对与孙中山弃医从文的感想
弃医从文的心路过程 有一天，孙中山为清政府一个提督的家人治病。
他看见一批衣衫褴露的犯人正要被处决，他们的身上拴着铁链，都在凄惨的喊冤，几个刽子手站在一边准备行刑。
孙中山问一个官员，他们都审问了没有
为什么喊冤
“这些人还用得着审问，再杀几个也不多
” 孙中山不忍再看下去。
他是医生，眼看着这些人就要被杀死，却不能救他们。
医生只能治人的病，却不能治国家的病，国家如果没有一个清廉的政府，那就还会有许多无辜的人被屠杀，医生再有本领又有什么用
想到这里，孙中山感到，要救人先救国，不能放弃救国的责任。
1894年，孙中山离开广州回到家中。
他把自己关在书房里奋笔疾书，他要上书，提出兴利除弊、改良政治的方法。
这是他的最后一试，如果能够通过改良的方法，不留血的达到救国的目的，那当然是上策。
然而，孙中山失望了。
这年夏天，他和一同北上上书，竟然被置之不理。
1894年甲午中日战争爆发，小小的日本，竟打败了有着几千年历史的堂堂中国。
清政府被迫签订了空前苛刻的“”，中国不仅要付出巨额赔款，还要割让大片领土。
这一切都深深地刺痛了孙中山。
他下定决心，放弃行医，做一个职业革命家，把自己的一生贡献给救国救民的大业。
人物点评：是伟大的革命先行者。
他将自己的命运与革命事业连在了一起，舍弃了他原有的工作一心一意为国为人民而奋斗。
他敢于向领导者发出质疑，大胆的提出自己的见解。
虽然他的建议被置之不理但他毅然向着自己的目标而努力。
我们也应该像他一样一旦确定了目标就应坚持自己的理念努力奋斗，永不言弃。
他在中国准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。
他在这一长斗争中是中国革命民主派的旗帜。
他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。
他在政治、思想上给后人留下了不可磨灭的功绩。
对鲁迅弃医从文的看法
我们都知道，鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家；但鲜为人知的他身后留下很多悬念，而有些悬念还长期争论不休。
鲁迅研究专家在其（以下简称）前言中，第一句话就说：“自从二十六年前踏进鲁迅研究界以后，我就发现这是一个充满争议的领城。
”在前言的最后一段又说：“……而有些事也真是扑朔迷离，注定将成为千古谜案。
”他在书中列出了十七个疑案；在书的封面也列出十个，而列在书面榜首的就是“鲁迅为什么弃医从文”
过去我只知道，鲁迅改学文学是受当时在日本看了一部使他的精神受到极大刺激的“电影”以后引起的。
看了这本以后，才知道鲁迅“弃医从文”是由于多方面的原因，这部“电影”只是个导火索而已。
到底什么原因引起鲁迅“弃医从文”
这个谜底放到最后来说。
我感兴趣的不是这个疑案本身，而是引起这个疑案背后的一些疑惑（悬念）——或说更深层次的原因：如鲁迅怎么知道站在那里看日本人杀中国人的人都是“一群精神麻木的看客”
文学怎能改变中国人的命运
怎能改造国人的精神
看杀头、看枪毙，不管谁杀谁，都是出于一种好奇，也叫看热闹。
说实在的，这种场面是难得看到的。
再说，中国人在日本的地盘上看日本人杀中国人，你又能怎么样
你就算有觉悟也不一定敢出来阻拦日本人杀中国人呀
因为他们杀的是俄国人当侦探的中国人。
如果你敢出来阻拦，那么连你自己的脑袋也捡不回来了。
这也可以说是好汉不吃眼前亏。
后来日本人在中国杀中国人，你又能怎么样
那时，连正规军都不敢抵抗，，手无寸铁的老百姓敢冲上去夺日本人的剌刀
再说，就是在日本的地盘上呆在那里看日本人杀中国人，也难以说明他们心里就没有气、没有恨的“充当精神麻木的看客”。
我想，如果鲁迅那时稍有点辩证唯物主义观点，对此也不一定有这样偏激的情绪和激烈的反映。
好在他的激烈反应——弃医从文，使中国有了一个世界级的大文豪。
话又说回来，如果鲁迅那时真的有点辩证唯物主义观点，中国也只是多了一个鲁大夫而已。
鲁迅“弃医从文”的目的是要“改造国民的精神。
”也就是说，鲁迅想用来改造中国人民的精神状态，使他们不再成为“充当一群精神麻木的看客”，以此来达到强国强种的目的。
但我认为，鲁迅当时这种美好的愿望，无论在什么时代都是无法实现的。
几百年来的历史经验证明，光靠是拯救不了中国人的命运的。
在鲁迅没有“弃医从文”之前，难道中国没有
前人的文学作品为啥不能救中国
再说，那些在日本看人本人杀中国人的“精神麻木的看客”，难道他们没有看过
难道他们不知道那里面有许多爱打抱不平的英雄好汉
该出手时不出手，这是任何文学艺术也无法解决的问题。
历史经验还证明，最好的文学作品从来也没有让中国人民站起来过。
