去慰问贫困生感悟
今天上午，我和兰心、印象东歌等人先在门口集合，然后我们带上慰问品和慰问金，兵分两路开车走访了5户贫困家庭。
我加入澄江公益已有一段时间了，可是参加走访贫困家庭的活动还是第一次。
我和印象东歌、雪原父女俩共四人是第一小分队的，我们负责走访慰问三户贫困家庭。
一户贫困家庭的孩子只有11岁，他的父亲因工伤死亡后，他的母亲就离家出走不再管他了。
可怜的孩子只能跟着他的爷爷相依为命，可是他的爷爷年纪已大，他没有能力再出外赚钱养家了。
澄江公益知道他们的情况后，就有热心人出钱出物捐助他们。
我们几人帮着送去了大米、油、猪肉和水果等慰问品，还有一千元慰问金，祖孙俩对我们澄江公益的捐助很是感谢。
我们还鼓励孩子要好好学习，并告诉他们：“每个月澄江公益会给他们送上好心人捐助给他们的米和油等物的。
”另一户贫困家庭的大妈一人在家，她看到我们送的慰问品和慰问金后也很是感激。
接着，她又红着眼跟我们讲述了他们家的情况。
她和他的老伴都是忠厚老实人，生了两个儿子，现在她跟小儿子和孙子住在一起。
前几年，拆迁分房时，由于她和老伴的疏忽让他的小儿子钻了空子。
他的小儿子把拆迁后分的两套房子都记在了自己一人的名下，也就是房产证上就只有他一人的名字，他的父母没份，他的哥哥也没份。
老大妈的小儿子有赌博的恶习，他赌博欠下赌债后已经把一套房子卖了。
现在他正准备把第二套房子也卖掉还赌债，可是这套房子是他们家唯一的房子了，他的父母和儿子还要在这套房子里生活。
如果他把这套房子卖了，那么他们就真得是无家可归了。
他不光喜欢赌博、好吃懒做不工作，还会在遇到不顺心的事时就随意打人乱砸东西。
他的老婆被他打跑了，跟他离婚了。
有时候，他在打儿子时，他的妈妈去劝阻也会被他打。
周五晚上，他出门赌博前，还会拉上他的儿子一起走。
九岁的孩子被他不知道拉到哪里去了，经常一整夜都没睡到觉，双耳上的都有了，很是可怜啊
虽然大妈也劝阻过他不要带小孩晚上出去，可是他根本就不听，一意孤行地拉着孩子出门，他已经把儿子看成是自己私有的物品了，没有给儿子送去关爱，给他带去的只有伤害。
我们听到这个情况很是为这个孩子担忧，就怕他带孩子出去干坏事害了孩子，印象东歌也说他会抽空找孩子谈谈了解情况的。
我们在临走前都让大妈放心，我们会想办法帮她解决她说的情况的，让她有困难就打电话跟我们澄江公益的人联系。
得到他人的关心和帮助是一种幸福，关心帮助他人更是一种美德。
在我成长的岁月中，常常得到别人的关心和帮助，而今天，我也真真正正地学会了关心和帮助他人。
让我们学会关爱，去关爱他人，会使我们的生活更加美好，使我们的生活充满快乐，也会让人与人之间的关系更加密切，感情更加深厚
什么是朋友感言
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝叁仕叁见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝叁战叁走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也；生我者父母，知我者鲍子也
”
看文明网说感想
不小的是不是 差不多啦 五星和紫荆维系了他一生的功勋 －－感动中国2006年度人物礼赞 有这样一位老人，他生于忧患，逝于安乐，虽拥有几百亿元财富，但不骄不奢，获得普通老百姓的敬仰。
这位老人便是2月26日在北京揭晓的央视“感动中国2006年度人物”之一、生前担任全国政协副主席、已故香港知名人士霍英东先生。
霍英东先生获此殊荣，可谓名至实归。
其实，要说感动，他的事迹早就一直在感动中国了。
1923年，在香港的一个贫困家庭的小船上，一个婴儿诞生了，这就是日后名扬天下的霍英东先生。
但幸运并没有立刻降临这位穷孩子身上，在港英当局的殖民统治下，这个穷孩子6岁之前连一双鞋子都没有，7岁时，父亲又在穷困中去世，为了养活自己，只能咬着牙，出去为别人打工挣钱。
过早的生活上的自立，不仅养成了他的坚毅和耐劳精神，而且也造就了他对事业的勃勃雄心，运筹帷幄的经营才华，这位充满智慧的年轻人成为不断获得成功的奋斗者。
此后数十年，霍英东先生在商场叱咤风云几十年，终于从一位有志的普通热血青年，成为富甲一方的大人物，他走向富豪的奋斗历程，就是一部足以让后来者感动和永远读不完的巨著。
当然，霍英东先生最能给我们的感动，自然不是他的拥有金山银海的财富，而是他有一颗赤子之心。
央视在授予霍英东先生“感动中国2006年度人物” 时的颁奖词时，用“五星和紫荆维系他生的功勋”这样的词语来颂扬他，这是无比确切的。
代表父亲、也是代表家族前来领奖的霍震霆先生说，他父亲生前一再告诉他们家人：“一生一定要做有意义的事。
”因为在霍英东先生看来，财富并不是很重要的，只有看到国家兴旺发达，人民生活提高，作为炎黄子孙才无比高兴。
正因为他始终把国家利益、民族大义装在心头，所以，在历史转折的关键时刻，并不是共产党人的霍英东，却响应祖国的召唤，作为党的朋友，为民族的自强、复兴建立了功勋。
抗美援朝时，他顶住港英当局的压力，为中央政府组织、运输国家急需的战略物资，时间竟长达三年，而自己却平白无故招来“走私”的污名。
上世纪80 年代，他带头响应国家改革开放的号召，于1979年率先在广州，与内地合建五星级白天鹅宾馆，他个人出资达1350万美元，这一举动开了中国内地现代宾馆业之先河，在当时引起轰动。
而在当百年雪耻的香港回归之际，霍英东更是弹尽竭虑，努力为国家服务，担任基本法起草委员会重任，支持中央政府的一系列决策，支持首任“特首”的顺利产生。
因此，在他逝世之后，中共中央给予了他“中国共产党的亲密朋友”，香港特区政府行政长官曾荫权称他为“香港人的爱国典范”，可谓最精当的论定。
作为“港人典范”的霍英东，他始终把香港视作祖国大家庭的一分子、一个儿女，因此，他一直关注着祖国的发展、进步，把个人的事业与国家的发展维系在一起。
旧时代时，祖国衰，他忧心；新时代到来，祖国兴，他喜悦，并自觉投身于民族复兴的事业。
举一个例子：当年，西方国家和一些国际体育组织敌视中国，霍英东说，体育上当时中国在东亚还比不上日本，一看比赛就心里难过，因此，他梦寐以求希望中国成为体育强国。
1974年，霍英东一当选亚足联副主席，便立即努力促成在亚足联中恢复中国的合法地位。
1984年，中国在洛杉矶奥运会取得巨大成绩，他立即捐资1亿港元建立体育基金，并给获金牌的中国运动员巨奖，以激励他们为国争光。
为中国申奥，他也竭尽努力，2001年中国申奥成功，他兴奋异常，马上捐资2亿元建北京游泳馆的“水立方”。
他对自己的故乡番禺白沙更是一往情深，在开发南沙过程中，他前后投资高达24亿元，先后完成了洛溪大桥、白沙湾大桥、港前大桥、进港大桥等项目，还成立了南河会展中心等。
赤子之心，可贯日月。
他虽然事业发达在海外，但依旧把自己看作是家乡的一分子，是炎黄子孙。
香港回归后，他虽功盖特区所有政坛、经济界，但从不居功，而是热情支持特首行政，贯彻中央政府“一国两制”方针；他又为国家参政议政建言建策，为国家服务，这样的爱国人士，怎么不是“港人典范”
霍英东是一位可爱可敬的富人。
他的财富观就是“民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富”。
霍震霆先生说他父亲“一生就像一个舞台一样，但对钱不是很重要的。
”霍英东先生除了在内地投资办事业外，还对内地的教育文化事业大量捐资，共达7.6亿港元，其中霍英东教育基金捐赠1500万美元，共资助了 2000多名青年教师。
他还大量向内地的慈善事业投资，成为中国当代最著名的慈善家之一。
他在香港不是最富裕的人，但他多年来却是香港富豪中向内地投资、捐赠最多的人，总数已达近200亿元，几乎占了他的家族目前总资产的三分之二。
他真正实践了“达则兼济天下”的富人最高尚境界，实现了聚财有道、散财有道、义利兼顾。
谁说富人就会遭忌
谁说富人不可敬
只要他仗义疏财、达则兼济他人，就总会像霍英东那样成为一个可爱的富人、可敬的富人。
求一份在大学图书馆做兼职的感想 一千多字
1）《药》的梗概： 老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有…… 《药》是一个比喻。
救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。
因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。
尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。
用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。
诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。
就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。
这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。
如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
2）《狂人日记》的梗概： 《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。
他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。
他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。
他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。
它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
3）《鸭的喜剧》的梗概： 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
爱罗先珂居住在北京。
他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。
当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。
小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。
使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。
事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。
文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。
真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢
4）《端午节》的梗概 《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
” 从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。
而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。
用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
5）《故乡》的梗概 《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一个下层知识分子。
他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。
他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。
只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。
在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。
为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。
即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。
封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。
这正是他性格中最可悲的东西。
作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。
7）《阿q正传》的梗概 《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。
阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。
当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。
阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。
他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦
你算是什么东西
”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦
”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么
”于是他又胜利了。
遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。
但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。
阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。
他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
8）《兔和猫》的梗概 《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。
9）《社戏》的梗概 名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。
那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。
鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。
《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。
《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。
故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。
人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。
鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。
对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《风波》的梗概 辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点. 小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的. 11）《头发的故事》的梗概 围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的假,达到艺术上的真.叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升 官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从 家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
