论求知看完后的，你有什么感想
知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
培根的《论求知》全文
培 根 论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
只有学习才能使人完善，只有不断的创造性劳动才能使人完美。
培根告诉我们，每个人 都可能变得完美，因为前人给我们积累了丰富的思想、文化、精神食粮，还为我们指明了个人 发展的路径和手段，如果能不被现实浮华的风气所惑，任何人都能达到成功的彼岸。
什么才是真正的学习呢
课堂里如果没有心灵的交流，没有思想的碰撞，就不会有真正的学习。
如果没有用心去读书，谁都无法学到真正的知识，读书也是同作者进行心灵的交流，没有心灵的交流， 就不能领会作者的本意。
一切的学习，都要用真诚的心去对待，唯如此才能获得于个人发展有价值的知识。
勤学求知的读后感
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
培根随笔《论求知》的主要内容及摘抄赏析
上百度查一下
运用认识论的相关原理，谈谈在求知的道路上应如何坚持和发展真理
１、真理绝对性和相对性辩证关系原理是坚持和发展马克思主义的哲学依据。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
真理是绝对性和相对性的统一。
真理的绝对性，是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性，包括真理内容的客观性和真理发展的无限性。
真理的相对性，是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的，包括真理内容的近似性和具体真理的有限性。
真理的绝对性和相对性是对立统一的。
马克思主义同任何真理一样，是绝对性和相对性的统一。
①马克思主义科学地揭示了世界的普遍本质和规律，这是它的绝对性。
例如，对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
②马克思主义又是一定历史条件的产物，要随着实践的发展而不断地丰富和完善，这是它的相对性。
例如，关于无产阶级革命进程的理论，从马克思和恩格斯强调“共同胜利”发展到列宁的可以“首先胜利”。
正因为马克思主义是绝对真理和相对真理的统一，所以，对待马克思主义的科学态度应该是坚持和发展的辩证统一。
２、用科学的态度对待马克思主义必须正确处理坚持和发展的关系。
①坚持马克思主义，就是坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点和方法。
法国哲学家萨特认为“马克思主义的生命力远远没有枯竭，……它仍然是我们时代的哲学，它是不可超越的。
” ②发展马克思主义，就是要以实践为基础，丰富其内容、发展其形式，抛弃过时的个别结论。
马克思当时只能乘座四轮马车，列宁乘座的汽车早已进了博物馆。
时代在飞速前进，马克思主义只有不断发展才能永葆青春。
总之，科学地对待马克思主义，要在坚持中发展、在发展中坚持。
请写出王国维论“求知三境界”的句子，并指出它们的作者
1.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
（晏殊） 2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
（柳永） 3.众人寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
（李煜） 一、学术三变 王国维学术研究有以下几个阶段的转折与变化，也可以说王一生有其\\\\史学三变\\\\的经历。
以1907年为界，在此前主要是哲学研究。
而主要是对康德、叔本华与尼采的介绍与研究。
他叙述自己致力于西洋哲学研究情况说：西洋哲学研究开始于1901年春天，读汗德（Kant）（即康德）《纯理批评》（即《纯粹理性批评》写于1871年是康德的代表作），苦其不可解。
接着读的是叔本华的书，大好之。
结果一直到1904年的春天，皆与叔本华为伴，自称\\\\与叔本华之书为伴侣之时代也\\\\。
他做《红楼梦评论》也全以叔本华观点为立脚点。
后来他发现叔本华思想多阐发主观而少\\\\客观的知识\\\\，又回到对康德的研究。
显见他思想最早还是康德与叔本华的结晶。
1903年至1906年是他哲学研究领域收获甚丰。
1903年于通州师范学堂任教，时读叔本华与康德之书。
是年撰有《哲学辨惑》、《叔本华像赞》、《汗德像赞》。
并译有《西方论理学史要》。
1904年有《尼采之教育观》、《叔本华之遗传说》、《康德之哲学说》、《叔本华之哲学及其教育学》、《书叔本华遗传说后》、《叔本华与尼采》。
至1906年，三十岁时撰有《德国哲学大家汗德传》、《汗德之伦理学及宗教论》。
这时写《红楼梦评论》（1904年）所用观点大抵叔本华思想。
论趣 举例说说为什么在求知上要有 趣
趣乃兴趣 没有兴趣便没有动力 便怠于进行深一步的对知识的探所.比如学习电脑知识 我们学习他的目的有很多 像 交流 查找资料 亦或者游戏 由于我们对其娱乐功能或实用功能的喜爱 所以很多人无师而自通 这便是其中的趣所带给我们强烈而自发的求知欲
朝花夕拾的琐记的感悟联想
《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
读《琐记》有感 《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