后来中国人民之所以能站起来，靠的是无产阶级革命，而不是文学作品。
鲁迅当时之所以做这样的决定，我认为主要的还是他那时不懂得“、物质决定精神和经济基础决定上层建筑”这些唯物主义的基本原理。
文学艺术也与人的精神、观念一样，都是上层建筑的东西，它们不管是否正确都来自于客观世界的反映。
无论什么时代，人的精神总是由他所处时代的社会决定的，而不是由他所处时代的文学艺术决定的。
所以说，鲁迅当时为了改造中国人的精神而“弃医从文”，至少在思想方法上是违背了哲学的基本原理。
我这个观点，还可以用在1956年讲到鲁迅时的一句话为证：“鲁迅最初志愿学医，治病救人，使国人都具有健全的身体，后来看得光是身体健全没有用，便进一步的想要去医治国人的精神，如果这话说得有点唯心的气味，那末也可以说是指我们现在说的‘思想’吧。
”对这句话我的理解是，说鲁迅当时的这个决定（思想）有点“唯心的气味”。
详见2002年出版的《鲁迅的青年时代》一书中的“东京与仙台”。
至于鲁迅如何从有点“唯心气味”的思想而变成一个伟大的思想家和革命家
这有点像“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”；1927年4月12 日的一声枪响（蒋介石发动反革命政变），也给鲁迅送来了马克思列宁主义——这时鲁迅“愤而辞去一切职务，由于血的教训，受到深刻教育，彻底放弃了进化论思想，深入钻研马列主义，由进化论走向阶段论，成为伟大的共产主义战士。
”1927年是对鲁迅一生最大的考验；有些知识分子在那时就走向了反面。
我这里主要是讲鲁迅青年时期（1906年前后）缺乏辩证唯物主义观点的情况。
我的本意是，想通过这个事例来说明这样一个问题：一个人不管你从事什么职业，干什么工作，学一点马列主义哲学，懂一点唯物论和辨证法总是有好处的。
它至少可以帮你克服看问题的片面性和主观性。
因为我经常在报纸上看到，说现在的大学生不大愿意去听哲学课，上哲学课时逃课的人很多，认为哲学没有用。
我认为这是一种短视和偏见。
有人说，哲学是科学之王。
下面就来破解鲁迅“弃医从文”的谜底吧—— 鲁迅的“弃医从文”，并非是心血来潮或见异思迁，而是冰冻三尺，非一日之寒。
在他青年时期不管学什么专业，都是为了实现救国救民，改变中国人命运的远大理想。
就拿学医来说，“鲁迅在日本弘文学院毕业时才决定学医的。
他在该院两年学习期间，才知道‘新的医学对于日本的维新有很大的助力’”。
从那时起他知道新的医学不仅能治病救人，而且还能推动社会变革。
所以，他弃工学医。
他开始是学军的（水师），后改为学工（矿冶），而后又改为学医，最后才改为学文。
这些改变无一不是围绕救国救民的远大理想。
“他‘弃医从文’的真正原因是寻求救国救民的真理、强国强种的途径，也是寻找适合自己的个性、发挥自己长处的职业选择。
至于‘漏题事件’、‘取缔规则事件’、‘幻灯事件’（指鲁迅讲的看电影事件——笔者注），只是火上加油，从而引爆了鲁迅痛下决心弃医从文。
”这是《鲁迅生平疑案》作者王锡荣对“鲁迅为什么弃医从文”如是说的。
也就是我上面说的谜底。
不过，这个谜底只能说明鲁迅“弃医从文”的直接动因，我认为还有一个间接的、隐性的谜底：就是鲁迅过于看重文学的社会功能所致，以至于在日本有几个“事件”使他的精神受到极大的刺激，这都是串接起来的导火索，而不是终极原因。
如果他不过于看重文学的社会功能——“可以改造国人的精神”——他也可以选择其他救国救民的道路，如工业救国、科学救国、革命救国等等，这方面的先例很多，而鲁迅为什么最后偏要选择文学救国呢
这是我对“鲁迅为什么弃医从文”的新说。
从事业这个角度来说，鲁迅“弃医从文”是成功的；但从“医治国人精神”这个角度来说，只是他的一种美好的愿望而已，是不可能成功的，原因是在思想方法上违背了马克思主义哲学的一个最基本的原理——“存在决定意识”。
关于鲁迅弃医从文，懂的进
鲁迅在《藤野先生》里有过自述，因为学业成绩太差，常常需要藤野先生额外补课。
有一次他期末考试及格了，其他的日本学生还怀疑是藤野漏题给他，闹出了一场风波，可见鲁迅的成绩水平。
后来因为学业吃力，1906年鲁迅自己放弃了学医，转而在日本从事一些翻译、校对书稿的工作，也只是勉强糊口而已，最后在1909年还是选择了回国，此时距离1918年发表《狂人日记》足足还有9年时间。
观看日俄战争宣传片确有其事，然而这不过是寻章摘句、断章取义而已，并不存在鲁迅因此而“弃医从文”的事情，这是某些宣传工具为了树立鲁迅的“文学斗士”形象而强加的情节。
朝花夕拾感想
