫欲，尘劳亦就是淫欲，因贪恋淫欲，就离不开尘劳，所以不能得到漏尽通，而成天魔。
要把情欲根断，到清净无染的境界，才能得漏尽通，才能得到正道。
中国字之构成，亦很有意思，好像妖精之“妖”字，是女字旁加夭，夭是卅岁以下而死者。
你们看字便可明白其意。
你修定时，因精足神足气足，妖魔鬼怪就来扰乱你，相抢你的宝贝，吸食你的精气。
所以修定时，男遇女，或女遇男，都要格外小心，要不然便会失掉自己的宝贝而丧失道业。
” 由此可见，在神通方面，佛菩萨有六通，而妖魔鬼怪都有五通（只是没有漏尽通）。
我们是凡夫，没有神通去辨别真假，因此我们决不能用神通为标准来辨别佛与魔、正与邪的区别，辨别真伪应以佛经为唯一的标准。
我们要听佛菩萨的话，对神通的使用只限于对因果轮回的教育方面，除此之外，不使用神通也不去追求神通。
对于找通灵人看因果，只限于获得因果轮回方面的信息，对于治病和改命运的方法则一定要按照佛经提供的方法去做。
按照这个原则，学习佛菩萨的做法，在因果轮回的教育方面使用了很多通灵人和众生附体的文章和视频，因为我们凡夫空说因果轮回、讲大道理是空口无凭，效果不好，不利于弘法利生。
此外对于一些本人或家人有重病绝症或大灾大难者，需要深刻忏悔才能使冤亲债主原谅而放手， 也建议他们先找通灵人看一下因果，因为不知前世和今世因果就无法深刻忏悔，不深刻忏悔，冤亲债主就不原谅、就不离开，因此，病痛也就好不了、灾祸就会继续发生。
在此特别强调：除了有多方医治无效的重病、绝症等，以及家族中灾祸连连的情况，一般的病症和不顺还是要以清净心念佛来治病和消灾免难。
因为现在的通灵人中，有些真本事的通灵居士有的拒绝看因果（例如狮子姐姐）、有的被打击污蔑后停止看因果、有的只给富贵人看因果（老百姓找不到他们），老百姓能找到的通灵人大部分是大仙儿，为了求供养，他们身上的鬼神和动物灵一般都假冒佛菩萨或天神附体来给人们看因果、看病和看前程等等。
它们虽然有些小鬼通，但是在治病和改命方面的效果都是暂时的、不完全、不究竟的，还有很多后遗症。
最后，再次强调一下结论：我们要向佛菩萨学习，在因果轮回的教育方面，使用通灵内容效果好、见效快，除此之外，绝对不能追求神通和使用神通
谁帮我解答
推荐《了凡四训》此书是中国明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。
并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
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