读《朝花夕拾》,我也真正领悟到,正是大自然和淳朴的乡民给了幼年鲁迅美和爱的启蒙,使他拥有了一颗丰富细腻而向往美好的心灵,并丝毫没有因为岁月的流逝而变得粗糙麻木.以致二十多年后当他回忆起故乡的旧事与童年的乐园,哪怕是对其中的一草一木,依然充满了深深的眷恋.在如今物欲横流的尘世中,人们夜以继日地为名利而奔波劳累,为情感而困惑烦恼,又有多少人早已忘记了花草的芬芳,鸟儿的啁啾,忘却了人始终是来自自然而又归于自然的“赤条条来去无牵挂”的规律呢?《朝花夕拾》用平实的语言,鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望.
如何写司机收获感言
司机很幸福，一直在各条道路上行驶一览沿途的风景，司机是一个阅人无数的职业，每一个乘客都会敬佩这样一位为自己提供出行方便的师傅。
司机还是一个严肃的职业，只有司机师傅的作风严谨，才能报每一位乘客的安全，司机的每一个温馨的解答都会迎来赞扬的目光。
司机的态度是否亲和也影响了大家对其的整体评价。
希望每一位可敬的司机都能以最美的微笑带领乘客游览路上的风景
《藤野先生》100字读后感
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
希望采纳
感谢一路不离不弃陪伴的朋友唯美句子
与你的相遇是我的一生中最美的遇见，一路走来我们，有过欢笑有过悲伤。
这是我们最珍贵的东西，青春不老，我们不散。
原创 满意望采纳
人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的 这句话的感悟150-200字
古希腊哲学柏拉图说过：“人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的” 坚持与放弃是人生的两道风景线，没有坚持不懈的精神，就不可能拥有真正的成功，没有“退一步海阔天空”的心态，也不会泰然处之地面对生活中的艰辛。
在困难面前，你选择坚持还是放弃?在坎坷之中，你选择向前还是后退?坚持与放弃是相互对立的两种处事态度，它们蕴涵着丰富的人生哲学。
坚持是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的凌云壮志，放弃则是“留得青山在，不怕没柴烧”的机敏睿智。
人世间不可能一帆风顺，必要的时候，我们还得要学会放弃。
简·爱放弃了自卑，选择了幸福;斐迪南放弃了富贵，选择了爱情;保尔放弃了苟全，选择了共产主义;牛虻放弃了生命，选择了革命……放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
鲁迅弃医从文，把笔端直接指向腐朽的统治者，最终成为一代文豪。
有旬俗话说得好：“有得必有失!有失必有得。
”其实，学会了放弃，你也就懂得了如何去选择。
选择更宽广的道路，选择更远大的理想，选择更豁达的心情，选择更伟岸的山峰，选择更开阔的胸怀…… 坚持与放弃是人生的两道风景线，没有坚持不懈的精神，就不可能拥有真正的成功，没有“退一步海阔天空”的心态，也不会泰然处之地面对生活中的艰辛。
我们既要学会坚持，抱有一份信念又要学会放弃，持有几份淡然。
其实，生活中的美景无处不在，坚持爬到山顶，可以一览无余;站在半山坡上，同样也能饱览秀美的景色。
只要心中装着大山，站在哪里观赏都是一样的。
三国演义的好词好句及感想
好词：1.三顾茅庐 2.草船借箭 3.望梅止渴（曹操用的计策） 4. 5.三分归一 6.乐不思蜀 7.三足鼎立 8.妄自菲薄（见的出师表，演义中有引用） 9.过五关，斩六将 10. 11.白衣渡江 12. 13.只欠东风 14.身在曹营心在汉 15. 16.温酒战华雄 17.割发代首（曹操干的） 18.单刀赴会 19.水淹七军 20.桃园结义 好句：1. 2.，浪花淘尽英雄（演义的开场白） 3.，（刘备告诫阿斗的话） 4.血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有。
（演义中赞赵云的诗句） 5.宁教我负天下人，莫教天下人负我。
（曹操） 如果好句诗句不行的话，不知道下面的啊行
却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄 德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。
望兄英灵，垂救荆襄之民
”言甚悲切，军民无不下泪。
忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。
”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。
今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵
倘曹兵到，如何迎敌
不如暂弃百姓，先行为上。
”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。
今人归我，奈何弃之
”百姓闻玄德此言，莫不伤感。
后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。
至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。
” 玄德不忍相离，送了一程，又送一程。
庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。
”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日
”说罢，泪如雨下。
庶亦涕泣而别。
玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。
玄德哭曰：“元直去矣
吾将奈何
”凝泪而望，却被一树林隔断。
玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。
”众问何故。
玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。
上面是刘备哭时的一个情景描写 望梅止渴：曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
” <<赤壁之战>>但见:黄盖用力一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时皆着,又被铁环锁住,无处逃避.隔江炮响四下火船齐到.但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地...... 赤壁大战集天下雄豪,魏蜀吴三方较计,水陆空纵横交错.场面情景浩瀚壮阔,人物刻画惟妙惟肖,其情其景至今犹历历在耳.其绝妙的时间人物地点的描绘安排足以冠绝古今. 这时，东吴也密切注视曹军动向，孙权亲率人马驻守柴桑。
为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，舌战群儒，晓以利害，终于促成了孙刘联盟。
孙权令周瑜领兵抗曹。
周瑜率兵往夏口，刘备移兵樊口，共拒曹操。
周瑜嫉恨诸葛亮才华不能为吴所用，先派诸葛瑾劝说诸葛亮事吴，不成，即起心暗害。
诸葛亮以大局为重请鲁肃劝告周瑜共同对付曹操，不要相互谋害。
周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。
周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足的情况，让蒋干无法陈述劝降之意。
晚上，周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。
蒋干中计，回去报告曹操，杀了深得水军之妙的水军都督蔡瑁和张允，除去了水路进攻的一大障碍。
随即，周瑜又派庞统去曹营献计，曹操误纳了庞统的连环计，将战船以铁链相连。
这年冬天，吴蜀联军准备就绪，决定采用火攻之策。
而曹操则在战船上置酒设乐，大会诸将，持朔赋诗。
谋士们一再提醒防范吴军火攻，曹操皆不以为意，以为东吴缺少火攻所必须的东南风。
然而，诸葛亮算准天时，准确预见了东南风的出现。
伴随大风刮起，诈降的黄盖冲来火船，曹操被张辽救上小船，得以逃脱，此时军营、战船火焰腾空，曹军大势已去。
曹操急率人马撤退，在奔往乌林的路上，被吕蒙追杀；在去合肥的路上又被太史慈、陆逊伏击；在往彞陵逃命时，又先后被赵云、张飞冲杀，曹操被杀得胆战心惊。
待惊魂稍定之后，曹操望华容道逃奔，见此处并无伏兵，不禁大笑道：“人人都说周瑜、诸葛亮足智多谋，依我看来，到底是无能之辈。
如在此处埋伏军队我等就只好束手被擒了
”话未说完，一声炮响，两边五百校刀手摆开，关羽跨赤兔马，提青龙刀，拦住去路。
曹操见是关羽，拱手告道：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重
”关羽听了曹操哀告，又见曹军将士惊惊惶惶，哭拜于地，越发心中不忍，于是勒马回头，令众军四面散开，放了曹操一条生路。
曹操败归许都，令曹仁驻守荆州。
周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。
刘备众将则先后攻下南郡、襄阳、荆州，并招降了黄忠、魏延诸将。
至此，刘备占据荆州。
